相依哲理逍遥思

shuihuo

159# shuihuo  


相依依谁谁何处
天窗窗开开前路
今天天黑黑不着
朋友友情情自如
老老身体体青青
歇歇脑子子盈盈
登高登高又登高
保重保重友保重
网络无声似有声
瑞贤请您多珍重

王瑞贤 发表于 2010-1-13 21:44

瑞气祥和唱廖廓
贤才俊彦赏空阔
君子襟抱兴家国
妙悟天启从头越
诗寄壮志勇行远
美激豪情敢胡说
言论自由开大道
藏善追真求洒脱
哲理迪人大智慧
思想无疆康乐活

shuihuo

生命与万类相依
生命之美，尤其是人类的生命之美，应是一切学说（哲学、文学等）之本、之源。世无生命，一切免谈。生命的生成、成长，离不开阳光、空气、水、动植物等万类万物相依相存，故万有一体当是人思之美。
事物分可无限分，合则为一。世间任何学说，都只能说到真理的一点，至多数点成线，或成（片）面，不可能绝对全面，自然就不可能是圆（球），但通圆、呈圆成圆满之势却是可能也是必须的。
仅有认识不管，必须行知相依：力求试图做得好！生命确实需要美－－美化，惟有化之以美的生命，才会显得鲜活、显得亮丽、显得璨然仪人。“只有做，才有成功的希望。不做，成功的概率等于零！”朱永新在江南常州武进湖塘桥的说话至今犹然在耳。
与其坐而论道，岂若奋起行动？就新教育实验而言，我以为针对我写的《十全十美勇实验》的56个方面的任何一点展开行动而切实实验，都会大有收获。美需要生命－－生命的参与，课堂更是生命成长之圣地：师生共同成长，即共读共写共同生活。只要达到师生共同成长的美好目的，人生何处不课堂？
美如离开生命，便如枯藤老树不着花，哪有美雅？或似纸花、绢花、塑料花，只有假美、虚美、不实美－－野卉终胜剪裁花（袁枚）。因为野卉富有生命力之美也！生命与万类相依，生命是万物精华，生命是宇宙奇葩！我们当珍爱生命，乐于且善于行动。

shuihuo

人生社会皆须动静相依
世界的本质是处于动态变化中。“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”伟人如是写。地载人行动，万类皆在动态中。人有命，命重在运，运即凭动，非动无以改运。唯有在运动中塑就健康的体魄，达到身心和谐的美好状态，才能领略和品赏“爱拼才会赢”的妙境。如果体弱多病，弱不禁风，甚至行动不便，未拼先已输定矣！
运动本身，美人心看若无，可是身心与天地日月同运，在风中雨中霜雪中霞光飞舞中汲取大自然的鲜气活气香气水气人气灵气，必显出神气：精气神必足。此种变化看似无妙在微，微不足道。而正是这种微美（也属唯美）有名其妙也：妙不可细言！
运动产生美，宁静同样产生美。无动即无美，无静更不美。美之本，在动，也在静。在变，尤在化。惟其变于无形渐化之，惟其动静相依互表里，方显其妙（不可言），正因其不可言方见其“知非诗诗，为无奇奇”之美。
静极思动，动极须静，张弛有致方显真善美。只有运动而无静休者，长则损其体；只有宁静而不运动者，久必伤其心。自强不息只能相对而言，真正的自强者必须息：息为自心，自己用心思考动静之理，宜动则动宜静则静，人生社会皆须动静相依，方益于创造美好人生和美好社会也。

江天明

观文又受教。走马可奈何，今朝又品蜜。一日二三变。诗中又识君，有意还无意。温故而知新。君学博如海。还须向君学。问好了

shuihuo

观文又受教。走马可奈何，今朝又品蜜。一日二三变。诗中又识君，有意还无意。温故而知新。君学博如海。还须向君学。问好了
江天明 发表于 2010-1-25 18:16

