<谈哲录>老邪爱美

shuihuo

297# shuihuo  

水火先生，向您请安。难得天天来支持，谢谢。西安别后，可有新作？
思无邪 发表于 2010-5-21 07:42

无邪笑美，心宁身安（咱的安您请不去的，安之若素，素平常，常乐知足自适安）。
难得亦易失，失与得原相依（故中国有“舍得”酒）。天天来支持，天性使然也：依人天性，人无不爱美也（爱美之心，人皆有之。）既然老邪爱美，岂言谢哉？
西安别后时有新作，可惜对哲理之逍遥思却思之显少。

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赞成，这和两极哲理的说法不谋而合
思无邪 发表于 2010-5-22 08:40

赞美！大智无谋，大致如斯。人间正道、天地大道，原本至简也。中国教育方针本可不必加入“美”字的（因为德智体无不含美焉），只是因为人们对美已然淡漠，甚至美丑不辨、以丑为美，还有以亵渎美、损害美、毁灭美为乐的现象，为了强调人性的良善美好，故加上也。美育先贤朱光潜说：“要 求人心净化，先要 求人生美化。”人生不美，人心难净也！人心卑污肮脏，何谈社会进步、时代发展？！

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79.中国首间以美立校的美育特色学校广州109中学校长叶昌奎《以美育人特色完全中学》谈教学之美

人们通常说，成功的教学能给人以一种美的享受，近年教学艺术的研究者们之所以去研究教学艺术，其目的就是想使教师能自觉地运用教学艺术于实践之中，从而使学生在美的享受中获得知识，发展智力和完善人格。因为艺术的东西肯定是美的，那么，教学为什么能得到美的享受呢？汪刘生曾在《教学艺术论》中对教学美的本质作过深刻的探讨，认为美的本质就是人的本质力量的对象化，教学美作为一种特殊形态的美，也同样具有美的本质属性。成功的、符合教学规律的教学是美的，因为这种教学显示了人的本质力量……

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80.江蘇省教委普教局審閱定稿的《中學生美育》談意境美

有的畫，不僅使人初看美，而且越看越有味，越看越撥動心弦，馳想联翩，餘味綿綿。這種情況，就是作品意境美的魅力。意境是什麼？當代著名山水畫家李可染說：“意境是藝術的靈魂，是客觀事物精萃的集中，加上人們的思想感情的陶鑄，即借景抒情，經過藝術加工，達到情景交融的美的境界、詩的境界，這就叫做意境。”……李可染的《万山红遍，层林尽染》……以浓重的笔墨画出重重迭迭高耸入云的山峦，密密沉沉，郁郁森森的红枫树林，流动如生的瀑布，整个画面洋溢着灿烂辉煌、生机勃勃的意境，让人联想到祖国欣欣向荣的美好气象……

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81.墨竹《讓階段的美永存》談不完美之美

意大利文藝複興的鼎盛時期，雕塑藝術達到了爐火純青的地步，許多雕塑精美得讓人驚歎，甚至到了讓大家看膩的程度……
雕塑家凯斯顿在为教堂雕塑一尊神像时，周围的朋友都发出了同样的感慨：最好不要再雕塑下去了！凯斯顿自己也感觉到，如果再往下进行，就又会与其他人的作品同归一路，还不如半成品更有风格。
谁想，前来教堂的人们，无不被这座宏伟的半成品折服。大家公认，这才是世界上最伟大的作品。
只做一半，反而可以保持一種特別，反而產生了一種獨到的美。而誰都認為，如果這件作品精細到完美無缺的程度，結果便是不分你我，失去它的意義。
從此，在意大利，在整個歐洲，半成品的雕塑層出不窮，給人帶來的美感，有時反而勝於那些完美無缺的作品。
這個道理，對於某種事物而言，只有停留在某個階段，才是最美的。在這以前或以後，都不一定有這種美的出現。保留這個階段，讓這個階段永存，原來才是最珍貴的。
因此，在我們回憶自己的一生時，感動我們的，讓我們欣慰的，並不是全部，而是自己或他人的某個特別階段。讓階段的美永存，這才是人世間的大美！也才是我們人生追求的意義之美。

shuihuo

82.星竹《向往是一段距离》谈距离美

天下许多事，你都可以尽情地去向往，向往给你带来的无穷美妙其实已经足够了。不要为向往的没有实现而遗憾，实现了，也许更遗憾。
人世间，许多事，只有一直向往着才是最美妙的。这美妙，就在于它不真实的一面，一旦实现便要大打折扣。如果真的让它实现了，最好只有一天、一夜、一会儿，或是短短一瞬，真的不能再长了。
去乡村居住，最好不要超过二十四小时。走进大山，最好天黑前就出来。你心中的美女，最好永远只挂在你对面的墙上。
向往是一段距离。没有了这段距离，也就没有了向往的美妙。没有了这段距离，也就散尽了我们与向往之间的那段缘份。对于向往，我们真的不能离得太近。

