A5. 张文峰 : 论新的矛盾观

海之涛

论新的矛盾观
   
    　　   
    　　 张文峰谨以此文献给母校——南充师范学院

    　　
    　　 本文将证明：区分开物质实体与抽象的运动趋向，会得到惊人的结果
    　　
    　　 现在哲学界都认为：矛盾是物质自身所包含的，既互相排斥又互相吸引，既互相对立又互相依赖的趋势、倾向、方面；矛盾是物质运动的动力。
    　　
    　　 而我认为：“矛盾”这一范畴只适用于很狭小的范围，“矛盾”，不是物质运动的动力。本文将证明这一点，还将提出一种更有解释力的新矛盾观，以推动哲学由玄虚回归具体。
    　　
    　　 首先，需要论证：“矛盾”概念只适用于很狭小的范围。
    　　
    　　 哲学界认为，对立和同一是矛盾的两个根本属性，缺少任何一个也不能称为矛盾。
    　　 矛盾的斗争性是“矛盾”的题中应有之义，也不是哲学的高超之处，就无须议论了。
    　　
    　　 对“矛盾的同一性”，哲学界解释说一般指两种情况。
    　　
    　　 第一，矛盾着的对立面之间互相依存、互相联结。
    　　
    　　 我就带着它去晓喻世界。先到实体世界，看到两个人正为争夺宝物杀得血肉横飞，我劝他俩熄火：“你们对立的两人是互相依存的，杀了一个，另一个也就死了。”他俩却骂我是疯子。又看见一群动物为争夺领土大动干戈，一会儿分出了胜负，我去劝胜者不要杀掉败者：“你们是互相依存的。”它却回答：“我不明白。”我又启发它：“没有了它们，就显不出你是强者了。”它不屑地说：“那又怎样？我不是照样占着这块地吗？何况我能杀掉它们，怎不能证明我是强者？”我打出了王牌：“你没有敌手，没有了动力，一定会衰弱下去。”它这才有些忧虑，但还嘴硬：“衰弱又如何？我还是我。明年再来，你必定一眼就认出我。”
    　　
    　　 我又看见两个棋手在争冠军，听了我的布道，两人都在嘀咕：“怪了，没了他，我就会不存在？我的棋艺会消失？我就当不成冠军？好像是，没有了他，没有了其他棋手，我是当不成冠军。可也不对呀，我做唯一的棋手，与做冠军，有啥差别？想不通。说得也有道理，没有了他，我的棋艺会这样吗？还会长吗？怎么长？”我的布道终于有了点效果，两人都明白了：“我若只想当冠军，当最高，就可以把他杀了，我还是我；我若想长棋艺，还得把他留着。”
    　　
    　　 看着他俩半信半疑，我灰心了，对立着的实体们都不接受我的布道。实体界有互相依存，却是恋人之类；有单方面的依存，如鱼与水；有对立，却你死我活；更多的却是漠不相关。恋人们、夫妻们虽是对立的两极，却多有同一，少见斗争，而且男人还说：“没有女人，我可以单性繁殖。”
    　　
    　　 我听说生与死是人体的主要矛盾，是互相依存的，于是乎，我进入了一个人的身体。走遍全身，却没发现哪儿是生，哪儿是死，只在大肠里发现了屎。嗅着臭气，我苦思良久，终于顿悟：生与死不是实体，而是对立的、两极性的趋势、状态，它俩当然是互相依存的了。没有生，怎有死？没有死，怎有生？生命就有生有死。石头就没有生死，只有完整与破碎。另外，上与下、左与右、过去与未来、阴与阳，这些两极性的、对立的趋势、状态才是互相依存的，两棋手的半信也证明只是两棋手提高棋艺的运动趋势互相依存，而非实体互相依存。
    　　
    　　 第二，矛盾着的对立面之间互相渗透、互相贯通、互相转化。
    　　
    　　 要在实体界证明这一点是颇难的，互相杀戮的两个人，争夺领土的众动物，都不会支持这一观点，只有都想长棋艺的两棋手才有同感，他俩为了战胜对手，都在研究对手、学习对手、超越对手，以至于自身都是对手的一种折射，可算互相渗透、互相贯通了。至于互相转化，李自成战胜崇祯，转化为崇祯，崇祯转化为流寇，二者的地位及其附属物发生了转变，可算是一个证据。总之，在实体界，支持这一点的，也是极少数，而且很勉强。
    　　
    　　 而在抽象世界，对立的、两极性的运动趋势和状态呢？不能想象抽象的生与死相互渗透、互相贯通、互相转化，只能想象在一个具体的人身上，处于生的状态时含有死的因素，由生的状态转化为死的状态（反方向的渗透、转化，姑且不论）。我国道教文化中的“阴中有阳，阳中有阴”，也不能作抽象的理解，只能理解为在一个实体上，阴为主时，也有阳；阳为主时，也有阴；阴为主可转化为阳为主。由此可知，“对立的、两极性的运动趋势和状态互相渗透、互相贯通、互相转化”只是一种方便的、简化的表述，并不真实，是一种过分的抽象。
    　　
    　　 由上面可知：在实体界，对立双方的同一性基本上不存在，于是，“矛盾”概念不适用；也就是说，对立着的实体们并非互相依存、互相联结、互相渗透、互相贯通、互相转化，只对立，不同一，不符合“矛盾”的定义；只有抽象的、对立的、两极性的运动趋势和状态才互相依存、互相联结，才符合“矛盾”的定义。
    　　
    　　 因此，“矛盾”概念的适用范围并不广。
    　　
    　　 下面，我结合对新矛盾观的阐明，证明矛盾不是物质运动的动力。
    　　
    　　 首先，必须提出并定义几个范畴，因为这种新理论不能用旧的范畴来建立。
    　　
    　　 运动趋向（简称动向），是物体间相互作用的效应，它或是某物受它物作用产生的效应，或是某物自身内部多个动向的整合；它具有广义的方向和强度特征（包含并超越了力学的方向和强度），可以计量。
    　　
    　　 自身产生了并带着动向的物体叫带动体。
    　　
    　　 使它物产生了动向的物体叫动源体。
    　　
    　　 矛盾，是产生在同一个物体上的、发生着相互作用的、方向相反的两个动向。它是动向的特殊情况，它只有对立，没有同一。
    　　
    　　 自身产生了并带着矛盾的物体叫矛盾体。分别带着相反动向的、相互作用的两个物体也可叫矛盾体，也只对立，不同一。
    　　
    　　 使它物产生了矛盾的物体叫矛盾源体。
    　　
    　　 使用范畴的不同是新旧矛盾观差异的根源。
    　　
    　　
    　　
   