观点美，
文化重渐微。
又与江君话诗哲，
受益感怀荡心扉。
教我不自卑。
走红尘，
马跃应腾飞。
可品群芳竞妩媚，
奈我心无缪斯随。
何叹妙境违！
今夕静，
朝出暮还归。
又思天明骋马踵，
品赏冰河冻化水。
蜜语藏芳蕊。
一生兆，
日月闪光辉。
二分阴阳乾坤依，
三即天地人善为。
变方显瑰玮。
诗蕴哲，
中华大智慧。
又逢盛世当珍爱，
识才德学互紧偎。
君子思无邪。
有会没，
意向得所皈。
还以童心付尘寰，
无声静处品默雷。
意马越山水。
温存慰，
故乡惹梦回。
而今向美心无羁，
知行常砺肺腑内。
新识拓视野。
君谦逊，
学问令我追。
博大精深江扬涛，
如洪胜澜众流汇。
海阔水易愧。
还自励，
须立长志也：
向善爱美常驰马，
君作良师不气馁。
学勤神岂萎？
聊以陈毅《赣南游击辞》体式向君致敬意了。

shuihuo

相依是现象，相融是实质，相生是旨归。
相依有一种现象是相容，相容有相存、相成、相生诸种情况。
相存有同同相存、异同相存，大同世界追求大不同，迥然不同求大同，大同小异、大异小同、大同大异、大异大同，大异小也不同、同中有异同、异中有异同...无论异与同，皆当求相容。
相克，是别一种意义的相容。相同相容，相对相容，相反也相容；只有相容方相存、才相成，不论是相反(相克)相成还是相辅相存，终致相融，渐至相生。
相依相容求相融，无论是相溶、相熔，还是相熔...天道无尽、人道何终？大道相依，相依相生：生真生善生美生新...生生不息，循环往复向无穷...

shuihuo

相依有一种现象是相容
世间凡可称为大者，皆有容：“有容乃大”形容大海容纳百川，即是一种哲思。类推则知，山也有容：容土石，容草木，容鸟兽，容溪涧瀑泉...否则便是死山，起码是童山、荒山。

shuihuo

人当有容
人心若论肉，仅如一拳头。可是人心当有容：容海阔，容天空；容得下万古历史，容得下纷扰红尘。关键是，人心必须能容下痛忧悲愁哀怨愤...如大肚，可容苦辣酸涩麻馊臭...

shuihuo

关容曼思
有容乃大人皆知之，如大度（肚）能容：大度容人，大肚容物。若能人物兼容，容得超乎寻常，方显其大。容与虚靠近，如虚怀若谷。虚属至大，至大贵容。大至似空如无，有何不能容？大非空，虚非无。大虚空皆属有。以有有之量尽求有容，容多容久而容器不破，即为真正有容。人亦如斯：尽其量渐容之，度量即量度，自大。

shuihuo

有容德大
依“有容乃大”类推之，岂仅“海纳百川”谓之大？古有书斋名“容斋”，如洪迈的《容斋随笔》。心也如斋当思有容，心有万壑，心有雄兵百万，心藏万卷书，皆此之谓也。有容德大，智体美也然：有容皆大。唯有其大，方显有容。即便不同质，属异构，不能相依可相容。为此，人当常思为灵魂不断扩容。

shuihuo

妙用增容
同一个容器，如多种物质相容（不同质非相依只相容），容量却各显不同。这需妙用。若广口瓶要容入水沙（砂）石诸物（也可是别的物类），水沙先容则石难容。若先容石则利增容，水沙皆可容。生命是个大容器，妙用方益显大气。

shuihuo

容与忍
容有智，容也有制。制度相依，制之有度，容也有度，过度则不妙。于人而言，遇难容之事当忍；于器而论，遭难容之物则弃。相对于有容乃大，不能容则小：小得恰到好处，也妙。若小溪，如若大，似江般扩容，水必泛滥，成灾！人之能忍，也有“是可忍，孰不可忍？”限度，无论好事坏事，既须求仁求忍，也该思物思人：实中求是。

shuihuo

眼与沙
“眼里容不下沙珠”是人们常说的俗语。这并不说明眼的容量小，而说明不同质则难相容。如是眼药水，等等，眼则能容。活物与死物或柔与硬不可容，可　以此为例。例也有外：隐形眼镜则容于眼，病蚌生珠也是。蚌之肉容入了异物必痛，可是排之不出，久而久之，珍珠便生成了。这是容而融，融合生成之例。容与不容，或容与不融，在特定的条件下可发生变化。相生也如斯。

