（原创）阿Q的“公道主义”

王暎豪

以公道主义普适文明将中国舞钢创建为“四大发兴地”
——四论世界文化、宇宙科教、统合科学与普适文明“四大发兴地”的创建基础
王暎豪
舞钢市民政局老龄办公室 河南 舞钢 462500
【摘  要】当人类大步跨入二十一世纪时，谁都不能否认，于过去的二十世纪不仅是两次世界大战给人类文明带来空前灾难的世纪，而且是人类文明进步最为明显的世纪，科学技术的日新月异，世界经济的迅猛发展，各国在政治经济、社会文化等方面的联系越来越密切。然而，谁也不能否认，当今世界整合与分裂、合作与竞争、结盟与对抗、和平与战争等全球问题，仍然是制约世界整体进步的限制性因素。这些忧虑和隐患的存在，使创建一种公道主义普适科学文明体系（简称即普适文明），业已成为在谋求人类幸福自由与全面发展的普遍需要。而创建这种普适文明又为中国舞钢成为世界文化、宇宙科教、统合科学与普适文明的“四大发兴地”奠定了理论基础。
【关键字】创建普适科学文明  奠定四大发兴基础  
引    言
江泽民同志在党的十六大报告中提出：“当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。”这就是说倘若我们思想僵化、教条落后，则必将使民族文化陷入敌对冲突与危机的文明困境，为了克服这种危机困境，则必须创建一种普适文明，这是全球化时代发展的现实需要，而事实也的确如此。在目前这个由民族历史走向世界历史的转折时期，在这个以市场经济和信息科技为核心的较量综合国力的全球时代，创建普适文明在其中具有一种基础性、战略性与先导性的重要意义。以亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》为代表的一系列著作更是从各个侧面与反面集中地表达了全球化时代对一种普适和谐世界文明的迫切需要。倘若离开了这种普适文明，就难透彻地把握民族历史走向世界历史的社会实践与历史现象，因此，普适文明的价值必将获得前所未有的重视和发掘。它也许像空气一样看不见摸不着，但它所构成的知识背景和理解氛围从根本上关系到我们是否看得懂和应该怎样看待世界历史和全球问题。
一、普适价值是普适文明的核心内容
普适价值是普适科学文明理论的核心内容，在哲学范畴上讲，普适价值是指人类社会历史属性实践局限的，阶级社会特殊个性相对有限的，和谐社会一般共性关联低限的，大同社会永恒自性绝对无限的，人类认同四位总体、辩证统一的统合实践、和而不同、诚信真实、济世利民的价值观。
根据上述普适价值的基本概念，我们可以把普适价值分为实践主义的普适价值观，相对主义的普适价值，关联主义的普适价值和绝对主义的普适价值四个类别，统合实践、和而不同是它的两大特点，而诚信真实、济世利民则是它的活的灵魂。
1、实践主义的普适价值观认为，实践是无字的天书，理论是有字的真知，实践是检验真理的唯一标准，也是发现真理的唯一途径，它是认识世界的科学桥梁，是改造世界的力量源泉。关于实践科学发展规律的理论体系，就是实践主义。实践主义具有通古博今、兼容中外，立足现实、走向未来的普适性，这是因为人类社会中的一切都离不开实践。
2、相对主义的普适价值观认为，人类没有绝对的普适价值，在阶级矛盾与阶级斗争的社会历史条件下，所谓普适价值都是具有特殊个性与相对性的，每个民族和文明都有自己的普遍价值观念。坚持价值观念的有限性和多样化，本身就是普适价值得体现。在近代东方民族反抗西方话语霸权和文化侵入时，常采用这样一种相对主义的普适价值立场。
3、关联主义的普适价值观认为，普适价值是客观存在的，是一般共性寓于特殊个性的人类共同的低限价值观，是建设和谐世界与和谐社会所必须的社会原则，人们必须认识、接受和实践这种彼此关联、具有共性的最低限度的价值观，这是全球化市场经济基础所决定的人类共主体意识形态，对其拒斥和反对，都是一种腐朽落后和不开化的表现。
4、绝对主义的普适价值认为真正和永恒绝对的普适价值只有在消灭了阶级对立，消灭了剥削制度，而且在实际生活中忘却了这种阶级矛盾与对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立回忆的，人类反朴回归自然本性而达到了天人合一境界之时，普适价值才成为可能，普适价值才能从有限、低限发展到无限，这就是大同理想社会了。
5、公道主义普适价值的内容在实践主义上包括实践总结、实践检验、实践创新与实践发展。在相对主上包括爱国主义、民族主义、合理个性与集体主义。在关联主义上包括新的整体人道主义、实践创新象征主义、多边联合国际主义与和谐乐园全球主义。在绝对主义上包括统合发展观，创新文教观，宇宙法则，宇宙文明以及宗旨、目的，等等。
6、统合实践与和而不同是普适价值观的两大特点。所谓统合实践特点是指普适价值观具有统合科学性与社会实践性。统合科学性是说其是兼收并蓄集大成的价值观，而社会实践性则指其必须在广泛的实践中不断探索、丰富和完善。和而不同的特点是说普适价值观的文化平等性，国际、党际与人际间都应彼此尊重、理解宽容，反对歧视与压迫。
7、诚信真实与济世利民是其活的灵魂。就是行信真理探索规律，团结友爱以人为本；公道一体公正全面，统筹兼顾统合协调；永久实践永久持续，永不气馁永不放弃；坚韧不拔奋发向上，自强自尊自觉自信；破迷反邪崇奉先进，思想敞开务实求真；理随事变与时俱变，不变应变革旧创新。简称：纯真至善不变应变，正义神圣大慧光鲜活的灵魂。
二、论迈向圣洁合一无瑕疵的普适文明
那么，究竟什么是普适文明呢？所谓普适文明是指那些具有实践性、广义性、普适性与永恒性等显著特点的大同社会文明体系。普适文明是人类社会从对立冲突、四分五裂的民族历史走向团结和谐、利益趋同的世界历史实践产物。普适文明的建立表明：过去的人类社会是处于一种对立冲突与四分五裂的旧时代，就是人类对自然和社会孤立静止、片面集中地分析认识的历史阶段；而现代的人类社会则是处于一种团结和谐、利益趋同的新时代，就是人类对自然和社会动态联系、全面系统地统合认识的历史阶段，当现代人类从分析认识走向统合认识的实践任务完成后，人类就会深刻认识自然整体和社会整体的全部本质，人类在自然和社会中的自由解放与全面发展也就真正实现了，这也就是和谐世界与大同社会的理想实现了。以往人类对自然和社会形而上学的分析认识与实践发展造成了人类世界的对立冲突与四分五裂，而现代人类对自然和社会的统合认识与实践发展必定造就人类社会和谐统一的大同文明与理想社会的诞生。这就是公道主义告诉人类的从必然王国走向自由王国的普适文明科学结论。
普适文明的理论依据是宇宙法则，然而，在人类对自然和社会的分析认识历史阶段即人类的对立冲突与四分五裂的旧时代，人类是不可能认识宇宙法则而创立大同社会普适文明。历史上的一切哲学家都没有发现宇宙法则而创立普适文明，其根本原因在于时代发展的局限性。尽管人类已经看到了许多的分久必合、合久必分的历史现象，但是，由于人类认识和社会实践还没有经历一个从形而上学那种具体问题具体分析到统合科学整体宇宙综括归纳的发展循环，所以，人类也就不可能依据宇宙法则而建立普适文明。只有人类认识和社会实践经历了具体分析到统合发展的历史阶段，人类社会的本质才能全部暴露出来而被人类全面认识，并由此而建立一种团结和谐、利益趋同的普适文明。
普适文明的理论内涵：从实践上讲，它的核心思想是信，即以高尚人品相与，诚信真实、以人为本，解放思想、实事求是，保证实行不可杀人的全球伦理，尊重生命与热爱生命的反战非暴的文化体系，具体包括跨民族的物质文明和精神文明。从广义上讲，它的核心思想是望，即以复数物质相宜，守望和平、全面制衡，统一思想、与时俱进，保证实行不可偷盗的全球伦理，公平公正的国际秩序和宇宙联合的文化体系，具体包括跨国家的政治文明与经济文明。从普适上讲，它的核心思想是爱，即以互敬爱心相连，热爱世人、协调合理，积极预防、化解危机，保证实行不可撒谎的全球伦理，言行一致，诚信生活和多元宽容的文化体系。具体包括跨文化的科教文明与宗教文明。从永恒上讲，它的核心思想是光，即以公道义利相通，和光普照、持续有序，联合国体、天才政体，保证实行不可奸淫的全球伦理，反对歧视、互助合作和伙伴关系的文化体系，具体包括跨星球的宇宙文明和宇宙科教。
普适文明的实践外延：一是坚持尊重人的独特个性与寻求普遍社会共性相统一和科考实践逻辑论证（即实践主义）的普适原则，引导人类树立和落实和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善的人生观，转变损人利己、自私贪婪之恶因，成为实践人性改良、自由全面发展之善果。二是坚持扬弃传统文化与弘扬时代精神辩证统一相结合与激励制衡统合发展（即相对主义）的普适原则，引导人类树立和落实和而不同、力意转化，复数物质、辩证统一的世界观，转变极端邪见、狂傲嗔恚之恶因，成为探求宇宙真理、和谐幸福生活之善果。三是坚持全人类共主体的意识形态与经济全球化相适应和复质量化按劳分配（即关联主义）的普适原则，引导人类树立和落实和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短的价值观，转变迷信盲动、无知愚痴之恶因，成为崇高思想觉悟、道德才学兼备之善果。四是坚持注重公平效益与维护社会稳定互协调和机遇平等理性博爱（即绝对主义）的普适原则，引导人类建立和落实尊重各色、寻求普遍，反复认知、兼收并蓄的共识观，转变知识困乏、欺善怕恶之恶因，而成为根本真正智能、身心解放与彻底觉悟之善果。
普适文明与一般文明不同，所谓一般文明通常是指具有狭义和片面性的不同特色的民族文明，而普适文明则具有全球实践、广义相对，公义普适和道义永恒等基本特征。永恒基于普适之中，广义寓于相对之中，相对寓于实践之中。普适文明的显著特点是实践公道无私偏，广义深湛无狭隘，普适宽容无局限，永恒发展无边缘，圣洁合一无瑕疵。当今全球化的时代潮流和人类社会几千年的历史实践，早已为我们迈向这种圣洁合一无瑕疵的普适文明奠定了十分雄厚的物质基础与统合科学的理论基础。
三、结    语
中国是世界四大文明古国之首，是举世闻名的礼仪之邦，为此，中华民族在创新建立普适文明方面必须领先西方发达国家。这既是全球市场经济基础决定全球政治上层建筑，以及人类共主体意识形态的必然结果，也是维护民族尊严，弘扬民族崇高精神，实现中华文明的伟大复兴，建设创新型国家的必然要求。截至目前，四大文明古国，其中有三个文明都已灭亡了，唯有中华文明巍然屹立于世界的东方！我们这些炎黄子孙所肩负的历史责任神圣而重大，我们既要继承传统，又要发展现代，更要开拓未来。我们只有在创建普适科学文明方面领先于西方各国，进而成为普适文明的开路先锋，我们才能无愧于光辉的中华民族历史与灿烂的中国传统文化。

王暎豪

以公道主义普适文明将中国舞钢创建为“四大发兴地”
——四论世界文化、宇宙科教、统合科学与普适文明“四大发兴地”的创建基础
王暎豪
舞钢市民政局老龄办公室 河南 舞钢 462500
【摘  要】当人类大步跨入二十一世纪时，谁都不能否认，于过去的二十世纪不仅是两次世界大战给人类文明带来空前灾难的世纪，而且是人类文明进步最为明显的世纪，科学技术的日新月异，世界经济的迅猛发展，各国在政治经济、社会文化等方面的联系越来越密切。然而，谁也不能否认，当今世界整合与分裂、合作与竞争、结盟与对抗、和平与战争等全球问题，仍然是制约世界整体进步的限制性因素。这些忧虑和隐患的存在，使创建一种公道主义普适科学文明体系（简称即普适文明），业已成为在谋求人类幸福自由与全面发展的普遍需要。而创建这种普适文明又为中国舞钢成为世界文化、宇宙科教、统合科学与普适文明的“四大发兴地”奠定了理论基础。
【关键字】创建普适科学文明  奠定四大发兴基础  
引    言
江泽民同志在党的十六大报告中提出：“当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。”这就是说倘若我们思想僵化、教条落后，则必将使民族文化陷入敌对冲突与危机的文明困境，为了克服这种危机困境，则必须创建一种普适文明，这是全球化时代发展的现实需要，而事实也的确如此。在目前这个由民族历史走向世界历史的转折时期，在这个以市场经济和信息科技为核心的较量综合国力的全球时代，创建普适文明在其中具有一种基础性、战略性与先导性的重要意义。以亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》为代表的一系列著作更是从各个侧面与反面集中地表达了全球化时代对一种普适和谐世界文明的迫切需要。倘若离开了这种普适文明，就难透彻地把握民族历史走向世界历史的社会实践与历史现象，因此，普适文明的价值必将获得前所未有的重视和发掘。它也许像空气一样看不见摸不着，但它所构成的知识背景和理解氛围从根本上关系到我们是否看得懂和应该怎样看待世界历史和全球问题。
一、普适价值是普适文明的核心内容
普适价值是普适科学文明理论的核心内容，在哲学范畴上讲，普适价值是指人类社会历史属性实践局限的，阶级社会特殊个性相对有限的，和谐社会一般共性关联低限的，大同社会永恒自性绝对无限的，人类认同四位总体、辩证统一的统合实践、和而不同、诚信真实、济世利民的价值观。
根据上述普适价值的基本概念，我们可以把普适价值分为实践主义的普适价值观，相对主义的普适价值，关联主义的普适价值和绝对主义的普适价值四个类别，统合实践、和而不同是它的两大特点，而诚信真实、济世利民则是它的活的灵魂。
1、实践主义的普适价值观认为，实践是无字的天书，理论是有字的真知，实践是检验真理的唯一标准，也是发现真理的唯一途径，它是认识世界的科学桥梁，是改造世界的力量源泉。关于实践科学发展规律的理论体系，就是实践主义。实践主义具有通古博今、兼容中外，立足现实、走向未来的普适性，这是因为人类社会中的一切都离不开实践。
2、相对主义的普适价值观认为，人类没有绝对的普适价值，在阶级矛盾与阶级斗争的社会历史条件下，所谓普适价值都是具有特殊个性与相对性的，每个民族和文明都有自己的普遍价值观念。坚持价值观念的有限性和多样化，本身就是普适价值得体现。在近代东方民族反抗西方话语霸权和文化侵入时，常采用这样一种相对主义的普适价值立场。
3、关联主义的普适价值观认为，普适价值是客观存在的，是一般共性寓于特殊个性的人类共同的低限价值观，是建设和谐世界与和谐社会所必须的社会原则，人们必须认识、接受和实践这种彼此关联、具有共性的最低限度的价值观，这是全球化市场经济基础所决定的人类共主体意识形态，对其拒斥和反对，都是一种腐朽落后和不开化的表现。
4、绝对主义的普适价值认为真正和永恒绝对的普适价值只有在消灭了阶级对立，消灭了剥削制度，而且在实际生活中忘却了这种阶级矛盾与对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立回忆的，人类反朴回归自然本性而达到了天人合一境界之时，普适价值才成为可能，普适价值才能从有限、低限发展到无限，这就是大同理想社会了。
5、公道主义普适价值的内容在实践主义上包括实践总结、实践检验、实践创新与实践发展。在相对主上包括爱国主义、民族主义、合理个性与集体主义。在关联主义上包括新的整体人道主义、实践创新象征主义、多边联合国际主义与和谐乐园全球主义。在绝对主义上包括统合发展观，创新文教观，宇宙法则，宇宙文明以及宗旨、目的，等等。
6、统合实践与和而不同是普适价值观的两大特点。所谓统合实践特点是指普适价值观具有统合科学性与社会实践性。统合科学性是说其是兼收并蓄集大成的价值观，而社会实践性则指其必须在广泛的实践中不断探索、丰富和完善。和而不同的特点是说普适价值观的文化平等性，国际、党际与人际间都应彼此尊重、理解宽容，反对歧视与压迫。
7、诚信真实与济世利民是其活的灵魂。就是行信真理探索规律，团结友爱以人为本；公道一体公正全面，统筹兼顾统合协调；永久实践永久持续，永不气馁永不放弃；坚韧不拔奋发向上，自强自尊自觉自信；破迷反邪崇奉先进，思想敞开务实求真；理随事变与时俱变，不变应变革旧创新。简称：纯真至善不变应变，正义神圣大慧光鲜活的灵魂。
二、论迈向圣洁合一无瑕疵的普适文明
那么，究竟什么是普适文明呢？所谓普适文明是指那些具有实践性、广义性、普适性与永恒性等显著特点的大同社会文明体系。普适文明是人类社会从对立冲突、四分五裂的民族历史走向团结和谐、利益趋同的世界历史实践产物。普适文明的建立表明：过去的人类社会是处于一种对立冲突与四分五裂的旧时代，就是人类对自然和社会孤立静止、片面集中地分析认识的历史阶段；而现代的人类社会则是处于一种团结和谐、利益趋同的新时代，就是人类对自然和社会动态联系、全面系统地统合认识的历史阶段，当现代人类从分析认识走向统合认识的实践任务完成后，人类就会深刻认识自然整体和社会整体的全部本质，人类在自然和社会中的自由解放与全面发展也就真正实现了，这也就是和谐世界与大同社会的理想实现了。以往人类对自然和社会形而上学的分析认识与实践发展造成了人类世界的对立冲突与四分五裂，而现代人类对自然和社会的统合认识与实践发展必定造就人类社会和谐统一的大同文明与理想社会的诞生。这就是公道主义告诉人类的从必然王国走向自由王国的普适文明科学结论。
普适文明的理论依据是宇宙法则，然而，在人类对自然和社会的分析认识历史阶段即人类的对立冲突与四分五裂的旧时代，人类是不可能认识宇宙法则而创立大同社会普适文明。历史上的一切哲学家都没有发现宇宙法则而创立普适文明，其根本原因在于时代发展的局限性。尽管人类已经看到了许多的分久必合、合久必分的历史现象，但是，由于人类认识和社会实践还没有经历一个从形而上学那种具体问题具体分析到统合科学整体宇宙综括归纳的发展循环，所以，人类也就不可能依据宇宙法则而建立普适文明。只有人类认识和社会实践经历了具体分析到统合发展的历史阶段，人类社会的本质才能全部暴露出来而被人类全面认识，并由此而建立一种团结和谐、利益趋同的普适文明。
普适文明的理论内涵：从实践上讲，它的核心思想是信，即以高尚人品相与，诚信真实、以人为本，解放思想、实事求是，保证实行不可杀人的全球伦理，尊重生命与热爱生命的反战非暴的文化体系，具体包括跨民族的物质文明和精神文明。从广义上讲，它的核心思想是望，即以复数物质相宜，守望和平、全面制衡，统一思想、与时俱进，保证实行不可偷盗的全球伦理，公平公正的国际秩序和宇宙联合的文化体系，具体包括跨国家的政治文明与经济文明。从普适上讲，它的核心思想是爱，即以互敬爱心相连，热爱世人、协调合理，积极预防、化解危机，保证实行不可撒谎的全球伦理，言行一致，诚信生活和多元宽容的文化体系。具体包括跨文化的科教文明与宗教文明。从永恒上讲，它的核心思想是光，即以公道义利相通，和光普照、持续有序，联合国体、天才政体，保证实行不可奸淫的全球伦理，反对歧视、互助合作和伙伴关系的文化体系，具体包括跨星球的宇宙文明和宇宙科教。
普适文明的实践外延：一是坚持尊重人的独特个性与寻求普遍社会共性相统一和科考实践逻辑论证（即实践主义）的普适原则，引导人类树立和落实和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善的人生观，转变损人利己、自私贪婪之恶因，成为实践人性改良、自由全面发展之善果。二是坚持扬弃传统文化与弘扬时代精神辩证统一相结合与激励制衡统合发展（即相对主义）的普适原则，引导人类树立和落实和而不同、力意转化，复数物质、辩证统一的世界观，转变极端邪见、狂傲嗔恚之恶因，成为探求宇宙真理、和谐幸福生活之善果。三是坚持全人类共主体的意识形态与经济全球化相适应和复质量化按劳分配（即关联主义）的普适原则，引导人类树立和落实和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短的价值观，转变迷信盲动、无知愚痴之恶因，成为崇高思想觉悟、道德才学兼备之善果。四是坚持注重公平效益与维护社会稳定互协调和机遇平等理性博爱（即绝对主义）的普适原则，引导人类建立和落实尊重各色、寻求普遍，反复认知、兼收并蓄的共识观，转变知识困乏、欺善怕恶之恶因，而成为根本真正智能、身心解放与彻底觉悟之善果。
普适文明与一般文明不同，所谓一般文明通常是指具有狭义和片面性的不同特色的民族文明，而普适文明则具有全球实践、广义相对，公义普适和道义永恒等基本特征。永恒基于普适之中，广义寓于相对之中，相对寓于实践之中。普适文明的显著特点是实践公道无私偏，广义深湛无狭隘，普适宽容无局限，永恒发展无边缘，圣洁合一无瑕疵。当今全球化的时代潮流和人类社会几千年的历史实践，早已为我们迈向这种圣洁合一无瑕疵的普适文明奠定了十分雄厚的物质基础与统合科学的理论基础。
三、结    语
中国是世界四大文明古国之首，是举世闻名的礼仪之邦，为此，中华民族在创新建立普适文明方面必须领先西方发达国家。这既是全球市场经济基础决定全球政治上层建筑，以及人类共主体意识形态的必然结果，也是维护民族尊严，弘扬民族崇高精神，实现中华文明的伟大复兴，建设创新型国家的必然要求。截至目前，四大文明古国，其中有三个文明都已灭亡了，唯有中华文明巍然屹立于世界的东方！我们这些炎黄子孙所肩负的历史责任神圣而重大，我们既要继承传统，又要发展现代，更要开拓未来。我们只有在创建普适科学文明方面领先于西方各国，进而成为普适文明的开路先锋，我们才能无愧于光辉的中华民族历史与灿烂的中国传统文化。

王暎豪

中国舞钢成为“四大发兴地”的三个重要事实依据
——五论世界文化、宇宙科教、统合科学与普适文明“四大发兴地”的创建基础
王暎豪
舞钢市民政局老龄办公室 河南 舞钢 462500
[摘  要] 什么是发兴地？所谓发兴地就是一种科学文化或科教文明发祥与兴起的地方。而发祥就是从无到有、从零起步的原始创新或发明创造，兴起则是随着这种崭新的科学文化或科教文明在现实社会和网络世界的迅猛传播，引起了人们的广泛关注而日益繁荣发展起来。公道主义世界文化、宇宙科教、统合科学与普适文明，就属于这种崭新的科学文化与科教文明。这是因为她既有新思想、新解放、新跨越、新崛起的启蒙性与文教性，也具有不变应变、与时俱变、与时俱进、革旧创新的先导性与发祥性。她以贤淑女孩般的特殊魅力抛砖引玉，呼唤一切热爱和平与发展正义事业的人们，从不同视野和不同层次，共同创建公道主义的统合体系，深入挖掘公道主义的无穷宝藏。
[关键字]世界文化  归纳首创  舞钢奠基  四大发兴
引   言
中国舞钢山水秀美、人杰地灵，她不仅是全国的旅游城市，也是全国罕见的县级诗词名城。这里有舞钢论坛诗词歌赋板块农夫版主所作的一首《钢城美景赋》为证：中原有明珠，一游不羡仙。春秋冶铁地，名剑出龙泉。大别山东横，伏牛岭西连。周封柏子国，汉设红阳关。焦桐穿境过，红河大海牵。青莲吟红崖，黄公赞马鞍。国颁旅游城，奇绝诉君言。山水林城秀，龙湖照翠峦。碧波凝诗韵，白浪竞飞船。芙蓉东风醉，细柳月色含。开国第一坝，盘古二郎山。绿岛涵清趣，栈道绕缠绵。晨起鸟闹市，落日雁宿滩。铁山布赤矿，特钢腾紫烟。九崖托日月，蝴蝶舞溪潭。虎头军号壮，窦公墓碑残。雾锁磨轴峡，鹰愁虎跳涧。天池无暑热，灯架有果甜。悬崖泻飞瀑，洞中藏灵猿。天井雾内锁，天桥云中悬。神灯照千古，祥瑞佑万年。石院三宅深，古寺禅音喧。趄过冷风口，颤行十八盘。岩险老虎爬，坡陡仙家攀。五峰落日近，雄鸡啼声远。山高龙王撞，涧深鱼跃渊。仙洞藏古刹，天棋蕴机玄。七十二峰峻，三十六川邅。九龙含翠微，松涛和鸣鹓。奇石遍山走，紫燕云霞穿。三仙来论道，一石天外迁。光武匡汉室，怒剑劈石顽。天狗望月归，烈女盼夫还。银杏五人抱，楠竹入云端。酒幌琼香浓，农家佳肴鲜。工业旅游城，北国小江南。
在这样一个美丽多姿、历史悠久的文化名城，在民族历史走向世界历史的新世纪里，舞钢人民继承和发扬了钢城历史勤劳朴实、勇于创造的光荣传统，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，树立和实践科学发展观，正在把中国舞钢这个古老的文化名城逐步建设成为世界文化、宇宙科教、统合科学与普适文明的“四大发兴地”。 没有事实依据和实践需要的理论，不是空想就是谎言！舞钢成为“四大发兴地”的合法证据除了司法公证、论坛发帖、刊物发表、专著出版、专家鉴定、院校聘任等事实外，还有三个重要的事实依据与实践需要向世人公布如下：
一、舞钢成为“四大发兴地”的事实依据之一，是因为全球化的历史实践迫切需要宇宙法则和宇宙真理
所谓宇宙法则就是宇宙真理认识法则，简单讲就是统合认识宇宙万象的内在规律与辩证方法，也就是统合科学发展规律。舞钢之所以成为“四大发兴地”。就是因为在舞钢这个古老的历史文化名城，我们发现了古今中外无数先哲苦苦探寻而求之不得的统合规律，这一发现具有质变性和深远性的重大意义。因为她是从分散分裂的民族历史走向整体统一的世界历史的统合科学实践需要，她如同一艘中国人民自主开发研制的宇宙文明神州飞船升腾天宇，在浩瀚无垠的太空之中自由翱翔！她的基本内容包括以下六个层面：
第一层是公道网通面方线点的宇宙实践规律即渐悟顿悟深化组合求公效的，本源零灵全息全维的宇宙认识规律即不生不灭同化组合求公效的宇宙统合科研实相一真性法则；
第二层是总体绝对一二三多的宇宙永恒规律即空无实有造化组合求公效的，种类普遍复质关联的宇宙普适规律即真善美好优化组合求公效的宇宙统合实践与科学发展法则；
第三层是科学相对多边交融的宇宙特殊规律即多极多样分化组合求公效的，具体矛盾对立统一的宇宙逻辑规律即不同矛盾转化组合求公效的宇宙客观实存与主观思想法则；
第四层是践行公道世界变革的宇宙人类规律即不同领域净化组合求公效的，循序渐进导正调整的宇宙社会规律即不同权责强化组合求公效的宇宙万事通用与万物和谐法则；
第五层是益人心智得失兴替的宇宙历史规律即不同族群演化组合求公效的，荣神容神融神之道的宇宙文明规律即不同人种进化组合求公效的宇宙万古涌动与万全之至法则；
第六层是诚信服务人民群众的宇宙人文规律即多元多方教化组合求公效的，真实济世保护自然的宇宙科教规律即不同国度开化组合求功效的宇宙万端文教与万代持续法则。
其中的重点是第二层和第三层：
1、总体绝对一二三多的宇宙永恒规律就是空无实有造化组合的宇宙统合实践法则，其内容即讲求实践效益，促进人类和平，忠诚实践统合科学发展观与创新先进文教观，力图以公道体制根本改革和人性改良，逐步解决人世间损人利己、自私贪婪是全球危机之根，极端邪见、狂傲嗔恚为诸多祸乱之本，迷信盲从、无知愚痴为千邪万恶之源，知识困乏、欺善怕恶为一切苦难之因等历史难题。
2、种类普遍复质关联的宇宙普适规律就是真善美好优化组合的宇宙科学发展法则，其内容即讲求科学效益，构建社会和谐与相对性的宇宙生命理想信念共同体系统一场态整体论，简称“一态论”， 此论可用一个数学公式表达。证此命题需要三步：第一步要论证宇宙的五行类别，第二步要论证宇宙的阴阳种性，第三步要论证宇宙的混沌初体，至此才会发现宇宙总体规律与认识永恒绝对真理。
3、科学相对多边交融的宇宙特殊规律就是多多样分化组合的宇宙客观实存法则，也就是讲求公平效益，推动世界发展的“四论”、“三观”、“融一灵魂”的宇宙文明普适法则。此法则内容包括：一源全息的新实践论，一体全维的新认识论，一灵通观的新矛盾论，一零统合的新方法论；总体复质的新宇宙观，种类象征的新文明观与强不凌弱的新天下观，融贯一个诚信真实济世利民的活灵魂。
4、具体矛盾对立统一的宇宙逻辑规律就是具体矛盾转化组合的宇宙主观思想法则，它是一种讲求民主效益，维护团结稳的全息全维永恒宇宙人类复数物质世界，生存动态平衡系统安稳加速发展运动，调控演化进化过程阴阳平、五行齐、特色新、制衡生，真善美仁、忠孝公义，温良勤俭、克节忍勇，礼智恕恭、信望爱廉，觉正净严、格物致知，6—1，8—2，6—4，7灵，活现实践辩证法则。
上述内容中的“6”是六六顺的意思，象征世界和平；“8”是发发发的谐音，象征普遍发展。而“1”、“2”、“4”、“7”、“灵”则是对中国传统道家学说关于“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦（“7”与“灵”组合为八卦）”的宇宙观的传承与发展。其中“6—1”是指六大和谐”即天、地、人、道、言、行的和谐一致，用数字表示为6；“一体真理”即各门科学相对、易理哲学普遍、全维实学绝对的，三位一体关联、辩证统一永恒的宇宙真理，用数字表示为1。“8—2”是指“八大规律”即宇宙发生、发展、运动、变化的八大规律，用数字表示为8；“两大理论”即复数物质辩证理论和历史复质辩证理论，用数字表示为2。“6—4”是指“六个层次”，即宇宙真理包括总、体、种、类、科、学六个层次，用数字表示为6；“四大学科”即社会学科、自然学科、应用学科、生命学科，用数字表示为4。“7—0”是指“七曜象征”，即广义相对阴阳五行，象征宇宙间万事万物，用数字表示为7；“活的灵魂”即融会贯穿纯真至善、不变应变，正义神圣、大慧光鲜活的灵魂，或曰扶正抑邪、行义永恒，思想敞开、务实求真，理随世变、更易创新的思想路线，用数字表示为0。上述内容若用数字简述即6—1、8—2、6—4、7灵，活现实践辩证法则。宇宙发生、发展、运动、变化的八大规律内容包括：阴阳根本律，五行生克制化律，天人合一律，中成极反律，善恶因果律，宇宙自控调谐律，质量互变律，蛹动螺旋律（即正反缓加速的否定之否定律）。
所谓四位总体、辩证统一的宇宙真理，就是实践第一、科学相对、关联普遍和永恒绝对的宇宙真理。而四位总体、辩证统一的宇宙真理说到底，也就是公道主义整体观的实践论、认识论、矛盾论与方法论。它是整体实践的道不可道，非非异同，无分别、执着、妄想与人类社会和谐繁荣的绝对公道信仰体系与诚信真实的种智灵慧；也是整体认识的道亦可道，是是大同，无剥削、压迫、歧视与世界道义和平发展的普适公道文明体系与济世利民的深知胆识。就是整体矛盾的道即相对，是非不同，有真伪、善恶、美丑与阶级利益对立矛盾的特殊公道科学体系与探求未知的宇宙科教；也是整体方法的道也多元，非是混同，有正邪、忠奸、好坏与政治文化斗争冲突的具体公道统合体系与人类社会的共同理想。
二、舞钢成为“四大发兴地”的事实依据之二，是因为解决当今中国社会的突出矛盾需要统合科学方法
当今中国社会的主要矛盾是什么？是经济文明相对落后，科技生产力发展水平相对低下同全球化的时代潮流与人民群众对外攀比，对物质财富、精神文化过高要求不相适应的矛盾。
当今中国社会的次要矛盾是什么？是主张全盘西化与民族分裂，恐怖犯罪及邪教活动同国家宪法、国家主权、国家统一、国格尊严的矛盾，也就是爱国主义和洋奴汉奸的激烈冲突。
当今中国社会的基本矛盾是什么？即满足社会政治经济、科技文化迅猛发展所必须的担纲精神与创造力量，政治体制与文教体制同科学发展不相适应，同宇宙真理及规律不相符合。
若换言之，所谓当今中国社会的基本矛盾，就是谋求世界和谐繁荣，促进社会全面发展的改革创新派，同一切阻碍创新、发明创造和历史发展进步的生产关系及腐朽势力的阶级斗争。
当今中国社会的突出矛盾是什么？是政治改革与经济改革不相适应，即上层建筑及其意识形态与全球化时代的经济基础不相适应的矛盾。突出表现在权利制衡与反制衡的利益对抗。
产生上述四大矛盾的主要原因是压在中国人民头上的四座大山：一是虚假政绩、升官心切的各种形式主义，二是鹦鹉学舌、邯郸学步的僵化本本主义，三是脱离实际、一切照搬的极端教条主义，四是脱离群众，阻碍创新的腐败官僚主义。倘若不以愚公移山的顽强精神和意志搬走这四座大山，其危害是后患无穷的。那将导致中国特色的社会主义伟大事业彻底失败，甚至发生政治解体、国家巨变，民族分裂、和平演变等历史悲剧！
化解上述四大矛盾的主要方面在于党和政府创新一种统合科学发展观与创新先进文教观，次要方面在于普通干群的爱国热心和民主呐喊。我们未雨绸缪、居安思危，科学预见、积极预防，解决中国潜在危机的方法措施有以下几点：一是要健全惩治一切阻碍创新的法制，实施人性改良。二是深入进行公道一体多元文化的天才政体根本改革。三是要促进和加强公道主义知识民主与知识法治建设。四是积极推行和全面开展现代科技反腐败的政治斗争。五是积极实行：人文科学、社会自然，公道一体、多边交融，古今中外、多元文化，统合发展、造就圣贤的创新素质教育体制。六是普及推广传统文化与科学精神，理论实践与发展创新，管教方式与学研方法，立足已知与探索未知领域相统一的宇宙科教。
三、舞钢成为“四大发兴地”的事实依据之三，是因为化解当今世界的危机冲突需要公道主义统合科学
当今世界的主要矛盾是什么？是腐朽性的伦理危机（即上下问题）、知行性的道义危机（即左右问题）、局部性的和平危机（即东西问题）和周期性的发展危机（即南北问题）。当今世界的次要矛盾是什么？是劫难性的自然危机（即天地问题），内容包括：空气污染、臭氧耗尽、飓风台风、地震海啸、洪涝干旱、温室效应、星球相撞、太阳变质、黑洞灭绝宇宙万物，等等。当今世界的基本矛盾是什么？是理论性的实践问题（即地利问题），内容包括世界先进科技发展与世界和谐生产关系不相适应，全球市场经济基础同全球政治上层建筑对立冲突。当今世界矛盾的主要方面是什么？是关键性的生存危机（即人和问题）内容是指全人类的生存空间越来越小，生存难度越来越大。当今世界矛盾的次要方面是什么？是敌对性的信仰危机（即文明问题），内容是指文明冲突、极端宗教、伪善邪教、盲目迷信，等等。
上述内容概括起来就是：上下、左右、东西、南北、天时、地利、人和、文明的“全球八大危机问题”。产生全球八大危机的根本原因是损人利己、自私贪婪是全球危机之根，极端邪见、狂傲嗔恚为诸多祸乱之本，迷信盲从、无知愚痴为千邪万恶之源，知识困乏、欺善怕恶为一切苦难之因。
要想从根本原因上稳缓化解上述全球性和历史性的八大危机，就必须要坚持正义、反对邪恶，改良人性、提升灵能，以此化解腐朽性的伦理危机；必须注重知识经济和政治建设，统合创新、文明调控，以此化解知行性的道义危机；要建立一种科学合理、公正法治、公道民主、文明和谐的国际社会政治、经济新秩序，以此化解局部性的和平危机；要推动全球军治经济、社会制度、文教信仰、意识形态、理论实践，公道一体多元化，以此化解周期性的发展危机；要建立一种人类与自然和谐统一的生态文明，以此化解劫难性的自然危机；要实行政治经济与文教的公道体制根本改革，以此化解理论性的实践问题；要开拓创建统合科学、宇宙科教和宇宙文明，以此化解关键性的生存危机；要奉行一种无分别歧视的公道信仰普适教化，以此化解敌对性的信仰危机。
四、结    语
综上所述的三个重要事实依据和全球化的实践需要，决定了联合创建公道主义具有重大的现实意义和深远的历史意义。这是因为当今世界正如马克思早就科学预见的那样，正在从民族历史走向世界历史，而联合创建公道主义就是为了适应这一世界历史实践需要的必然选择。为此，我们只有在理性批判、谦恭改过、宽怀互谅、感恩互爱的公义信条下，在联合诸派、联共学派、扶助工农、实践公道的民主烈火中共同创建公道主义，才能实现天下为公、和平繁荣，社会和谐、世界大同的共产主义理想目标。

