献礼中共十八大：领航世界、代表人类的全新文明总设计！

王暎豪

领航世界、代表人类的全新文明总设计
                    作 者：河南省 舞钢市 民政局 王暎豪
                                      目   录
前  言：领航世界代表人类的全新文明总设计                  
——只有夯实理论基础，才能创造世界新文明
序  言：古老中国是创造世界新文明的中心国
——中国人民有集大成的智慧领航世界开文明
引  言：无创造则无实力，让一部分人先觉起来，创造世界新文明
——立足现实着眼未来，远大理想始于实践，促进经济与科学发展
一、联创世界文明是以中国智慧谋求世界和谐发展与统一的“东方闪电”  
——实践文化强国，代表人类文明，抢占先机引领时代，抗击霸权文化侵略
二、论倡导民族历史全球化，地球文明宇宙化的十个基础性的创新观点
——掌握宇宙终极真理，遵循规律变革世界，举重若轻大胆实践，一往直前
三、新文明是实践大爱中间正道，是探索无穷无尽宇宙真理的万卷天书
——也是从无字天书引发的科学挂帅实践领先民主创造政治保障的浩繁论著
四、全新人类社会和谐世界文明，圣贤良知良能教学理论基础与总设计
——论化解不和谐的全球危机，拯救不稳定的人类灾难，需要施行圣贤良教
五、全新人类社会实践公道统合世界文明核心价值，四十八个关键词组
——全新世界文明核心价值关键词：海纳百川兼收并蓄，诚信真实济世利民
后  记：联合创新世界文明要靠实践悟性
——述而无作不复古，学习借鉴而不剽窃
前  言：领航世界代表人类的全新文明总设计
——只有夯实科学基础，才能创造世界新文明
开宗明义，我们为何要创新文明？其主要原因有二：一是古老传统、各色分散的旧世界文明是民族历史不同时期的理论体系，是独尊独白孤立片面的实践产物，是引发全球危机灾难的阶级政治，是导致现代文明冲突的信仰根源。二是中华文明被极左路线摧残，受霸权文化侵略，已经到了最危险的时候。侵略的实质是领先文明对落后文明的狂傲凌辱！美国领导全球的重返东亚战略，钓鱼岛和南海被侵犯，皆因中华文明衰败落后之故！不敢承认文明落后于西方的现实，就不是实事求是的共产党人！我们只有复兴中华创新文明，才能领航世界潮流，代表人类各色文化，化解危机拯救灾难！俗话说：基础不牢地动山摇，夯实基础逐步提高。只有夯实科学基础，才能创新世界文明。
首先，必须要有理论基础和实践构想。理论基础是有战略前瞻，时代先导，圣洁合一，宏观整体，逻辑规律与无限发展性的一页天书十卷和超然的总设计。实践构想是有公平正义，现实建设，民主自由，微观具体，简易操作与无穷创造性的分设计。理论基础是图纸，实践构想是其规划。图纸是给人类留下无限想象空间的结构设计而不是形象图画，规划是长远打算而非施工建筑。图纸需要总设计师一人完成，而施工建筑则需今人联合协作与子孙后代传承继续！如此恢弘巨制靠一人之力无法充实完成！面面俱道授人以鱼的理论虽然充实，但都不具备授人以渔的方法和无限发展特征，都因民族狭隘的历史局限性，登峰造极地堵塞了思想解放和民主自由发展空间而造成教条主义！
