<谈哲录>老邪爱美

思无邪

老邪与兄长聊天：

邪：刚才看了邮件很感慨……我的感慨是，大体而言，搞哲学的比搞文学的强。基本上强在1 修养 2 智慧 3 胸襟 4 口德……
仅仅停留在文学的层次上是不够的，最终不过相当于会煽情、能放电的优伶；而哲学是既宏大又扎实的，联系生命和生活，领域更宽广……

兄：哲学的最高境界应是美,而妙在真善美三点共圆.哲学文学应相依.

邪：这就相当于给哲学这个力士施以翩翩合度的衣履与言行，顿时风采迥异，而帅到倾国倾城啊

兄：人是衣马是鞍,马上看将军月下观佳人:文学理当成为哲学的背景映衬或烘托,哲学充实文学的灵魂或内涵,以实现文哲相依之美.

邪：文哲相依，必然曲尽其妙！顺其理，通其路，从而得其所哉，更得人心。美哉，乐哉……

兄：生动活泼地研究哲理,严肃认真地思考文学,应是并行不悖的趣事乐事.

邪：纯净是美，丰富也是美……只有审美领域趋于多元，生命才更伟大。

兄：纯净与丰富相依，更是美。如果仅有梅艳芬芳而无群芳竞艳，就不会有百媚千红的娇美。生命，当然也应有各种色彩相依生媚，才显真美壮景。

……

思无邪

兄云：

很喜欢你们！你们在给精神流离的当代人寻找心灵家园，我也愿一同寻觅，上下求索。还记得我们曾酬和诗首联“东西相依求大同，方悟点圆善融通”么？西方重点，东方重圆：点圆相依才是真美。个人（特别是［１！］个人）若不与众人（集体）相依，难以成大事。个人集体须相依。偏激偏到了极点，就会复归：“青年人尽可偏激，文化的惯性会使它回到折中上来。”可能是胡适之言（大意）。轻言偏激不好，不好；具体情况要具体对待：当然，常常会出现“话又说回来”的情况。这可能就是悖论吧。

哲理，应有利人生发展有益社会进步，当顺应人性美好的一面合乎甚至有移风易俗之愿之效。己所不爱，不必向别人述说。以己之情激人之智、励人之志（志不强者智不达），该是文化必涵之蕴也。

老邪于是拈花微笑  

shuihuo

是金大侠笔下“东毒西邪”之老邪耶？

shuihuo

去年旧贴今新读
九九重阳节，一念想到了第二届“哲学、艺术双论坛”大会。哲学是大道，艺术是美点，道无术不行，术无道不立，唯有道术结合（点圆相依），才会出现完美境界也！偶成一诗致东方哲学创新联谊会、东方智慧（艺术）联谊会相依双会长马建勋先生：
“前年中秋信仍在，今岁重阳心犹怀：万里建勋辟理路，一见马也慕良才。西安安康我欣喜，东海海宁君登台：圆点点化出美境，相依依人奔未来！祝马老师九九安康！于美人花乡聚贤”
万里建勋辟理路：马建勋先生为了创作长篇小说《国魂》、《国殇》（即林则徐流放和林则徐之死）曾沿着林则徐当年行过的路线，从广州到新疆追踪三万余里。他由著名作家成了著名哲学家，同时是书画家。
今年第三届“东方哲学创新、东方智慧（艺术）创新双论坛”大会后，与马建勋老师和新加坡哲友瑞贤君小汉妹于芷阳湖畔分别，我提着旅行包和五个美人笑石榴一路步行，沿着临西（临潼－西安）国道，一直行到灞桥头，马建勋先生就出生于灞桥镇。

shuihuo

深生态学努力发展个体、社会和所有自然之间的一种新的平衡和谐的关系。它可以从根本上满足我们的深层呼唤；忠诚于并且信任我们的直觉；勇敢地采取直接行动；怀着愉快的自信与感觉的和谐共同舞蹈。这种感觉的和谐是通过与我们身体的节奏、流水的节奏、天气和季节的变化、地球上所有生命的过程的自发而富有游戏精神的对话而被发现的。
－－引自《生态文化的审美之维》，以上是其中戴维尔在关于“深生态学”的阐述中的几句话。

shuihuo

特供爱美的无邪笑美一悦
首师大与我有美缘：李燕杰教授曾为我题词“风卷海浪花万朵，雁上晴空诗一行”并为我的青春诗集《灵光》作序；美学所所长王德胜先生曾在《中小学美育》杂志发表公开信，支持我的日记美育研究。
首师大还有个美学教授和磊，曾在《审美启蒙淡出》中写道：“人发展到最高层实际上可能就剩下美了。美可能从最根本上来说是人的需要中的最高层。”我曾将其与中国社科院诗人哲学家周国平的话对照欣赏：“许多的西方美学家都一致认为，审美化正在成为当代社会的重要组织原则。”
我不禁想到了朱永新老师的论美之语：“美是一种形式，也是一种价值，更是一种心灵的体验；美是创造的源泉，也是人生的最高境界。”
“池鱼可走海，飞龙上九天”－－今年“十．一”前，81岁高寿的李燕杰老依旧能挥毫：笔走龙蛇若凤飞。我有幸得其一幅字联。