王暎豪

弘扬舞钢城市精神，把中国舞钢建设成为名符其实的“四大发兴地”
——六论世界文化、宇宙科教、统合科学与普适文明“四大发兴地”的创建基础
王暎豪
舞钢市民政局老龄办公室 河南 舞钢 462500
[摘 要]什么是舞钢城市精神？就是诚信和谐、开放卓越。舞钢市委和市政府若要以人为本，符合舞钢特色历史实践规律，就必须创建诚信和谐的舞钢；舞钢市委和市政府若要全面协调，符合舞钢科技经济发展要求，就必须创建开放卓越的舞钢。那么，舞钢市委和市政府若要持续发展，符合舞钢先进文化前进方向，应当创建什么样的舞钢？若要永久实践，符合舞钢人民群众根本利益，又应当创建什么样的舞钢？这就引发出了一种与舞钢实际密切联系的“四个符合”、“四个必须”的统合科学精神。由此可见，弘扬舞钢城市精神，确立统合科学精神，这既符合邓小平理论和“三个代表”的重要思想，更符合实践科学发展观的本质要求。它不仅是舞钢市社会建设发展的客观需要，更是建设和谐世界与和谐社会的客观需要。
[关键字] 理论  实践  创新  争先
引   言
    我于今年二月在本刊发表了《中国舞钢成为“四大发兴地”，是民族精神、气节、自信与自尊的具体体现》一文，在社会上引起了较大反响。那么，怎样才能把舞钢市建设成为当之无愧的“四大发兴地”呢？关键是要树立和实践一种统合科学精神。所谓统合科学精神即理论实践、创新争先。为什么要这样说呢？试问：舞钢市要全面发展、和谐繁荣，靠传统精神行吗？不行，因为它脱离现实、需要更新了；靠西方精神行吗？不行，因为它崇洋媚外、没有主见了；靠坐而论道行吗？不行，因为没有实践落实即虚幻梦想；靠埋头苦干行吗？不行，因为社会要发展，理论必先行（邓小平语）；靠外地经验行吗？也不妥，因为那不是我们自己干出来的；靠迷信权威行吗？更不妥，爱因斯坦说：没有掌握真理的权威，必将在上帝的嬉笑声中垮掉。那么，究竟靠一种什么精神力量，才能撑着我们舞钢市从贫穷走向富裕？从富裕走向繁荣？支撑我们实现新解放、新跨越和新崛起呢？惟有依靠理论实践、创新争先，进而创建一种人文科学发展观和先进科学文教观相互结合的，可永久性实践观与可持续性创新观辨证统一的，弘扬舞钢城市精神的“一十四三”、一体多元的统合科学精神！这不仅是舞钢城市精神的弘扬光大，同时，也是建设和谐世界与和谐社会的实践创新科学理论，实践检验发现真知的具体体现。从“六四”暴乱引发的维护民族根本利益的国家主义，到金融危机所引发的维护世界和谐繁荣的公道主义足以证明：人类社会发展确实需要一种理论先行的精神动力。
一种精神动力的实质即人们赖以生存、顶天立地的“原动力”，再说深点，也就是能被人们普遍遵行与认可的精神支柱。因为支柱就是信仰，支柱就是方向，所以，信仰与方向的正确与否，无论对于各国不同民族来说，还是对于舞钢地方来讲，都是十分重要的头等大事。对此，我们舞钢人应该作出什么反映？也就是说舞钢人究竟应该信仰什么？是信仰歪理邪说？还是信仰科学理论？是信仰西方滥用科技造成环境危机、道德沦丧的科学理论？还是信仰有人文约束而可持续发展的统合科学精神？实践是无字的天书，理论是有字的学问。科学理论的本质就是创新，社会实践的目的是发展。理论是实践的灵魂，创新是发展的前提。无论在国际还是在国内，要发展必须要争先，而争先又需要创新。理论实践、创新争先，构成了一个促进舞钢全面发展的逻辑过程。我们能否在理论实践、创新争先的过程中认识和把握一种内涵包括舞钢特色人文科学，外延涉及统合性的人文科学思想理论的发展方向，也就是“一十四三”、一体多元的统合科学精神，这是不仅是决定舞钢市前途命运、长远大计的根本问题，同时，它也是决定人类社会发展方向的重大课题。
一、对统合科学精神的简要概括
那么，理论实践、创新争先的统合科学精神具体内容包括那些呢？倘若浅简概括就是：贯穿“一个灵魂”，坚持“十个面向”，实践“四个合”，奉行“三个真理”。统称就是：“一十四三”、一体多元。其总目标是：促进地球人类的全面发展。其理论基础是：特色性与统合性相结合的先进人文科学精神。其实践要求是：广而不虚，大而不空，具体可行，操作性强。其核心实质是：诚信和谐、开放卓越，民主文明、法治公正。其基本原则是：广开贤路，两腿走路，两手齐抓，两手都硬（“两腿走路”是指在不同领域里实施打防并举、疏堵结合，扬善惩恶、奖罚分明等具体措施）。
贯穿“一个灵魂”内容包括：行信真理、探索规律，团结友爱、以人为本；公道一体、公正全面，统筹兼顾，统合协调；永久实践、永久持续，永不气馁，永不放弃；坚韧不拔、奋发向上，自强自尊、自觉自信；破迷反邪、崇奉先进，思想敞开、务实求真；理随事变、与时俱变，不变应变、革旧创新。上述内容实质就是：创新舞钢特色人文、科学领先活的灵魂。又称：人文科学一体发展观。
坚持“十个面向”内容包括：面向过去，总结历史经验教训；面向未来，见势求早得机争先；面向现实，注重公平讲求效益；面向实践，解放思想实事求是；面向时代，与时俱进开拓创新；面向国旗，一心为公执政为民；面向群众，诚信负责优政服务；面向社会，规划宏远发展蓝图；面向世界，创新世界统合文化；面向宇宙，建设宇宙科学文明。上述内容实质就是：站在社会发展前沿，抓好现实主要问题。又称：先进科学多元文教观。
实践“四个符合”内容包括：符合各国特色历史实践规律，创建诚信和谐的世界；符合各国科技经济发展要求，创建开放卓越的世界；符合各国多元文化前进方向，创建民主文明的世界；符合各国人民群众根本利益，创建法治公正的世界。 上述内容实质就是：诚信和谐、开放卓越，民主文明、法治公正。又称：可永久的社会实践观。
奉行“三个真理”内容包括：实践探求统合科学绝对真理，实践探求社会科学普遍真理，实践探求自然科学相对真理。综上所述绝对、普遍与相对的伟大真理，乃是三位一体、辩证统一的宇宙真理，并依次体现统合一切的宇宙情怀、和谐社会的人文情怀与热爱自然的科学情怀。上述内容实质就是：扬弃超越理论创新，统合科学实践创新。又称：可持续的变革创新观。
二、对统合科学精神的深入探究
若把上述内容系统诠释起来，所谓理论实践、创新争先的统合科学精神，就是把东方的传统文化同西方现代文化相互交融与弥补的先进人文与世界史诗；就是把中国化的马克思主义同全球化的具体实际相结合的理论纲领与实践战略；就是借鉴国外一切先进科技思想文化，去粗取精再翻新的现代文明与时代向导；就是人文和科学多边探索，开创一种史无前列宏伟大业的科学信仰与和谐乐章。总之，它是中国先进文化的驱动器，它是世界历史文化的原动力，它是宇宙科学文化的发动机。我们只有目光远大、超越超凡，才能把舞钢市建设成为当之无愧的“四大发兴地”。
众所周知：猿人之所以能够进化成人类，就是因其在共同劳动中不仅产生了语言，而且实现了直立行走的重大历史性的突破，也就是由原来的低头只看地面，发展到了仰望天空与全方位，视野相对扩大了许多。这一事实充分说明：大视野决定大胸怀，大胸怀决定格局，大格局决定大境界，大境界决定大理论，大理论决定大体系，大体系决定文明，大文明决定大发展，大发展决定大未来。由此可知，“一十四三”、一体多元的统合科学，它既是仰望天空的人文，也是鸟瞰大地的科学。温家宝总理说：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”它必将极端狭隘而反人文、反科学、反变革、反创新，甚至走向反人类、反社会，阻碍新的历史前进，危及子孙后代生存和可持续良性发展的邪路上去，这绝不是危言耸听！前世之覆，后人哀之，历史教训应当牢记！创建一种可影响子孙后代“一十四三”、一体多元的统合科学，既是舞钢特色历史实践的迫切需要，也是中国社会改革建设和世界和平与发展的实践需要。逝者如斯，刻不容缓。那么，究竟应当怎样具体创建统合科学呢？创建一种能够影响子孙后代的，具有舞钢特色与长效机制效能，现实深远意义和世界历史意义，现代科学价值与永恒价值体系的统合科学，它应是无限发展可能性与永恒不变自然性相结合的理论体系；它应是以平常心干事业与希冀不朽万世功相统一的实践体系。理论体系与实践体系的发展要求：它必须具有理想必然性及现实可行性；它必须具有传统继承性和时代变革性；它必须激活传统文化而避免食古不化与复古主义；它必须融合外来文明而防止自我封闭与洋奴哲学;它必须运用阶级分析的科学方法，但又不陷入阶级斗争扩大化的泥淖中；它必须奉行全心全意为人民服务的宗旨，但又不导致好人吃亏坏人猖獗；它必须坚持中国化的马克思主义，但又不陷入因循守旧教条主义的误区；它必须奉行人文与风格的多元化，而不导致绝对自由和文化毒草之祸害；它必须具有海纳百川的胸怀，并以此统合多元文化于公道一体；它必须具有伟大历史实践性，并以此决定统合科学之无量价值。
一种先进的人文科学应是一体多元的统合文化，它是源于实践的真知识，是发自内心的真善美。一体多元的统合文化，如同一棵苍劲挺拔的参天大树，其树干和树根都是联成一体的，而树枝和树叶都是多元化的。倘若没有多元化的树枝和树叶，这棵一体同根的大树就是不可雕琢的朽木垃圾。由此我们可以看出：一体离不开多元，多元来源于一体，多元与一体是同根的，是相互关联、辨证统一的关系。若只强调一体，或只强调多元，或“左”或右，非枝即干，都是极端错误和幼稚可笑的。那么，究竟什么是一体多元的统合文化呢？所谓一体是多元统合的创新平台，即公道本体、公平正义、国家法制与主流文化；所谓多元是一体实践的发展系统，即和而不同、求同存异、百花齐放、百家争鸣。其实质是统合实践的知识法制与创新发展的知识民主相互结合、辩证统一的知识经济政治体系，它要求多元化应当服从一体化的统合领导，要与一体化相和谐，一体化要随着多元化的发展而发展，要与多元化相适应。试问那有枝繁叶茂而树干不长年轮的道理？松树之所以常青不老，就是因其合乎自然法则之故也！我们之所以强调一体多元化的重要性，是因为人们思想文化活动具有独立的选择性，多变的差异性和无穷的知识性，等等。这些性质决定了走唯我独尊的文化之路，必将是万马齐喑、死路一条。一个国家自主创新能力的强弱，归根结底，取决于其文明属性的强弱。对于一个独尊独白、文明属性弱的国家来说，他们的自主创新能力必将弱化，无论国家怎样极力的鼓吹自主创新与发明创造，都将以失机、失败而宣告终结；反之，对于那些一体多元、文明属性强的国家来说，他们的自主创新能力必将强化，无论人们怎样内讧内耗与疾贤妒能，都将以胜利而赢得先机。因此，我们只有坚持文化一体多元化的前进方向，人文科学才能生机勃勃，充满活力而真正成为中国先进文化与世界统合文化。否则，必将是唯我独尊孤芳独赏、僵化腐朽死水一潭。
总之，我们必须反对文化的独尊独白与相互排斥，主张文化间的互尊敬爱与对话交流。这是因为一元独尊的文化是腐朽政治的官僚文化，是反动势力的霸权文化，是极端宗教的复古文化，是僵化死板的八股文化。从表面上看，一元独尊的文化是很强大，但其体内极不健康，是外强中干无生气的；只有那一体多元的世界文化，才是真正强大的，也是健康发展的，更是气势磅礴、不可阻挡的。一体多元世界文化的突出特点是：具有公道一体的统合格局（控制论），具有多元发展的恢弘境界（信息论），具有持续创新的思维能力（系统论），具有永久实践的社会价值（道义论），具有学研不完的无穷知识（知本论），具有无漏尽通的真实智慧（整体论）……当然，我们对于一体多元的世界文化也有一个理性制约的问题，那就是要防止绝对自由和文化毒草的侵蚀，除去毒草好种田。对于那些疯狂鼓吹崇洋媚外、黑黄赌毒、迷信伪善、骗人害人的歪理邪说，必须像剪除歪斜的树枝那样把它们砍掉！
三、结    语
综上所述，确立一种“一十四三”、一体多元的统合科学精神，她蓄势待发而必将成为复兴中华民族悠久历史、灿烂文化的民族骄傲！她必将使中国舞钢成为全球化时代的经济基础所需要的全球化普适思想意识形态的“四大发兴地”！她必将成为人类社会从“小小环球”走向宇宙文明的开路先锋！也必将成为地球文明、宇宙文明走向价值永恒、无限可能的原本归宿！古人云：不谋万世者难以谋一时，不谋全局者难以谋一域。让我们立足本职、踏实工作，着眼长远、改变现实，共同开辟人类世界和平与发展的美好未来吧！

王暎豪

弘扬舞钢城市精神，把中国舞钢建设成为名符其实的“四大发兴地”
——六论世界文化、宇宙科教、统合科学与普适文明“四大发兴地”的创建基础
王暎豪
舞钢市民政局老龄办公室 河南 舞钢 462500
[摘 要]什么是舞钢城市精神？就是诚信和谐、开放卓越。舞钢市委和市政府若要以人为本，符合舞钢特色历史实践规律，就必须创建诚信和谐的舞钢；舞钢市委和市政府若要全面协调，符合舞钢科技经济发展要求，就必须创建开放卓越的舞钢。那么，舞钢市委和市政府若要持续发展，符合舞钢先进文化前进方向，应当创建什么样的舞钢？若要永久实践，符合舞钢人民群众根本利益，又应当创建什么样的舞钢？这就引发出了一种与舞钢实际密切联系的“四个符合”、“四个必须”的统合科学精神。由此可见，弘扬舞钢城市精神，确立统合科学精神，这既符合邓小平理论和“三个代表”的重要思想，更符合实践科学发展观的本质要求。它不仅是舞钢市社会建设发展的客观需要，更是建设和谐世界与和谐社会的客观需要。
[关键字] 理论  实践  创新  争先
引   言
    我于今年二月在本刊发表了《中国舞钢成为“四大发兴地”，是民族精神、气节、自信与自尊的具体体现》一文，在社会上引起了较大反响。那么，怎样才能把舞钢市建设成为当之无愧的“四大发兴地”呢？关键是要树立和实践一种统合科学精神。所谓统合科学精神即理论实践、创新争先。为什么要这样说呢？试问：舞钢市要全面发展、和谐繁荣，靠传统精神行吗？不行，因为它脱离现实、需要更新了；靠西方精神行吗？不行，因为它崇洋媚外、没有主见了；靠坐而论道行吗？不行，因为没有实践落实即虚幻梦想；靠埋头苦干行吗？不行，因为社会要发展，理论必先行（邓小平语）；靠外地经验行吗？也不妥，因为那不是我们自己干出来的；靠迷信权威行吗？更不妥，爱因斯坦说：没有掌握真理的权威，必将在上帝的嬉笑声中垮掉。那么，究竟靠一种什么精神力量，才能撑着我们舞钢市从贫穷走向富裕？从富裕走向繁荣？支撑我们实现新解放、新跨越和新崛起呢？惟有依靠理论实践、创新争先，进而创建一种人文科学发展观和先进科学文教观相互结合的，可永久性实践观与可持续性创新观辨证统一的，弘扬舞钢城市精神的“一十四三”、一体多元的统合科学精神！这不仅是舞钢城市精神的弘扬光大，同时，也是建设和谐世界与和谐社会的实践创新科学理论，实践检验发现真知的具体体现。从“六四”暴乱引发的维护民族根本利益的国家主义，到金融危机所引发的维护世界和谐繁荣的公道主义足以证明：人类社会发展确实需要一种理论先行的精神动力。
一种精神动力的实质即人们赖以生存、顶天立地的“原动力”，再说深点，也就是能被人们普遍遵行与认可的精神支柱。因为支柱就是信仰，支柱就是方向，所以，信仰与方向的正确与否，无论对于各国不同民族来说，还是对于舞钢地方来讲，都是十分重要的头等大事。对此，我们舞钢人应该作出什么反映？也就是说舞钢人究竟应该信仰什么？是信仰歪理邪说？还是信仰科学理论？是信仰西方滥用科技造成环境危机、道德沦丧的科学理论？还是信仰有人文约束而可持续发展的统合科学精神？实践是无字的天书，理论是有字的学问。科学理论的本质就是创新，社会实践的目的是发展。理论是实践的灵魂，创新是发展的前提。无论在国际还是在国内，要发展必须要争先，而争先又需要创新。理论实践、创新争先，构成了一个促进舞钢全面发展的逻辑过程。我们能否在理论实践、创新争先的过程中认识和把握一种内涵包括舞钢特色人文科学，外延涉及统合性的人文科学思想理论的发展方向，也就是“一十四三”、一体多元的统合科学精神，这是不仅是决定舞钢市前途命运、长远大计的根本问题，同时，它也是决定人类社会发展方向的重大课题。
一、对统合科学精神的简要概括
那么，理论实践、创新争先的统合科学精神具体内容包括那些呢？倘若浅简概括就是：贯穿“一个灵魂”，坚持“十个面向”，实践“四个合”，奉行“三个真理”。统称就是：“一十四三”、一体多元。其总目标是：促进地球人类的全面发展。其理论基础是：特色性与统合性相结合的先进人文科学精神。其实践要求是：广而不虚，大而不空，具体可行，操作性强。其核心实质是：诚信和谐、开放卓越，民主文明、法治公正。其基本原则是：广开贤路，两腿走路，两手齐抓，两手都硬（“两腿走路”是指在不同领域里实施打防并举、疏堵结合，扬善惩恶、奖罚分明等具体措施）。
贯穿“一个灵魂”内容包括：行信真理、探索规律，团结友爱、以人为本；公道一体、公正全面，统筹兼顾，统合协调；永久实践、永久持续，永不气馁，永不放弃；坚韧不拔、奋发向上，自强自尊、自觉自信；破迷反邪、崇奉先进，思想敞开、务实求真；理随事变、与时俱变，不变应变、革旧创新。上述内容实质就是：创新舞钢特色人文、科学领先活的灵魂。又称：人文科学一体发展观。
坚持“十个面向”内容包括：面向过去，总结历史经验教训；面向未来，见势求早得机争先；面向现实，注重公平讲求效益；面向实践，解放思想实事求是；面向时代，与时俱进开拓创新；面向国旗，一心为公执政为民；面向群众，诚信负责优政服务；面向社会，规划宏远发展蓝图；面向世界，创新世界统合文化；面向宇宙，建设宇宙科学文明。上述内容实质就是：站在社会发展前沿，抓好现实主要问题。又称：先进科学多元文教观。
实践“四个符合”内容包括：符合各国特色历史实践规律，创建诚信和谐的世界；符合各国科技经济发展要求，创建开放卓越的世界；符合各国多元文化前进方向，创建民主文明的世界；符合各国人民群众根本利益，创建法治公正的世界。 上述内容实质就是：诚信和谐、开放卓越，民主文明、法治公正。又称：可永久的社会实践观。
奉行“三个真理”内容包括：实践探求统合科学绝对真理，实践探求社会科学普遍真理，实践探求自然科学相对真理。综上所述绝对、普遍与相对的伟大真理，乃是三位一体、辩证统一的宇宙真理，并依次体现统合一切的宇宙情怀、和谐社会的人文情怀与热爱自然的科学情怀。上述内容实质就是：扬弃超越理论创新，统合科学实践创新。又称：可持续的变革创新观。
二、对统合科学精神的深入探究
若把上述内容系统诠释起来，所谓理论实践、创新争先的统合科学精神，就是把东方的传统文化同西方现代文化相互交融与弥补的先进人文与世界史诗；就是把中国化的马克思主义同全球化的具体实际相结合的理论纲领与实践战略；就是借鉴国外一切先进科技思想文化，去粗取精再翻新的现代文明与时代向导；就是人文和科学多边探索，开创一种史无前列宏伟大业的科学信仰与和谐乐章。总之，它是中国先进文化的驱动器，它是世界历史文化的原动力，它是宇宙科学文化的发动机。我们只有目光远大、超越超凡，才能把舞钢市建设成为当之无愧的“四大发兴地”。
众所周知：猿人之所以能够进化成人类，就是因其在共同劳动中不仅产生了语言，而且实现了直立行走的重大历史性的突破，也就是由原来的低头只看地面，发展到了仰望天空与全方位，视野相对扩大了许多。这一事实充分说明：大视野决定大胸怀，大胸怀决定格局，大格局决定大境界，大境界决定大理论，大理论决定大体系，大体系决定文明，大文明决定大发展，大发展决定大未来。由此可知，“一十四三”、一体多元的统合科学，它既是仰望天空的人文，也是鸟瞰大地的科学。温家宝总理说：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”它必将极端狭隘而反人文、反科学、反变革、反创新，甚至走向反人类、反社会，阻碍新的历史前进，危及子孙后代生存和可持续良性发展的邪路上去，这绝不是危言耸听！前世之覆，后人哀之，历史教训应当牢记！创建一种可影响子孙后代“一十四三”、一体多元的统合科学，既是舞钢特色历史实践的迫切需要，也是中国社会改革建设和世界和平与发展的实践需要。逝者如斯，刻不容缓。那么，究竟应当怎样具体创建统合科学呢？创建一种能够影响子孙后代的，具有舞钢特色与长效机制效能，现实深远意义和世界历史意义，现代科学价值与永恒价值体系的统合科学，它应是无限发展可能性与永恒不变自然性相结合的理论体系；它应是以平常心干事业与希冀不朽万世功相统一的实践体系。理论体系与实践体系的发展要求：它必须具有理想必然性及现实可行性；它必须具有传统继承性和时代变革性；它必须激活传统文化而避免食古不化与复古主义；它必须融合外来文明而防止自我封闭与洋奴哲学;它必须运用阶级分析的科学方法，但又不陷入阶级斗争扩大化的泥淖中；它必须奉行全心全意为人民服务的宗旨，但又不导致好人吃亏坏人猖獗；它必须坚持中国化的马克思主义，但又不陷入因循守旧教条主义的误区；它必须奉行人文与风格的多元化，而不导致绝对自由和文化毒草之祸害；它必须具有海纳百川的胸怀，并以此统合多元文化于公道一体；它必须具有伟大历史实践性，并以此决定统合科学之无量价值。
一种先进的人文科学应是一体多元的统合文化，它是源于实践的真知识，是发自内心的真善美。一体多元的统合文化，如同一棵苍劲挺拔的参天大树，其树干和树根都是联成一体的，而树枝和树叶都是多元化的。倘若没有多元化的树枝和树叶，这棵一体同根的大树就是不可雕琢的朽木垃圾。由此我们可以看出：一体离不开多元，多元来源于一体，多元与一体是同根的，是相互关联、辨证统一的关系。若只强调一体，或只强调多元，或“左”或右，非枝即干，都是极端错误和幼稚可笑的。那么，究竟什么是一体多元的统合文化呢？所谓一体是多元统合的创新平台，即公道本体、公平正义、国家法制与主流文化；所谓多元是一体实践的发展系统，即和而不同、求同存异、百花齐放、百家争鸣。其实质是统合实践的知识法制与创新发展的知识民主相互结合、辩证统一的知识经济政治体系，它要求多元化应当服从一体化的统合领导，要与一体化相和谐，一体化要随着多元化的发展而发展，要与多元化相适应。试问那有枝繁叶茂而树干不长年轮的道理？松树之所以常青不老，就是因其合乎自然法则之故也！我们之所以强调一体多元化的重要性，是因为人们思想文化活动具有独立的选择性，多变的差异性和无穷的知识性，等等。这些性质决定了走唯我独尊的文化之路，必将是万马齐喑、死路一条。一个国家自主创新能力的强弱，归根结底，取决于其文明属性的强弱。对于一个独尊独白、文明属性弱的国家来说，他们的自主创新能力必将弱化，无论国家怎样极力的鼓吹自主创新与发明创造，都将以失机、失败而宣告终结；反之，对于那些一体多元、文明属性强的国家来说，他们的自主创新能力必将强化，无论人们怎样内讧内耗与疾贤妒能，都将以胜利而赢得先机。因此，我们只有坚持文化一体多元化的前进方向，人文科学才能生机勃勃，充满活力而真正成为中国先进文化与世界统合文化。否则，必将是唯我独尊孤芳独赏、僵化腐朽死水一潭。
总之，我们必须反对文化的独尊独白与相互排斥，主张文化间的互尊敬爱与对话交流。这是因为一元独尊的文化是腐朽政治的官僚文化，是反动势力的霸权文化，是极端宗教的复古文化，是僵化死板的八股文化。从表面上看，一元独尊的文化是很强大，但其体内极不健康，是外强中干无生气的；只有那一体多元的世界文化，才是真正强大的，也是健康发展的，更是气势磅礴、不可阻挡的。一体多元世界文化的突出特点是：具有公道一体的统合格局（控制论），具有多元发展的恢弘境界（信息论），具有持续创新的思维能力（系统论），具有永久实践的社会价值（道义论），具有学研不完的无穷知识（知本论），具有无漏尽通的真实智慧（整体论）……当然，我们对于一体多元的世界文化也有一个理性制约的问题，那就是要防止绝对自由和文化毒草的侵蚀，除去毒草好种田。对于那些疯狂鼓吹崇洋媚外、黑黄赌毒、迷信伪善、骗人害人的歪理邪说，必须像剪除歪斜的树枝那样把它们砍掉！
三、结    语
综上所述，确立一种“一十四三”、一体多元的统合科学精神，她蓄势待发而必将成为复兴中华民族悠久历史、灿烂文化的民族骄傲！她必将使中国舞钢成为全球化时代的经济基础所需要的全球化普适思想意识形态的“四大发兴地”！她必将成为人类社会从“小小环球”走向宇宙文明的开路先锋！也必将成为地球文明、宇宙文明走向价值永恒、无限可能的原本归宿！古人云：不谋万世者难以谋一时，不谋全局者难以谋一域。让我们立足本职、踏实工作，着眼长远、改变现实，共同开辟人类世界和平与发展的美好未来吧！