其次，必须要有中外传统文化的基础。中国传统文化的重要基础不是儒道，而是《易经》。只要我们把握了易经精髓，就能从宇宙整体视野上，创造新的世界文明。西方传统文化的重要基础是不是古希腊文明，而是《圣经》。只要我们破译了圣经中的密码，就能从未来时空的维度上，创造现实与全新的世界文明。马克思说：“宗教是这个世界的总的理论，是它的包罗万象的纲领。”我们要想创新世界文明，就必须研究和理解世界宗教，把握各大宗教和新兴宗教的核心。否则，就是会像“文革”一样抛弃传统文化的原本基础，而把一切美好的理想愿望建立在了沙滩之上。其结果必然导致文化幼稚浅陋而缺乏深刻的思想内涵和理论外延。浅陋文化没有强劲的创造力，必将腐朽落后挨打！
    第三，必须要有现代科学文化的基础。现代科学处于马恩早就批判过的孤立片面毫无整体性的形而上学分裂状态。唯从宏观宇宙整体主义视野上鸟瞰每个局部具体的人事物，才能创新世界文明。邓小平说：“社会要发展，理论必先行、”是的，创新文明需要集大成智慧与先行的实践总结归纳逻辑的统合科学理论，而不是分门别类演绎逻辑的具体学科。认为统合科学是空洞口号的人是因他们不懂逻辑学和预先设计图纸与施工建筑的关系。没有空无实物的图纸，怎么建筑高楼大厦？新世界文明的大图纸是其总设计；小图纸是其内涵外延，核心实质，思想灵魂等五十个分类设计。这些设计千头万绪，总不能让设计者像喂婴儿那样而使人们养成思想懒惰、不爱创造与书本教条的毛病！
    第四，必须要有广泛的民哲思想基础。当今世界正处于网络信息时代，各种思想理论通过网络可用最快时速，最佳效率到处传播，这就为民哲创新文明创造了极好条件。在我们这个具有古圣前贤哲学思想遗传基因的国度里，在解放思想实事求是的邓公理论引导下，在全球化的社会发展浪潮中，必然产生新的诸子百家，其数量要比春秋战国时期还要多，其质量也将青出于蓝而胜于蓝。国家需要高度统一，思想需要和而不同。思想一旦高度统一了，也就僵化教条而无法创新了。民哲学人为何要比官方学者的思想活跃？就是因为民哲思想不受党八股的教条统一桎梏之故。民哲是潜龙，故曰创新世界文明的主导在党政，主干在专家，主体在民哲而不在官僚。思想僵化则亡党亡国！
    领航世界代表人类开文明不是反对思想统一，而是倡导在解放思想中统一思想，在统一思想中解放思想。若此，才能充分发挥人民创造历史文明的积极性与主动性。古人云：“只要功夫深，铁杵磨成针。”这些至理名言是无数先哲为我们总结的宝贵经验与实践真知。学习借鉴传统文化，创新世界和谐文明，必须要有扎实的理论功底。还要有良好的创造环境和政法保障，以此排除狭隘嫉妒反创造的阿Q干扰与破坏。论扯皮捣乱，阿Q以一当十、能力非凡；论创造文明，阿Q腐朽无能是缩头乌龟，竟给中国丢人现眼！因此，必须彻底批判。综上所述一言以蔽之：扬弃古今中外文化，反对腐朽激励创造，创新文明夯实基础，深化内涵扩展外延；释放精神文化核弹，复兴中华造福人类。

