相依哲理逍遥思

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一次对话

“有趣的是，其基本精神与东方的中庸之道，却有相通之处。同样主张‘允执其中，过犹不及，和而不同，通权达变’等原则，十分务实。”又将全文读了一遍，颇欣赏这段话。
2010-12-22 09:00请问：“整合与相依（相容、相融、相存、相成、相生）有关系乎？”
大地2010-12-22 16:33回复：“您说的‘相依’（相容、相融、相存、相成、相生），似乎是有关万物生化的原理以及经国处世的哲学。”

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和谐与斗争相依融

和谐是目的。为达成目的，必须善择手段（不可不择手段）：斗争是手段。以斗争的手段达到和谐的目的，方为上策。若委曲求全，只有和，不会谐。斗争需要实力，实力需要发展。发展是硬道理。为了发展，和为美；然而谐尤妙：妙不可言。

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空实相依，虚幻互融

信神其实是信心。追随主，实质就是主随追：主有天主、君主、民主，但最终还是归结于自主（己主）。自心六神无主，世间便无主可随，纵然有主也随不了靠不住。人生意义的有无，就如希望的有无，想到周树人言：“本无所谓有，无所谓无。这正如地上的路。地上本来没有路，走的人多了，也就成了路。”人生无所谓有意义无意义。只要以为有，则有；感觉无，就无。此人认为有，彼人可能认为无。此时此地认为有，彼时彼地可能认为无。

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汪洋洲陆无非相依融

三山六水一分田。六水当指汪洋之广，三山一分田当指洲陆所占面积了。究其实，无论千山还是万水，无非相依融。至于洲界国线诸如此类划分，特别是非洲国界线的划分，无非人为因素所致之。在人类从野蛮渐向文明过渡的进程中，曾经一个个武暗阶段：力大者多地广。随着地球村概念的形成，全球经济一体化进程的加快，全人类文明程度的不断提升，七大洋八大洲相依相融为整体的人文趋势必有世代可期，绝不会遥遥无期。

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文史哲相依诗书画互融

阅读品赏，忽然发现：文史哲相依诗书画互融。不载史、不含哲之文，或许有，但耐读之文，必属文史哲相依，如记传体《史记》，被鲁迅称为“无韵之离骚”这部“史家之绝唱”虽是史，可文采之美，富有诗意也，岂仅文哉？诗书画也然：诗堪入画方称妙。反之则是：画涵诗意才显美。画上题诗凭书法，书法（书道书艺）俱含美妙，绘画也借鉴书法艺术。

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水土沙石必有溶

三山六水一份田，地球作为整体，水土沙石必有溶。即便沙漠，也并非没有地泉，不然就无法出现绿洲。尤其是山水相依关系，真的是山有多高水就有多高：无论是新疆天池还是长白山天池，都足以证明此说。“高峡出平湖”，也是一例。地上一切，天上一切，地下一切，天下一切，必有溶，岂止水土沙石？

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五官相依互通融

眼耳鼻舌身相依于一体，视听闻尝触缺一不可。心也官，心之官则思，心脑同于体。简言之，人是身心相依或灵肉互融。说什么性善论、性恶论，谈什么斗争与和调，还有什么真假美丑，皆如唇齿相依、相依为命：各个器官无非通融。岂但五官如是？五体四肢五脏六腑六欲七情骨血髓液无不是有机整体。十指连心，十个手指咬个个疼，此之谓也。

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四季风光俱融美

江淮气候四季分明，这应是典型的冬春夏秋互轮回的美好季候。即便昆明四季如春的长春季候，也不如四季分明美。更莫论酷寒酷暑季候特征了。江淮流域的四季风光之美，美在相依相融：梅香袭千里，积蓄春夏秋。虽只以梅花作比，其实诸花众卉群芳皆然，都是四季蕴就其美的。即便如一现的昙花。千年铁树开了花，也是历经了一个一个四季轮回而蕴成。

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色空相融

“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？”毛词意境绚美：究竟色是空？到底空是色？”大藏经中空是色，般若经自色是空。”这正如“性善论”与“性恶论”还有“斗争哲学”与“和谐理论”，无非相融也。望向长空，唯有长空常空，方可现色美；也只有诸色缤纷，更衬长空之廖廓空灵。长空不惟空，空有奇妙在：因为空方显灵焉。

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海天相融方显平常美

在大连黄金海岸观景，望到天边即彼岸。尤其是长跑途中起雾，海与天相依相映（印）更相融，分不清哪是海哪是天，海天浑然一体不可分辨。雾浓欲雨，我想：地上若无海洋，天上难有雨雪冰霜。因为上苍蒸发水汽渐化雨，因为天降甘霖积水成潭（蛟龙生）。若无海天相融大美景，别谈水平，莫论天常，世间可能失却生命现象。

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诗词曲赋俱有融

唐诗宋词元曲甚至汉赋，只有时代的特色各异，并无可供歌咏的华文的义的不同。若将李白《静夜思》、李清照《思项羽》和马致远的《天净沙.秋思》甚至刘邦的《大风歌》谱曲歌唱，谁还分得清诗词曲赋？同因歌唱而融焉。尽管诗属于精英，凭吟；歌属大众，凭唱。但诗词曲赋质同。不妨说，词曲赋都是诗；甚至可以说，韵文皆是诗。更激进些说，好散文也有诗的潜质，哲学的意蕴也涵泳诗魂。以一种文化为大背景，文字、文章、文学（诗词曲赋含歌……）俱有融。基于此，诗《清明》“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”，读成词也无不可：清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂；借问酒家：何处有牧童？遥指杏花村。