王暎豪

以宇宙真理科教文明将中国舞钢创建为“四大发兴地”
——七论世界文化、宇宙科教、统合科学与普适文明“四大发兴地”的创建基础
王暎豪
舞钢市民政局老龄办公室 河南 舞钢 462500
【摘  要】人类社会是宇宙发展运动的产物，宇宙真理科教文明与人类社会实践发展运动的产物。人类文明发展进步的历史是循序渐进、逐步提高的实践过程，具体是由各族历史文明到复质和谐文明，由全球普适文明到宇宙星际文明的发展过程。各族历史文明的内容浩如烟海、无穷无尽。最突出的是全球四大文明古国的文明体系，截至目前，四大古老文明已有三个相继灭亡了，唯有中华文明依然屹立于世界东方，它是拯救这个多灾多难、危机重重的地球人类的希望所在，它是继往开来、创新发展，联合建设永久和平、共存共荣、文明和谐新世界的文化源泉。
【关键字】创建宇宙科教文明  奠定四大发兴基础  
引    言
我国当前正处于全球化的伟大时代，深化改革，扩大开放已经到了关键时刻，是非成败决定着我们中华民族的前途与兴衰！坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，树立和落实科学的发展观，建设有中国特色的社会主义，这是我们共产党领导中国人民的伟大实践纲领。但是，我们必须高瞻远瞩、放眼全球，审时度势、内外兼顾，这就是全球化的经济基础所决定的全球战略意识形态。古人云：不谋全局者难以谋一域，不谋万事者难以谋一时。我们只有站在公道一体全球化，乃至地球文明宇宙化的战略角度上，才能作到高屋建瓴、统揽全球，举重若轻、化解危机…… 要想达到这一目的，就必须要实践探索宇宙真理，创建宇宙科教文明，领先世界发展潮流。
一、把中国舞钢建设成为“四大发兴地”，必须实践探索宇宙真理
所谓宇宙真理就是宇宙总体绝对真理、宇宙种类普遍真理和宇宙科学相对真理（具体内容详见《和谐中国优秀作品选》（第407、418、454、467页，中央编译出版社2009年3月版）。绝对真理是指客观真理的绝对性，或曰真理的客观内容具有绝对性。任何真理都具有不依赖于主体的、符合符合客观事物及其规律的客观内容，这一点是无条件的、永恒成立的、普遍有效的，因而是绝对的。从此意义上说，只要承认了客观真理或真理的客观性也就承认了绝对真理。在承认绝对真理的同时，我们还必须承认普遍真理与相对真理，绝对真理、普遍真理和相对真理是同一个客观真理的三重性质。普遍真理是客观真理的普遍性，相对真理是客观真理的相对性，不能机械地把客观真理的绝对性，即绝对真理同普遍真理和相对真理加以分割或将三者看作是三种截然不同的真理。相对真理是指客观真理内容的条件性、局限性、斗争性与特殊性。人们在一定的条件下对具体客观过程及其规律的正确认识总是有限的，具体的客观真理总是针对复杂矛盾中的特定对象的，故既有条件性、局限性，也有斗争性与特殊性。而普遍真理则指客观真理内容的联系性、发展性、系统性与同一性。人们在一定的条件下为了克服相对真理的条件性、局限性、斗争性与特殊性，在对具体客观过程及其规律的正确认识又总是联系的，发展的，并对复杂矛盾中的诸多特定对象所包含的相对真理进行总结归纳、抽象概括、提炼与升华，这样就使客观真理的内容具有了联系性、发展性、系统性与同一性，从而产生了理性的飞跃而形成了普遍真理，也就是哲学。即使这样，人类对物质世界所谓认识，在深度广度上、程度角度上和不同层次上仍然局限在某一部分、某一方面、某一问题、某一情况和某一具体事物的发展过程中。因此，承认了相对真理与普遍真理，也就承认了物质世界总有新的部分、新的方面、新的问题、新的情况、新的发展过程需要人们去不断地实践认识。真理是随着实践的广度而扩展，实践的深度而延伸，实践的程度而发展，实践的角度而拓宽，实践的层次而飞跃的。总之，客观世界的发展是无限的，人类对客观真理的认识能力也是无限的。而每一个科学认识作为相对和普遍真理都是向绝对真理转化过程中一个环节，也都是通向绝对真理的一个阶梯，它既是在过去实践基础上取得的认识成果，又是进一步趋向绝对真理的新起点，它是人类认识中，一个个承前启后的中间环节和联结点。人类对客观物质世界的认识，就是这样从有限性走向无限性，从必然王国走向自由王国，从相对真理走向普遍真理，进而不断地向绝对真理发展和转化。由此过程我们不难看出，绝对真理、普遍真理和相对真理三者之间并没有固定不变的界限，其中，每一个真理都不是可以离开其它两个真理而独立存在的，也就是说三者之间的关系是三位一体、辩证统一的。此辩证统一性具体表现为：绝对真理、普遍真理和相对真理是相互包含、相互渗透、你中有我、我中有你的。相对真理包含着普遍真理和绝对真理的成份，而绝对真理不是存在于普遍真理和相对真理之外，而是超乎普遍真理与相对真理之上，贯穿普遍真理和相对真理之内，寓于普遍真理和相对真理之中。绝对真理不是普遍真理简单的代数总和，而是从无数无量的普遍真理中总结抽象、高度概括和不断转化出来的；同理，普遍真理也不是相对真理简单的代数总和，它也是从无数无量的相对真理中总结抽象、高度概括和不断转化出来的。从这些意义上讲，绝对真理既是针对相对真理而言的，也是针对普遍真理而言的，普遍真理是绝对真理和相对真理的中介。倘若没有这个中介，就会失去普遍真理的崇高地位和重要的作用。我们从无数无量的相对真理中可以抽象概括出无数无量的普遍真理；从无数无量的普遍真理中只能抽象概括出永恒不变的，至全唯一的、至高无限的绝对真理。换句话说，即相对中有普遍，普遍中有绝对，有限中有无限（或反之曰：无限中含有限，绝对中含普遍，普遍中含相对）。相对真理、普遍真理和绝对真理这三者之间是一个相互联系、相互促进、不可分割的整体。没有脱离普遍真理的绝对真理，也没有脱离相对真理的绝对真理和普遍真理，普遍真理和相对真理一旦脱离了绝对真理，它们就会失去正确的目标与方向，而转变成为歪理邪说。深刻而清醒地认识绝对、普遍和相对真理的辩证统一性，就必须把此三位一体的宇宙真理放在一起来加以论述，这是统领公道主义统合体系的总纲领，也是贯穿于世界诸国所有敌对教义或主义的、众多纷纭的军政党派、宗派、学派中的活灵魂。这一活的灵魂又称三位一体、辩证统一的宇宙规律。即总的规律，普遍规律和特殊规律（或曰科学规律）。总的来看，宇宙特殊规律是宇宙发生发展、运动变化的主体力量；宇宙普遍规律是宇宙的发生发展、运动变化的重要力量；而宇宙总的规律则是推动宇宙发生发展、运动变化的决定力量。三者有机地统一于宇宙发生发展、运动变化的全过程。对上述三位一体、辩证统一的宇宙规律正确认识就是宇宙真理。其中，相对真理在三位一体、辩证统一的宇宙真理中居于基础地位；普遍真理在宇宙真理中居于重要地位；而绝对真理在宇宙真理中则居于至高无上的地位。总之，相对真理是不断发展的，普遍真理是不断变化的，而绝对真理则是永恒不变的！此三位一体的宇宙真理缺一不可，是一个密切相关、相辅相成、辩证统一的统合整体。
二、把中国舞钢建设成为“四大发兴地”，必须科研创新宇宙科教
（一）、什么是宇宙科教？
所谓宇宙科教就是传统思想与科学精神，多元文化与多边领域、理论实践与发展创新，管教方式与学研方法，立足已知与探索未知，真理规律与归纳演绎相结合的统合科学文明教育。它的具体内容包括：宇宙人文、宇宙科学、宇宙文教、宇宙奥秘，等等。
（二）、宇宙科教的基本性能：
宇宙科教的基本性能是求实创新，它破天荒地把人类世界所有敌对冲突的宗派教义融会贯通于一起，首创式地把残酷斗争的学派主义辩证统一起来，其创新之处具体表现在以下五个方面：
一在实践基础上应树立和落实统合科学发展观与创新先进文教观，其内容即坚持以人为本的核心思想，多学科、多角度、多领域、多层次的交叉渗透、普遍联系、全面协调和可持续的科学发展观，以此维护世界永久和平，促进人类普遍繁荣，实现社会科学文化、知识经济、政治思想、觉悟道德和人的全面发展，进而形成一种创新先进文教观。此文教观是发展观的具体内容，发展观则是文教观的表现形式，二者彼此交融、和而为一。
二在新的形势下应普遍实行多边缘的交叉科学文明和谐世界主义，即实践“四大主义”的社会原则之义理，内容包括：不同文明国家的和谐论，创新之处为复质辩证逻辑学；不同阶级社会的和谐论，创新之处为公共伦理道德哲学；不同民族信仰的和谐论，创新之处为知识政治经济学；不同势力范围的和谐论，创新之处为未来科考宇宙学。以此解决全球危机化、经济全球化、政治多极化、宇宙文明化和未来大同化的五大基础课题。
三在全球范围内应广泛宣传“四论”、“三观”、“融一灵魂”的“七灵”文明，也就是世界需要公正道义的和谐论，知识经济军政文教的系统论，科学思想觉悟道德的进化论，用象体复实践思维的认识论，复质辩证和而创新的宇宙观，以人为本和而不同的人生观，服务民众和而利人的价值观，与时俱进兼收并蓄的活灵魂。以此来实践全维宇宙真理、探索社会发展规律，维护世界永久和平，促进人类普遍繁荣，实现共同发展进步。
四在人类世界中应大力弘扬“四大主义”，也就是倡导与时俱进的，在相对真理层次上的新的整体人道主义，以此解决不同文明国家的冲突问题；倡导开拓进取的，在普遍真理层次上的实践创新象征主义，以此解决不同阶级社会的矛盾问题；倡导立足现实的，在绝对真理层次上的多边联合国际主义，以此解决不同民族信仰的敌对问题；倡导着眼未来的，在社会道义层次上的和谐乐园全球主义，以此解决不同势力范围的争斗问题。
五在国际社会里应全面开展宇宙真理、普适原则全球化的社会教育，内容包括实践科学相对真理的科普教育，实践哲学普遍真理的易普教育，实践爱民绝对真理的公普教育；多元文化和而不同、真正主持公义公平和各大势力互谅宽容的道德教育，坚持科考实践、复质量化、按劳分配，统合创新、文明调控、激励制衡，自由理性、诚信博爱、机遇平等的普适原则，引导人类为宇宙真理而奋斗，实现身心解放、彻底觉悟与全面发展。
三、把中国舞钢建设成为“四大发兴地”，必须开拓创造宇宙文明
宇宙文明又称宇宙星际文明，其科学含义是宇宙时空中的一切都来自于宇宙本源，都是在宇宙本源的调控和引动下发展出来的。宇宙文明就是宇宙本源全能彰显的结果。这种彰显体现在宇宙的规律、自在的机制与和谐的秩序等多方面，它的根本目的在于宇宙不同时空的星球生命的本源回归。一切生命是一体同源的。其理论外延是跨星球、跨星系、跨银河、跨时空等星际文明道义活动。这些道义活动是指物质与精神流动互通、邀请接触、帮助救灾和权力实施，等等。还指营造宇宙和平、团结和谐的星际友好关系，建立平等协作、发展共赢的星际联合公国与建设文化交往、对话交流的星际宇航桥梁。
宇宙文明的内容包括总体种类与科学的六层含义：一是宇宙总的层次，包括建立全维宇宙文明体系以及人类整体、公共准则，国际社会新秩序的联合建立；全宇宙场、宇宙法则、众派和谐、天下一家等观念的日益加强。二是宇宙体的层次，可以概括为时空“缺场”和“在场”的辨证统一，即突破时空维次障碍（或曰跨时空）和本地不同信息互动的辨证统一。三是宇宙种的层次，是指人类在跨星球、跨星系的物质文明与经济利益，精神文明与人文伦理等方面达成共识，努力实现人性与实践、真理、社会、自然的和谐一致，品行与他人、文化、神圣、时代的和谐相适。四是宇宙类的层次，即人类社会在民主法制、伦理道德、国体政体、经济建设和科技发展等方面的宇宙化联合、友好往来，相互协作与互相帮助。五是宇宙科的层次，即树立和落实宇宙真理统合性的复质发展观和宇宙真理统领性的创新文教观，大力发展公道一体多边缘的交叉科技和公道一体多元化的世界文化。六是宇宙学的层次，是指由国家或非国家行为主体（如政治、经济、文教育等组织）所从事的OFU星际旅行，走出太阳系、越银河系，实现宇航星际移民的伟大实践。
    结    语
当今中国乃至世界正处于一种新旧时代交替互换的历史阶段。这一历史阶段犹如我国历史上的春秋战国时期，各国在经济科技上激烈竞争，在政治外交上合纵交锋，在军事战略上争霸反霸，在思想文化上百家争鸣……。作为一名以礼仪之邦、文明古国著称于世的中国人，尤其是作为一名以“只有解放全人类，才能最后解放自己”为使命的中国共产党人，我们必需坚持解放思想、实事求是，与时俱进、开拓创新的思想路线，才能实践宇宙真理，创建宇宙科教文明，引领世界发展潮流。也只有这样，才能把中国舞钢真正建设成为世界文化、宇宙科教、统合科学与普适文明的“四大发兴地”。

王暎豪

《机关效能建设与监察工作创新探索实践》
文章录用通知书
王暎豪同志：您好！
     您撰写的《老龄事业要发展 公道理论必先行》、《公道济世安邦草案 征求网民批评意见》两文理论结合实践，具有借鉴价值和地方特色，给全国基层单位提供了一个相互学习、共同借鉴的平台。此文经经济日报出版社《机关效能建设与监察工作创新探索实践》编委会一审通过，拟发表在本书实践部分相关章节和栏目（见彩页）。凡入选文章均可参加优秀论文评选活动，并对优秀文章颁发荣誉证书和稿酬。
《机关效能建设与监察工作创新探索实践》一书，由经济日报出版社于2010年3月正式面向全国出版发行。为了使此书充分发挥其应有的指导性、操作性、借鉴性和参考价值，编委会全体成员衷心希望贵单位各级领导能够结合工作需要，全力支持此书的发行工作，我们深表谢意！
请在收到此通知书后，详细审核文章的题目和署名，如有不妥之处，请及时来电通知编委会编辑更改为准。此书的编委和特邀编委还有部份名额欢迎参与，谢谢合作！
文章署名：河南省舞钢市民政局老龄办   王暎豪
联 系 人：李珊  编辑    电话：010-83823995    手机：15110254320
电子邮件：83810395@163.COM
《机关效能建设与监察工作创新探索实践》编委会  
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王暎豪

对公道主义基本定义的统合概述
——公道主义是统合科学价值体系
河南省舞钢市民政局老龄工作办公室   王暎豪   462500
【摘  要】社会是处在不断变化和发展中的有机整体和复杂系统；社会是一个相互联系、相互作用的有机整体。人能发挥自己的主观能动性去改造自然，但这种改造是以尊重自然界的客观规律为前提的。公道主义就是在人类发展进程中的生存空间所需要的和平、科学发展观、互爱、互存大环境下，倡导联合团结的国际文化，公平合理的具有国际性质的经济发展秩序和人文关怀性的德政管理。同时，也是在古为今用、洋为中用，去粗取精、去伪存真的过程中，希望它能得到社会科学界和中外广大人民群众的关注和指正，其实践性、科学性、普适性与绝对性的统合科学价值体系，必将得到历史实践的检验论证。
【关键字】公道主义基本定义  统合科学价值体系
引   言
有人认为，人类社会中的任何个人或者组织，包括国家政府都不可能强大到可以将自己的意志等同于社会主导价值体系上来的。是吗？如果全社会的主导价值体系是有偏差错误的，甚至是极端邪恶的，那又会造成一种什么样的世界局势呢？我们从公道主义的基本概念上不难看出：它的倡导性之优点，就是发现了人类自身在社会前进中所出现的各种弊端，并在力图铲除这些社会弊端的伟大实践过程中所诞生的。这个弊端说到底，就是当今世界缺乏公道一体法治化的民主文明多元化所指导下的全球经济与全球政治发展潮流。若换言之，也就是全球霸权主义的思想文化和西方民主万能绝对与神化的肆意横行。这股邪恶浪潮风起云涌、跌宕起伏的事实证明：在民族历史走向世界历史的特定文化背景下，有偏差错误，甚至是极端错误的主导价值体系也会形成一种历史潮流，人类如果被海市蜃楼的浮华假象所蒙骗，而不能及时发现并有效地进行制止，邪恶横行的西方民主万能绝对神化论，必将把人类社会引向堕落与毁灭；而支配现实社会生活的时代潮流，实际上也往往处在人类命运或偶然性的支配之下，只有发现了统合规律及其统合主导价值体系，人类社会的发展命运，才能克服过去那种模式过河、盲目探索的偶然性，而步入一个统合科学、无限美好的必然性，进而从必然王国走向自由王国。
一、公道主义的基本定义概述
什么是邪道？所谓邪道就是为了满足个人私欲而损人利己，即心术不正的和行为凶恶的歪招邪术。什么是霸道？所谓霸道就是为了剥削压迫劳动人民和侵略别国而蛮不讲理、肆意横行的权诈权术。邪道与霸道是相互勾结、狼狈为奸的关系。什么是王道？所谓王道即专门对上为统治阶级服务之道。不论统治者何等腐败暴虐，他们都会愚忠尽死。孔子的理论是如此，岳飞的实践也这样！王道唯上而不唯下。什么是公道？所谓公道既是对上为实践真理遵循规律，立党为公执政为民的统治阶级服务之道，更是对下为劳苦大众服务之道。公道智忠反邪反腐，忠于真理服务民众。王道与公道是普遍联系、辩证统一的关系。公道思想的统合体系就是公道主义，那么，究竟何是公道主义呢？
所谓公道主义就是道不可道，非非异同，无分别、执着、妄想与人类社会和谐繁荣的绝对公道信仰体系与诚信真实的种智灵慧；也是道亦可道，是是大同，无剥削、压迫、歧视与世界道义和平发展的普适公道文明体系与济世利民的深知胆识。就是道即相对，是非不同，有真伪、善恶、美丑与阶级利益对立矛盾的特殊公道科学体系与探求未知的宇宙文明；也是道也具体，非是混同，有正邪、忠奸、好坏与政治文化斗争冲突的实践公道统合体系与人类社会的共同理想。
二、公道主义的理论范畴概述
公道主义的理论范畴属于一门统合科学。所谓统合科学，就是一体无量多元化，知识创新易理化，社科培育新人类，建设乐园新世界的公道主义统合体系。就是关于实践总结、归纳精炼，提纲携领、纲举目张，和而不同、和而创新，和而利人、兼收并蓄，统领统摄、统计统称，统筹兼顾、抽象概括，综合融合、集合汇合，整合组合、优化同化，一体系统论的简称。其精神实质是统筹兼顾、统摄综括，溯本求源、归纳推理；其基本特点是综合度高、抽象性强，源于实践、演绎论证。这些实质和特点首先表现为它的统摄性与创造性。截至目前，首创者可以大胆地宣称：公道主义是中国历史，乃至世界历史上无数先哲梦寐以求的将所有真正有益于人类社会发展进步的知识文化统合成一个内在系统融合协调、一体多元的统合科学。它向世界庄严宣告：公道论是全球战乱与纷争的彻底终结，是人类和平与发展的美好开端。此外，公道一体的统合内容表现出层层递近，气势磅礴，继承性与创新性并存的时代特色，阶级性与正义性兼容的鲜明特征。它是遵循求同存异同异不二，本源大同灵零一多，一是整体多是局部，统合科学发展规律，逐步建立起了公道一体多元文化统合科学的全新理论。
三、公道主义的统合科学内涵
公道主义的统合科学内涵集中体现在绝对公道信仰体系与诚信真实种智灵慧方面的十个层次上：一是理论创新持续不断，实践创新永无止境的公道一体多元文化统合科学信仰；二是理论实践辩证统一，自然人文相适一致的公道主义世界普适科学文明教化；三是一体无量多元化，科学预见易理化，培育新人全球多元一体化的社会学说；四是建设和谐乐园新世界，走向三个层次循序渐进新时代与新纪元的全球学说；五是面对全球化的困惑，面对全球危机挑战，满足和谐社会要求，满足新的实践需要的统合科学；六是呼唤和倡导人类社会准备遏制战乱纷争、冲突危机，敌对歧视、剥削压迫旧时代的宇宙真理；七是一源全息一体全维，一灵统领一零统合，修身为本改良人性的新科教观；八是诚信真实济世利民，益人容融荣神之道，道即人的自然本性的新宗教观；九是思想追求先进，政治充满活力的知识民主法制体系；十是反对僵化落后，崇尚先进文明的知识政治经济新论。
四、公道主义的统合文化外延
公道主义的统合学术外延集中体现在普适公道文明体系与济世利民深知胆识方面的十个层次上：1、知识政治经济建设是实现公道的创新途径。2、消灭剥削铲除腐败是实现公道的必由之路。3、身心解放全面发展是实现公道的实践基础。4、博学渐悟顿悟渐修是实现公道的理论基础。5、和谐世界文化建设是实现公道的科学基础。6、传统多元文化重建是实现公道的社会基础。7、创新先进科学文明是实现公道的实践原则。8、调控复数物质文明是实现公道的理论原则。9、共建国际普适文明是实现公道的普遍原则。10、探索星际宇宙文明是实现公道的永恒原则。
五、公道主义的统合理论创新
公道主义的统合理论创新集中体现在特殊公道科学体系与探求未知宇宙文明方面的十个层次上：A、公道是个理性归纳与理论总结的逻辑思维。B、公道是个实践演绎与实践总结的历史范畴。C、具体领域量化劳动是实现公道的评价尺度。D、功利分配相对平等是实现公道的目标准则。E、社会基本结构优化是实现公道的前提条件。F、公道体制根本改革是实现公道的科学手段。G、反邪反腐反霸垄断是实现公道的阶级属性。H、权义制衡公平竞争是实现公道的根本要求。I、道德法礼文民六治是实现公道的基本方式。J、普适教化改良人性是实现公道的基本方法。
六、公道主义的统合实践创新
公道主义的统合实践创新集中体现在实践公道统合体系与人类社会共同理想方面的十个层次上：首先，它是一本常新散为万殊，万殊创新还归一本，无违反伪不变应变，拆解传统构建新式的宇宙文明人类社会科研重大课题。其次，它是评价忠奸荣辱、是非得失、善恶美丑、正邪对错的公道主义普适标准和为人民群众谋求公道而发明创造的民主政治。第三，它是一种先进科学理论化、辩证逻辑系统化与哲理抽象总体化的至高公道思想。第四，它是对社会科学历史实践、自然科学发明实验和文化艺术创造经验的总结概括。第五，它是一种讲实践创新学习，讲总结理论真知，讲全球政治经济的统合科学；也是讲人间浩然正气，讲平等博爱自由，讲公益环保修养的普适文明。第六，它是狭义相对主义、广义普遍主义、公义绝对主义和道义实践主义的世界文化；也是“四位总体”、辩证统一，全息全维、整体主义的宇宙科教。第七，它是团结性的社群、自由性的公民和工具性的联合体所组成的社会关系问题的理论创新。第八、它是需要性的实践、应得性的劳动以及平等性的人格所构成的社会原则问题的实践创新。第九，它是以知为根行知合一，以人为本天人合一，以智为原觉智合一，以里为因表里合一的圣洁统摄无瑕疵的人类文教义理。第十，它是实践需要产生理论，劳动应得产生公正，人格平等产生民主，相对自由产生法治的公平合理无私偏的社会正义原则。若将上述这些含义实践创新系统化、科学相对信息化、关联普适控制化、永恒绝对公道化，就形成了公道主义和谐乐园新世界文教。
结    语
本文对统合创新的科学体系——公道主义基本定义作了系统的概括与具体的阐释，希望能在构建社会主义和谐社会的伟大实践进程中得以论证。我国社会主义和谐社会的理论倡导，符合人类社会发展总规律的具体要求。其总的指导方针是为社会主义社会制度下的广大人民群众服务与逐渐促进中国的繁荣昌盛、督促和榜样性的实现人文关怀下的人类和平发展与文明进步的面向世界的政治文明与和谐社会的建设。而公道主义的基本定义不仅符合社会主义的和谐社会的基本要求，而且符合民族历史走向世界历史的发展潮流。这正如孙中山先生所说：世界形势浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。