                       序  言：古老中国是创造世界新文明的中心国
                       ——中国人民有集大成的智慧领航世界开文明
                                         刘耀华
    古人交往中有这样一句名言:“有白头如新，有倾盖如故。”意思是：有人交往到老还是如初视；有人偶然相逢便如知己。王暎豪第一次找我汇报理论课题，就觉得有一种多年之交。之后，他多次见我，就谈起《全新世界和谐文明》的构思、设想、纲目和章节。开始，我真是有些半信半疑，心想眼前这位普普通通的业余学者，怎么研究起这么大的课题来了。后来，从他一次次送给我的论著章节中，我发现暎豪同志理性思考向绝大气，他站得高、看得远，善于哲学抽象思维，并能灵活运用古今中外跨学科的多种文化知识去分析和研究全球局势，提出了许多集大成得智慧的，前所未有原创性的新思想与新观念，注重化解有神论与无神论，唯心论与唯物论，社会主义与资本主义，现实社会和理想社会等深层次、多领域里的矛盾冲突，积极主动地开展网络思想政治工作。
    该书坚持以马克思主义为指导，从宇宙真理的宏观视野去分析世界发展趋势，敢抓全球性的重大理论，敢于回答全球危灾难等焦点问题。暎豪同志博览群书、言之有故、思想丰富，充满创新活力。他勤学钻研、艰苦奋斗，不懈探索和修正改进，逐渐形成了全新世界文明，他特别是在学习实践中领悟发现了十分难得的宇宙终极绝对真理，并在此公证圆觉终极真理的引领下，提出了构建世界新文明总体设计宏伟蓝图，若循此构想设计充实内容，作广泛深入的探讨，将有可能开创一门能够满足新的历史实践需要的，普及世界和具有深远国际影响力的全新世界和谐文明。研究如此恢弘复杂，具有划时代、分纪元的重要意义的理论课题，这对于一名来自基层信息匮乏、科研条件很差，乃至遭受胡搅蛮残、毫无建树的极左分子和崇洋媚外、丧失气节的网特汉奸搬弄是非恶意攻击的业余理论爱好者来说，的确是相当不容易的。 面对不明真相的网民群众的误解非议，以及那些素质低劣、扯皮斗嘴，缺乏理性、幼儿吵架般的阿Q精神病夫的嫉妒排斥、歪曲诽谤，他能有这样的宽阔胸怀、理论勇气，坚定信念、高度责任，民族精神和创造能力，确实非凡难为，难能可贵！我们共产党人光明磊落，实事求是！倘若没有最起码的公平正义立场和辨别忠奸善恶之能，则很容易受到网络流言蜚语的不良影响，而被那些颠倒黑白、忽悠弱智的鬼魅伎俩和奸邪阴谋所迷惑欺骗！如果我们不能坚持党的群众路线，不能深入实际设身处地，亲眼所见考察良莠真伪，真是令人难以置信他的这种潜能和创造力量！若此，也不可能站在人民一边而说公道话，办公道事！
    在当今世界迅猛发展，国际竞争日益激烈的时代背景下，发明创造力要比普通劳动力显得更为重要。可以说，若没有发明创造力，也就没有科技第一生产力，若没有科技第一生产力，那么，综合国力就会日趋落后，而落后就要挨打，这是中国近代历史留给我们的血泪教训，我们必须要牢记过去、继往开来，前事不忘、后事之师，在新的历史实践中不断进行理论创新，才能实现中华民族的伟大复兴。暎豪同志常说：“千端万般皆下品，唯有活学创造高。”而评价一种理论创造，不仅要看其水平高低，还要看其科研环境和创新条件。倘若把一个科研环境不良，创新条件很差的业余学者同科研环境优越、创新条件很好的专家学者相比较，甚至把职位大小、贫富贵贱作为衡量理论创造水平高低的标准，而对民哲业余学者的错误与不足无端指责，苛刻要求，这本身就是压制人才，阻碍创造的不公道、不正义的可耻行径，也是严重违反我们党尊重知识与人才，尊重劳动与创造的党性原则的违法犯罪。人无完人贵在改错，团结批评自我批评，多有非议必是奇才，越要予以鼓励支持。我们共产党人只有鼓励支持发明创造，尊重群众的首创精神，才能建设创新型的社会主义国家，进而赶超发达国家，领先世界发展潮流。  
   暎豪同志是河南省舞钢市民政局的一名普通干部，他所首倡呼吁的把中国建成创造世界文明的中心国和他首创阐述的全新世界文明构想与总设计，给当代和后人留下了无限广阔思维探索和发展空间，这对于克服面面俱道而导致后人头脑懒惰不思创造和机械教条很有好处！这一很好的构想与设计，不仅反映了世界人民要求和平、谋发展的良好愿望，也反映了基层广大党员干群在全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的伟大实践中，迫切希望解决国际和国内焦点问题的强烈呼声和空前高涨的积极主动的创造热情。这既是暎豪个人刻苦钻研与努力的理论成果，也是我们党坚持解放思想、实事求是，与时俱进、开拓创新的思想路线的必然结果。我们相信中国人民具有继承发展成全一切，而不是随意否定打倒一切的集大成智慧领航世界开创文明。我们也充分相信，在党的社科部门集体领导和专家学者们的具体指导下，暎豪同志一定能够为社会主义文化的大发展与大繁荣，奉献更多的公正圆觉真正智慧，在求实创新、科研创造的道路上，再上一个新台阶而赶英超美领先世界，使全新世界文明成为民族的骄傲与自豪！   