附：
美的距离说：也称心理距离说。据《美学与美育词典》载，该学说由瑞士心理学派美学家布洛提出。据《美学词典》载，赵前说鲁迅认为：艺术是“不用之用”，审美时几乎想不到功用，但根柢里仍潜伏着功用。艺术创造要在实事发生之后，经过思想的“过滤”。如果在感情太浓烈、太冲动的时候写作，往往会把“诗美”杀掉……

思无邪

“距离美”是因为距离凸显，冲淡了对瑕疵的关注~
问候兄台！

哲人闲思

306# shuihuo

近距离美，远距离也美，有也美，没有也美

shuihuo

“距离美”是因为距离凸显，冲淡了对瑕疵的关注~
问候兄台！
思无邪 发表于 2010-5-27 18:26

如以审美眼光观察，人物、事物、景物，万类万物，统统蕴藏着美感，只是等待人们去发现。有了审美眼的光参与，就会产生审美的感受。感到美则美，感不到美是审美意识尚未觉醒。如果感觉是美的，不美也美。对审丑也然。“距离美”的相对性在于，在距离过远或过近的情况下，保持适当距离才是美的，或者说才能感受到美。什么样的距离才是适合的呢？这又要说上半天也未必能说得清晰。
人世间白璧无瑕的人或事物太少。而瑕瑜互见的情况最多。白璧微瑕、瑕不掩瑜，诸如此类仿佛瑕为丑瑜为美，实质上是瑕瑜俱美！“谁要找没有缺点的朋友，谁就没有朋友。”世间完人有几个？故我认为缺憾也是一种美。
审美地说，距离　美（！），“零距离”何尝不是一种美？甚至对瑕疵的容与忍，也是一种美。如论人，有瑕疵才证明其有人性、有灵性。无瑕疵的人近仙若神，可能是可敬不可近更不可爱也！
致意媚灵。以上谬说，仅供驳斥。

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306# shuihuo  

近距离美，远距离也美，有也美，没有也美
哲人闲思 发表于 2010-5-27 20:22

孔雀开屏美，不开屏也美；孔雀美，喜鹊美，燕雀美，麻雀也美。生美，死也美，亡何尝不美？无无岂有有？有生于无，无乃妙有。没有不美的！
第十八届世界美学大会即将在中国北京举行，其主题为：“美学的多样性。”
对同一物（无论人物、事物、还是景物），有人说美，有人说丑，主要决定于审美观也：美观观美（思及我赴浙江苍南灵溪参加新教育实验年会，特意向福建福鼎延伸一段距离，无意中发现了玉苍山中有个观美镇往事）观美凭观点，有什么样的美学观点，就会观什么样的点，从而观到什么样的点。一个人，即便身入且深入上海世博园，也未必能将全世界每个国家的美点全部观完从而说：“我已形成了自己的观圆（或观球）！”仍只能是形成自己的“观点”。“中国之美，世界知道”，中国中央电视台的一句广告词：只能知“道”“点”中国美，而已。哲人，闲思美，忙想，快行，慢动，静休，皆是美；诗人闲虑，僧人闲忧......又何尝不是美？哲人掩口 是美，诗人开怀大笑 不也美乎？美人笑不动唇 何其美呀（雅）。

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83.蒋冰海《现代都市之美－－上海城市建设的美学思考》之蒋国忠的《审美教育与城市文明建设》谈审美需要