王暎豪

对公道论基本概念与定义的注解说明
——基本概念与基本定义是建立各种主义和理论学说的奠基石
河南省舞钢市民政局老龄工作办公室   王暎豪   462500
【摘  要】什么是公道论？总括来讲，所谓公道论就是公道主义导论的简称。它的基本概念就是诚信真实济世利民的物质公道论，它的基本定义就是益人容融荣神之道的心智公道论。它是有饭吃的人为没饭吃的人讨饭吃的公道乞讨论，它是富贵的人才为贫贱的人才谋发展的人才市场论，它是永恒常新事物必然取代新生事物的实学创造论，它是高级文明社会必然取代低级社会的文明进化论；它是科学民主社会必然取代专制社会的历史发展观，它是社会公道制度必然取代腐败制度的根本改革观，它是有人性的人为人性兽化者求良知的人性改良观，它是纯真至善、不变应变、正义神圣的光鲜活灵魂。总之，它是引领导正时代发展大方向的“四论、三观、融一灵魂”的“七灵灯台”。
【关键字】基本概念  基本定理  公道主义  理论基石
引    言
基本概念与基本定义是建立各种主义和理论学说的奠基石。马克思主义之所以说它是一门科学，就是因为它的基本概念和基本定义下得准确无误。尤其是对物质这一概念的确立，真可谓是一步到位。马克思主义认为：物质是不依赖于人的意志而转移的客观实在。也就是说，无论人们怎么褒贬它，怎么怀疑它，怎么肯定它，怎么否定它，物质都是客观真实地存在的。宗教神父可以对唯物论、日心说者布鲁诺判处死刑，但地球从古至今时时刻刻都是围绕太阳运转的，这就是物质不以人们意志为转移的客观实在性。同理，电磁波、脑电波，红外线、紫外线，等等，这些不以人们意志为转移的客观实在，无论人们的肉眼凡胎能否看到它，神经系统能否感觉到它，它都是一种与实数物质密切相连的虚数物质，这就是大千世界的复数物质性。复数物质简称即复质，公道论的基本概念和定义，就是建立在复质基础理论上的，从而开拓发展，逐步形成了一整套的统合科学的体系大厦。
一、公道论的基本概念
公道论就是一种全球化的经济基础和社会存在所决定的全球化社会系统思想意识，即诚信真实以人为本、济世利民团结友爱，新的整体人道主义；守望和平全面制衡，实践辨证思维创新，阴阳五行象征主义；热爱世人协调合理，互利合作公道一体，多边联合国际主义；和光谱照持续有序，文理交融纵横关联，和谐乐园全球主义。
公道论就是一种公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来的全人类共主体意识形态，即各国各色各自理想，复杂实践公道统合，科学民主社会主义；各国各色各自理想，复杂实践公道统领，文明和谐社会主义；各国各色各自理想，复杂实践公道统治，全面小康社会主义；各国各色各自理想，复杂实践公道统一，世界大同社会主义。
它既是诚信真实济世利民现实物质性的公道主义“七灵”导论，即“四论、三观、融一灵魂”的公道信仰，简称“七灵文教”。其具体内容包括：公道义利的新实践论，公道行知的新认识论，公道治乱的新矛盾论，公道平等的新方法论；总体复质的新宇宙观，种类象征的新文化观，科学发展的新科教观与纯真至善的鲜活灵魂。
它也是益人容融荣神之道理想心智性的公道主义“七灵”导论，即“四论、三观、融一灵魂”的宇宙文明，简称“七灵文明”。其具体内容包括：公道互联的新文明论，公道一体的新本体论，公道民主的新政治论，公道教化的新统治论；益人容神的新宗教观；益人融神的新唯物观，益人荣神的新唯心观与正义神圣的鲜活灵魂。
（一）、从理论归纳抽象思维上看：公道论既是一门总体性、民众性与规律性“三位一体”的宇宙人文综合科学。同时它也是无生有、体象用、原动力、宇宙规律与言行准则的理论归纳抽象。其具体内容包括：
1、它是社会与自然科学相结合，主观符合天、地道的人道学问，它是反对剽窃与本本教条，解放思想、求实创新的时代窗口。
2、它是和而不同、力意转化，复数物质、辩证统一的新世界观，它是对物质精神、存在意识更好理解的复数物体的新宇宙观。
3、它是感知道理、性质不同，用象体复、全面客观的新认识论，它是复数物质、本源归零，阴阳互根、辩证统一的新方法论。
4、它是关于无有虚实零一二三、万事万物所有境界的新实践论，它是强不凌弱、众不欺寡，反霸侵掠、体现公平的新天下观。
5、它是人类进化高级阶段的宇宙人开发能源与创新的科学形式，它是体验公平、团结友爱，释放智能与科技知识的全新内容。
6、它是确立一世多制优化结构，多元文化和而不同的总体构想，它是构建整体多元同化改造，公道体制根本改革的宏伟蓝图。
7、它是一种以人为本、尊重生命，尊崇民众为上帝的智慧网络，它是一类去除糟粕、万德交归，容融众派之精华的知识创新。
8、它是以“四大主义”社会原则为核心的先进科学的新发展观，它是以“四论三观融一灵魂”为中心的多边科学的新文教观。
9、它是为人与处事“三知”、“三理”和“三个三”的起码常识，它是意念不退、言行不退、品位不退的人性修养的崇高境界。
0、它是动态的民心良知所主导的动态知识法制创新的公正准则，它是国际法律、国家法律、社会规范、制度改革的新参照系。
（二）、从真知演绎推论内容上看：公道论既是公共道义学与公共利益学统一化、多元化与扩大化的公道义利学，同时它也是宇宙人生、万事万物总别同异、成住坏空诸范畴的真知演绎推论。其具体内容包括：
    1、人性与实践、真理、社会、自然的公共关系是它的基本问题，提高觉悟道德和生存质量，消除全球危机是它的重点与难点。
2、品行与他人、神圣、时代、未来的和谐发展是它的价值取向，践行“十二大主张”，促进人的全面发展是它的意义与作用。
3、理性探究、归纳抽象，从简到繁、预演推论是它的思维逻辑，反人类与科学、反传统与创新的腐朽势力是它的障碍与大敌。
4、实行民主法制、反暴非暴、人文科学相结合是它的基本方略，坚持文明系统调控与演化及“六自六课”是它的方法与途径。
5、坚持成龙配套制度保障的科技间谍反腐斗争是它的技能手段，保障言论、政论理性自由，奖励发明创造是它的活力与动力。
6、修正现实善有恶报、恶有善报等不公的天理是它的系统工程，奉行激励与制约、权利与义务对等的原则是它的道路与公理。
7、法治从严、程序充位，财务政务、诚信公开是它的廉政纲领，谦恭改过、宽怀互爱，互利互惠与"金规"是它的信条与共识。
8、自觉觉他、觉行圆融，自利利他、义利协调是它的根本方针，自化化他、公道教化，培养诸等高尚之人是它的理想与目标。
9、维护、保障和发展人权，誓死捍卫国家主权是它的基本道德，建设和谐社会与世界要从我作起和心作起是它的原则与要求。
0、分主次矛盾和主次方面，解决急慢社会问题是它的领导技巧，狭义、广义、公义和道义阶级性的公道论是它的分类与组成。
（三）、从理论逻辑总结概括上看：公道论既是全球各地战乱纷争、冲突危机、敌对与歧视的全面终结，同时它也是人类世界和平稳定、协调发展、共存与共荣的美好开篇。其具体内容包括：
1、它是以专制特权、霸权强权为实现公道最大阻力的阶级政治；它是以人为本、平等互利为实践公道核心与本质的普遍伦理；
2、它是求解经济和科技发展引发的全球危机所进行的理论探索；它是应对全球化、全球问题和全球伦理热所进行的政策研究。
3、它是逐步走向经济全球化与国际政治多极化的总的实践原则；它是努力实现世界现代化与地球文明宇宙化的新的理论奠基；
4、它是可见的与现实的人类不同阶级社会形态发展的实践总论；它是预见的和未来的世界大同理想社会形态建立的文化启蒙。
5、它是以人类和平与发展为主题的国际社会共主体的意识形态；它是以符合各民族历史走向世界历史为发展潮流的新生事物；
6、它是以谦恭改过、宽怀互爱为公义信条联合共建的星际文明；它是遵循主观与客观规律，无违而治、大有作为的宇宙法则。
7、它是以实践烈火检验真伪，理论创新与实践创新的科教信仰；它是从必然王国走向自由王国的实践探索与认识的新里程碑；
8、它是宇宙文明动态平衡系统工程全面建设互动性的理论纲领；它是解救苦难和消除受控的个体人权而无法行使的实践探索；
9、它是强帮弱，智救愚，慧济困，富助穷，仁慰灾的道德法则；它是引领历史发展方向，反扑归真走向和谐大同的全球共识；
0、它是符合民众根本利益，公平公义与公正道义的科学理论；它是部分和整体相互关联的，综合及整合辩证统一的文明体系。
（四）、从实践逻辑总结概括上看：公道论既是地球文明宇宙化，人性与自然和谐化地球村的公共原则，同时它也是反对宇宙战争，捍卫宇宙和平的宇宙联合国的参照宪章。其具体内容包括：
第一、从总体讲是复数物质本源一零辩证法则和历史复质本源生灵辩证法则。从种类讲是公道理性法治建设、经济科学社会民主，管理技术人才战略，三位一体、互相关联的知本论，即知识政治经济学。从科学讲是以宇宙规律为探究对象而对社会科学与自然科学的总结概括。从统摄讲是宇宙真理法则和宇宙生命共同体系统一场律的综括。
    第二、从整体讲为宇宙实象科察公道论，即宇宙文明。它是践行信守忌邪和诚信真实济世利人之道，“七灵”验证全息全维的宇宙科教信仰。它是宇宙人文综合科学总体性、群众性与规律性的理论抽象思维和实践总结概括的简称。其辩证统一的尊称为普适文明，就是全息全维整体化的宇宙科学普适文明和纵横通观宇宙人文综合科学的总称。
    第三、从多元讲为世界历史实践公道论，即世界文化。它是整体人类世界社会历史文化不断向前发展运动变化规律性的理论创新。是既有人性良知道义，又有利益矛盾冲突的社会动态发展一体多元多样性与演绎逻辑预见性的实践创新。其对立统一的别称为公道义利教育学，就是公共道义学、公共利益学和公道教育学这三门新学说的统称。
二、公道论的基本定义
所谓公道论就是坚持真理、修正错误，解放思想、求实创新，公道一体、统摄多元的世界文化，即不同领域、不同层次，不同民族、不同历史具体性的公道论；就是提升灵能、改造人性，认识世界、改造世界，利用资源、开发宇宙的宇宙科教，即理论探究、推敲演绎，分门别类、系统科学相对性的公道论；就是实践第一、科学相对，关联普遍、永恒绝对，四位总体、复质辩证的统合科学，即实践总结、抽象归纳，放之四海、皆准皆可普适性的公道论；就是一源全息、一体全维，、一灵统领、一零统摄，永恒动态、整体主义的普适文明，即精髓统摄、气质合璧，神韵一体、灵性零点绝对性的公道论。
（一）具体性公道论是其科学内涵，就是忠实践行不断探求全息全维的宇宙真理，整合古今中外的知识、科技与观念文化，始终坚持学术自由的科研逻辑实证主义，全面推行和广泛宣传全球普适科学文明一体多元化的智慧网络教育；也是关于人类社会联合团结、共同构建一种横跨众多学科和多边缘科学交叉融汇的，真诚实践社会全面和谐与普遍繁荣的公共伦理道义规范，即实践思维、理论创新，和而不同、互谅宽容的公共伦理教育学，它隶属于一种无比恢宏伟大的人类世界社会学（简称全球学）。归纳抽象、精文简字，锤炼思维、统括浓缩是全球学编著作文的语素特点；预演推理、全面阐释，科学表述、规范文字是全人类维护和平的共同使命。扎根民族、普遍联系，理性分析、逻辑实证是全球学联合共建的理论要求；信靠科教、增强素养，广博学识、济世爱国是地球村民最基本的实践原则。
（二）相对性公道论是其理论外延，就是建设文明和谐乐园新人类与新世界的集思广益集大成功，综合信息思想理论，发展先进科学文化，多元文化社会化的，高才质的公道教化，高复质的文明教研，高品质的人文教养与高素质的知识创新教育，它既可称为一门极为重要、真正主持圣洁合一、公义公平的人类世界社会科学思想文化统合体系，它也可称为公道主义超级巨著联创系列统合学说探究丛书，其内容包括：公正论（公）、道义论（道）、主体论（主）、义务论（义）、新世界（世）、新境界（界）、新人类（人）、新文化（文）、新历史（史）、新诗经（诗）、新采风（风）、新雅文（雅）、新统括（统）、新组合（合）、新科学（科）、新世说（学）、新实验（实）、新实践（践）、新总结（总）、新结论（结）、和谐略（和）、谐调法（谐）、新哲学（哲）、新理念（理）、参与观（与）、时代观（时）、俱全观（俱）、先进观（进）、发展观（发）、明智观（明）、创新学（创）、建造学（造）、新四书（书）、新五经（经）、新规范（律）、新呐喊（论）、宗教观（宗）、科教观（教）、艺术观（艺）、学术观（术）。上述内容概括就是：公道主义世界人文、诗史风雅统合科学、实践总结和谐哲理、与时俱进发明创造、书经律论宗教艺术。
（三）普适性公道论是尊崇民众为上帝的智慧网络，内容包括二十个组成部分。其第一组成部分是：公共伦理教育学的智慧网络文明教育；第二组成部分是：辩证逻辑新哲学的智慧网络文明教育；第三组成部分是：和谐世界社会学的智慧网络文明教育；第四组成部分是：知识政治经济学的智慧网络文明教育；第五组成部分是：大同理想世界学的智慧网络文明教育；第六组成部分是：未来科察宇宙学的智慧网络文明教育；第七组成部分是：诚信真实济世学的智慧网络文明教育；第八组成部分是：宇宙科技文教学的智慧网络文明教育；第九组成部分是：世界文治武功学的智慧网络文明教育；第十组成部分是：唯理求真和谐学的智慧网络文明教育；十一组成部分是：唯物求新发展学的智慧网络文明教育；十二组成部分是：唯实求是开阖学的智慧网络文明教育；十三组成部分是：世界文化全球学的智慧网络文明教育；十四组成部分是：互换转变意力学的智慧网络文明教育；十五组成部分是：科学实验探求学的智慧网络文明教育；十六组成部分是：理性实践论证学的智慧网络文明教育；十七组成部分是：实践公共道义学的智慧网络文明教育；十八组成部分是：实践公共义利学的智慧网络文明教育；十九组成部分是：一灵统领万事学的智慧网络文明教育；二十组成部分是：一零统合万物学的智慧网络文明教育。
    （四）绝对性公道论是容融众派之精华的知识创新，内容包括二十个不同方面：一是公正论（公）与道义论（道）即神圣体系知识创新素质教育；二是主体论（主）与义务论（义）即灵魂体系知识创新素质教育；三是新世界（世）与新境界（界）即思想体系知识创新素质教育；四是新人类（人）与新文化（文）即文明体系知识创新素质教育；五是新历史（史）与新诗经（诗）即史学体系知识创新素质教育；六是新采风（风）与新雅文（雅）即文学体系知识创新素质教育；七是新统括（统）与新组合（合）即逻辑体系知识创新素质教育；八是新科学（科）与新世说（学）即科学体系知识创新素质教育；九是新实验（实）与新实践（践）即科研体系知识创新素质教育；十是新总结（总）与新结论（结）即真理体系知识创新素质教育；十一是和谐论（和）与谐调法（谐）即公理体系知识创新素质教育；十二是新哲学（哲）与新理念（理）即哲理体系知识创新素质教育；十三是参与观（与）和时代观（时）即民主体系知识创新素质教育；十四是俱全观（俱）与先进观（进）即社会体系知识创新素质教育；十五是发展观（发）与明智观（明）即发明体系知识创新素质教育；十六是创新学（创）与建造学（造）即创造体系知识创新素质教育；十七是新四书（书）与新五经（经）即传统体系知识创新素质教育；十八是新规范（律）与新呐喊（论）即理论体系知识创新素质教育；十九是宗教观（宗）与科教观（教）即道义体系知识创新素质教育；二十是艺术观（艺）与学术观（术）即价值体系知识创新素质教育。
结    语
综括以上对公道论基本概念与基本定义的注解说明，我们可以确立这样一个实践性与绝对性的，普适性与科学性的公道观，就是人类整体统一实践的依法治国、天下为公、人人平等的光明正道；就是世界和谐文化探求的大同理想社会普适公共信仰的宇宙文明。在理论上，公道观就是公平正义、惩恶扬善，普适教化、辩证哲理；在实践上，公道观就是公正合理、依法办事，科研反腐、反霸邪恐。公平正义、惩恶扬善，普适教化、辩证哲理属于公道义利与行知互联的理论范畴；公正合理、依法办事，科研反腐、反霸邪恐属于公道治乱与平等一体的实践范畴。只有把理论同实际联系起来，把理想和现实结合起来，全面开展公道主义社会教育，才能逐步走向世界和谐与共同发展的正确轨道。

王暎豪

对公道论基本概念与定义的注解说明
——基本概念与基本定义是建立各种主义和理论学说的奠基石
河南省舞钢市民政局老龄工作办公室   王暎豪   462500
【摘  要】什么是公道论？总括来讲，所谓公道论就是公道主义导论的简称。它的基本概念就是诚信真实济世利民的物质公道论，它的基本定义就是益人容融荣神之道的心智公道论。它是有饭吃的人为没饭吃的人讨饭吃的公道乞讨论，它是富贵的人才为贫贱的人才谋发展的人才市场论，它是永恒常新事物必然取代新生事物的实学创造论，它是高级文明社会必然取代低级社会的文明进化论；它是科学民主社会必然取代专制社会的历史发展观，它是社会公道制度必然取代腐败制度的根本改革观，它是有人性的人为人性兽化者求良知的人性改良观，它是纯真至善、不变应变、正义神圣的光鲜活灵魂。总之，它是引领导正时代发展大方向的“四论、三观、融一灵魂”的“七灵灯台”。
【关键字】基本概念  基本定理  公道主义  理论基石
引    言
基本概念与基本定义是建立各种主义和理论学说的奠基石。马克思主义之所以说它是一门科学，就是因为它的基本概念和基本定义下得准确无误。尤其是对物质这一概念的确立，真可谓是一步到位。马克思主义认为：物质是不依赖于人的意志而转移的客观实在。也就是说，无论人们怎么褒贬它，怎么怀疑它，怎么肯定它，怎么否定它，物质都是客观真实地存在的。宗教神父可以对唯物论、日心说者布鲁诺判处死刑，但地球从古至今时时刻刻都是围绕太阳运转的，这就是物质不以人们意志为转移的客观实在性。同理，电磁波、脑电波，红外线、紫外线，等等，这些不以人们意志为转移的客观实在，无论人们的肉眼凡胎能否看到它，神经系统能否感觉到它，它都是一种与实数物质密切相连的虚数物质，这就是大千世界的复数物质性。复数物质简称即复质，公道论的基本概念和定义，就是建立在复质基础理论上的，从而开拓发展，逐步形成了一整套的统合科学的体系大厦。
一、公道论的基本概念
公道论就是一种全球化的经济基础和社会存在所决定的全球化社会系统思想意识，即诚信真实以人为本、济世利民团结友爱，新的整体人道主义；守望和平全面制衡，实践辨证思维创新，阴阳五行象征主义；热爱世人协调合理，互利合作公道一体，多边联合国际主义；和光谱照持续有序，文理交融纵横关联，和谐乐园全球主义。
公道论就是一种公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来的全人类共主体意识形态，即各国各色各自理想，复杂实践公道统合，科学民主社会主义；各国各色各自理想，复杂实践公道统领，文明和谐社会主义；各国各色各自理想，复杂实践公道统治，全面小康社会主义；各国各色各自理想，复杂实践公道统一，世界大同社会主义。
它既是诚信真实济世利民现实物质性的公道主义“七灵”导论，即“四论、三观、融一灵魂”的公道信仰，简称“七灵文教”。其具体内容包括：公道义利的新实践论，公道行知的新认识论，公道治乱的新矛盾论，公道平等的新方法论；总体复质的新宇宙观，种类象征的新文化观，科学发展的新科教观与纯真至善的鲜活灵魂。
它也是益人容融荣神之道理想心智性的公道主义“七灵”导论，即“四论、三观、融一灵魂”的宇宙文明，简称“七灵文明”。其具体内容包括：公道互联的新文明论，公道一体的新本体论，公道民主的新政治论，公道教化的新统治论；益人容神的新宗教观；益人融神的新唯物观，益人荣神的新唯心观与正义神圣的鲜活灵魂。
（一）、从理论归纳抽象思维上看：公道论既是一门总体性、民众性与规律性“三位一体”的宇宙人文综合科学。同时它也是无生有、体象用、原动力、宇宙规律与言行准则的理论归纳抽象。其具体内容包括：
1、它是社会与自然科学相结合，主观符合天、地道的人道学问，它是反对剽窃与本本教条，解放思想、求实创新的时代窗口。
2、它是和而不同、力意转化，复数物质、辩证统一的新世界观，它是对物质精神、存在意识更好理解的复数物体的新宇宙观。
3、它是感知道理、性质不同，用象体复、全面客观的新认识论，它是复数物质、本源归零，阴阳互根、辩证统一的新方法论。
4、它是关于无有虚实零一二三、万事万物所有境界的新实践论，它是强不凌弱、众不欺寡，反霸侵掠、体现公平的新天下观。
5、它是人类进化高级阶段的宇宙人开发能源与创新的科学形式，它是体验公平、团结友爱，释放智能与科技知识的全新内容。
6、它是确立一世多制优化结构，多元文化和而不同的总体构想，它是构建整体多元同化改造，公道体制根本改革的宏伟蓝图。
7、它是一种以人为本、尊重生命，尊崇民众为上帝的智慧网络，它是一类去除糟粕、万德交归，容融众派之精华的知识创新。
8、它是以“四大主义”社会原则为核心的先进科学的新发展观，它是以“四论三观融一灵魂”为中心的多边科学的新文教观。
9、它是为人与处事“三知”、“三理”和“三个三”的起码常识，它是意念不退、言行不退、品位不退的人性修养的崇高境界。
0、它是动态的民心良知所主导的动态知识法制创新的公正准则，它是国际法律、国家法律、社会规范、制度改革的新参照系。
（二）、从真知演绎推论内容上看：公道论既是公共道义学与公共利益学统一化、多元化与扩大化的公道义利学，同时它也是宇宙人生、万事万物总别同异、成住坏空诸范畴的真知演绎推论。其具体内容包括：
    1、人性与实践、真理、社会、自然的公共关系是它的基本问题，提高觉悟道德和生存质量，消除全球危机是它的重点与难点。
2、品行与他人、神圣、时代、未来的和谐发展是它的价值取向，践行“十二大主张”，促进人的全面发展是它的意义与作用。
3、理性探究、归纳抽象，从简到繁、预演推论是它的思维逻辑，反人类与科学、反传统与创新的腐朽势力是它的障碍与大敌。
4、实行民主法制、反暴非暴、人文科学相结合是它的基本方略，坚持文明系统调控与演化及“六自六课”是它的方法与途径。
5、坚持成龙配套制度保障的科技间谍反腐斗争是它的技能手段，保障言论、政论理性自由，奖励发明创造是它的活力与动力。
6、修正现实善有恶报、恶有善报等不公的天理是它的系统工程，奉行激励与制约、权利与义务对等的原则是它的道路与公理。
7、法治从严、程序充位，财务政务、诚信公开是它的廉政纲领，谦恭改过、宽怀互爱，互利互惠与"金规"是它的信条与共识。
8、自觉觉他、觉行圆融，自利利他、义利协调是它的根本方针，自化化他、公道教化，培养诸等高尚之人是它的理想与目标。
9、维护、保障和发展人权，誓死捍卫国家主权是它的基本道德，建设和谐社会与世界要从我作起和心作起是它的原则与要求。
0、分主次矛盾和主次方面，解决急慢社会问题是它的领导技巧，狭义、广义、公义和道义阶级性的公道论是它的分类与组成。
（三）、从理论逻辑总结概括上看：公道论既是全球各地战乱纷争、冲突危机、敌对与歧视的全面终结，同时它也是人类世界和平稳定、协调发展、共存与共荣的美好开篇。其具体内容包括：
1、它是以专制特权、霸权强权为实现公道最大阻力的阶级政治；它是以人为本、平等互利为实践公道核心与本质的普遍伦理；
2、它是求解经济和科技发展引发的全球危机所进行的理论探索；它是应对全球化、全球问题和全球伦理热所进行的政策研究。
3、它是逐步走向经济全球化与国际政治多极化的总的实践原则；它是努力实现世界现代化与地球文明宇宙化的新的理论奠基；
4、它是可见的与现实的人类不同阶级社会形态发展的实践总论；它是预见的和未来的世界大同理想社会形态建立的文化启蒙。
5、它是以人类和平与发展为主题的国际社会共主体的意识形态；它是以符合各民族历史走向世界历史为发展潮流的新生事物；
6、它是以谦恭改过、宽怀互爱为公义信条联合共建的星际文明；它是遵循主观与客观规律，无违而治、大有作为的宇宙法则。
7、它是以实践烈火检验真伪，理论创新与实践创新的科教信仰；它是从必然王国走向自由王国的实践探索与认识的新里程碑；
8、它是宇宙文明动态平衡系统工程全面建设互动性的理论纲领；它是解救苦难和消除受控的个体人权而无法行使的实践探索；
9、它是强帮弱，智救愚，慧济困，富助穷，仁慰灾的道德法则；它是引领历史发展方向，反扑归真走向和谐大同的全球共识；
0、它是符合民众根本利益，公平公义与公正道义的科学理论；它是部分和整体相互关联的，综合及整合辩证统一的文明体系。
（四）、从实践逻辑总结概括上看：公道论既是地球文明宇宙化，人性与自然和谐化地球村的公共原则，同时它也是反对宇宙战争，捍卫宇宙和平的宇宙联合国的参照宪章。其具体内容包括：
第一、从总体讲是复数物质本源一零辩证法则和历史复质本源生灵辩证法则。从种类讲是公道理性法治建设、经济科学社会民主，管理技术人才战略，三位一体、互相关联的知本论，即知识政治经济学。从科学讲是以宇宙规律为探究对象而对社会科学与自然科学的总结概括。从统摄讲是宇宙真理法则和宇宙生命共同体系统一场律的综括。
    第二、从整体讲为宇宙实象科察公道论，即宇宙文明。它是践行信守忌邪和诚信真实济世利人之道，“七灵”验证全息全维的宇宙科教信仰。它是宇宙人文综合科学总体性、群众性与规律性的理论抽象思维和实践总结概括的简称。其辩证统一的尊称为普适文明，就是全息全维整体化的宇宙科学普适文明和纵横通观宇宙人文综合科学的总称。
    第三、从多元讲为世界历史实践公道论，即世界文化。它是整体人类世界社会历史文化不断向前发展运动变化规律性的理论创新。是既有人性良知道义，又有利益矛盾冲突的社会动态发展一体多元多样性与演绎逻辑预见性的实践创新。其对立统一的别称为公道义利教育学，就是公共道义学、公共利益学和公道教育学这三门新学说的统称。
二、公道论的基本定义
所谓公道论就是坚持真理、修正错误，解放思想、求实创新，公道一体、统摄多元的世界文化，即不同领域、不同层次，不同民族、不同历史具体性的公道论；就是提升灵能、改造人性，认识世界、改造世界，利用资源、开发宇宙的宇宙科教，即理论探究、推敲演绎，分门别类、系统科学相对性的公道论；就是实践第一、科学相对，关联普遍、永恒绝对，四位总体、复质辩证的统合科学，即实践总结、抽象归纳，放之四海、皆准皆可普适性的公道论；就是一源全息、一体全维，、一灵统领、一零统摄，永恒动态、整体主义的普适文明，即精髓统摄、气质合璧，神韵一体、灵性零点绝对性的公道论。
（一）具体性公道论是其科学内涵，就是忠实践行不断探求全息全维的宇宙真理，整合古今中外的知识、科技与观念文化，始终坚持学术自由的科研逻辑实证主义，全面推行和广泛宣传全球普适科学文明一体多元化的智慧网络教育；也是关于人类社会联合团结、共同构建一种横跨众多学科和多边缘科学交叉融汇的，真诚实践社会全面和谐与普遍繁荣的公共伦理道义规范，即实践思维、理论创新，和而不同、互谅宽容的公共伦理教育学，它隶属于一种无比恢宏伟大的人类世界社会学（简称全球学）。归纳抽象、精文简字，锤炼思维、统括浓缩是全球学编著作文的语素特点；预演推理、全面阐释，科学表述、规范文字是全人类维护和平的共同使命。扎根民族、普遍联系，理性分析、逻辑实证是全球学联合共建的理论要求；信靠科教、增强素养，广博学识、济世爱国是地球村民最基本的实践原则。
（二）相对性公道论是其理论外延，就是建设文明和谐乐园新人类与新世界的集思广益集大成功，综合信息思想理论，发展先进科学文化，多元文化社会化的，高才质的公道教化，高复质的文明教研，高品质的人文教养与高素质的知识创新教育，它既可称为一门极为重要、真正主持圣洁合一、公义公平的人类世界社会科学思想文化统合体系，它也可称为公道主义超级巨著联创系列统合学说探究丛书，其内容包括：公正论（公）、道义论（道）、主体论（主）、义务论（义）、新世界（世）、新境界（界）、新人类（人）、新文化（文）、新历史（史）、新诗经（诗）、新采风（风）、新雅文（雅）、新统括（统）、新组合（合）、新科学（科）、新世说（学）、新实验（实）、新实践（践）、新总结（总）、新结论（结）、和谐略（和）、谐调法（谐）、新哲学（哲）、新理念（理）、参与观（与）、时代观（时）、俱全观（俱）、先进观（进）、发展观（发）、明智观（明）、创新学（创）、建造学（造）、新四书（书）、新五经（经）、新规范（律）、新呐喊（论）、宗教观（宗）、科教观（教）、艺术观（艺）、学术观（术）。上述内容概括就是：公道主义世界人文、诗史风雅统合科学、实践总结和谐哲理、与时俱进发明创造、书经律论宗教艺术。
（三）普适性公道论是尊崇民众为上帝的智慧网络，内容包括二十个组成部分。其第一组成部分是：公共伦理教育学的智慧网络文明教育；第二组成部分是：辩证逻辑新哲学的智慧网络文明教育；第三组成部分是：和谐世界社会学的智慧网络文明教育；第四组成部分是：知识政治经济学的智慧网络文明教育；第五组成部分是：大同理想世界学的智慧网络文明教育；第六组成部分是：未来科察宇宙学的智慧网络文明教育；第七组成部分是：诚信真实济世学的智慧网络文明教育；第八组成部分是：宇宙科技文教学的智慧网络文明教育；第九组成部分是：世界文治武功学的智慧网络文明教育；第十组成部分是：唯理求真和谐学的智慧网络文明教育；十一组成部分是：唯物求新发展学的智慧网络文明教育；十二组成部分是：唯实求是开阖学的智慧网络文明教育；十三组成部分是：世界文化全球学的智慧网络文明教育；十四组成部分是：互换转变意力学的智慧网络文明教育；十五组成部分是：科学实验探求学的智慧网络文明教育；十六组成部分是：理性实践论证学的智慧网络文明教育；十七组成部分是：实践公共道义学的智慧网络文明教育；十八组成部分是：实践公共义利学的智慧网络文明教育；十九组成部分是：一灵统领万事学的智慧网络文明教育；二十组成部分是：一零统合万物学的智慧网络文明教育。
    （四）绝对性公道论是容融众派之精华的知识创新，内容包括二十个不同方面：一是公正论（公）与道义论（道）即神圣体系知识创新素质教育；二是主体论（主）与义务论（义）即灵魂体系知识创新素质教育；三是新世界（世）与新境界（界）即思想体系知识创新素质教育；四是新人类（人）与新文化（文）即文明体系知识创新素质教育；五是新历史（史）与新诗经（诗）即史学体系知识创新素质教育；六是新采风（风）与新雅文（雅）即文学体系知识创新素质教育；七是新统括（统）与新组合（合）即逻辑体系知识创新素质教育；八是新科学（科）与新世说（学）即科学体系知识创新素质教育；九是新实验（实）与新实践（践）即科研体系知识创新素质教育；十是新总结（总）与新结论（结）即真理体系知识创新素质教育；十一是和谐论（和）与谐调法（谐）即公理体系知识创新素质教育；十二是新哲学（哲）与新理念（理）即哲理体系知识创新素质教育；十三是参与观（与）和时代观（时）即民主体系知识创新素质教育；十四是俱全观（俱）与先进观（进）即社会体系知识创新素质教育；十五是发展观（发）与明智观（明）即发明体系知识创新素质教育；十六是创新学（创）与建造学（造）即创造体系知识创新素质教育；十七是新四书（书）与新五经（经）即传统体系知识创新素质教育；十八是新规范（律）与新呐喊（论）即理论体系知识创新素质教育；十九是宗教观（宗）与科教观（教）即道义体系知识创新素质教育；二十是艺术观（艺）与学术观（术）即价值体系知识创新素质教育。
结    语
综括以上对公道论基本概念与基本定义的注解说明，我们可以确立这样一个实践性与绝对性的，普适性与科学性的公道观，就是人类整体统一实践的依法治国、天下为公、人人平等的光明正道；就是世界和谐文化探求的大同理想社会普适公共信仰的宇宙文明。在理论上，公道观就是公平正义、惩恶扬善，普适教化、辩证哲理；在实践上，公道观就是公正合理、依法办事，科研反腐、反霸邪恐。公平正义、惩恶扬善，普适教化、辩证哲理属于公道义利与行知互联的理论范畴；公正合理、依法办事，科研反腐、反霸邪恐属于公道治乱与平等一体的实践范畴。只有把理论同实际联系起来，把理想和现实结合起来，全面开展公道主义社会教育，才能逐步走向世界和谐与共同发展的正确轨道。