                               2012年10月19日于平顶山

（本序作者：中共河南省平顶山市委社会科学联合会原主席）


              引  言：无创造则无实力，让一部分人先觉起来，创造世界新文明
                ——立足现实着眼未来，远大理想始于实践，促进经济与科学发展
    马克思说：“随着生产力的发展，人们之间的普遍交往成为必要和可能，而人的存在便会突破狭隘的地域性而成为具有‘世界历史意义上’经验存在，产生出‘真正普遍的个人’，这一变化乃是民族历史向世界历史的转变。”“民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族和地方文化，形成了一种世界文化。”革命导师这段论述，就是创新世界文明的理论依据。实践第一检验真理，民族历史全球化的社会现实，充分验证了马克思早在一百年多前的科学预见！也更坚定了我们中国共产党人顺应历史发展规律，为共产主义而奋斗到底的决心与信念！那么，怎样才能实现共产主义崇高而远大的政治理想呢？
    一、在核化生等新概念武器足以毁灭地球之时代，无需殊死决斗而需风雨同舟、患难与共。
    二、在苏联解体、东欧剧变的共产主义低潮时期，中国共产党人要做中流砥柱、力挽狂澜。
    三、在市场经济、物欲横流的新历史实践考验中，中共党人不应放弃理想信念、丧失信心。
    四、在信仰危机、道德滑坡的社会不良环境里面，中共党人要修正错误为真理、率先垂范。
    五、在侵犯主权、武装威胁的世界霸权的压力下，中共党人要立足现实看未来、自强不息。
    六、在普世价值、文化侵略的中华文明危难之时，中共党人要创造世界新文明、与时俱进。
    七、在全球危机、灾难频仍的地球春秋战国之际，中共要把远大理想始于实践、抓小放大。
    八、在抓小放大、建设共产主义全球模范村落中，我们必须要反对毛左大跃进、浮夸歪风
    九、在抓小放大、建设共产主义全球模范村落中，我们必须要综合治理反腐败、激励制衡。
    十、在抓小放大、建设共产主义全球模范村落中，我们必须要科学发展两手抓、调控演化。
    十一、在抓小放大、建设共产主义全球模范村落中，我们必须要复兴中华济世危、救苦救难。
    十二、在抓小放大、建设共产主义全球模范村落中，我们必须要复兴共产新国际、反霸强权。
    十三、在抓小放大、建设共产主义全球模范村落中，我们要缔造公道革命共产党、领导世界。
    十四、在抓小放大、建设共产主义全球模范村落中，我们要建立共产国际新秩序、变革时代。
    十五、国民贫困必落后，只有让一部分人先富起来，才能诚信真实为人民谋幸福、志诚恒进。
    十六、国无实力必挨打，只有让一部分人先觉起来，才能创造灿烂辉煌的新文明、走向未来。
    十七、在法律和真理面前，地球村民尽舜尧，人权平等皆圣贤，共产主义就是官民平等皆为圣的世界大同理想社会。
    十八、共同开辟一世同体多制多教、民主文明联邦国度的新时代，征服邪恶成全公义，审判悖逆净心洁灵的新纪元。
    十九、携手跨入普世理论实践创新、公道统合归结硕果的新时代，改良人性修善品行，知耻争荣正义神圣的新纪元。
    二十、逐步实现自爱博爱自利利人、和平发展义利兼收的新时代，复数文明协和共进，自觉觉他觉行圆融的新纪元。
    创造全新的世界文明，走向无限美好的未来，需要建立一种公道普世全球化的马恩主义，简称公道主义。有人说普世价值是不存在的，那是因为他们不懂马克思主义哲学关于科学真理不仅具有实践第一性和相对特色性，更有普遍世界性（即放之四海而皆准的普世性），还有永恒绝对性之故也。这一四位总体辩证统一的公道主义，她的基本概念就是多维多层矛盾对立辩证统一，不同传统民族历史文明初级发展阶段，民主公道理论联系国情实际，个性实践具体性的小成公道个体智慧，公道革命济世安邦各色理论基础性与先进性的现代科学社会主义；也是多边多元矛盾缓解和谐统一，全面小康变革历史文明中级发展阶段，平等仁义理论适应全球时代，共性实践社会性的中成公道集体智慧，公道一体交叉融合知本创新前瞻性与相对性的复杂科学社会主义；还是多数多量矛盾化解天人合一，繁荣和谐世界历史文明高级发展阶段，博爱和谐理论探索未知领域，不断实践交融性的大成公道整体智慧，公道统摄多种文明发明创造战略性与普遍性的统合科学社会主义；更是多极多端矛盾全解圣洁合一，大同理想社会历史文明无限发展阶段，自由大同全息全维全效应的，总体实践常新性的圆成公道本真智慧，公道统治理想世界永恒久远全然性与绝对性的宇宙科学社会主义。