人人都有“求真”、“向善”、“爱美”的需要。审美需要就是人的高级需要，是“自我实现”需要的极其重要的内容。它是一种理性与感性交互融合的需要，其功能就在于使人摆脱世俗功利的奴役，高尚其志，净化其欲，是一种最富人性的、全面的、理想的需要。所以，李岚清同志说：“美育是教育中不可缺少的重要组成部分，它对于陶冶人的思想情操、提高人的审美情趣，使人树立崇高的审美理想，具有其它教育所不能替代的作用。”审美教育是审美需要的产物，也是提高审美素质的基本途径。而审美教育所包含的真、善、美、爱诸项内容，也是素质教育的基本内容。因而，谈素质教育，就离不开审美教育，一个城市的文明，归根结底取决于人的素质状况。而要提高人的素质，就要高度重视审美教育，就要充分发挥审美教育对人的素质的广泛、持久、深刻的影响。只有人的素质有了提高，城市文明的程度才会随之而提高……

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84.张中秋《女性审美透视－－超越美貌的神话》谈内在美

所谓超越美貌的神话，是指超越对女性价值表面化、片面化、单一化的理解，是指对女性多元化、立体化、丰富性价值内涵的推崇，是对包括美貌本身在内的完整的女性美的追求。这种追求与超越决没有将女性美貌视作负面价值并嗤之以鼻的野心，超越美貌神话原本就不等于超越美貌……

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徐恒醇《<美育书简>导读》谈自然美与艺术美

康德指出：“自然是美的，如果它看起来像艺术一样；艺术是美的，如果它看起来和自然一样。”这一命题使技巧成为自然美的基本要求，使自由成为艺术美的基本条件。但是，因为艺术美在自己本身已经包含了技巧的理念，自然美在本身已经包含了自由的概念。所以康德自己承认，美无非是技巧中的自然，是艺术中的自由。

哲人闲思

闲来逛美帖，绝对不虚此行。问候水火美老师。

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86.宋全政发表于《中国教育报》（07年4月27日）的《这农村大学生补上“美育”这一课》谈美育重要性

烟台大学法律学院的学生赵征雅来自城镇，她说：小时在父母的“逼迫”下，学了几年钢琴，到了初中，作业都做不完，钢琴只好停下了。接着就是中考、高考，一路“拼”下来，小学那点美育知识也忘得差不多了。“现在不少中学几乎放弃了美育，这本身就是一个失误。大学生们带着一双疲惫的眼神走进大学校园，而迎接他们的又是考级、考研，实为就业‘考证’……”烟台大学党委副书记于文书不无忧虑地说：“现在很多大学生，爱美，但不会美、不懂美，有的甚至美丑不分。对大学生进行美的教育，是大学精神的体现，也是大学的责任。”……“道不远人，美在身边”。很多学生表示，原来以为“美离我们很远，没想到我们也能展示美、传播美、创造美。”……“一所大学如何全面贯彻党的教育方针，让大学生德智体美全面发展，其实就是一个素质教育的问题。以美育人是素质教育的有效方式。”于文书说。

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哲人闲思 发表于 2010-6-3 10:28

闲生雅，
来去勤观花。
逛遍论坛品哲美，
美善相乐气蕴华。
帖将诗情发。
调寄《忆江南》

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87.成都市教科所顾颉《教师审美素质与学生发展研究》之《美苑集锦》高新区三小夏红谈合作之美

合作之美的前提是什么呢？那就是常常微笑和给别人爱。
懂得合作之美的孩子们，仿佛一支优秀的管弦乐队，它将会演奏出新世纪最动听的乐章。

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哲人闲思 发表于 2010-6-3 10:28

绝无仅有可妙？
对道，
不惧遥。
虚幻岂玄皈大小，
此奥，
行知好。
调寄《荷叶杯》供哲人闲思品 美味曼溢

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88.王国维文选《求善.求美.求真》之《古雅之在美学上之位置》谈古雅之美

欲知古雅之性质，不可不知美之普遍之性质。美之性质，一言以蔽之曰：可爱玩而不可利用者是已。虽物之美者，有时亦足供吾人之利用，但人之视为美时，决不计及其可利用之点。其性质如是，故其价值亦存于美之自身，而不存乎其外。而美学上之区别美也，大率分为二种：曰优美，曰宏壮……此二者，其可爱玩而不可利用也同，若夫所谓“古雅”者则何如？

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哲人闲思 发表于 2010-6-3 10:28

致君尧舜上，
意气不敢当，
哲诗蕴短章。
人为万类灵，
闲逸皆寓烦忙。
思古虑今，
美感润心肠。
调寄《醉中天》与哲人喝一壶以壮闲思：醉翁之意不在酒，在乎同坛坦谈焉