王暎豪

没有毛 泽 东，就没有新中国；没有王暎豪，就没有新世界
王暎豪在北京大学哲学系组织的钱学森大成智慧学研讨会上，汇报研讨的系列公道论文网址：
1、http://www.xindaojia.net/bbs/dispbbs.asp?boardid=58&Id=20921
2、http://www.1911.cn/bbs/thread-82409-1-1.html
3、http://www.chinathink.net/forum/dispbbs_3095_230653_1.html
4、http://www.wlzxcn.com/dispbbs.as ... ;ID=7680&page=1
5、http://club.kdnet.net/newbbs/dis ... d=52&id=3293948
6、http://www.lee-philosophy.org/vi ... &extra=page%3D1
7、http://bbs.dahe.cn/bbs/thread-1716632-1-1.html
没有毛 泽 东就没有新中国，没有王暎豪就没有新世界
——简论公道民主本质：人民创造历史文化之动力是从张扬合理合法的人才个性而来的！
         作者：王暎豪  舞钢市民政局老龄办公室  联系电话：13409478314
公道民主本质就是以人为本，张扬忠孝贤良的人才个性；以民为本，体现和谐发展的公民共性；以德为本，实践真善美好的文明人性。没有孙中山就没有新民主；没有毛 泽 东就没有新中国；没有王暎豪就没有新世界。这就是尊重以人为本，张扬忠孝贤良的人才个性。
现代历史证明：只有社会主义才能救中国；未来历史将证明：只有公道主义才能救世界。这就是以民为本，体现和谐发展的公民共性。向雷锋同志那样做好事，毫不利己专门利人，立场坚定爱憎分明，全心全意为人民服务，此乃以德为本，实践真善美好的文明人性。
人无完人而非真神救世主，但不是真神就不敢言救世吗？面对周期性的全球危机，唯物辨证的共产党人岂能袖手旁观、坐视不管？对此，网 特汉奸认为中共已腐败了，只有实行民主西化，才能反腐败与拯救危机。但全球危机与恐怖分裂不都是实行民主西化的恶果吗？
有些网 特利用网民崇毛反腐情绪，自不量力地煽动“文革”，实则阴谋反共。试问姓资的新加坡从未发动文革内乱，反腐为何成功？有神论者说：还是等耶稣再来救世界吧！试问你要等到何时？当你看到四川大地震毁灭人民生命财产时，难道你做见死不救的范跑跑吗？
当今正处一个能把地球毁灭上百次的核武时代。在此生存危机的环境中，人类不再需要流血，也有希望实现和平，不战而屈人之兵。但谁敢吹嘘真善忍能调和战争？爱和平不是怕战争，而是以正义战争消灭侵略战争，要用公道核战争消灭先发制人，惨无人道的核战争。
公道统合摄异，大小相对平等，在真理面前人人平等。极大伟人亦如极小平民，极小百姓亦如极大圣贤。谁能创造利民谁是伟人圣贤。无个性则无共性，无个体的人就没有集体的民。极端个人主义是错误的，否定个性也是错误的，以集体主义压制个性创造是犯罪行为。
张扬个性是促进科技文化发明创造的需要，但总被道貌岸然的伪君子指责为自吹。他们是那么的“真善忍让”！当面说好话浮夸又奉承，万岁不离口背后下毒手。而对于那些既非明星大款又非腐败贪官，具有真才实学而无用武之地的百姓来说，若不“自吹”谁来吹捧！
千端万般皆下品，唯有实学创造高。反创造的是落后劣等的民族，是连乞丐婊子王八邪教狗屎臭猪都不如的洋奴范跑跑与阿Q精神病。人性兽化无民主，法律之外无民主，法律之内有自由，随心所欲不逾矩。民主是遵循规律的无违而治理论与法治公道的反腐制衡实践。
民主创新有三三，一三为：改良人格民主主义，改造人生民主主义，改善环境民主主义。二三为：坚持人民民主主义，倡导全民民主主义，实践公道民主主义。三三为各色人类民主主义，地球人类民主主义，宇宙人类民主主义。上述内容统称就是：创新三三民主主义。
开拓创新发明创造的大敌是含蓄蕴藉不露锋芒。出檐椽子先烂，枪打出头鸟等陋习，严重阻碍了中华民族的繁荣进步。书本文件没说的就不敢说，外国外地没做的就不敢做，瞻前顾后左观又看，思想僵化腐朽落后，真可谓聪明反被聪明误，耽搁了大好发展机遇和前途。
经济发展要从依赖西方向拉动内需转型，政治改革要从因循守旧向公道体制转轨。国体政体法制机制不公道，是造成民主制约腐败不利的根本原因。在不公道的制度下，不腐败堕落则无法生存，做好人好事则没有善报，想开拓创新则处处有阻，搞发明创造则备受歧视。
开拓需要探索规律，创新需要实践真理，发明需要反对僵化，创造需要非凡勇气。叶公好龙者天天叫喊与时俱进、开拓创新，但就是没有符合实际的内容。因为他们骨子里散发的是反科学反创造的腐朽官僚教条臭气。只有坚持邓公理论，才能真正解放思想、求实创新。
简论概述王暎豪的“十二不主义”
作者：河南省舞钢市民政局老龄办公室  王暎豪
不见其人，不闻其声，我的帖子在网络海洋畅游流通；不论高低，不看文凭，公道主义是大同世界指路明灯；不需血泪、不用战争，幸福自由与全面发展必将永恒；不用暴力，不施强迫，社会和谐与天下大治也可成功；不在其位，不谋政绩，这就是我对全人类的赤胆忠诚；不图名利，不畏艰难，方显中国共产党人的英豪本色！上述的“十二不主义”的理论来源于现实社会的具体实践：
在网络世界里现存许多崇洋媚外的网 特汉奸，有些人甚至沦为了美日收买豢养的洋奴疯狗。他们以鼓吹西化，煽动反共为网业，以民族自尊自信为耻辱，他们穷得连个粪土之论都没有，竟然疯狂反对创造主义。对此，有人说：只有坚持马列和毛 泽 东思想，才能反对崇洋媚外。
随着网 特汉奸阴谋的败露，反对洋奴的网民越来越多了，对此爱国主义者，我表示强烈的支持！但更完整地说，应是坚持与原旨马列主义和中国化的马列主义一脉相承的，兼收并蓄古今中外一切优秀文明精华的公道主义，坚决反对崇洋媚外、爬行主义、洋奴哲学和市侩哲学。
须知：马列主义也是外来的，马恩列斯毛邓都不是神，他们都是有缺点不足、历史局限和伟大错误的共产党人。他们的理论都是独尊独白民族历史时期的产物，已不适应平等交流的世界历史实践，为此，我们必须坚持他们的先进科学观点和阶级正义立场，与时俱进发展完善。
一向独尊儒术，自信自强的中国人，为什么引进一种外来的马列主义指导神州大地？这是因为晚清政府腐朽无能僵化守旧，反对戊戌变法图强，导致列强纷争瓜分中国，哀鸿遍野民不聊生。仁人志士在传统的儒道学中找不到救国真理而不得不接受一种外来文化——马列主义。
马列主义完全回答了当时国人怎样反抗帝国主义、封建主义和官僚资本主义的剥削压迫，怎样救国救民获得解放，民主自由振兴中华的问题。只有马列才能救中国，这是千真万确的真理。对此，我们中国人要滴水之恩涌泉相报，我们要创建一种公道主义，以此拯救全球危机。
历史实践将会证明：没有马列主义就没有新中国，没有公道主义就没有新世界。换言之即只有社会主义才能救中国，只有公道主义才能救世界！所以敢发此言，是因为公道主义是一门面向现代，面向未来，面向世界，面向宇宙的统合科学，她总结概括了人类历史的实践精髓。
公道主义的理论创建者与实践先行者就是河南省舞钢市民政局老龄办公室的王暎豪。没有毛 泽 东就没有新中国，没有王暎豪就没有新世界。这是因为哪里没有公道，哪里就没有光明之故也！公道主义回答和破解了全球化时代背景下所遇到的一切焦点、热点、重点和难点问题。
咔嚓嚓咔嚓嚓，思想解放了，吓坏了腐朽，吓跑了官僚，吓了个仰八叉。咔嚓嚓咔嚓嚓，公道民主了，震慑了网 特，震惊了霸权，全盘西化瓦解了。咔嚓嚓咔嚓嚓，张扬创造了，摧毁了阿Q，摧残了市侩，狭隘嫉妒无效了，中华崛起民族复兴，社会和谐世界光明奔向大同了。
联合创建公道主义的倡议书
尊敬的各位领导、专家学者、各位网友，您们好！
　　我是河南省舞钢市民政局老龄办公室副主任王暎豪。以下三篇公道拙作是我在2009年11月21日参加中国人民大学老年学研究所“新中国60年老龄工作与老年学研讨会”，关于联合创建公道主义尚不成熟完善的理论基础性学术论文，敬请各位领导、专家学者和网友们批评斧正。
　　众所周之，老龄工作是一项具有民族特殊性，全球普遍性和历史相续性的公益事业。从此意义上讲，老龄工作不仅和国内经济建设密切相关，而且与国际和平环境紧密相连。搞好老龄工作需要一种适应全球化时代的新理论，这一新理论就是公道主义。公道主义是民族历史走向世界历史开天辟地启蒙性与革命性的一件大事。联合创建公道主义意味着一个战乱纷争、腐朽反动旧世界的终结，一个和谐发展、进步昌明新世界的开端。它既要为解决中国现实矛盾，促进科学发展与和谐尽献忠诚；更要适应全球化的发展趋势，承担化解全球危机的神圣使命。公道主义是反对文化独尊独白与西方霸权文化侵略的，主张文化平等互尊与兼收容纳百川江河的海洋文化，而海洋是属于世界的。在这样一个客观全面、统摄一切的世界文化宝库里，所有进入此宝库的文化财富在本质上都是无分别的。不分教义主义、阶级政党和种族国籍，在公道主义真理面前一律平等，皆可称兄弟与同志。
　　因为公道主义构思精微、格局广大，绝非一人所能完成。只有在理性批判、谦恭改过、宽怀互谅、感恩互爱的公义信条下，在联合敌对诸派、联共马列学派、扶助工农民众、实践公道民主的烈火中艰苦奋斗、不怕困难、自信自强、共同创建，才有可能取得成功。倘若没有自尊自立自主创造的民族精神，没有解放思想求实创新的思想路线，没有坚持真理修正错误的科学态度，则必然导致崇洋媚外、僵化守旧而无法贯彻和落实科学发展观，无法代表中国先进文化的前进方向，更无法领先世界科技文化潮流！倡议联合创建公道主义的理论基础是《公道主义导论草案》（上下册110万多字），该书于2009年2月由广播电视出版社自费出版，于2009年6月在北京“中华人物创新人才组委会”征文活动中荣获一等奖，本书作者王暎豪被评为中华人物创新人才。中华人物创新人才评选组委会咨询电话：010—80916114。中国人民大学老人学研究所会务组咨询电话：010—62715126。此外，我还同河南开创创业投资有限公司常驻舞钢市联络员黄洋洋共同探讨了融资联合创建公道主义系列丛书的问题，目前黄洋洋同志已将《公道主义导论草案》（上下册）交给该公司负责人审核商议，如有网友需要和我联合创建公道主义，可通过论坛短信报上真实姓名和单位电话，直接与我联系。若需要较大的融资项目，可与黄洋洋直接联系。联系电话：13673677639，0371—60237362（办）。通讯地址：郑州市金水路（与玉凤路交叉口）浦发国际金融中心13楼1308室。
我在2009年11月21日参加中国人民大学老年学研究所“新中国60年老龄工作与老年学研讨会”交流研讨的三篇公道主义拙作的网址是：
1、http://www.tianya.cn/techforum/content/838/1671.shtml
2、http://bbs.dahe.cn/bbs/thread-1578003-1-1.html
3、http://www.overseabbs.com/viewth ... &extra=page%3D1
4、http://www.1911.cn/bbs/thread-80387-1-1.html
5、http://www.chinathink.net/forum/dispbbs_3095_228504_1.html
6、http://club2.cat898.com/newbbs/d ... d=52&id=3145523
7、http://www.wlzxcn.com/dispbbs.as ... ;ID=7584&page=1
8、http://forum.book.sina.com.cn/thread-2005928-1-1.html
9、http://www.qyzh.cn/read.php?tid-6984.html
10、http://bbs.zh5000.com/tableforum/10009982.html
中国舞钢是“四大起源发兴地
作者：河南省舞钢市民政局  王暎豪
以下七篇关于中国舞钢是世界文明、宇宙科教、统合科学和普适文明“四大起源发兴地”的获奖论文，于2009年6月在北京“中华人物创新人才组委会”征文活动中荣获一等奖，论文作者王暎豪被评为中华人物创新人才。中华人物创新人才评选组委会咨询电话：010—80916114。七篇关于中国舞钢是“四大起源发兴地”获奖论文的网址是：
1http://forum.book.sina.com.cn/thread-2007002-1-1.html
2http://www.overseabbs.com/viewth ... a=page%3D1#pid83872
3http://www.tianya.cn/new/TechFor ... 7&flag=1#Bottom
4http://bbs.bovii.com/viewthread. ... p;page=1&extra=
5http://www.1911.cn/bbs/viewthrea ... p;extra=&page=1
6http://www.chinathink.net/forum/dispbbs_3095_228530_1.html
7http://www.wlzxcn.com/dispbbs.as ... ;ID=7586&page=1
8http://www.qyzh.cn/read.php?tid-6993.html
9http://club2.kdnet.net/newbbs/di ... d=52&id=3147090
10、http://bbs.zh5000.com/tableforum/10010000.html
联合创建公道主义，实现人类共存共荣
尊敬的各位领导、专家学者、各位网友，您们好！
　　我是河南省舞钢市民政局老龄办公室副主任王暎豪。以下三篇公道拙作是我在2009年11月21日参加中国人民大学老年学研究所“新中国60年老龄工作与老年学研讨会”，关于联合创建公道主义尚不成熟完善的理论基础性学术论文，敬请各位领导、专家学者和网友们批评斧正。我在2009年11月21日参加中国人民大学老年学研究所“新中国60年老龄工作与老年学研讨会”交流研讨的三篇公道主义拙作的网址是：
1、http://www.tianya.cn/techforum/content/838/1671.shtml
2、http://bbs.dahe.cn/bbs/thread-1578003-1-1.html
3、http://www.overseabbs.com/viewth ... &extra=page%3D1
4、http://www.1911.cn/bbs/thread-80387-1-1.html
5、http://www.chinathink.net/forum/dispbbs_3095_228504_1.html
6、http://club2.cat898.com/newbbs/d ... d=52&id=3145523
7、http://www.wlzxcn.com/dispbbs.as ... ;ID=7584&page=1
8、http://forum.book.sina.com.cn/thread-2005928-1-1.html
9、http://www.qyzh.cn/read.php?tid-6984.html
10、http://bbs.zh5000.com/tableforum/10009982.html
四篇获奖的公道主义论文
天地之间有杆秤，那秤砣就是为人民求利益，为人类谋幸福的公道主义。
以下四篇公道主义论文，于2008年11月在重庆经济管理学会组织的“坚持科学发展观，构建社会主义和谐社会”学术研讨会上，荣获优秀论文一等奖。咨询电话：023-63872947 67503581 传真：023- 67631380 EMAIL：cqjjglxh@163.com 联系人：陆天明
四篇获奖的公道主义论文网址是：
1、http://bbs.bovii.com/thread-109734-1-1.html
2、http://www.qyzh.cn/read.php?tid=7018&page=1&toread=1#tpc
3、http://club2.kdnet.net/newbbs/di ... &star=1#3149432
4、http://www.chinathink.net/forum/ ... 8&star=1#228528
5、http://www.1911.cn/bbs/thread-80460-1-1.html
6、http://www.overseabbs.com/viewth ... a=page%3D1#pid83886
7、http://www.wlzxcn.com/dispbbs.as ... ;ID=7589&page=1
8、http://forum.book.sina.com.cn/vi ... e%3D1&retcode=0
9、http://www.tianya.cn/new/TechFor ... 6&flag=1#Bottom
10、http://bbs.zh5000.com/tableforum/10009995.html

王暎豪

王暎豪在北京大学哲学系组织的钱学森大成智慧学研讨会上，汇报研讨的系列公道论文网址：
1、http://www.xindaojia.net/bbs/dispbbs.asp?boardid=58&Id=20921
2、http://www.1911.cn/bbs/thread-82409-1-1.html
3、http://www.chinathink.net/forum/dispbbs_3095_230653_1.html
4、http://www.wlzxcn.com/dispbbs.asp?boardID=18&ID=7680&page=1
5、http://club.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?boardid=52&id=3293948
6、http://www.lee-philosophy.org/vi ... 1570&extra=page%3D1
7、http://bbs.dahe.cn/bbs/thread-1716632-1-1.html
没有毛 泽 东就没有新中国，没有王暎豪就没有新世界
——简论公道民主本质：人民创造历史文化之动力是从张扬合理合法的人才个性而来的！
         作者：王暎豪  舞钢市民政局老龄办公室  联系电话：13409478314
公道民主本质就是以人为本，张扬忠孝贤良的人才个性；以民为本，体现和谐发展的公民共性；以德为本，实践真善美好的文明人性。没有孙中山就没有新民主；没有毛 泽 东就没有新中国；没有王暎豪就没有新世界。这就是尊重以人为本，张扬忠孝贤良的人才个性。
现代历史证明：只有社会主义才能救中国；未来历史将证明：只有公道主义才能救世界。这就是以民为本，体现和谐发展的公民共性。向雷锋同志那样做好事，毫不利己专门利人，立场坚定爱憎分明，全心全意为人民服务，此乃以德为本，实践真善美好的文明人性。
人无完人而非真神救世主，但不是真神就不敢言救世吗？面对周期性的全球危机，唯物辨证的共产党人岂能袖手旁观、坐视不管？对此，网 特汉奸认为中共已腐败了，只有实行民主西化，才能反腐败与拯救危机。但全球危机与恐怖分裂不都是实行民主西化的恶果吗？
有些网 特利用网民崇毛反腐情绪，自不量力地煽动“文革”，实则阴谋反共。试问姓资的新加坡从未发动文革内乱，反腐为何成功？有神论者说：还是等耶稣再来救世界吧！试问你要等到何时？当你看到四川大地震毁灭人民生命财产时，难道你做见死不救的范跑跑吗？
当今正处一个能把地球毁灭上百次的核武时代。在此生存危机的环境中，人类不再需要流血，也有希望实现和平，不战而屈人之兵。但谁敢吹嘘真善忍能调和战争？爱和平不是怕战争，而是以正义战争消灭侵略战争，要用公道核战争消灭先发制人，惨无人道的核战争。
公道统合摄异，大小相对平等，在真理面前人人平等。极大伟人亦如极小平民，极小百姓亦如极大圣贤。谁能创造利民谁是伟人圣贤。无个性则无共性，无个体的人就没有集体的民。极端个人主义是错误的，否定个性也是错误的，以集体主义压制个性创造是犯罪行为。
张扬个性是促进科技文化发明创造的需要，但总被道貌岸然的伪君子指责为自吹。他们是那么的“真善忍让”！当面说好话浮夸又奉承，万岁不离口背后下毒手。而对于那些既非明星大款又非腐败贪官，具有真才实学而无用武之地的百姓来说，若不“自吹”谁来吹捧！
千端万般皆下品，唯有实学创造高。反创造的是落后劣等的民族，是连乞丐婊子王八邪教狗屎臭猪都不如的洋奴范跑跑与阿Q精神病。人性兽化无民主，法律之外无民主，法律之内有自由，随心所欲不逾矩。民主是遵循规律的无违而治理论与法治公道的反腐制衡实践。
民主创新有三三，一三为：改良人格民主主义，改造人生民主主义，改善环境民主主义。二三为：坚持人民民主主义，倡导全民民主主义，实践公道民主主义。三三为各色人类民主主义，地球人类民主主义，宇宙人类民主主义。上述内容统称就是：创新三三民主主义。
开拓创新发明创造的大敌是含蓄蕴藉不露锋芒。出檐椽子先烂，枪打出头鸟等陋习，严重阻碍了中华民族的繁荣进步。书本文件没说的就不敢说，外国外地没做的就不敢做，瞻前顾后左观又看，思想僵化腐朽落后，真可谓聪明反被聪明误，耽搁了大好发展机遇和前途。
经济发展要从依赖西方向拉动内需转型，政治改革要从因循守旧向公道体制转轨。国体政体法制机制不公道，是造成民主制约腐败不利的根本原因。在不公道的制度下，不腐败堕落则无法生存，做好人好事则没有善报，想开拓创新则处处有阻，搞发明创造则备受歧视。
开拓需要探索规律，创新需要实践真理，发明需要反对僵化，创造需要非凡勇气。叶公好龙者天天叫喊与时俱进、开拓创新，但就是没有符合实际的内容。因为他们骨子里散发的是反科学反创造的腐朽官僚教条臭气。只有坚持邓公理论，才能真正解放思想、求实创新。
简论概述王暎豪的“十二不主义”
作者：河南省舞钢市民政局老龄办公室  王暎豪
不见其人，不闻其声，我的帖子在网络海洋畅游流通；不论高低，不看文凭，公道主义是大同世界指路明灯；不需血泪、不用战争，幸福自由与全面发展必将永恒；不用暴力，不施强迫，社会和谐与天下大治也可成功；不在其位，不谋政绩，这就是我对全人类的赤胆忠诚；不图名利，不畏艰难，方显中国共产党人的英豪本色！上述的“十二不主义”的理论来源于现实社会的具体实践：
在网络世界里现存许多崇洋媚外的网 特汉奸，有些人甚至沦为了美日收买豢养的洋奴疯狗。他们以鼓吹西化，煽动反共为网业，以民族自尊自信为耻辱，他们穷得连个粪土之论都没有，竟然疯狂反对创造主义。对此，有人说：只有坚持马列和毛 泽 东思想，才能反对崇洋媚外。
随着网 特汉奸阴谋的败露，反对洋奴的网民越来越多了，对此爱国主义者，我表示强烈的支持！但更完整地说，应是坚持与原旨马列主义和中国化的马列主义一脉相承的，兼收并蓄古今中外一切优秀文明精华的公道主义，坚决反对崇洋媚外、爬行主义、洋奴哲学和市侩哲学。
须知：马列主义也是外来的，马恩列斯毛邓都不是神，他们都是有缺点不足、历史局限和伟大错误的共产党人。他们的理论都是独尊独白民族历史时期的产物，已不适应平等交流的世界历史实践，为此，我们必须坚持他们的先进科学观点和阶级正义立场，与时俱进发展完善。
一向独尊儒术，自信自强的中国人，为什么引进一种外来的马列主义指导神州大地？这是因为晚清政府腐朽无能僵化守旧，反对戊戌变法图强，导致列强纷争瓜分中国，哀鸿遍野民不聊生。仁人志士在传统的儒道学中找不到救国真理而不得不接受一种外来文化——马列主义。
马列主义完全回答了当时国人怎样反抗帝国主义、封建主义和官僚资本主义的剥削压迫，怎样救国救民获得解放，民主自由振兴中华的问题。只有马列才能救中国，这是千真万确的真理。对此，我们中国人要滴水之恩涌泉相报，我们要创建一种公道主义，以此拯救全球危机。
历史实践将会证明：没有马列主义就没有新中国，没有公道主义就没有新世界。换言之即只有社会主义才能救中国，只有公道主义才能救世界！所以敢发此言，是因为公道主义是一门面向现代，面向未来，面向世界，面向宇宙的统合科学，她总结概括了人类历史的实践精髓。
公道主义的理论创建者与实践先行者就是河南省舞钢市民政局老龄办公室的王暎豪。没有毛 泽 东就没有新中国，没有王暎豪就没有新世界。这是因为哪里没有公道，哪里就没有光明之故也！公道主义回答和破解了全球化时代背景下所遇到的一切焦点、热点、重点和难点问题。
咔嚓嚓咔嚓嚓，思想解放了，吓坏了腐朽，吓跑了官僚，吓了个仰八叉。咔嚓嚓咔嚓嚓，公道民主了，震慑了网 特，震惊了霸权，全盘西化瓦解了。咔嚓嚓咔嚓嚓，张扬创造了，摧毁了阿Q，摧残了市侩，狭隘嫉妒无效了，中华崛起民族复兴，社会和谐世界光明奔向大同了。
联合创建公道主义的倡议书
尊敬的各位领导、专家学者、各位网友，您们好！
　　我是河南省舞钢市民政局老龄办公室副主任王暎豪。以下三篇公道拙作是我在2009年11月21日参加中国人民大学老年学研究所“新中国60年老龄工作与老年学研讨会”，关于联合创建公道主义尚不成熟完善的理论基础性学术论文，敬请各位领导、专家学者和网友们批评斧正。
　　众所周之，老龄工作是一项具有民族特殊性，全球普遍性和历史相续性的公益事业。从此意义上讲，老龄工作不仅和国内经济建设密切相关，而且与国际和平环境紧密相连。搞好老龄工作需要一种适应全球化时代的新理论，这一新理论就是公道主义。公道主义是民族历史走向世界历史开天辟地启蒙性与革命性的一件大事。联合创建公道主义意味着一个战乱纷争、腐朽反动旧世界的终结，一个和谐发展、进步昌明新世界的开端。它既要为解决中国现实矛盾，促进科学发展与和谐尽献忠诚；更要适应全球化的发展趋势，承担化解全球危机的神圣使命。公道主义是反对文化独尊独白与西方霸权文化侵略的，主张文化平等互尊与兼收容纳百川江河的海洋文化，而海洋是属于世界的。在这样一个客观全面、统摄一切的世界文化宝库里，所有进入此宝库的文化财富在本质上都是无分别的。不分教义主义、阶级政党和种族国籍，在公道主义真理面前一律平等，皆可称兄弟与同志。
　　因为公道主义构思精微、格局广大，绝非一人所能完成。只有在理性批判、谦恭改过、宽怀互谅、感恩互爱的公义信条下，在联合敌对诸派、联共马列学派、扶助工农民众、实践公道民主的烈火中艰苦奋斗、不怕困难、自信自强、共同创建，才有可能取得成功。倘若没有自尊自立自主创造的民族精神，没有解放思想求实创新的思想路线，没有坚持真理修正错误的科学态度，则必然导致崇洋媚外、僵化守旧而无法贯彻和落实科学发展观，无法代表中国先进文化的前进方向，更无法领先世界科技文化潮流！倡议联合创建公道主义的理论基础是《公道主义导论草案》（上下册110万多字），该书于2009年2月由广播电视出版社自费出版，于2009年6月在北京“中华人物创新人才组委会”征文活动中荣获一等奖，本书作者王暎豪被评为中华人物创新人才。中华人物创新人才评选组委会咨询电话：010—80916114。中国人民大学老人学研究所会务组咨询电话：010—62715126。此外，我还同河南开创创业投资有限公司常驻舞钢市联络员黄洋洋共同探讨了融资联合创建公道主义系列丛书的问题，目前黄洋洋同志已将《公道主义导论草案》（上下册）交给该公司负责人审核商议，如有网友需要和我联合创建公道主义，可通过论坛短信报上真实姓名和单位电话，直接与我联系。若需要较大的融资项目，可与黄洋洋直接联系。联系电话：13673677639，0371—60237362（办）。通讯地址：郑州市金水路（与玉凤路交叉口）浦发国际金融中心13楼1308室。
我在2009年11月21日参加中国人民大学老年学研究所“新中国60年老龄工作与老年学研讨会”交流研讨的三篇公道主义拙作的网址是：
1、http://www.tianya.cn/techforum/content/838/1671.shtml
2、http://bbs.dahe.cn/bbs/thread-1578003-1-1.html
3、http://www.overseabbs.com/viewth ... ge=1&extra=page%3D1
4、http://www.1911.cn/bbs/thread-80387-1-1.html
5、http://www.chinathink.net/forum/dispbbs_3095_228504_1.html
6、http://club2.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardid=52&id=3145523
7、http://www.wlzxcn.com/dispbbs.asp?boardID=18&ID=7584&page=1
8、http://forum.book.sina.com.cn/thread-2005928-1-1.html
9、http://www.qyzh.cn/read.php?tid-6984.html
10、http://bbs.zh5000.com/tableforum/10009982.html
中国舞钢是“四大起源发兴地
作者：河南省舞钢市民政局  王暎豪
以下七篇关于中国舞钢是世界文明、宇宙科教、统合科学和普适文明“四大起源发兴地”的获奖论文，于2009年6月在北京“中华人物创新人才组委会”征文活动中荣获一等奖，论文作者王暎豪被评为中华人物创新人才。中华人物创新人才评选组委会咨询电话：010—80916114。七篇关于中国舞钢是“四大起源发兴地”获奖论文的网址是：
1http://forum.book.sina.com.cn/thread-2007002-1-1.html
2http://www.overseabbs.com/viewth ... a=page%3D1#pid83872
3http://www.tianya.cn/new/TechFor ... 38207&flag=1#Bottom
4http://bbs.bovii.com/viewthread.php?tid=109710&page=1&extra=
5http://www.1911.cn/bbs/viewthread.php?tid=80403&extra=&page=1
6http://www.chinathink.net/forum/dispbbs_3095_228530_1.html
7http://www.wlzxcn.com/dispbbs.asp?boardID=18&ID=7586&page=1
8http://www.qyzh.cn/read.php?tid-6993.html
9http://club2.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?boardid=52&id=3147090
10、http://bbs.zh5000.com/tableforum/10010000.html
联合创建公道主义，实现人类共存共荣
尊敬的各位领导、专家学者、各位网友，您们好！
　　我是河南省舞钢市民政局老龄办公室副主任王暎豪。以下三篇公道拙作是我在2009年11月21日参加中国人民大学老年学研究所“新中国60年老龄工作与老年学研讨会”，关于联合创建公道主义尚不成熟完善的理论基础性学术论文，敬请各位领导、专家学者和网友们批评斧正。我在2009年11月21日参加中国人民大学老年学研究所“新中国60年老龄工作与老年学研讨会”交流研讨的三篇公道主义拙作的网址是：
1、http://www.tianya.cn/techforum/content/838/1671.shtml
2、http://bbs.dahe.cn/bbs/thread-1578003-1-1.html
3、http://www.overseabbs.com/viewth ... &extra=page%3D1
4、http://www.1911.cn/bbs/thread-80387-1-1.html
5、http://www.chinathink.net/forum/dispbbs_3095_228504_1.html
6、http://club2.cat898.com/newbbs/d ... d=52&id=3145523
7、http://www.wlzxcn.com/dispbbs.as ... ;ID=7584&page=1
8、http://forum.book.sina.com.cn/thread-2005928-1-1.html
9、http://www.qyzh.cn/read.php?tid-6984.html
10、http://bbs.zh5000.com/tableforum/10009982.html
四篇获奖的公道主义论文
天地之间有杆秤，那秤砣就是为人民求利益，为人类谋幸福的公道主义。
以下四篇公道主义论文，于2008年11月在重庆经济管理学会组织的“坚持科学发展观，构建社会主义和谐社会”学术研讨会上，荣获优秀论文一等奖。咨询电话：023-63872947 67503581 传真：023- 67631380 EMAIL：cqjjglxh@163.com 联系人：陆天明
四篇获奖的公道主义论文网址是：
1、http://bbs.bovii.com/thread-109734-1-1.html
2、http://www.qyzh.cn/read.php?tid=7018&page=1&toread=1#tpc
3、http://club2.kdnet.net/newbbs/di ... &star=1#3149432
4、http://www.chinathink.net/forum/ ... 8&star=1#228528
5、http://www.1911.cn/bbs/thread-80460-1-1.html
6、http://www.overseabbs.com/viewth ... a=page%3D1#pid83886
7、http://www.wlzxcn.com/dispbbs.as ... ;ID=7589&page=1
8、http://forum.book.sina.com.cn/vi ... e%3D1&retcode=0
9、http://www.tianya.cn/new/TechFor ... 6&flag=1#Bottom
10、http://bbs.zh5000.com/tableforum/10009995.html