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肝胆心肺俱融通

五脏六腑肠胃脾肾胰，俱融一体，互相依，哪个也不可离。随便哪个功能出点问题，都会关涉全体。饥，岂止是肚？渴，何止只是嗓？即便只是胃疼，也必会痛彻周身。哪怕胆囊有炎发作，心肝也必随之难受，以至全人身心皆病。由一病俱病，想知一健全健，故积健行动会及全身、惠及满心。

哲人闲思

世事多变
有情不变
来看老朋友
别来无恙

shuihuo

世事多变
有情不变
来看老朋友
别来无恙
哲人闲思 发表于 2011-5-31 07:50

世途歧，
事通天地理。
多少花叶谢匿迹，
变易瞬息。
有无相生富诗意，
情丰创美绩。
不叹惋，
变化万千任天意，
来今古往一。
看向红尘，
老病新生互交替：
朋侪合力，
友爱相济。
别梦依稀，
来去自由飘云霓。
无尚乐趣无限美，
恙控不成疾。

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公厶自古相依融

无厶莫谈公，无公不言厶。无论是公有制，还是厶有制，总是公中有厶，厶里有公。汉字的造字明显：八厶为公，公分八厶。大公无厶作为一种精神境界不妨提倡。但如果强调到兴公灭厶的程度，就是极端。人们，即便没有厶产，但起码还有厶情。设若厶生活也只能在光天化日之下实行阳光行动，那便人兽同类了。“天下为公”，地上营厶：天经地义。天下地上同义，为公营厶一致。“公私兼融，天下太平”，公平厶也平，人心如水即平。公私如圆点相依互融，缺一便失却了美好人间。

江天明

公私兼融说的好，道理大家都知道，但在现实生活中，可能必须二选一，这也许就是矛盾，其实也是宏观和微观的看法，也是眼前利益和长远的利益看法。能相融的是极少数。好像还没说清，也就这样吧，谁叫我学识浅，逍遥思还会细品，慢慢体会。就这 235# shuihuo

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公私兼融说的好，道理大家都知道，但在现实生活中，可能必须二选一，这也许就是矛盾，其实也是宏观和微观的看法，也是眼前利益和长远的利益看法。能相融的是极少数。好像还没说清，也就这样吧，谁叫我学识浅，逍遥思 ...
江天明 发表于 2011-6-5 11:12

只要您再逍遥些思一思，就不难发现，纯资本主义制度的国家也有公的成份，有关国计民生的大的方面，还是由国家统制的。以马克思主义为指导思想的理论基础的国家，以公有制为主也有其它多种所有制并存。如中国的国资（公有制），私企（私有制），还有中外合资、公私合营、三资、外国独资等等。提倡共产主义制度的马克思，如果不与恩格斯的资本相依为命，一家人日不聊生，命尚且难顾，还有什么资本写《资本论》？鲁迅如不是有稿费来源，也难坚持韧性战斗的。李敖何其傲哉？为谋生计，还曾推销过牛肉面、倒卖过家电。他曾称自己既当马克思又当恩格斯。《西安事变》上宋美龄有句台词：“不管什么主义，最终还要归结到美食上来。”（大意）人首先要解决吃穿住，然后才能从事......好象是马克思说的。让我们一起逍遥思吧，我也说不清了。

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啃猪手曼思相依融

体检一切虽正常，为长跑燃烧生热，还保留一点脂肪在肝上。可爱人仍要为我增加营养：于是乎烀了猪手让我啃餐。餐之美味我品之不丰，可是一个猪手啃完剩下33块骨头却令我沉思：这些骨头全是相依相融于一只猪手上的呀！除了骨头，还有皮、筋、血、髓诸般，无非相依融也。皮包骨、骨连筋、筋通全手。况乎骨中之髓更助猪手有活力？一只猪手融诸般，方成其手。任缺其一，其手必残，也可能废。即便是猪手上的毛，还有趾甲，都是生动活泼的猪手所不可缺的。

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足趾砸伤感受相依融

心中默念《金刚经》貪瞋痴慢疑，手向牙具伸，一下碰掉了杯具，砸到了左脚大足趾，顿有鲜血出。由于穿的是一次性纸质拖鞋，鞋面有了裂缝。于是当时开了一瓶极品虞姬神烈酒，慢慢向伤处浇注，浇了半瓶后，又用卫生纸敷，敷了四五纸，犹有血渗出。穿上干净的白袜子，仍见血迹。上班后把白袜子翻过来穿，还是沁血：发现是筋被砸破。我向班友说：“怪不得说十指（趾）连心。还有切肤之痛。身心任何一点受伤，无不关涉全身心。”谁知遭讥：“真是书呆子！不要说受伤出血，就是肉中有剌，也会让人不安的。”另一说：“牵一发，都会令全身动，身体肤发无不相依相融。”

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瞬息总与万古融

由空之点线圆一下想到时之秒刻分，思及“记录无疆，瞬间永恒”，又进而一念闪及英国诗人布莱克“一沙一世界，一花一天国；君掌盛无边，刹那含永劫。”忽发妙想：时间的秒刻分与空间的点线圆实质一样。瞬息是融于万古岁月的一个时间计量单位，由是思之，感觉“人生只谈秒分时，历史才论日月年”真是哲语。我又突生奇思：人生世间，若从死亡的终端往回看，本无所谓秒分时，人生百年即一梦；若是自生活的始点想开去，无所谓过去与未来，唯有现在，即此刻：此秒，瞬息。瞬息万变，并非夸兆，瞬息与兆周原相融。