shuihuo

阔与空
世界若不阔，或苍穹无空，物容何所？人居何处？故阔与空属乾坤大美也。人说海阔，天空，道言“天地有大美而不言”，阔与空近虚如无，其美确实难言矣。有无方容有，有虚才容实。正是阔，方容大海浩瀚；恰因空，方将没有边际的天容纳其中。人心也如此，阔可容同，空能纳异。异同原相依，也可转化。姑不论能不能相依，且先相容吧。江海里没有一滴多余的水，是容；长天上没有一丝多余的云，是容；天地间没有一个多余的人，是容；心灵里没有一闪多余的意念，也是容。要有容，必须富有阔与空，狭得过隘与充得太实，何容之有？

shuihuo

有容即美
无论容人还是容物，有容本身就是一种美。至微者无容，除其本身之外，容不得任何异物，纵然美，也显没彩无缤纷之色。即便赤金，也能容下银质。人心若小，必难容异于己者。惟有互补，人才进步。人以人为镜即关此理。明理者相依，爱美者互容。思哲者则悟融。

哲人闲思

聊斋中有个故事，说太太不知怎么整了顶绿帽给先生。男子愤愤地骂婆娘，女子哭哭啼啼要上吊。男子说，快点去死！过了一会儿，女子打扮好了出来拜辞他。这时候男的说了一句话，好像说，不就一顶绿帽吗，难道还能压死人？

有容即美？还是美拓展了容量？想请先生评一评~

shuihuo

聊斋中有个故事，说太太不知怎么整了顶绿帽给先生。男子愤愤地骂婆娘，女子哭哭啼啼要上吊。男子说，快点去死！过了一会儿，女子打扮好了出来拜辞他。这时候男的说了一句话，好像说，不就一顶绿帽吗，难道还能压死人 ...
哲人闲思 发表于 2010-4-11 16:41

哲人闲思思非闲，闲谈漫话岂一般？般若启智心绪恬。恬然知耻辱品玷，玷污点染迪悟参，参透道理哲人闲。调寄《浣溪纱》因思及了那位富有沉鱼之容的情色间谍旧事。

shuihuo

哲人闲思 发有容即美？还是美拓展了容量？想请先生评一评~
表于 2010-4-11 16:41

这与“哲人闲思”道理同：哲人有闲思，闲思未必尽哲人。有容即美，美却未必尽有容。皆便无容，至于美丑，还须因时、因地、因人、因种种因素而论，不可一概而论：是美拓展了容量。也不能一言以蔽之曰：有容即美。此后容我以四五帖分别从时、地、人、还有风、俗诸方面慢慢评几评吧，可容乎？

shuihuo

176# 哲人闲思
从时间上评一评“有容即美？还是美拓展了容量？”
无论是远古、中古、近古，还是现代、当代，首先是有容，有容即美，以有容作为前提或基础，有容之美反过来促进了有容的增容或扩容，即美拓展了容量。只以性之美的有容和美拓展了容量而言，在群婚制氏族社会，孩子只知其母不知其父，雄强霸雌，力之美不容雄弱占雌。可是随着时间的推移，族群的不断扩大，有容之美渐现。由于雌性之美如百花争艳，雄强者独占花魁尚可，却难以独占百花享尽风流。雄弱者也有了亲近风花雪月的机会。因此，美拓展了容量。

shuihuo

176# 哲人闲思
从空间（地域方面）评一评“有容即美？还是美拓展了容量？”
无论亚洲、欧洲、美洲，还是澳洲、非洲，与时间上大同：首先是有容，有容即美，以有容作为前提或基础，有容之美反过来促进了有容的增容或扩容，即美拓展了容量。还以性之美的有容和美拓展了容量而言，在非洲的某个地方，有的还保留着缝合少女大阴唇的野蛮做法：出生为女孩，落地后大阴唇即被缝合（只留尿道，无法性交），直至成人后结婚前才被割开。割开大阴唇时阴部鲜血淋漓，就如中国重视初夜权白绫飘红般，被视作一种美。这是为了美的独有独占性。而美洲尤其是北美，对性美的有容性就较大，甚至对美拓展了容量也属不怪之举。有个小故事：一个美丽的女子想到彼岸探视自己的男友，可是无法渡过那河。此岸有一男（不是其友男）能帮她渡河看男友，但有一条件：要有性交易。女孩为了见男友，只好与非友男发生了性交往。抵达彼岸，男友对自己女友能渡过河来看自己之举觉得不可思议，女友实话实说：以性美的奉予为代价。男友谅之（一顶绿帽子能压死人吗？不知其是否如是思之）