王暎豪

没有毛 泽 东，就没有新中国；没有王暎豪，就没有新世界
王暎豪在北京大学哲学系组织的钱学森大成智慧学研讨会上，汇报研讨的系列公道论文网址：
1、http://www.xindaojia.net/bbs/dispbbs.asp?boardid=58&Id=20921
2、http://www.1911.cn/bbs/thread-82409-1-1.html
3、http://www.chinathink.net/forum/dispbbs_3095_230653_1.html
4、http://www.wlzxcn.com/dispbbs.as ... ;ID=7680&page=1
5、http://club.kdnet.net/newbbs/dis ... d=52&id=3293948
6、http://www.lee-philosophy.org/vi ... &extra=page%3D1
7、http://bbs.dahe.cn/bbs/thread-1716632-1-1.html
没有毛 泽 东就没有新中国，没有王暎豪就没有新世界
——简论公道民主本质：人民创造历史文化之动力是从张扬合理合法的人才个性而来的！
         作者：王暎豪  舞钢市民政局老龄办公室  联系电话：13409478314
公道民主本质就是以人为本，张扬忠孝贤良的人才个性；以民为本，体现和谐发展的公民共性；以德为本，实践真善美好的文明人性。没有孙中山就没有新民主；没有毛 泽 东就没有新中国；没有王暎豪就没有新世界。这就是尊重以人为本，张扬忠孝贤良的人才个性。
现代历史证明：只有社会主义才能救中国；未来历史将证明：只有公道主义才能救世界。这就是以民为本，体现和谐发展的公民共性。向雷锋同志那样做好事，毫不利己专门利人，立场坚定爱憎分明，全心全意为人民服务，此乃以德为本，实践真善美好的文明人性。
人无完人而非真神救世主，但不是真神就不敢言救世吗？面对周期性的全球危机，唯物辨证的共产党人岂能袖手旁观、坐视不管？对此，网 特汉奸认为中共已腐败了，只有实行民主西化，才能反腐败与拯救危机。但全球危机与恐怖分裂不都是实行民主西化的恶果吗？
有些网 特利用网民崇毛反腐情绪，自不量力地煽动“文革”，实则阴谋反共。试问姓资的新加坡从未发动文革内乱，反腐为何成功？有神论者说：还是等耶稣再来救世界吧！试问你要等到何时？当你看到四川大地震毁灭人民生命财产时，难道你做见死不救的范跑跑吗？
当今正处一个能把地球毁灭上百次的核武时代。在此生存危机的环境中，人类不再需要流血，也有希望实现和平，不战而屈人之兵。但谁敢吹嘘真善忍能调和战争？爱和平不是怕战争，而是以正义战争消灭侵略战争，要用公道核战争消灭先发制人，惨无人道的核战争。
公道统合摄异，大小相对平等，在真理面前人人平等。极大伟人亦如极小平民，极小百姓亦如极大圣贤。谁能创造利民谁是伟人圣贤。无个性则无共性，无个体的人就没有集体的民。极端个人主义是错误的，否定个性也是错误的，以集体主义压制个性创造是犯罪行为。
张扬个性是促进科技文化发明创造的需要，但总被道貌岸然的伪君子指责为自吹。他们是那么的“真善忍让”！当面说好话浮夸又奉承，万岁不离口背后下毒手。而对于那些既非明星大款又非腐败贪官，具有真才实学而无用武之地的百姓来说，若不“自吹”谁来吹捧！
千端万般皆下品，唯有实学创造高。反创造的是落后劣等的民族，是连乞丐婊子王八邪教狗屎臭猪都不如的洋奴范跑跑与阿Q精神病。人性兽化无民主，法律之外无民主，法律之内有自由，随心所欲不逾矩。民主是遵循规律的无违而治理论与法治公道的反腐制衡实践。
民主创新有三三，一三为：改良人格民主主义，改造人生民主主义，改善环境民主主义。二三为：坚持人民民主主义，倡导全民民主主义，实践公道民主主义。三三为各色人类民主主义，地球人类民主主义，宇宙人类民主主义。上述内容统称就是：创新三三民主主义。
开拓创新发明创造的大敌是含蓄蕴藉不露锋芒。出檐椽子先烂，枪打出头鸟等陋习，严重阻碍了中华民族的繁荣进步。书本文件没说的就不敢说，外国外地没做的就不敢做，瞻前顾后左观又看，思想僵化腐朽落后，真可谓聪明反被聪明误，耽搁了大好发展机遇和前途。
经济发展要从依赖西方向拉动内需转型，政治改革要从因循守旧向公道体制转轨。国体政体法制机制不公道，是造成民主制约腐败不利的根本原因。在不公道的制度下，不腐败堕落则无法生存，做好人好事则没有善报，想开拓创新则处处有阻，搞发明创造则备受歧视。
开拓需要探索规律，创新需要实践真理，发明需要反对僵化，创造需要非凡勇气。叶公好龙者天天叫喊与时俱进、开拓创新，但就是没有符合实际的内容。因为他们骨子里散发的是反科学反创造的腐朽官僚教条臭气。只有坚持邓公理论，才能真正解放思想、求实创新。
简论概述王暎豪的“十二不主义”
作者：河南省舞钢市民政局老龄办公室  王暎豪
不见其人，不闻其声，我的帖子在网络海洋畅游流通；不论高低，不看文凭，公道主义是大同世界指路明灯；不需血泪、不用战争，幸福自由与全面发展必将永恒；不用暴力，不施强迫，社会和谐与天下大治也可成功；不在其位，不谋政绩，这就是我对全人类的赤胆忠诚；不图名利，不畏艰难，方显中国共产党人的英豪本色！上述的“十二不主义”的理论来源于现实社会的具体实践：
在网络世界里现存许多崇洋媚外的网 特汉奸，有些人甚至沦为了美日收买豢养的洋奴疯狗。他们以鼓吹西化，煽动反共为网业，以民族自尊自信为耻辱，他们穷得连个粪土之论都没有，竟然疯狂反对创造主义。对此，有人说：只有坚持马列和毛 泽 东思想，才能反对崇洋媚外。
随着网 特汉奸阴谋的败露，反对洋奴的网民越来越多了，对此爱国主义者，我表示强烈的支持！但更完整地说，应是坚持与原旨马列主义和中国化的马列主义一脉相承的，兼收并蓄古今中外一切优秀文明精华的公道主义，坚决反对崇洋媚外、爬行主义、洋奴哲学和市侩哲学。
须知：马列主义也是外来的，马恩列斯毛邓都不是神，他们都是有缺点不足、历史局限和伟大错误的共产党人。他们的理论都是独尊独白民族历史时期的产物，已不适应平等交流的世界历史实践，为此，我们必须坚持他们的先进科学观点和阶级正义立场，与时俱进发展完善。
一向独尊儒术，自信自强的中国人，为什么引进一种外来的马列主义指导神州大地？这是因为晚清政府腐朽无能僵化守旧，反对戊戌变法图强，导致列强纷争瓜分中国，哀鸿遍野民不聊生。仁人志士在传统的儒道学中找不到救国真理而不得不接受一种外来文化——马列主义。
马列主义完全回答了当时国人怎样反抗帝国主义、封建主义和官僚资本主义的剥削压迫，怎样救国救民获得解放，民主自由振兴中华的问题。只有马列才能救中国，这是千真万确的真理。对此，我们中国人要滴水之恩涌泉相报，我们要创建一种公道主义，以此拯救全球危机。
历史实践将会证明：没有马列主义就没有新中国，没有公道主义就没有新世界。换言之即只有社会主义才能救中国，只有公道主义才能救世界！所以敢发此言，是因为公道主义是一门面向现代，面向未来，面向世界，面向宇宙的统合科学，她总结概括了人类历史的实践精髓。
公道主义的理论创建者与实践先行者就是河南省舞钢市民政局老龄办公室的王暎豪。没有毛 泽 东就没有新中国，没有王暎豪就没有新世界。这是因为哪里没有公道，哪里就没有光明之故也！公道主义回答和破解了全球化时代背景下所遇到的一切焦点、热点、重点和难点问题。
咔嚓嚓咔嚓嚓，思想解放了，吓坏了腐朽，吓跑了官僚，吓了个仰八叉。咔嚓嚓咔嚓嚓，公道民主了，震慑了网 特，震惊了霸权，全盘西化瓦解了。咔嚓嚓咔嚓嚓，张扬创造了，摧毁了阿Q，摧残了市侩，狭隘嫉妒无效了，中华崛起民族复兴，社会和谐世界光明奔向大同了。
联合创建公道主义的倡议书
尊敬的各位领导、专家学者、各位网友，您们好！
　　我是河南省舞钢市民政局老龄办公室副主任王暎豪。以下三篇公道拙作是我在2009年11月21日参加中国人民大学老年学研究所“新中国60年老龄工作与老年学研讨会”，关于联合创建公道主义尚不成熟完善的理论基础性学术论文，敬请各位领导、专家学者和网友们批评斧正。
　　众所周之，老龄工作是一项具有民族特殊性，全球普遍性和历史相续性的公益事业。从此意义上讲，老龄工作不仅和国内经济建设密切相关，而且与国际和平环境紧密相连。搞好老龄工作需要一种适应全球化时代的新理论，这一新理论就是公道主义。公道主义是民族历史走向世界历史开天辟地启蒙性与革命性的一件大事。联合创建公道主义意味着一个战乱纷争、腐朽反动旧世界的终结，一个和谐发展、进步昌明新世界的开端。它既要为解决中国现实矛盾，促进科学发展与和谐尽献忠诚；更要适应全球化的发展趋势，承担化解全球危机的神圣使命。公道主义是反对文化独尊独白与西方霸权文化侵略的，主张文化平等互尊与兼收容纳百川江河的海洋文化，而海洋是属于世界的。在这样一个客观全面、统摄一切的世界文化宝库里，所有进入此宝库的文化财富在本质上都是无分别的。不分教义主义、阶级政党和种族国籍，在公道主义真理面前一律平等，皆可称兄弟与同志。
　　因为公道主义构思精微、格局广大，绝非一人所能完成。只有在理性批判、谦恭改过、宽怀互谅、感恩互爱的公义信条下，在联合敌对诸派、联共马列学派、扶助工农民众、实践公道民主的烈火中艰苦奋斗、不怕困难、自信自强、共同创建，才有可能取得成功。倘若没有自尊自立自主创造的民族精神，没有解放思想求实创新的思想路线，没有坚持真理修正错误的科学态度，则必然导致崇洋媚外、僵化守旧而无法贯彻和落实科学发展观，无法代表中国先进文化的前进方向，更无法领先世界科技文化潮流！倡议联合创建公道主义的理论基础是《公道主义导论草案》（上下册110万多字），该书于2009年2月由广播电视出版社自费出版，于2009年6月在北京“中华人物创新人才组委会”征文活动中荣获一等奖，本书作者王暎豪被评为中华人物创新人才。中华人物创新人才评选组委会咨询电话：010—80916114。中国人民大学老人学研究所会务组咨询电话：010—62715126。此外，我还同河南开创创业投资有限公司常驻舞钢市联络员黄洋洋共同探讨了融资联合创建公道主义系列丛书的问题，目前黄洋洋同志已将《公道主义导论草案》（上下册）交给该公司负责人审核商议，如有网友需要和我联合创建公道主义，可通过论坛短信报上真实姓名和单位电话，直接与我联系。若需要较大的融资项目，可与黄洋洋直接联系。联系电话：13673677639，0371—60237362（办）。通讯地址：郑州市金水路（与玉凤路交叉口）浦发国际金融中心13楼1308室。
我在2009年11月21日参加中国人民大学老年学研究所“新中国60年老龄工作与老年学研讨会”交流研讨的三篇公道主义拙作的网址是：
1、http://www.tianya.cn/techforum/content/838/1671.shtml
2、http://bbs.dahe.cn/bbs/thread-1578003-1-1.html
3、http://www.overseabbs.com/viewth ... &extra=page%3D1
4、http://www.1911.cn/bbs/thread-80387-1-1.html
5、http://www.chinathink.net/forum/dispbbs_3095_228504_1.html
6、http://club2.cat898.com/newbbs/d ... d=52&id=3145523
7、http://www.wlzxcn.com/dispbbs.as ... ;ID=7584&page=1
8、http://forum.book.sina.com.cn/thread-2005928-1-1.html
9、http://www.qyzh.cn/read.php?tid-6984.html
10、http://bbs.zh5000.com/tableforum/10009982.html
中国舞钢是“四大起源发兴地
作者：河南省舞钢市民政局  王暎豪
以下七篇关于中国舞钢是世界文明、宇宙科教、统合科学和普适文明“四大起源发兴地”的获奖论文，于2009年6月在北京“中华人物创新人才组委会”征文活动中荣获一等奖，论文作者王暎豪被评为中华人物创新人才。中华人物创新人才评选组委会咨询电话：010—80916114。七篇关于中国舞钢是“四大起源发兴地”获奖论文的网址是：
1http://forum.book.sina.com.cn/thread-2007002-1-1.html
2http://www.overseabbs.com/viewth ... a=page%3D1#pid83872
3http://www.tianya.cn/new/TechFor ... 7&flag=1#Bottom
4http://bbs.bovii.com/viewthread. ... p;page=1&extra=
5http://www.1911.cn/bbs/viewthrea ... p;extra=&page=1
6http://www.chinathink.net/forum/dispbbs_3095_228530_1.html
7http://www.wlzxcn.com/dispbbs.as ... ;ID=7586&page=1
8http://www.qyzh.cn/read.php?tid-6993.html
9http://club2.kdnet.net/newbbs/di ... d=52&id=3147090
10、http://bbs.zh5000.com/tableforum/10010000.html
联合创建公道主义，实现人类共存共荣
尊敬的各位领导、专家学者、各位网友，您们好！
　　我是河南省舞钢市民政局老龄办公室副主任王暎豪。以下三篇公道拙作是我在2009年11月21日参加中国人民大学老年学研究所“新中国60年老龄工作与老年学研讨会”，关于联合创建公道主义尚不成熟完善的理论基础性学术论文，敬请各位领导、专家学者和网友们批评斧正。我在2009年11月21日参加中国人民大学老年学研究所“新中国60年老龄工作与老年学研讨会”交流研讨的三篇公道主义拙作的网址是：
1、http://www.tianya.cn/techforum/content/838/1671.shtml
2、http://bbs.dahe.cn/bbs/thread-1578003-1-1.html
3、http://www.overseabbs.com/viewth ... &extra=page%3D1
4、http://www.1911.cn/bbs/thread-80387-1-1.html
5、http://www.chinathink.net/forum/dispbbs_3095_228504_1.html
6、http://club2.cat898.com/newbbs/d ... d=52&id=3145523
7、http://www.wlzxcn.com/dispbbs.as ... ;ID=7584&page=1
8、http://forum.book.sina.com.cn/thread-2005928-1-1.html
9、http://www.qyzh.cn/read.php?tid-6984.html
10、http://bbs.zh5000.com/tableforum/10009982.html
四篇获奖的公道主义论文
天地之间有杆秤，那秤砣就是为人民求利益，为人类谋幸福的公道主义。
以下四篇公道主义论文，于2008年11月在重庆经济管理学会组织的“坚持科学发展观，构建社会主义和谐社会”学术研讨会上，荣获优秀论文一等奖。咨询电话：023-63872947 67503581 传真：023- 67631380 EMAIL：cqjjglxh@163.com 联系人：陆天明
四篇获奖的公道主义论文网址是：
1、http://bbs.bovii.com/thread-109734-1-1.html
2、http://www.qyzh.cn/read.php?tid=7018&page=1&toread=1#tpc
3、http://club2.kdnet.net/newbbs/di ... &star=1#3149432
4、http://www.chinathink.net/forum/ ... 8&star=1#228528
5、http://www.1911.cn/bbs/thread-80460-1-1.html
6、http://www.overseabbs.com/viewth ... a=page%3D1#pid83886
7、http://www.wlzxcn.com/dispbbs.as ... ;ID=7589&page=1
8、http://forum.book.sina.com.cn/vi ... e%3D1&retcode=0
9、http://www.tianya.cn/new/TechFor ... 6&flag=1#Bottom
10、http://bbs.zh5000.com/tableforum/10009995.html

新加坡啦

中国舞钢成为“四大发兴地”的三个重要事实依据
——五论世界文化、宇宙科教、统合科学与普适文明“四大发兴地”的创建基础
王暎豪
舞钢市民政局老龄办公室 河南 舞钢 462500
[摘  要] 什么是发兴地？所谓发兴 ...
王暎豪 发表于 2010-4-7 23:37

发展中国家招商引资不要紧，这么不顾一切地拿文化，拿主义做生意，也……太奇怪了吧

王暎豪

发展中国家招商引资不要紧，这么不顾一切地拿文化，拿主义做生意，也……太奇怪了吧
新加坡啦 发表于 2010-4-8 09:53

谢谢您的恭维，我只是一个普通的中共党员、中国百姓，代表不了国家和中共的立场与态度。但我知道中共一向认为：世界历史是人民群众创造的，我是人民中的一员，所以，我有天赋的人权来创造主义，创造世界历史文化！
此外，我也没有不顾一切呀。不像楼主那样不顾法律，不顾道德，污言秽语、不讲文明，疯狂干涉他人合理合法的言论自由，肆意侵害他人天赋创造世界文化的人权自由！人若吃饱了没正事做，什么坏事都能干，这不奇怪！

堕落的卡布奇诺

阿Q的“公道主义”


话说Q兄被砍了头以后，犹自为临刑前画押的圈圈没能搞圆而苦恼不已。随着一干无头之鬼悠悠荡荡，不觉来到了奈何桥。

王婆看着年近五十的老光棍，瞪着眼、张着嘴，一副天真的傻瓜像。就不由得她老奴家动了一丝恻隐之心。
问，你还有啥放不下的事没有？
Q的嘴不利索，他想埋怨老婆子怎的不舍他碗汤解渴，但是一向连小孩子都打得他满街乱窜，所以只是敢怒不敢言的继续嘀嗒口水。但他也不是全傻，听到此问还是有脑电波的，他呜呜噜噜地说：我手执钢鞭将你打！然后马上说：悔不该斩了郑贤弟！最后说：我要披张军爷的皮，把那些诛心的话发展成“公道主义”……

赞美上天的好生之德，阿Q几经轮回，于西元1963年投了人胎。在王婆暗藏玄机的迷魂汤指引下，他开始了新时代的阿Q大业。难得人有恩义，为纪念奈何桥头的老佳人，他就从了王婆姓王。

天有眼！连鲁迅大爷都说得明白，Q兄本是天真纯朴的绝对良民！所以我们的王Q兄可谓根正苗红，毫不含糊！
1980年，中国三中全会的小春风吹啊吹，把这个淳朴善良的农民一溜烟吹进了大连陆军学院，并荣获学习雷锋积极分子和学习毛主席著作标兵称号。
列位看官，我知道你们中很多80后、90后以为我在取笑可爱的Q兄，错了！
错了！首先我很佩服认真学习的人，不管诸位对那些荣誉的名目有何高见，俺觉得人家至少用功了，这点绝对是可敬的。如果一定要问俺的困惑在哪里，那只能说俺在怀疑中国大陆的军事院校的办学质量，或者奈何桥那汤的质量对人类的神经有什么副作用了

有高人论述，时间是无限的宇宙中唯一之自变量，所以一切问题归根到底是时间的问题！
盛哉斯言！
给中国多一点时间，中国可以搞定房价、汇率。
给美国多一点时间，美国可以搞定次贷危机、金融危机。
给新加坡多一点时间，新加坡可以改造文化荒漠，遍载优雅之花！

如果给Q兄多几辈子的世界，他一定越远地离开贫贱心态，越近地走向安宁境界。很显然他这辈子已经进化了不少，整个人的运气也在有限度的发展中。他如愿以偿，没白跟着王婆姓王，不光混了身响当当的“老虎皮”，而且官至排长哩！
不要开玩笑好阀！军官哩！

运气在发展，99年甫一专业，就落到个肥差里头了。肥得那个油啊，有多厚你就自己学学Q兄，热烈而过分地联想（意淫）去吧。
本来王Q大哥正在稳步从几辈子前的心神不宁走向身心和谐。然而都怪王婆在桥那头一直喊话，限制了Q兄的八字数格，三年不到，他被发配去冷宫当怨妇了。

看，时间的问题！
如果时间足够，下辈子的Q哥一定飞黄腾达，就不用脸皮不顾装疯卖傻到处招摇“王Q公道主义”了！多么淳朴的人儿啊！就这么，让僧多粥少的人事调整，给整癫了！

此仇不报非Q啊！你们就当我是被割过的阿O好了！
——Q哥像空谷里声嘶力竭的野狼，又像踌躇满志的葵花宝典之岳不群！
你们说我被割过了，来吧，给我一口阿拉伯的废井，我把地球戳个窟窿给你们看，哼！

Q君是白给的吗？
那哪儿能！
一方面动情地表演，一方面他陈仓暗度，着实办了不少事儿。
就比如那个什么民办学校的“叫兽”聘书吧，那真得可以说是Q兄和校长兄的一次默契调情。野鸡学校这几年和雨后春笋一样，见缝就钻啊。能找个正科、副处来撑撑场面，怎么说也好过没有。哎你别跟我玩假惺惺，我给你个可心的名头尽管去用，看你这身皮，谁还敢怀疑你的天真啊……

必需再次隆重强调，Q哥不是恶人，他，依然只是那个吃根尼姑庵的萝卜就能发表“诛心”大论的农哥们而已。
而我们接下来要做的，也正是以济世救人的良好医德，帮Q哥提升一下他的调调而已。

（未完待续）

整理一下~

堕落的卡布奇诺

上回说到，Q哥在这一辈子里头，初尝富贵，然而可惜好景不长，被人从油水肥厚的W市劳动局挤到了冷铺凉炕上。
这事端得蹊跷！

从鲁迅大爷写其“正传”开始，广大观众就对Q哥典型的愚民性格特征留下了深刻印象。无论如何，Q哥的前尘往事凸显的是“可怜”，如果让我们表明立场，我们愿Q哥在劳动局的“人事调整”中光荣胜出。
这样，起码他不会从那开始用复仇的火种，点燃野心的闹剧，强行表演自焚来娱乐世界了。
这事令人扼腕啊！

