羽戈：“忠于配偶”：房事因何上庙堂？

美好的生活

羽戈：“忠于配偶”：房事因何上庙堂？

样板戏时代，有一句唱词叫“忠于人民（革命）忠于党”，铿锵顿挫，酷似酒令。到了和谐社会，则多了一重“忠于”，美其名曰“忠于配偶”。据《人民日报》（7月20日）报道，近日，江苏沭阳县出台了《乡镇场党（工）委书记和县直单位主要负责人考核暂行办法》，其中一项是个人品德考核，要求受考核官员“能够孝敬父母、忠于配偶、关爱子女、尊重邻里”。“忠于配偶”一节，实在耐人咀嚼。倘能落实并推及四海，所引发的官场地震，恐怕比某些省部级高官落马还要激烈十分。

　　我们选官员，不是选丈夫和妻子

　　“忠于配偶”是一个什么性质的问题呢，如果让连岳老师来回答，也许能扯上三权分立原则和公民社会的建构；如果让万峰老师来回答，你最终会感觉重上了一堂阔别已久的思想政治品德课；如果让余秋雨老师来回答，马兰老师估计会连打三个喷嚏；如果让杨过老师来回答，他会选择沉默不语，然后用16年风雨无阻的望穿秋水诠释忠贞最原始的涵义；如果让我尊敬的评论家司徒望老师来回答，他会说，我在广州的“天上人间”和一位小姐心灵交流至深夜，然后打车回家帮老婆洗内衣——“忠于配偶”到了这一步，已经是一种钢铁般的信仰。

　　不管怎么回答，“忠于配偶”与“忠于人民（革命）忠于党”的根本差别，即在于后者属于公德，前者属于私德，后者属于公法（从《宪法》到《公务员法》不等）管辖，前者属于私法（《婚姻法》）管辖。公私之别，必须板上钉钉，泾渭分明，否则，你把两个“忠于”的对象颠倒过来试试看，弄不好就天下大乱。

　　颠倒属于69式，难度太大，少儿不宜。流行的玩法是传教士式，不过要加上一丝暴力侵犯的成色。如果将公私切成两块蛋糕，置于历史天平之上，你会发现，在五千年中国，天平从未平衡过。“天下为公”就像怡红院的璀璨招牌，光芒越是千万丈，其后的裂纹就越是深刻，轻轻一触，即成谎言的粉末。

　　有人说，帝制时代的榻榻米上，私压倒了公，证据是二十四史皆为帝王将相的家谱；今天，则是公压倒了私，譬如，将“忠于配偶”纳入官员考核内容，暗示无孔不入的公权力闯入了正看黄碟的小夫妻的私密婚房。

　　道理很简单。我们选官员，不是选丈夫和妻子。你愿意把手中的珍贵一票投给忠于配偶的参选者呢，还是投给忠于民意、忠于党国的参选者？一位优秀的官员未必是一位优秀的配偶，一位优秀的配偶未必是一位优秀的官员。自然，两者得兼，善莫大焉；若如鱼与熊掌，只得其一，那么，于公则公德至上，于私则私德至上。何必追究在台上直言无讳的父母官是不是一位模范丈夫，他在那个醉生梦死的夜晚是否背叛了青梅竹马的妻子；他数十年如一日的清正廉明，难道要毁于和情人的一夜偷欢？

　　假如克林顿生在了江苏沭阳县，必定连乡长都做不了。然而，在美国人民心中，他不失伟大，“最佳总统”的民调，他总是位居前列，一度排名第四。因为，他与莱温斯基的性丑闻只是属于丑闻，他在位八年，拯救美国经济的贡献，永远属于贡献。公与私的界限之划，美国佬一向清醒，至少，希拉里非常清醒。所以，不劳政府和纪委费心。

　　私德不是最后的救命稻草，而是悬梁自尽的白绫

　　上面说，将“忠于配偶”纳入官员考核内容，暗示公权力入侵私领域；反过来看，使用“忠于配偶”这种私人德行，考核官员的公共德行，犹如用九浅一深考量“八-荣八-耻”，乃是以私废公的表现。本为房事，何以闯入了庙堂？

　　公与私，斩不断，理还乱。它们之间的交集多么模糊，公共生活的根基就多么紊乱、虚弱。

　　儒教中国，主张良吏必须是君子，鼓吹“以德治国”的神话（它从来都是神话，神话幕后的残酷现实则是以暴力治国）所衍生的后遗症，就是喜欢宣扬政治家的私德。譬如领袖的一件睡衣补了又补，外套洗了又洗，穿了多少年，还舍不得扔——我怎么觉得这是亡国之兆呢。然而，领袖穿什么睡衣，终归是一己之事，俭朴终归是私德，哪怕他的睡衣有一百个补丁，却有一百万民众衣不遮体、食不果腹，他还是不是一个合格的领袖，那一百万人会不会忠于他？

　　政治不是夫妻生活，勤俭节约不是阳光行政。道光皇帝倒是朴素，富甲天下，常穿打补丁的裤子，“衣非三浣不易”，一个月才换一套新衣裳。可这有何用，朝政腐坏如秋后的烂果子，儒教的豆腐渣防线挡不住英国人坚船利炮的惊鸿一击。以史为鉴，私德不是最后的救命稻草，而是悬梁自尽的白绫。

　　崔卫平先生有一段论述，振聋发聩：“把做了好事不留名的人——如雷锋，当作民族伦理的楷模，这是一个民族丧失了公开的政治生活、丧失了起码的公共生活及其尺度的严重信号。而对事后、背后、私下里所施加的小恩小惠感激不尽，仍然是臣民心理而完全不是平等的公民意识。”

　　由此而论，以“忠于配偶”考核官员，恐怕考出来的及格者，大多如强扭的瓜。而且，我很担心，一旦对“忠于配偶”上纲上线，会不会压倒对人民和党的忠诚呢？毕竟，官员们的忠心，只有芝麻那么大一点。

　　拿什么约束官员下半身蠢蠢欲动的出轨欲望？

　　我不惮以恶意推测，将“忠于配偶”这种私德拿上公德的台面，乃是因为，近年来官员落马，颇有一些是祸起萧墙，出自妻儿的举报。阖家缘何自残呢，则因官员不忠，在外面养了情人，冷落了家人。如今，要求他们“忠于配偶”，正为减少腐败案发几率，追求稳定压倒一切的地方政治局面。

　　有数据可证：《婚姻法》修改起草专家小组主要负责人巫昌祯调查发现，官员腐败60%以上跟包二奶有关系，95%的被查出贪官有“情妇”。

　　如此，“忠于配偶”就能杜绝官员包二奶、找情人？论者言，权力是最好的春药。阿克顿言，权力导致腐败，绝对的权力绝对导致腐败。合二为一，便可结论：如果约束不了官员手中的权柄，就约束不了官员下半身蠢蠢欲动的出轨欲望。

　　所谓礼失而求诸野，公德（制度）坏了，求诸私德，正契合我们祖宗的治理术。只是这种求助，像一个快饿死的人，奋力去抓一块貌似蜜糖的砒霜。

　　直到某一天，连砒霜都抓不到，他们才会想起，真正的解药，一包是忠于法律，一包是忠于良知。

方正君

1# 美好的生活

哈哈哈哈，果然好文章，看得透彻。

美好的生活

直到某一天，连砒霜都抓不到，他们才会想起，真正的解药，一包是忠于法律，一包是忠于良知

一包就够，依法治国。