张田勘:科学与宗教握手

ezzy

张田勘
2014年11月15日

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长期以来，天主教会与科学一直处于斗争状态，布鲁诺的火刑和伽利略的审判无不证明这一点。然而，罗马天主教教宗方济各10月28日在梵蒂冈教皇科学院发表演说，肯定大爆炸及演化论，称“上帝不是魔术师”，不是挥一挥魔术棒便创造世界。他称大爆炸及演化论跟上帝神圣创造者角色并不矛盾，反而印证了上帝存在，因为大爆炸及演化都需要上帝。
教宗方济各的演说提出演化论与神创论并不矛盾，但是，在教宗的眼中，这两者的统一还是皈依到神创论的麾下，因为大爆炸及演化都需要上帝。具体地说，就是智慧设计论，因为世界太复杂，不可能是无意识的演化所造成的，背后必有一位智慧设计者，这就是上帝。明白了这一点就可以看出，尽管几任教宗，如若望·保禄二世、本笃十六世等都承认演化论，并且提出演化论“不止是假设”，亦是“经过有效验证的事实”，但是本质上还是离不开上帝的设计，是按上帝编好的剧本在进行演化。
也因此，演化论与神创论其实不可能统一，科学与宗教现阶段也不可能真正握手。上百年来，为了在学校是教授演化论还是神创论，以及公众是信奉演化论还是神创论，美国这个科学与宗教大国一直存在着激烈争论。问题是，为何在演化论已经有大量的科学证据，并成为今天许多科学学科的基础，以及人们的认知和观念之后，还难以说服更多的美国人或西方人。原因主要有两个，一是文化与科学的矛盾，一是演化论证据的并不完善和全面。
文化与科学的矛盾体现在，在文化和观念自由的西方，以及更主要的是由基督教为中心的西方文化中，人生一开始所接受的文化便是，人和万物都是神创的，人都是上帝的子民，在上帝面前人人平等。在进入学校读书和学习科学知识时，人们又接受了演化论，即人是从类人猿（非洲南方古猿）演化而来的；而且万事万物都是演化的结果。于是，这就给西方人出了一个两难选题。
倘若演化论是对的，人都是自然选择的产物，人们怎么可能是上帝创造的呢？但如果人不是上帝创造的，人们在实际生活中又何必事事需要遵奉《圣经》呢？于是，很多人都会处于纠结之中，包括教宗。为了解开这个死结，才会有历代教宗把演化与神创撮合在一起，并以神创来包容演化。
另一方面，尽管演化论根据三方面的证据——直接观察到的证据，化石中所蕴藏的直接证据和间接证据（观察现代生物体的种种结构和功能以获得推论）——证明，人类的演化史始于几百万年前，但是，演化论还是不能解释很多现象。如果按演化论来完全解释人类社会，将可能陷入一些误区。
如果人是自然选择的结果，演化论就可能要为人类的不平等，甚至种族灭绝负责。德国生物学家黑克尔（Ernst Haeckel）在其著作《创造史》中谈到：“我们为自己远远超越低等动物祖先而至感骄傲，我们因而坚信，整个人类将在未来持续光荣地进步，更上层楼，臻完美之心智。”而且，黑克尔认为，某些人又比另一些人更进步，并将人分为12个种族，最低等的是非洲各族及新几内亚人，最高等的则是欧洲人，其中排第一的则是德国人。
这是否为第一和第二次世界大战，以及今天各种战争和人类冲突的根源，难以确认，但不能不说没有关系。尽管相当多的学者和专家，已经在不断地批评这种简单地把演化论导入人类社会的做法，是社会达尔文主义，但是并不能完全批倒这种观念。因为，演化论的物竞天择的观念，不仅深深植根于人们的大脑中，更体现在社会生活的方方面面。与此相反的是，人都是上帝的子民，以及在上帝面前人人平等的神创观念，有时足以抗衡由演化论产生的社会达尔文主义。
另一方面，正如万事万物一样，科学也有局限，演化论中的间接证据，当然并不能完全和圆满解释人和万物的演化过程。这也为神创论提供了反驳的机会，认为演化在本质上离不开智慧的设计。
但是，科学是在发展的。随着时间的推移，更多的科学研究结果，会逐渐和圆满地解释演化论中的许多不足。不过，在更多的科学研究结果出现并为人们所接受之前，科学和宗教的争论和矛盾还会持续下去。这远不是教宗方济各把演化包容于神创那么简单。


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