王暎豪

以公道体制根本改革，彻底粉碎全盘西化的阴谋企图
——千端万般皆下品，唯有实学创造高
作者：王暎豪  舞钢市民政局老龄办公室 河南 舞钢 462500
[摘  要］社会体制是否公道，决定该社会的秩序是否和谐与长治久安。毫无疑问，不公道的社会体制是产生一切腐败犯罪、压迫剥削与变相剥削，并因此而导致民怨四起、危机潜伏，民族分裂、动乱战乱，甚至成为爆发战争的政治温床。故此说体制改革的胜利，才是最彻底的胜利。赢得体制改革彻底胜利的实践基础，就是坚持（为人民大众服务的）人才创造是至高生产力的用贤观，把儒家仁政（孔夫子论）和法家专政（秦始皇论）、理论创新（毛泽东论）与实践创新（邓小平论）有机结合起来，建立一种理想主义（三个代表）和现实主义（科学发展）相统一，东方民主（社会主义）和西方民主（资本主义）相借鉴的公道民主政治体制，反对世界霸权主义、强权政治和西方民主绝对化，进而广泛实行全球政治公道体制根本改革，推动全球军政经济、社会制度、文教信仰、意识形态、理论实践，公道一体多元化。
［关键词］公道体制根本改革  反对西化绝对民主
引  言
探索中国社会主义建设规律有以下“廿大突出特色”：一是政治上的一党专政，但因缺乏监督机制，导致腐败久治不愈，西方反腐略胜中国；二是经济上的市场开放，但因缺乏科学管理，导致黑庄垄断横行，剥削超过剩余价值；三是社会上的提倡和谐，但因缺乏公道体制，导致信访推脱延宕，不出乱子不去治理；四是制度上的人大代言，但因缺乏知识民主，导致提案质量不高，知识法系难以建立；五是文化上的独尊马列，但因缺乏一体多元，导致百花齐放红色，意识形态恐惧创新；六是教育上的绝对统一，但因缺乏多元交融，导致创新人才匮乏，大师级的人才少见；七是科技上的高度重视，但因缺乏宇宙文明，导致未知领域空白，西方科技领先超前；八是科研上的开拓创新，但因缺乏群众参与，导致科研学术僵化，闭门造车难有突破；九是军事上的质量建军，但因缺乏民众基础，导致军民合力难成，现代人民战争难行；十是外交上的独立自主，但因缺乏公道主义，导致国际维和曲折，难以制服世界霸权；十一民主上的以人为本，但因缺乏机遇平等，导致人民难以做主，人才埋没成果外流；十二法治上的一律平等，但因缺乏科查取证，导致实质很难公正，变相保护邪恶犯罪；十三民族上的平等自治，但因缺乏公道民主，导致分裂有了借口，到处呐喊全盘西化；十四宗教上的信仰自由，但因缺乏公道信仰，导致极端相互歧视，主义教义文明冲突；十五立法上的审慎周详，但因缺乏统筹协调，导致各级政出多门，相互矛盾难以落实；十六执法上的政务公开，但因缺乏广告宣传，导致官僚欺瞒群众，以权谋私办事不公（人民群众对事关他们切身利益的土地使用、医疗防疫、抗灾扶贫、五保农保、低保医保、入伍退转等各项政策的内容和收费标准不知道不明了，因此所引发的干群矛盾与不和谐的因素不断增多）。十七路线上的反左反右，但因缺乏理论创造，导致一手软的问题，长期未能较好解决；十八方针上的科学发展，但因缺乏实践创新，导致文教观念落后，无法适应科学发展；十九政策上的富民强国，但因缺乏伦理教养，导致个人只顾个人，信仰危机道德滑坡；二十战略上的科教兴国，但因缺乏人性改良，导致爱国主义蒙难，网特肆虐汉奸兽化。
从上述这些特色来看，倘若实行多党执政、三权分立的西方民主政治制度是不适合中国国情实际的。这是因为中国一旦实行全盘西化，监督机制与权力制衡虽然强化了，但是，由于缺乏政治权力的集中使用，就会导致法律失效、政策疲软，有令不行、有禁不止，乃至导致上有政策、下有对抗，下有信访、上有官僚等政治困境与争权夺势、削弱合力、内乱暴乱、四分五裂的民族灾难，为此，我国决不可以盲目地照抄照搬西方的民主政治模式。若在乱世战争时期，这种缺乏权力集中的“大民主”，必将导致军事上的彻底失败！此外，资本主义民主具有黑金政治、拉帮贿选，互相扯皮、欺骗民众等极端的虚伪性，即使他们有一定的科学含量与合理内核，我国只能依据国情实际状况予以参考和借鉴扬弃，这是谋求民族复兴的爱国主义者的必然选择。西化民主派会强烈反对公道民主，这是因为公道民主在理论上破解了西化民主万能的神话，摧毁了他们赖以生存的民主精神支柱而构成了严重威胁！在实践上他们不仅割裂传统，违背中国特色历史实践发展规律，而且被西方收买充当祸国殃民的网特汉奸。像这种说腐败反腐败，本质比谁都腐败的民族败类，还有何资格与人格反腐败！这些网特汉奸不仅完全依赖西方国家，而且没有民族精神与自尊自信，其突出特征是抄袭剽窃西方民主，没有自主独特见解，奸邪诡诈流氓无赖，泼妇骂街侵害人权。因此，他们毫无教养人性兽化，腐朽无能无创造力，根本掀不起什么社会风浪，更不敢越雷池半步而超越西方列强及其意识形态。
主张“文革”极左路线的造反派也会强烈反对公道民主。他们打着继承和捍卫毛泽东思想的旗号，而不可能适应新时代丰富和发展毛泽东思想。到最后还是和林彪、“四人帮”一样，大搞“顶峰极端化”、“两个凡是化”和“唯心造神话”，再次为思想解放的中国人民提供相声笑料！有人说只有毛泽东时代才能制住腐败，试问：在文革时期四害奸佞祸国殃民，侵权冤案千百万计，这不比腐败还严重吗？新加坡从未搞过什么文革，为什么他们的反腐成效那么显著？我们这个最先进的共产党难道还不如落后的资本主义腐朽政党吗？这些“文革小将”完全不顾历史事实，只能重复性地解释历史文化、说明历史事件，重蹈历史覆辙。此外，公道民主论还会受到共产党内一些腐败分子和思想保守派的强烈反对。因为他们不仅僵化教条、视野狭隘，不问政治、不顾民生，而且是极端自私、唯利是图，纸醉金迷、不思进取，根本就不可能有任何新解放、新跨越、新崛起与新突破！邓小平同志教导我们：社会要发展，理论应先行。倘若没有一种可持续创新、可恒久实践，可无穷演绎、可无限发展的公道主义民主政治新思想与新理论，新知识与新文化，任何民主思想主张都很难以维持长久的，其民主政治理论观点也很难以深入民心，甚至会像苏联解体、东欧巨变那样，导致土崩瓦解、亡党亡国的恶果，而被西方资本主义列强经济制裁、政治歧视而开除地球球籍！
那么，中共党政应当怎样抵制民主全盘西化和各种错误思潮，建设符合中国国情实际的民主制度呢？唯一的出路在于广泛实施儒家仁政与法家专政相结合，理论创新与实践创新相联系，理想主义和现实主义相统一，东方民主和西方民主相借鉴的公道体制根本改革，若换言之，也就是在逐步探索民主与法治道德，民主与知识创新，民主与社会和谐、全面发展等辨证关系的理论基础上；在深刻认识正义人性平等是公道民主的内在本质，邪恶兽性大发是西化民主内在属性的实践基础上，创建一种对邪恶腐败的乌合之众实行人民民主专政（即惩恶），对正义善良的人民群众实施公道民主德政（即扬善）的公体根本改革主义意义非凡。
一、公道体制根本改革的理论基础
问：什么是邪道、霸道、王道与公道？答：所谓邪道就是为了“混碗饭吃”而损人利己，即以心术不正，行为凶恶的歪招邪术。所谓霸道就是为了剥削压迫劳动人民和侵略别国而蛮不讲理、肆意横行的权诈权术。邪道与霸道是相互勾结、狼狈为奸的关系。所谓王道即专门对上为统治阶级服务之道。不论统治者何等腐败暴虐，他们都会愚忠尽死。孔子的理论是如此，岳飞的实践也这样！王道唯上而不唯下。所谓公道既是对上为实践真理遵循规律，立党为公执政为民的统治阶级服务之道，更是对下为劳苦大众服务之道。公道智忠反邪反腐，忠于真理服务民众。王道与公道是普遍联系、对立统一的关系。
问：什么全球政治？答：所谓全球政治就是关于联合建立国际社会公道德政与科学合理、公正法治、公道民主与文明和谐的国际社会新秩序的阶级政治和理想政治体系创新。全球政治的理论基础是社会实践公道主义。
问：什么是公体根本改革主义？答：所谓公体根本改革主义就是关于公道体制与公道体制根本改革等一系列重大的理论创新与实践创新相结合的公道主义社会科学统合体系。公道主义的实践基础是公道体制根本改革。
问：什么是体制？答：所谓体制是指机构设置和管理权限划分等级的社会制度。如：经济体制、政治体制、文教体制和领导体制，等等。体制的落后将会导致民主、法治、金融、舆论等各种监督效率滞后，只有通过体制改革，才能克服老年痴呆、反应迟钝的社会弊端。
问：什么是公道体制？答：所谓公道体制既是公道主义国际机构合理设置科学管理，权限划分等级有序、联合协作反邪反腐的公道一体多元化的世界体制；也是通过民主法治科学预防等多种手段及时沟通信息，堵塞腐败漏洞，提高监控效率，强化监管机制的国家体制。
问：什么是公道民主？答：所谓公道民主就是坚持社会主义民主政治和人民民主制度下的理论深化，是阶级社会不同民族历史走向世界历史时期的实践探索，是在公道一体面前人人平等，没有主仆关系的普遍原则，是社会和谐稳定关键在民心合力与政治活力的文明导向。是理论与实践创新相结合的知识政治经济学。
问：什么是知识法治？答：所谓知识法治即符合宇宙真理和发展规律，公平正义、反邪恶的阶级本质永恒不变，其内容和程序强调适应知识经济社会需要，与时俱变、随机应变的新型法制机制与法律体系。它特别注重法治公正的实效性与灵活性，反对那种老年痴呆、迟钝滞后而导致民怨鼎沸、积重难返的大陆法系。
问：什么是公道一体多元化？答：就国内现实来讲，所谓“公道一体”就是坚持国家宪法，特别是坚持四项基本原则，对各种腐败与邪恶犯罪严格执法、周密监管；所谓多元就是百花齐放、百家争鸣，多党合作、多教并存，互相监督、互相促进，肝胆相照、荣辱与共的民主自强国家主义。就国际社会来说，所谓“公道一体”就是遵守国际法律与公约的公道主义国际社会联合体制；所谓多元（或曰多极）应是一个世界、多种制度，多样利益、多边科学，多元文教、共存共荣，和而不同、和而利人，和而创新、兼收并蓄的多边联合国际主义。公道一体多元化的实质就是民主全盘东化战略。
问：什么是公道主义多元文教一体化的网络文明和谐世界？答：所谓公道主义多元文教一体化的网络文明和谐世界就是在多种文教、主义教义在公道一体多元化的旗帜下，联合共建的主观世界和信息世界和谐文明的网络世界。简称就是公道一体多元化的网络世界。其内涵是公正法治一体化的网络世界；其外延是公道民主多元化的网络世界。
问：联合共建公道主义多元文教一体化网络文明和谐世界的核心实质、基本观点、基本要点与基本构想是什么？答：核心实质是网络社会公道思想政治工作理论创新：综括古今中外史，与时俱进全球化的马克思主义。基本观点是网络社会公道思想政治工作实践创新：总揽全局济世危，中流砥柱敢当先的马克思主义。基本要点是网络社会公道思想政治工作统合体系：四面八方反腐败，五洲星际抗邪恶的马克思主义。基本构想是网络社会公道思想政治工作科学发展：一世多制多元化，四位总体大同化的马克思主义。打赢网络意识形态领域里的世界战争，是建设网络和谐世界的根本保证。
注解说明：所谓一世多制多元化的马克思主义，就是奉行：一个世界、多种制度，多元文化、公道一体，和谐发展、共存共荣的国际原则，联合共建科学合理、公正法治、公道民主、文明和谐的国际社会新秩序，唱响一种新的整体人道主义的主旋律。所谓四位总体大同化的马克思主义，就是坚持实践第一、科学相对，关联普遍、永恒绝对的，四位总体、辩证统一，全面反映宇宙总体、种类、科学、实践规律的正确认识所形成的公道主义统合体系。简称四位总体、辩证统一的宇宙真理。民主全盘东化战略即以治西化其人之道，还治西化其人之身。
二、公道体制根本改革的实践概要
问：什么是济世利民？答：在物质上满足民众衣食住行就业医疗低保养老之需要，在精神上满足民众理想信念热爱科学信仰宗教之追求；在宏观上要回答阐释现实世界危机社会焦点难点问题，在微观上要妥善处理理论创新与实践创新的关系问题；在危难时不怕牺牲力挽狂澜，中流砥柱扶正祛邪，此乃济世利民。
问：什么是祸国殃民？答：上有政策法规，下有对策潜规不执行也不落实；下有信访诉求，上有腐败官僚压制下推不管事。事不关己高高挂起，明知邪恶少说为佳；唯利是图金钱万能，推脱延宕不负责任；崇洋媚外市侩哲学，剽窃神化西方民主；脑作夜壶不会创造，不思进取反对创新；虚假政绩升官心切，此即所谓祸国殃民！
问：什么是真反腐败？答：什么是真反腐败？就是以科技创新为核心，以科学管理为手段，以制度改革为途径，以人性改良为方法，综合性实效性彻底性地反对腐败。真反腐败是建立在维护宪法权威的政治基础上，民主监督制约的群众基础上，中国马列主义的理论基础上，抵制全盘西化的实践基础上的反腐败。
问：什么假反腐败？答：就是以过去已经法办，现在正在法办和捏造的腐败为借口，以毛主席的反腐语录为掩护，煽动网民不满情绪，歪曲诽谤挑拨离间，污言秽语制造混乱的“反腐败”。他们说腐败、反腐败，本质比谁都腐败。假反腐败之目的是阴谋反共、真反政府，鼓吹西化与民族分裂。
问：什么是治国安邦？答：治国安邦的实质是诚信真实两手抓，用好两条腿，克服铁拐李：一是以人为本为民，二是治官治奸治民，三是居安思危防患，四是依法惩恶扬善，五是协调社会矛盾，六是摆平国际关系，七是鼓励发明创造，八是改革兴利除弊，九是知识军政经济，十是复质文明建设，十一科技文教发展，十二循规无违而治。治国安邦的法治是邪恶不自由，正义有自由，民主是用公道有民主，邪恶无民主。
问：怎样才能治理好国家？答：若想治理好一个国家，必须坚持公道体制根本改革，必须实施极端自私人性改良，必须倡导统治思想理论创新，必须进行领导科学实践创新，在上述“四个必须”之中，最主要的一条就是：必须坚持公道体制根本改革，因为它是后三个必须的政治基础和可靠保障。总之，治国多行野蛮霸道，论天下大事，分久必合、合久必分，时好时坏、治乱交替；治国践行文明公道，论天下大事，分而易合、合而长久，道深合长、道浅合短。
问：什么是公道体制根本改革？答：就是以尊重人才、发明创造为核心的，以抓好两头、带动中间为要点的，实行公道一体多元化的反对霸权与邪恶的社会政治、经济、科技、军事、文教等各领域里的全面与彻底的改革创新。
问：一体与多元的关系是什么？答：一体与多元是法制与民主间的辨证关系。所谓一体要随着多极化的发展而改革创新，多元必须要服从一体化的领导与管理。没有万能性的民主，更没有绝对性的自由！火车需要铁轨的限制，民主需要法制的约束。民主多元化，世界多极化，绝不等于支持纵容妖魔鬼怪、邪恶横行的民主万能绝对化！
问：公道一体多元化与反对邪恶霸权的关系又是什么？答：公道一体多元化是正义性的一体多元化，也就是说法制民主是维护正义事业的法制民主。正义与邪恶是你死我活、势不两立的关系，因此，一体多元、法制民主必须坚决反对四大腐朽主义即商业拜金主义、自私享乐主义、极端个人主义和腐败贪贿主义，四大沉沦主义即官僚本位主义、敷衍形式主义、机械教条主义和虚假浮夸主义，四大极端主义即世界霸权主义、国际恐怖主义、极端宗教主义与民族分裂主义，四大邪恶主义即伪善邪教主义，垄断帝国主义，新兴军国主义与新法西斯主义等一切罪恶行径。
问：改革创新与领导管理的原则是什么？答：改革创新的原则是科考实践、复质量化、按劳分配的普适原则，文明调控、激励制衡、民主法治的普适原则，自由理性、诚信博爱、机遇平等的普适原则。领导管理的原则：一是坚持立党为公、辩证统一的“六大宗旨”；二是坚持公道民主集中制衡监督的社会制度。
问：什么是立党为公、辩证统一的“六大宗旨”？答：立党为公、辩证统一的“六大宗旨”就是坚持引领导正公道主义统合科学的总体方向；捍卫世界的恒久和平，促进人类的普遍繁荣；尊重、维护、保障和发展世界诸国不同特色的人文人权；实践宇宙真理，全心全意为世界劳动民众服务；纯心诚意为宇宙文明和谐发展的正义事业尽忠；真心实意为无极世界大同理想的神圣使命效力。
三、公道体制根本改革的具体措施
问：公道体制根本改革的关键问题是什么？答：是尊重和使用创新型的人才，积极预防人才外流。人才外流的内因是国人善搞窝里斗而不善于创造，且鼓励创造的体制不健全。人才外流的外因是西方鼓励创造的体制健全，经济条件好，收买汉奸很容易。解决人才外流的办法是实行人性改良，铲除窝里斗的社会弊端，健全支持发明创造的新体制，废除应试教育，进行创新教育。
问：公道体制根本改革的核心内容是什么？答：其核心内容就是建立和健全一种结构合理、配置科学，程序严密、制约有效的权力运行机制，从执政党的路线、方针、政策和决策的研究、制定、试行和执行等关键环节上，加强对各级权力的民主、法治、党内、党外、审计、科技、网络、舆论等全方位、综合性的监督，保证把人民赋予的权力真正用来为人民谋利益，让人民在机遇平等的条件下，真正实现当家作主，广泛行使民主权力。
问：公道体制根本改革的重点难点是什么？答：其重点是建立健全公道主义知识民主集中制衡与监督的和谐社会政治制度和法治机制。其难点是全面保障公道主义知识民主集中制衡与监督的和谐社会政治制度的贯彻落实。
问：公道体制根本改革的具体措施是什么？答：就是主张全面实行：一个科教、两个结合、三防三保、四大国策、五举保障、六治天下、七权制衡、八大纲领的公道民主集中制衡与监督的和谐社会政治制度：
所谓一个科教就是坚持多边缘科学的发展观统领先进科技文化知识经济全球化建设为中心的，以知识经济、军政、文化公道体制根本改革、开拓创新和忠诚实践“四大主义”社会准则为基本点的思想路线；奉行一种实践总结、继承发展，抽象归纳，提炼升华了人类一切优秀文明，在理性批判、谦恭改过、宽怀互谅、感恩互爱的公义信条下，联合团结一切教义与主义敌对的教派、学派和党派，共同建立的具有普适性的宇宙文明科教信仰。
所谓两个结合，一是实行民众选举贤能人才与科技反腐相结合的民主监督激励制度；二是实行创新科举综合人才与配套政策相结合的选拔任用干部制度。也就是民主和谐社会建设需要满足人民群众七种权利：1、公民选举权；2、被人选举权；3、言论自由权；4、平等参政权；5、行政知情权；6、依法监督权；7、温饱生存权。只有满足民众这七种权利，才能提高人人参政议政的机会,消除了黑金政治与暗箱操作的民主桎梏,最大程度地实现了不拘一格、举贤任能，人尽其才、学有所用的民主政治理想! 这就是社会主义的全民竞选与资本主义全民竞选的本质区别。
所谓三防三保：一是防止歧视穷困、优亲厚友假扶贫的国家行政方面的各种维权低保与保险，二是防止欺骗顾客、理赔不公不及时的商业盈利方面的各种维权担保与保险，三是防止官商勾结、推脱责任无人性的工伤事故方面的各种维权劳保与保险。必须建立和健全法律制度，以此克服和整饬那些扶危济困不及时，层层审批耽误事，官僚腐朽无道义，见死不救坑害人的腐败现象。
所谓四大国策就是积极预防埋没人才、外流叛国的贤才资源国策，积极预防官僚贪贿、腐败犯罪的科技反腐国策，积极预防滥用科技、潜在危机的社会环保国策，积极预防偷生私生、人口爆炸的不生不灭国策。
所谓五举保障就是以求实创新科举为主体，不论远近亲疏恩仇的参政议政、反腐监督等各方面的人权自由与社会保障；就是以公民大众公举为主体，不论出身贫富贵贱的体制改革、开拓进取等各方面的人权自由与社会保障；就是以政绩破格推举为主体，不论文凭职称高低的科技发明、文化创造等各方面的人权自由与社会保障；就是以孝廉德行实举为主体，不论地位名望大小的见义勇为、无私奉献等各方面的人权自由与社会保障；就是以依法程序保举为主体，不论老弱病残智愚的生存温饱、最低生活等各方面的人权自由与社会保障。
所谓六治天下就是道治、德治、礼治、法治、文治与民治，即公道治理天下，以德治理天下，礼仪治理天下，依法治理天下，文教治理天下，民主治理天下。六治天下的精神实质就是一种无违而治。无违而治，即渐悟道体虚无非无的决不违反自然宇宙发展规律，顺其自然秩序要求的天下大治。道就是规律，天下无道、腐败灭亡，天下有道、昌明兴旺。
所谓七权制衡，就是通过体制改革，建立七大领导班子权力制约与激励平衡、相互监督与团结和谐的公道民主政治制度。一是土类象征的各级中共委员会的国家领导权(包括民主集中制衡的各级中共党委、各级党组与党支部)；二是火类象征的中共各级科技反腐、纪检监察独立委员会的内外监督权（包括独立监督制衡的民众监督机构及其所属的新闻舆论监督机构）；三是木类象征的各级人民政治协商委员会的公民选举权（包括独立选举制衡的诸多党派、社会团体和人民群众）；四是水类象征的各级人民政府的国家执法权（包括执法独立制衡的各级人民政府及其所属的各部门）；五是金类象征的各级人大知识立法、创新科举委员会的国家立法权(包括立法独立制衡、机遇平等当家作主的各级人民代表大会)；六是阴性象征（即维护虚数文明建设）的各级民众信访建议、举报监督奖惩委员会的参政议政权（包括信访独立制衡、举报奖惩、建言献策等部门及其所属的社会舆论监督机构）；七是阳性象征（即捍卫实数文明建设）的各级知识司法独立委员会的国家司法权（包括司法独立制衡的公检法与公证、律师等部门）。有人以坚持各级党委统一为理由，疯狂反对纪检监察机构垂直与执法独立。难道垂直独立就不是共产党的组织机构了？就无法无天无管制了吗？倘若反对派光明正大，没有腐败犯罪行为而害怕查处与审判的恐惧心里，为何如此强烈反对纪检监察机构的垂直管理与执法独立啊？
所谓八大纲领就是公道主义的八大主张，其具体内容是： 1、在国际策略上，奉行多边联合国际主义，联合国未来应向主权独立的联合公国过度；2、在国内政治上，倡导实施与知识经济相适应的知识政治公道体制根本性改革与创新；3、在经济政策上，注重宏观调控的前瞻性，树立科研易学的预知观，积极预防诸风险；4、在思想文化上，构建世界文化和而不同、和而创新、和而利人，兼收并蓄的和谐论；5、在历史问题上，继承民族光荣传统，借鉴国外先进经验，共同创造崭新的世界历史；6、在阶级阶层上，主张协调阶级矛盾，建设不同阶级、不同利益和谐与发展的新世界；7、在行动策略上，树立和落实统合科学发展观与先进文教观，弘扬新的整体人道主义；8、在战略方针上，建立科学合理、公正法治、公道民主与文明和谐的国际社会新秩序。
结    语
理论创新与实践创新相结合是以公道体制根本改革反对民主全盘西化的基本要求。其创新之处并非无根之木，无源之水，它主要是以中华民族传统文化为根基，以马克思主义的世界观和辩证方法为指导，以人类一切民主文明为借鉴，在科学实践和理论扬弃的基础上，把古今中外优秀思想理论文化同全球化与全球危机并存的时代特征兼容并蓄，从而形成了一种保持中国文化特色融入全球一体多元化经济系统的，集大成、多形态、大综合、大交融、跨文化与跨社会的公道民主统合体系。这一民主统合体系既保持了民族历史性，也体现了时代先进性，既有民主普适性，也有法治道义性。千端万般皆下品，唯有实学创造高。试问：我们为什么非得要崇洋媚外，鼓吹民主全盘西化？难道中国人就那么缺乏骨气志气和智慧，而不能创造一种超越西方资本主义的科技文化、经济社会和民主政治的，推行全盘东化战略的新文明吗？