shuihuo

悬葫(仿《白狐》)
我赏那只悬挂千年的葫，千年飘逸千年慎独；月朗星稀时我听到有人在低哭，花叶缤纷处我看到有人在曼舞。我赏那只悬挂千年的葫，千年飘逸千年慎独，袅袅绿荫里我心蠢动着诗的蛊，累累硕果中我多想吞下酒的毒。我见您时您似瀚海横流的书耐读，惜别您时我的心化成了不干泪烛。您的行姿在我梦乡轻舞，您是我千年赏美的那只悬葫。看您形态悠悠，神魂悠悠，意念轮回岂在乎有无？我再次想到您梦乡的舞，我多愿将您华容久久凝顾。看您形态悠悠，神魂悠悠，只思酣饮长醉化虚无...

shuihuo

得知思无邪天真无邪特爱美，从今天起将诸位美学家有关生态美学的观点摘要打出吧：

１．山东大学文艺美学研究中心曾繁仁教授：
十七大关于“生态文明建设”理论与建设模式的提出，标志着我国社会经济的重要转型，即由传统的工业文明到先进的生态文明的转型。为适应这种转型，哲学、伦理学与美学也必须要有自己的转型，在人与自然这一最基本的理论问题上调整自己的理论观点已经是十分紧迫的课题，这就是对于包括生态美学在内的各种生态理论的现实的呼唤与理论需求。
注：“由传统的工业文明到先进的生态文明的转型。”而江苏社科院黄明理先生在《智能哲学》中亮出了“智业文明”新观点。

shuihuo

２．中国社会科学院哲学所聂振斌教授：
生态美学是从人文学的角度研究人的意志与情感同生态环境的价值关系，也就是研究生态环境的审美价值。生态环境的审美价值是通过生态系统的感性外观即环境体现出来的。生态美学就是要研究这种感性形象如何为人们提供审美观照，如何使人产生审美快乐，如何提高人们的生活质量。生态美学不同于其它形态的美，它是现代社会出现的新的审美形态。

两极哲理

呵呵，妙文无数，呼叫老邪归队！

蓝色小鹿

不是说老邪去西藏了么？

shuihuo

３．华中师范大学文学院邱紫华教授：
当今社会是一个多元化的社会，美学的形态也应该是多元的。中国古典美学与西方美学相比，没有明显的主客二元对立，可以为生态美学提供一个厚实的哲学基础和发展空间。生态美学作为美学学科的分枝是绝对没有问题的。它是对中国传统美学的一种深化，一种现代性的转化，即用当代人的观点、从生态学的角度去诠释道、儒、佛的基本理论。西方传统理论在古典美学中有存在价值，进入现代后，它就越来越暴露出它的局限性、强制性、呆板性。

哲学就像内裤

美因为美的力量而貌似正确，孱弱因弱而貌似错误 。这世道，不美还有出路么？

娴雅

美本身就是出路。因为它和真、善紧密相连。

shuihuo

４．中南大学文学院毛宣国教授：
生态美学的存在具有合理性，但生态能否成为美学研究的出发点和本体，他表示疑虑，认为生态美学研究的基本出发点是人而非自然，人应该是美学研究的出发点。美学研究是对人自身而言的，没有人，没有人类社会实践和生存的需要，也就无所谓美与不美的问题。美学问题，从根本上讲，不是一个自然生态环境如何保护，而是人如何更好地生存于世界上、与世界和谐共存的问题。另外，他还就自然的“复魅”和“自然全美”问题做了详尽的陈述。

shuihuo

５．湖南师范大学文学院赵炎秋教授：
在生态活动中，人始终是生态活动的基础和出发点，自然是对人而言的，离开了人自然就不是人的对象。人类保护自然的最终目的仍是为人的。作为生态的人，我们有必要对人的主体性重新进行建构，改变人的主体扩展方向。

shuihuo

兄云：


老邪于是拈花微笑  
思无邪 发表于 2009-10-30 23:53

老梅显冰清，邪乎出神。于此悟禅味，是非凭谁论？拈莲品叶媚净水，花红涟碧霞云轻。微波漾潋滟，笑靥双颊生。调寄《字字锦》题《拈花微笑》图。

思无邪

呵呵，邪乎归来，深深致意！必当神聊一番

shuihuo

６．湖北省社会科学院刘玉堂教授：生态美学是生态学和美学的共鸣点和结合点。由于当代“生态危机”的出现，使得人与自然的和谐关系被打破。生态美学的产生反映了人类自觉调整人与自然关系的一种努力。

shuihuo

呵呵，邪乎归来，深深致意！必当神聊一番
思无邪 发表于 2009-11-16 00:49

先休息吧。慢慢聊。悠然也是一种美。