    作者：张文峰 回复日期：2008-11-2 16:15:00
   
    　　旧矛盾观以矛盾为中心范畴，而且矛盾不但包含趋势、倾向，还包含了实体性的方面。上面我已经论证了实体界基本上没有“矛盾”。现在我对“矛盾是物质运动的动力”进行剖析，揭露它的内在逻辑矛盾。
    　　
    　　 旧矛盾观认为：任何事物都有多个矛盾，其中有主要矛盾；主要矛盾又有矛盾着的两个趋势、方面，其中一方面占主要地位；事物的运动变化体现为矛盾间地位的变化，矛盾着的两方面地位的变化；矛盾是物质运动的动力。
    　　
    　　 于是我就要问了：既然多个矛盾之间的关系地位，矛盾的两方面之间的关系地位都是变化的，那么造成这些变化的原因动力是什么？是它们本身吗？如果是，又是按什么原则安排这些变化的？是轮流坐庄吗？如果矛盾是动力，它应能决定物质运动的方向（没有方向性的动力是不可思议的），而且这方向不会改变。
    　　
    　　 再举个例。生与死该是人体的主要矛盾，人体运动的动力了吧，那么这两个矛盾着的趋势、倾向在同一个人身上的地位的变化又是由什么来决定呢？显然不能由它自身来决定，只能由药物、病菌等“矛盾”着的方面来决定。上文已经论证过，生与死这样对立的、两极性的趋势、倾向才是矛盾，实体性的药物、病菌不符合矛盾的定义。如果把混进矛盾的药物、病菌清除出矛盾，“矛盾是物质运动的动力”就不攻自破了。总之，旧矛盾观就是靠把不符合矛盾定义的实体拉入矛盾，才自圆其说的。
    　　
    　　 旧矛盾观自圆其说的法宝就是把实体和运动趋势混为一谈：证明对立实体的同一时，混之以运动趋势（资产阶级与无产阶级的相互依存实质上是剥削与被剥削的运动趋势相互依存，不是实体的相互依存）；证明矛盾是物质运动的动力时，混之以实体（如上段）。
    　　
    　　 新矛盾观以动向为中心范畴，矛盾（与旧矛盾有不同）为特殊情况，应称为“动向观”。“动向”，在哲学家眼中，必定是一个多么低级、多么普通、多么浅陋的抽象，用它来建立哲学理论，怎不令人笑掉大牙！而我看来，它是那么真实，赤裸裸地显示着世界的本来面目；是那么普遍，真是无物不有，无时不在，用不着象旧矛盾一样，把异类拉进来充数；又是那么适用，它的方向、强度在不同的运动形式中可作相应的理解。如机械运动的上下左右顺时逆时等方向，牛顿千克米／秒等强度；化学运动的分解化合等方向，摩尔克当量等强度；生物运动的生死成长衰老遗传变异；社会运动的民主专制、分散集中、战争和平。
    　　
    　　 动向观中的矛盾是动向的特例，它相当于旧矛盾中的对立的趋势、倾向，而这在旧矛盾观中处于中心地位，就歪曲了世界的真象，似乎世界矛盾重重，让人时刻准备斗争，然而有人一生未有思想矛盾，没有选择的困惑痛苦；还使人们只注意已形成矛盾的趋势倾向（少数的动向），忽视未形成矛盾的趋势倾向（多数的动向），严重局限了人们的思想。我国批判马寅初，滥伐森林，围湖造田等等，都有旧矛盾观的责任；还好象矛盾越多，动力越大，鼓励人们制造矛盾。可以说，以矛盾为中心，比起以动向为中心，眼界更狭小，智力差了一个等级，反应行动慢了一个节拍，经常会有后悔的体验。
    　　
    　　 下面我运用动向观的范畴来考察物质运动的动力。
    　　
    　　 我们先看上面谈过的人体的矛盾运动。生与死这对矛盾在人身上的地位变化不能由矛盾自身决定，只能由药物、病菌等实体的运动来决定。即是说，矛盾运动、物质运动要靠运动的物质，物质的运动来推动。因此，可以得出结论：物质的运动是物质运动的动力。虽然这会被旧矛盾论者斥为肤浅、机械唯物论。
    　　
    　　 由于动向是物体间相互作用的产物、效应，而宇宙间又没有任何物体不与它物进行相互作用，所以任何物体都既是带动体，又是动源体，都带有动向。动向无时不在，无物不有。
    　　物体的性质、特点都表现在它的运动中，而物体的运动又都由它的动向（方向、强度等）来描述，所以物体运动的状况可归结为动向的状况，物体运动状况的变化即动向的变化。


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