王暎豪

统治思想理论创新与领导科学实践创新是人类社会和谐发展的两大动力
——以公道主义知识民主，反对全盘西化，维护世界和谐
王暎豪  舞钢市民政局老龄办公室 河南 舞钢 462500
[摘  要］民主法治是带有普适性的价值目标，在全球化的新时代里，西方民主日益扩张，和平演变愈演愈烈，他们以霸权主义的思维方式，强行推行其民主人权、平等自由等政治主张，尽管有些观点是正确的，但己所爱憎强施于人，结果往往事与愿违。每当我们放眼寰球，翘首远望世界各国各族之时，即使是盲人也能看到这样一些铁的事实：民主西化的非典瘟疫传播到哪里，哪里就会内忧外患，人性兽化邪恶作乱，民族嘎嘎作响地分裂！公道民主就是在如何解决民主西化全球危机的伟大历史实践中产生出来的。从此实践意义上讲，所谓公道民主就是遵循社科发展规律，实践探索民主真理，人人都能自救救他，舍己为民的救世主！公道民主统合摄异、立意广泛，它并不全盘否定西方民主，它很注重西方世界机遇平等的竞争理念，东方和西方的民主具有阶级政治对立与经济利益冲突、社会历史不同与多元文化差异，因此，我们需要在平等竞争的国际政治奥林匹克体能竞赛中一决胜负。发展才是硬道理，实力强大才能赢。
［关键词］公道主义  知识民主  反对霸权  维护和谐
引  言
在人类社会不同历史反抗剥削压迫、反对腐败霸权的阶级斗争中，以往的胜利者大多依赖于军事武装，结果导致兴也匆焉，亡也忽焉，说腐败、也反腐败，夺取胜利到最后，沦为腐朽落后的臭无赖，往往比谁都腐败的“六道轮回”、万劫不复的恶性循环怪圈之中。总结历史实践教训，公道主义崇尚一种“不战而屈人之兵”的阶级政治斗争战略；倡导那种你可以反对我的创新观点与主义，但我誓死捍卫你文明理性言论自由之权利的民主意识和依据事实、科技取证的法治理念。它认为统治思想理论创新与领导科学实践创新是人类社会和谐发展的两大动力，它主张在知识经济全球化的竞争中，实现民主法治理论内涵的与时俱进，它倡导在公道体制根本改革创新中，谋求民主法治实践外延的凌厉突破，它坚持在实施全盘东化的新战略中，力争对资本主义世界的不战而胜！
从统治思想理论创新上分析，知识民主的精神实质是公道一体、多元多极，统合科学、通观创新，公平竞争、优胜劣汰；知识民主的根本目的是倡导廉政与法制公正，维护民主与公道德政，推翻暴政和腐败党政；它的奋斗目标是实施政治经济社会文化公道体制根本改革，改良人性；它的民主观点是反对无政府主义，倡导科学合理、文明和谐的民主观；它的指导思想是思想敞开、务实求真，理随事变、更易恒新的活灵魂；它的基本路线是实行统合科学发展观与先进科学文教观相结合的德政；它的战略方针是打乱和平演变的战略企图，摧毁全盘西化的精神支柱；它的社会原则是新人道主义、全球主义、集体主义和爱国主义的原则；其国际构想是谋求一个世界多种制度、多教多派与多元文化的共存共荣；其中国特色是以民主全盘东化应对全盘西化，欲与西方天公试比高。
从领导科学实践创新上讲，所谓知识民主就是一种与知识经济全球化的时代发展潮流相适应，符合各色历史实践规律，符合科技经济发展要求，符合先进文化创造需要，符合民心道义根本利益的，具有新思想、新解放、新跨越、新崛起的中国文化复兴运动统合科学启蒙性与文教性和不变应变、与时俱变、与时俱进、革旧创新的世界文化、普适文明先导性与发祥性的知识法治。其基本特征体现在民主游戏的“十二大规则”上，其具体内容包括：第一是依法可治国首之罪；第二是可废暴政腐败党政；第三是实践公道反邪霸道；第四是三点两线一面大旗；第五是公民良知意愿做主；第六是追究否决邪恶民意；第七是法治贵准实质公正；第八是监督制衡惩恶扬善；第九是知识法治随机应变；第十是重奖举报严惩诬告；十一是参议执政机遇平等；十二是不拘一格选贤择良。
注解说明：上述中的“三点”是指社会焦点、经济热点和政治观点；“两线”是指科学发展路线和先进文教路线；“一面大旗”是指高度负责防伪害民，能够统摄一切民主，理论开拓实践创新的公道主义民主旗帜。“国首”是指世界各国执政党和政府的最高首脑。此外，什么是民主？什么是社会主义和资本主义民主等基础理论和基本概念，因为篇幅有限，在此不做详细说明。
一、什么是知识民主？
知识民主就是坚持科考实践、统合创新，文明调控、激励制衡，复质量化、按劳分配，自由理性、平等博爱相统一的普适原则；坚持民主监督与贤才治国，科技反腐与配套制度，体制创新与文化创新，弘扬各色与全球一体相结合的科学原则；坚持张扬人的个性与寻求普遍共性，扬弃传统文化与弘扬时代精神相交融的社会原则；坚持创新意识形态与经济全球发展，注重社会效益与维护社会公正相适应的思想原则；坚持人民群众集体主义是创造世界历史先进文化与世界多元物质财富和精神财富的真正英雄与根本动力的历史唯物主义的理论原则；坚持党政机关是创造历史先进文化之主导，专家学者是创造历史先进文化之主干，人民群众是创造历史先进文化之主体的实践原则；实行一种：能够监督制约一切腐败党政与邪恶之人的，能够保护激励一切廉洁党政和善良之人的，与时俱变、革旧创新的知识法治。贯穿一种：诚信真实济世利人，道义领先开拓创新，纯真至善不变应变，正义神圣大慧光鲜，活灵魂的公道民主。简称知识民主。
上述知识民主的显著特征是：阶级正义性，即反对一切打着民主自由的旗号损人利己、祸国殃民，流氓无赖、为非作歹的邪恶犯罪行为。制度公道性，即保护一切勤劳朴实忠孝贤良，热爱祖国、热爱人民、热爱社会、无私奉献的善良守法之人。知识革命性，即鼓励支持基层干群积极投身于解放思想、求真务实，改革创新、发明创造的历史洪流之中。深远建设性，即实践科学发展与先进文教观而面向现代、面向未来，面向世界、面向宇宙的社会普适文明。这些特征向人类世界传授了一个民主常识，即知识民主的内在本质是正义善良的人性平等。所谓全盘西化的民主自由多元化，其本质就是邪恶横行的民主万能绝对化！民主万能论所主张的全体公民意愿做主，反对公道正义领先的民主原则，而知识民主的内在本质决定，科学的民主必须要以公民良知意愿做主，一切都要绝对服从宇宙真理、统合规律。倘若离开了宇宙真理，违背了统合规律，一切民主都是诱发邪恶犯罪与混乱的祸根。这些民主常识只有在实践探索中才能形成人类共识。
二、什么是公道主义知识民主？
公道主义知识民主就是以民主创新、灵活变通的体制机制和公正权威，高效诚信的法制保障来适应知识经济社会发展的新型民主。其内涵是建立健全符合知识经济时代发展的民主政治制度；其外延是创新构建反腐败的符合道义民心的科学思想文化。其突出特点是在宇宙真理和知识法律面前人人平等。所谓宇宙真理就是坚持：实践第一、科学相对、关联普遍和永恒绝对的，四位总体、辩证统一、全息全维、虚无非无的宇宙观。所谓知识法律，就是符合宇宙真理和人类世界发展规律的，公平正义、反对邪恶的本质永恒不变，其内容强调适应知识经济社会需要的，与时俱变、随机应变的新型知识法系。
它是一种民主内容和民主形式相融通，全球普适与各国特色相渗透，国家公权与个人私权相协调，公民选举与良知意愿相一致，与知识经济社会发展形势相吻合，与全球化的时代发展潮流相同步，以可持续创新促进民主化的发展进程与战略前瞻性。具有公平正义性与阶级政治性的统合科学知识民主。也是一种奉行先导性的少数服从多数，多数服从精数；精数服从科学，一切服从真理；真理普适公道，统合多元文明；谋求整体利益，改良个体人性；坚持公道一体，弘扬各族特色；体制根本改革，民主集中制衡；可持续地创新，可永久的实践，以及可预见性防患，可跨越式发展的公道主义政法规则。
它是一种德训引导与教训疏导同实施，政训文教与军训法办一起抓，物质精神与复数两手都要硬，理论创新与实践创新齐发展，社会公正与世界和谐都兼顾，维护民族、民生利益，反对上有政策、下有对策，主张各级因时制宜，因地制宜与科学发展的基础性民主激励与制衡监督相结合的知识法治。也是一种上下长幼、敦伦尽份，有止有正、知耻争荣，人性改良、修身为本，在生理上满足人们先进科学的保健需求，心理上满足人们合法平等的权利私欲，关注民权、为民负责，反对下有信访、上有官僚，主张上下沟通互动，明察暗访与惩恶扬善的对象性自主约束与法制约束相统一的民主科学系统机制。
三、公道主义知识民主的功能、任务、形式和内容
公道主义知识民主的功能是尊重知识、尊重人才，“实行六举”（即公平竞争民主选举、德才学优依法推举、政绩卓越连任保举、反腐建功孝廉德举、发明创造创新科举和不论资历破格提举的综合考评民主制度）、选贤任能，监督制约、防止腐败，建设一种求实、创新、高效与廉明的执政党和各级政府。
公道主义知识民主的任务是在对国情的清醒判断的基础之上，确立的一种符合知识经济时代发展潮流的实践论、认识论、矛盾论与方法论，也是在现实的起点上，确立一个尊重劳动、尊重创造，“八批八颂”、表述民声，实践公道、提高觉悟，创建一种参议执政、机遇平等的文明和谐世界性的历史逻辑。
（注解说明：1、“八批八颂”即“八大批判”和“八大歌颂”。所谓八大批判即开展科学理性批判、运用方法妥善批判，真诚恳求感谢批判、主见公道兼听批判，反对伪善恶意批判、虚心接受逆耳批判，容纳误解错误批判、注重不断自我批判。八大歌颂就是歌颂维和利民者，歌颂促进发展者，歌颂爱国奉献者，歌颂防患未然者，歌颂改革创新者，歌颂勤劳创造者，歌颂廉政反腐者，歌颂见义勇为者。2、机遇平等。腐败犯罪归根结底是因为阶级社会物质利益的分配不公和参政、议政、执政机遇的不民主与不平等所造成的必然结果。自有阶级社会历史以来，一切反腐败的诉求只是一种宣传口号和障眼法，谋求政治经济文教权益机遇平等才是真正之目的！此外还有人性问题。人性善者统治则一心为公为民，反之，则必然腐败，因此在倡导改革制度的同时，还要呐喊改良人性。因为平等是相对的，而非绝对的。所以，应特别强调机遇平等性的问题，如果自己不学无术，机遇再多也会错过）。
公道主义知识民主的形式是为了贯彻知识民主而采用的反对愚民政策和天下大乱的制度、体制、措施与做法。就是人们常说的选举协商、表达诉求、批评监督、一党两党或多党制等都是常见的民主形式。知识民主形式具有多样相对性和国际普适性。作为形式的知识民主寓于各国不同制度之中。
公道主义知识民主的内容是有作为国家行政权力的民主，有作为国家制度形态的民主，有作为公民权利义务的民主，也有作为公民政治生活的民主。但知识民主的核心内容是积极预防暴民政治和国家分裂，保障主权的健康运行，实现人权的平等机遇，反映公民的良知意愿，维护公民的合法权益。
它的实践性是指发展民主应立足国情，不可无限制地“限制公权力、扩大私权利”，要以是否有利于复数文明发展为标准；必须打破对西方民主模式的迷思，坚定不移地走诸国各色的民主之路，要树立各国特色的主体思维与民族自信。它的相对性是在阶级社会历史阶段的法律之外没有民主，法律之内才有自由的，严党严官、勤廉为民，规不厌小、法不厌细，健全举报和告密法律，打防并举、教育为先，科技反腐、奖罚严明，反对绝对自由主义的包公政法体制制度；
它的普适性是坚持解放思想、求实创新的整体人道主义，选举与决策相配套的，理性与包容相依存的，德治和法治相结合的，人权和义务相约束的，代仪和直接相交融的，集中和制衡相一致的，反对极端保守主义的公道德政法治统治。其永恒性是不仅有适应历史发展规律，适应时代发展潮流，适应和平发展主题的必然性；而且有满足社会实践需要，面对全球化的困惑，面对全球危机问题的必要性；同时，还有反对霸权黑金政治，反对官僚腐朽和无赖奸佞的正义性。
公道民主的全部内容包括以下三三要点：一三为改良人格民主主义，改造人生民主主义，改善环境民主主义。二三为坚持人民民主主义，倡导全民民主主义，实践公道民主主义。三三为各色人类民主主义，地球人类民主主义，宇宙人类民主主义。上述统称创新三三民主主义。
公道民主思想精髓：政权无制约是滋生腐败的政权，政权无集中是豢养傀儡的政权，政权无贤良是腐朽无能的政权，政权反创造是昏庸无道的政权；不讲法治的是流氓黑恶的民主，不论公道的是无赖奸佞的民主，不扶贫弱的是禽兽不如的民主，不辨忠奸的是乌合之众的民主。
综上所述，它既是一种既反“左倾”盲目急躁，又反右倾消极落后，既讲民主公论舆论，又讲文明言论自由的知识政治经济科技，社会文教多边多样，公道一体根本改革，结构科学系统健全，机构精简组合优化的真正民主制度下，发展基层民主事业，实践公道团结和谐，携手跨入一个征服邪恶、成全公义，审判悖逆、净心洁灵新纪元的民主理论与统治思想理论创新；也是保障公民大众在不生不灭的世界人口政策下（即安生、优生、计生、不生和永生），享有普遍直接协商，公道一体系统调控，渐进改革反对冒进，降低成本扩大效益，鼓励创造创新知识的民主权利来发表批评言论、出版新论呐喊，参与政治生活和国家事务管理，建设普适文明和谐乐园新世界的，共同走向联合国度和平发展新时代的民主实践和领导科学实践创新。
四、落实公道主义知识民主，必须建立惩治阻碍创新、发明创造与历史进步的法律制度
中共中央提出建设创新型国家的伟大战略目标，是构建和谐社会，推动民族复兴，赶超世界先进国家的英明之举。然而，就目前的国情来说，实现此目标尚有很多反科学创新、反发明创造与历史进步的丑恶现象，这些障碍与阻力和反人类、反社会一样，都具有腐朽反动与邪恶犯罪等特征。它将导致人才外流、民族落后，重大科研项目被外国利用而占据领先地位，甚至导致中华民族被外敌凌辱侵略与历史倒退。人脑懒惰当夜壶，酒囊饭袋不创造，装满阴险鬼花招，专搞内讧窝里斗。这些现实社会问题使我们懂得：没有法治的民主是流氓民主，没有公道的民主是无赖民主。只有公道民主，才是科学民主；只有知识民主，人民才能做主。倘若坚持公道主义知识民主，就必须奉行深入社会的实际主义，坚决反对脱离实际的四假主义。所谓脱离实际的四假主义，其内容包括：一是本本教条主义，二是西化洋奴主义，三是官僚形式主义，四是主观权威主义。为此，在理论上倡导一种“要自主创新力，不要自耗内动力；要自信创造力，不要自卑劳动力”的全新理念。在实践上建立健全惩治阻碍科学创新、发明创造与历史进步的法律制度，严打那些搞发明创造是酒囊饭袋、缩头乌龟，搞阴谋诡计能以一当十、不择手段的网特汉奸与流氓无赖。这既是建设创新型国家的客观需要，也是落实公道主义知识民主的政治保障。
1、落实公道主义知识民主的障碍与阻力，主要包括有以下几点：一是奖惩制度不健全的障碍与阻力；二是僵化保守素质低的障碍与阻力；三是腐朽落后与官僚的障碍与阻力；四是不可知论与教条的障碍与阻力；五是抄袭剽窃假职称的障碍与阻力；六是弄虚作假与浮夸的障碍与阻力；七是应试教育和腐败的障碍与阻力；八是钱交易与美色的的障碍与阻力；九是广开贤路不到位的障碍与阻力；十是目光狭隘认识浅的障碍与阻力；十一乱打伪科迷信棍的障碍与阻力；十二乱扣帽子与诽谤的障碍与阻力；十三喜爱奉承听假话的障碍与阻力；十四不辨真伪与忠奸的障碍与阻力；十五狂傲自大闻过怒的障碍与阻力；十六屡教不改顽固化的障碍与阻力；十七脱离实际与群众的障碍与阻力；十八藐视群众创造力的障碍与阻力；十九疾贤妒能窝里斗的障碍与阻力；二十崇洋媚外洋奴才的障碍与阻力。
2、呼吁建立惩治阻碍创新、发明创造与历史进步的法律制度内容包括：A、建立惩治创新制度不健全的领导问责细则；B、建立惩治僵化保守素质低的警示教育细则；C、建立惩治腐朽落后与官僚的党纪规章细则；D、建立惩治不可知论与教条的思想解放细则；E、建立惩治抄袭剽窃假职称的学术规范细则；F、建立惩治弄虚作假与浮夸的舆论曝光细则；G、建立惩治应试教育和腐败的创新教育细则；H、建立惩治权钱交易与美色的打防并举细则；J、建立惩治广开贤路不到位的过失追查细则；K、建立惩治目光狭隘认识浅的责任追究细则；L、建立惩治乱打伪科迷信棍的政法工作细则；M、建立惩治乱扣帽子与诽谤的民法赔偿细则；N、建立惩治喜爱奉承听假话的暗访罢免细则；O、建立惩治不辨真伪与忠奸的识人用贤细则；P、建立惩治狂傲自大闻过怒的管教干部细则；Q、建立惩治屡教不改顽固化的劳动改造细则；R、建立惩治脱离实际与群众的民主评议细则；S、建立惩治藐视群众创造力的降职处分细则；T、建立惩治疾贤妒能窝里斗的心理教育细则；U、建立惩治崇洋媚外洋奴才的民族自信细则。
结    语
上述这些理论探索虽然具有中国特色，但其民主内涵却有普适意义，它是将西方民主和中国民主连接起来，共同走向一个世界、多种制度，多元文化和谐共存的新新民主道路。它是彻底铲除任人为亲、买官卖官、暗箱操作、拉帮贿选的公道主义知识民主论（简称公道民主论）。此民主论是对于资本主义国家来说也很有参考价值，它是中国人民对全球民主政治理论的重大贡献。公道民主的实质是无违而治，就是遵循不可抗拒的不以人们主观意志和选票多少为转移的社会科学发展规律而不可违背之。它的产生将使中国的政治体制改革不再怕乱而小打小闹、缩手缩脚了，对于那些多元文化意识形态难以承受的心理恐惧症也会自然消失！这是因为：不管过去、现在与未来的什么主义、教义和意识形态，它们都将成为公道主义大花园中的一支鲜花加以观赏，或者成为一棵毒草进行批判。

王暎豪

以三三公道统合科学益民民主主义体系抵制全盘西化
——全球政治经济社会文教科技公道一体多元化是维护社会和谐与世界和平的群众首创
作者：王暎豪  舞钢市民政局老龄办公室 河南 舞钢 462500
[摘  要］自近代以来，民主法治就始终是中国人民所向往的崇高理想和追求的远大目标。无数仁人志士为了实现这一崇高理想进行了不懈探索，他们前仆后继，英勇奋斗，但都没有取得成功。孙中山先生就是其中的一位杰出代表，他是中国现代民主法治思想的革命先行者，也是联苏联、联共、扶助工农的马列主义中国传人。他使中国人民从几千年饱受剥削苦难的黑夜中，看到了走向民主之路的黎明曙光。但是，他的“三民主义”由于受到官僚军阀、封建残余等诸多反动势力的阻碍破坏而彻底失败了。实践证明：资本主义民主制度在中国“水土不服”，是根本行不通的。为此，中国共产党人领导了新民主主义革命，并取得了彻底胜利，建立了社会主义的民主国家，从而为实现真正的科学民主法治与人的全面发展，开创了中华民族历史走向和谐世界历史的新篇章，同时，也为创建一种扬弃和发展新旧三民主义，吸纳古今中外民主精华的“三三公道统合科学益民民主主义体系”，即三三公道民主主义奠定了理论基础，提供了政治保障……
[关键字] 三三公道民主主义  统合科学普适原则  抵制全盘西化企图  维护社会和谐稳定
引  言
主张民主全盘西化的洋奴汉奸照搬照抄西方的民主理论和制度模式，他们搞发明创造没有本事，但有阴谋反共的诡计花招。他们疯狂反对的是什么？就是党的领导，社会主义制度、人民民主专政和马克思主义的意识形态。他们极力推崇的是什么？就是“一票”、“两会”、“三权鼎立”和多党执政的资本主义民主神话万能论。他们最为惧怕的是什么？就是坚持“四项基本原则”，能够破解主张全盘西化的一切民主理论创新与实践创新。他们说腐败，反腐败，沦为流氓臭无赖，他们比谁都腐败！这是因为他们反腐败的根本目的是为了祸国殃民搞腐败。为了达到其不可告人的罪恶目的，他们四处造谣污蔑、夸大我党的腐败事实，煽动群众的不满情绪，挑拨离间反对政府。他们极力美化西方资本主义的民主社会制度，恶毒攻击社会主义的人民民主专政；他们歇斯底里、丧失理智而兽性大发，以流氓无赖的卑鄙手段和歪门邪术，使用各种污言秽语，辱骂一切抵制民主全盘西化的共产党员和爱国主义者。三三公道统合科学益民民主主义体系就是在这种污泥浊水中产生出的一朵艳丽荷花。它的主要思想就是倡导建立健全一种不论高低、贫富贵贱，人人都在公道主义知识民主的监督之中，人人都在公平正义知识法治的保护之下的政治制度。那么，究竟什么是三三公道统合科学益民民主主义体系呢？
一、三三公道统合科学益民民主主义体系的科学含义
所谓三三公道统合科学益民民主主义体系就是一三公道统合科学益人民主主义体系的公道益人民主专政、公道益人民主制度和公道益人民族各色，二三公道统合科学益人民主主义体系的公道益人民主权责、公道益人民主生活和公道益人民主监督，三三公道统合科学益人民主主义体系的公道益人民主战略、公道益人民主诉求和公道益人民主伦理。简称就是三三公道民主主义，又可称为公道民主。公道民主隶属实践总结、归纳抽象的全新型的公道主义统合科学，它与各种实践发展、演绎推理的其它科学逻辑思维截然不同。
那么，究竟什么是公道民主呢？所谓公道民主即坚持社会主义民主政治和人民民主制度下的理论深化，是阶级社会不同民族历史走向世界历史时期的实践探索，是在公道一体面前人人平等，没有主仆关系的普适原则，是社会和谐稳定关键在民心合力与政治活力的文明导向，是以理论创新与实践创新相结合为基本问题的新科教学，是信仰自由反对邪教，反对歧视、迫害异教的新宗教观，是全球一体多极多制的，多元文化和而不同的联合国体，是以多种制衡制，罢免暴政腐败党政及官员的天才政体（多种制衡制具体包括：惩治立法不健全的制衡制，惩治执法不为私偏制衡制，堵塞腐败漏洞奖励制衡制，政策连续监控腐败制衡制，经政军文社情调研制衡制，信访举报政研反腐制衡制，经政军文公道体改制衡制，纵横监督及时改错制衡制，新闻报刊出版舆论制衡制，保护知识产权版权制衡制，重用保障反腐英雄制衡制，重奖表彰见义勇为制衡制，思想义利长效文教制衡制，网络文明政工教育制衡制，营造基层创新环境制衡制，提高全民创新素质制衡制，鼓励发明奖励创造制衡制，发展民政思想文化制衡制，公民选举创造天才制衡制，人大否决邪恶民意制衡制，多党竞选一党多举制衡制，多党合作民主监督制衡制，参军进步退转暗访制衡制，公章证书伪造档案制衡制，严打现实网络犯罪制衡制，金融股市严刑峻法制衡制，侦查审讯科查反腐制衡制，纪检监察审计垂直制衡制，私人侦探有偿服务制衡制，反腐间谍灵活访查制衡制，政务财务网络公开制衡制，用人评先诸保公示制衡制，财政预算电子监控制衡制，公务消费货币化的制衡制，领导犯法加倍严惩制衡制，领导亲属监管严教制衡制，领导财产申报跟踪制衡制，大案举报分红保险制衡制，用人失察问责到人制衡制，四审月审前审保审制衡制，等等）。它是以党政为主导、专家为主干、人民为主体的创新体系，是以适应全球化的公道体制根本改革为核心的知识体系，是以民主集中制衡制反邪反腐反无政府主义的法制体系，是抢险赈灾、急救苦难，全心全意服务民众的道德体系。
二、全盘西化民主派成不了大器，因为他们代表不了中国社会乃至人类世界的新生力量
随着中国改革开放的深入进行，个体工商和私人企业相继出现了，他们虽然不是中国以公有制为基础的经济主流，但是，当他们在中华大地上一经产生，就具备了西方资本主义原始积累时期所有的那种唯利是图、剥削工农剩余价值的腐朽贪婪与吃人的阶级本性。比如：非法雇佣童工，扣押农民工资，官商相互勾结，黑庄垄断横行，不顾工人死活，煤矿事故不断……，这些不合理、不公道的社会现象足以证明：中国资本主义的经济基础在非主流的社会领域内已经具备了。经济基础决定意识形态，于是，各种主张全盘西化与绝对神化的资本主义民主万能的言论，便在现实社会和网络世界上悄然兴起。
无论是什么民主言论，说到底都是一种政治理论与政治实践。这种民主政治理论实践最终能否取得胜利，关键在于它能否代表中国社会乃至人类世界的新生力量。那么，究竟什么是中国乃至世界的新生力量呢？所谓中国乃至世界的新生力量就是适应中国乃至世界的科技经济发展要求，满足中国乃至世界的多元文化创造需要，代表中国乃至世界的民心道义根本利益的社会力量。明确了上述这些基本常识，我们回过头来再来看看全盘西化民主派的本性实质吧。
首先，在适应中国乃至世界科技经济发展要求方面，中国资本主义民主派色厉内荏、外强中干，他们的依赖性特强，无论在物质领域里，还是在意识形态上，一切都是西方神化论，不可战胜论，甚至达到了那种连“外国的月亮都比中国圆”的民族自卑与自弃的可耻地步！在这种崇洋媚外贱骨头的所谓民主思想的指导下，他们怎么能够适应中国乃至世界科技经济的发展进步呢？
第二，在满足中国乃至世界多元文化创造需要方面，西化民主斗士抄袭剽窃西方的民主万能论，没有政治主见，没有自主创新与独特的民主体系。他们没有民族文化的根基源泉，根本不相信中国人民会有能力建立一套完整科学的适应全球化时代发展潮流的新思想与新文化，更不相信中国人民会有智慧创造出一整套符合民族历史走向世界历史的民主科学统合体系。
第三，在代表中国乃至世界民心道义根本利益方面，他们饭碗里的肥肉精肉不完全是自己生产出来的，而是中共政策赋予的。他们是泥菩萨过河自顾不暇，根本无法向西方老牌资本主义那样，把肉汤剩菜等剩余价值分给工农群众一点，以此瓦解“掘墓人”的阶级本能，相反，他们是惟利是图、不顾工农民众的死活，煤矿、医药和食品等亡人事故，在社会主义法治的监控下，屡杀不止、接连发生。
综上所述三大方面，决定了主张全盘西化的民主派成不了什么大器。他们照搬照抄西方民主的政治模式，完全割裂了中国现代社会与民族历史发展的必然联系；他们藐视和抛弃中国古老悠久的传统文化，忽略了民族历史走向世界历史的客观事实，邯郸学步、东施效颦，数典忘祖、洋奴哲学。他们没有真理，不得民心民意，根本无法代表中国乃至世界的先进力量。只有建立和实行全球政治经济社会文教科技公道一体多元化的三三公道益人民主主义体系，才能真正代表中国乃至世界的先进力量，进而维护中国社会的和谐稳定，促进人类世界的和平与发展。倘若这些开拓创新先进科学的符合全球化时代发展潮流的群众首创以及世界文化、宇宙科教、统合科学、普适文明等宇宙真理被西方国家率先提出，而我国总是步人后尘，在花大财力和精力不停地翻译注解西方的主义学说，注解学研西方的先进经验，这必将使我们这个以古老文明、礼仪之邦著称于世界的伟大祖国很没面子，使我们这个自称是人类世界最革命的工人阶级先进政党很不光彩。若此发展下去，对于我们提高民族自主创造力，建设创新型的国家都是十分不利的！
三、三三公道统合科学益人民主主义体系的具体内容
那么，究竟应当怎样建立“三三公道民主主义”，即实行“三三公道统合科学益人民主主义体系”，提高民族创造力，建设创新型的国家呢？其具体内容包括以下三个方面：
首先是在适应中国乃至世界科技经济发展要求方面，建立“三三公道民主主义”，实行“一三公道统合科学益人民主主义体系”，具体包括公道益人民主专政、公道益人民主制度和公道益人民族各色三个内容。所谓公道益人民主专政：首要是反霸战乱、分裂邪恐，其次是反腐虚夸、黑黄赌毒，意义是强化道义、文明素质，作用是科学预见、管理决策，地位是强化民主、巩固专政，影响是公平效益、和谐稳定。公道益人民主制度：路线是拓宽民主与用贤渠道，方针是诚信真实、济世利人，政策是两手齐抓、两腿走路，法系是知识民主、法律体系，方式是引导民众良知与荣辱，方法是渐进转变、思维创新。公道益人民族各色：特情是绝对自由、极端生乱，保障是公道体制、根本改革，个性是各色国体、反对照搬，共性是天才政体、优选贤能，内容是扬弃传统、推陈出新，形式是爱国各色、民族文化。
其次，在满足中国乃至世界多元文化创造需要方面，建立“三三公道民主主义”，实行“二三公道统合科学益人民主主义体系”，具体包括公道益人民主权责、公道益人民主生活和公道益人民主监督三个内容。所谓公道益人民主权责：本质是以公民良知意愿作主，核心是以人为本、全面发展，要害是健全反腐体制和机制，权威是人民主权、宪政法则，标准是人权机遇、平竟有序，措施是具体适用、有针对性。公道益人民主生活：宗旨是全心全意为人民服务，目的是提高觉悟、生活质量，前提是言论自由、求实批判，基础是政治经济与科技文化，焦点是生存温饱、低保农保，热点是教学就业、住医养老(其中的“教学”二字内涵包括教育体制改革和反对歧视农村和特困学生，以及农村、城市升学考研机遇平等的民主要求)。公道益人民主监督：重点是金融财务、政务公开（金融行业、股市内幕，行政事业、企业财务不敢公开、半遮半掩，预算不准、交易不明，管理不严、监控不利，其中必有公款豪赌、暗箱操作、行贿贿赂等腐败犯罪），难点是程序充位、监督到位，原则是相对平等、权责对等，关键是要健全电子监控体系，党规是民主集中、制衡监督，国法是惩治预防、激励机制。
第三，在代表中国乃至世界民心道义根本利益方面，建立“三三公道民主主义”，实行“三三公道统合科学益人民主主义体系”，具体包括公道益人民主战略、公道益人民主诉求和公道益人民主伦理三个内容。所谓公道益人民主战略：灵魂是思想敞开、务实求真，观念是理随事变、革旧创新，纲领是尊重维护和发展人权，导向是社会公正的价值取向，内涵是资源利益、公平分配，外延是积极主动、反腐倡廉。公道益人民主诉求：用人是德才学智、兼优则仕，立场是爱国爱民、法办奸佞，文教是文理交融、一体多元，学术是反对本本、教条僵化，理论是注重水平、兼顾文凭，实践是扶贫帮困、授人以渔。公道益人民主伦理：思想是改造民心、改良人性，性质是反对剥削、两极分化，主张是人人皆有发展的权责，理念是己所爱憎、勿强于人，境界是随心所欲、不逾规矩，底线是人人为我、我为人人。
    综上所述的“三三公道人民主主义”，它既是廉政勤政、维护法制和民主德政的新工具，也是公平正义，推翻暴政和腐败党政的新力量；它既是“两腿走路、两手齐抓”双轨制的新理论，也是一种试错试点检验改革承受能力的新实践；
它既是积极预防诸领域腐败与邪恶犯罪的新战略，也是主动化解全球危机与各种新矛盾的新途径。其本质是改良假恶丑的人性，释放真善美的人性；实质是改革不公道的制度，健全合理化的制度。总之，它是一种来自于民哲学者的，来自于基层实践的，未登理论大雅之堂的群众首创；它是坚持公道主义知识民主，反对西化洋奴民主，人民真正当家作主的科学民主。这种群众首创统合了一切民主论的精华，这种科学民主破解了西化民主万能神话；这是邪恶疯狂反对最惧怕的民主，这是因为他们的意识形态和精神支柱被摧毁了！邪恶反对惧怕的就是正义鼓励支持的。西化民主派一旦上了台，中国人都得变成洋奴才！西化民主派逆历史潮流而动，他们沦为洋奴汉奸与流氓，必将受到中国人民的严厉惩罚。
四、三三公道统合科学益人民主主义体系的核心本质
三三公道统合科学益人民主主义体系的核心本质是公道主义知识民主的统合体系，所谓公道主义知识民主统合体系即在多样一体全球化的知识经济新的社会环境下，践行道义民主（简称行义）、探求共识真理（简称求真）；在多元并存趋同化的知识政治新的历史条件下，实行公平竞争（简称平竟）、维护公众权益（简称公益）；在多边联合国际化的知识法治公正实践标准下，以正压邪、以活抑邪，并注重知识法治中的思想政治工作；在携手跨入征服成全审判洁灵新纪元的实践中，建立一种人类世界共主体意识形态——新的整体人道主义；在共同开辟普适文明联合国度新时代的斗争中，建立一种团结不同阶级政治力量的一体多极化的全球政治；在建立科学合理、公正法治、公道民主与文明和谐的国际新秩序中，致力于联合协作，寻求解决全球问题；在联合创建总体种类科学统合，普遍和谐乐园世界的新文化中，力求综合权益分配合理和授渔福利至大化；在共同遏制危机冲突旧时代的历史发展中，实现知识民主化要从观念向制度的转变、由理论向实践的飞跃。它在把握阶级社会本质，改造主客复质世界，遵循民主发展规律，创新知识法系机制，不断适应时代潮流和国情的实践基础上，统合归纳世界各国议会式的、合议式的、一党专政与多党合作等诸多民主政治模式，以及普通干群的零散意见，从特殊到普遍，抽象概括出的全球化的互动市民社会与整体型的联合国家政府相协调，具有探索包容性、共识同一性、合作益人性与操作简易性的知识民主统合体系。也即反对歧视、剥削压迫，反奸识佞、举贤任能，综合法治、高效负责，与时俱进、知识创新的“三三公道统合科学益人民主主义体系”。 简称就是：三三公道民主主义。它是前人从来没有做过，或想做而都未做成的大文章，大好事与大难事。
五、三三公道统合科学益人民主主义体系的根本问题
三三公道统合科学益人民主主义体系的根本问题是国际社会反对霸权主义，联合建立公道统合科学益民的全球民主政治问题。那么，全球民主政治体系的建立应当采取何种方式呢?最积极、最有效、最有影响力的建立方式就是会商会谈。所谓会商会谈是指一种在国际社会交往过程中，主权国家彼此通过协商会谈或对话讨论而达成的一种普遍共识。然而，会商会谈应当怎样进行呢？我们知道，会商会谈是在人类社会不同制度主体和不同文化主体间进行的，它需要一些基本条件。其中的首要条件就是坚持一种平等博爱的精神；其次，还要有一种理解宽容的精神；第三，会商会谈的进行还须遵循语用学上的通俗性与有效性；第四，会商会谈需要有明确的目的性；最后，会商会谈的结果需要有协议和文件来巩固与保障。只有这样，才能使会商会谈达到建立全球民主政治体系的预期效果。
全球民主政治与西方民主政治的性质不同。西方的民主政治具有霸权性与破坏性。而全球民主政治乃是社会主义民主政治普遍性与科学性的全球延伸与拓展。社会主义民主政治是中共建立的民主政治。鼓吹全盘西化的民主斗士胡说中共是搞独裁专制，是压制民主的一言堂，然而，事实并非如此！在2008年夏季四川汶川突发的那场大地震中，中国共产党表现出了以人为本尊重人权，特殊党费急救难民，救灾现场透明公开，为广大死难同胞降旗默哀等一系列的善良德举，受到国际社会的理解同情、高度评价。民心向善公道正义，全盘西化枉费心机！三三公道统合科学益民民主主义体系是抵制全盘西化，维护中国社会和谐与世界和平的群众首创，它的创立必将引起国内乃至国际社会的强烈反响，一个倡导爱我中华复兴民族，实行全盘东化战略的公道民主，必将在中华大地得以实现！
结    语
三三公道统合科学益人民主主义体系是在民族历史走向世界历史的新时期，推动全球军政经济、文教信仰、理论实践，公道一体多元化的群众首创；也是在全球一体化伟大变革的新时代，充分发扬社会主义人民民主，远远超越资本主义万能民主的政治纲领。总之，它是太平治世籍贤良的，公平正义籍教化的，社会建设籍民众的，实践发展籍创造的新民主学提纲；也是关于创建国际政治奥林匹克竞赛规则、知识民主政治素质和制度创新体能训练的新法治学提纲；还是反对思想独裁和文化垄断霸权，强调机会平等、公平竞争，反对贿选与裙带关系的现代学提纲；更是呼唤和倡导遏制战乱纷争的旧时代，迎接联合国度、一体统合、民主公道新时代的未来学提纲。人类有了公道民主，世界面貌焕然一新。