王暎豪

后  记：联合创新世界文明要靠实践悟性
    ——述而无作不复古，学习借鉴而不剽窃

实践出真知，实践出经验，这是唯物主义的基本观点，也是我们日常生活工作的切身体会。是的！一种理论构建的再好，一个计划构思的再巧妙，倘若不能付诸于实践，则一切都是空想主义。在现实社会实践中，我们会惊奇的发现：希望值越大，失望值越大，于是便有了哀兵必胜之说。无论是家事、国事、天下事，做任何事情都不会一帆风顺，都会遇到各种障碍！当一个美好愿望、崇高理想付诸实践之后，各种障碍就会不断出现。尤其对于那些企图修身成圣为贤的人来说，其障碍要比寻常人更多。比如：经济上的障碍，政治上的障碍，色情上的考验，家务上的烦恼，以及各种意料不到的阴谋、陷阱、辱骂、诽谤、争吵等等，这些障碍就像“索命鬼”一样纠缠自己，使修身者悲观失望、丧气抱怨，甚至放弃。由此可见，实践出的是真知与经验，而不是成功与胜利！那么，怎样提高成功率呢？那就是在实践的基础上提高悟性。所谓悟性既是一种获得成功与胜利的实践思维，也是一种发现真理与规律的真正智慧。实践思维是战略构想、高瞻远瞩，而不是鼠目寸光、急功近利；真正智慧是整体主义、包容一切，而不是耍小聪明、占小便宜。同样实践一件事情，悟性高者要比悟性差者强得多！有了这种实践思维和真正智慧，做公益事业就会心里有底、坚持到底而永不放弃，否则，就会绝望而半途而废！做寻常的事情障碍重重，联合创新世界文明障碍将更大！倘若没有实践悟性，是根本无法联合的。如果想的都是个人主义名闻利养，则根本无法胸怀全局，联合创新世界文明！

联合创新世界文明是一种艰苦的脑力劳动创造，来不得半点虚假。述而无作不复古，学习借鉴不剽窃。自从改革开放以来，我国的学术界迎来了百花齐放、百家争鸣的春天，学术研究呈现出快速发展的势头和思想文化全面繁荣的可喜景象。然而，在市场经济大潮的冲击下，一向被喻为来不得半点虚假的科学圣殿，亦抵制不住权、钱、名、利、色等糖衣炮弹的侵袭和腐蚀：文凭是真的，实际水平是假的；学历是高的，创造素质是低的。假冒伪劣、粗糙滥造的学术研究，甚至肆无忌惮、重复性的拼凑、抄袭、剽窃等学术事件频频发生。网络据悉：许多高校学报作为开展学术研究的重要阵地，也不可避免地受到这种学术腐败风气的影响。人们常说“学术乃天下之公器”。那么，怎样来维持学术科研这块净土，维护学术的独立与尊严，以此推进民哲学术的良性发展？我认为，这不仅需要国家建立健全有关的知识产权法律制度，严惩那些臭不要脸的“文抄公”，更要加强学术研究道德教育和严格监督的考试制度。常言道：真金不怕火炼。只有经过实践火炼的，才是真实可靠令人信服的创新人才！爱因斯坦有句名言：“提出问题要比解决问题更重要。”事实的确是如此！是无数民间创新人才提出了许多问题，才使我举一反多触类旁通，开阔思维纵横驰骋。这正如赵汀阳教授所说：“哲学是思与反思。”陈嘉映教授所讲：“哲学是穷理之学。”倘若没有民间创新人才对真理的不懈追求，提出许多穷理性的诸多难题，就不可能使我解决联合创新世界文明总体设计的理论与实践等重大的问题。
尊重知识人才，尊重劳动创造，维护知识产权法，反对弄虚造假，这是起码的文德学风。哪怕是受到别人一句话、一个观点的启发，我也要郑重声明：此新世界文明设计如同马克思主义的三个理论来源一样，她不仅兼收并蓄了原旨马克思主义，中国化的马克思主义，西方古今哲学，西方现代科学和中外传统文化，而且学习借鉴了活佛净空法师和高僧开林的佛学思想，当代中国著名的民哲学家俞明三的函学，赵永昌的度论与全球网脑，王孝明的形而上学，卢其旺的三幕律，天茂的似与不似，智者说的圆论体系，韩显丰的哲学理论，刘法慈的心一文化，孟清军的哲学境界，王灏儒的天地人合，王瑞贤的两极哲理，马兴和的综合哲学，张宏堡的麒麟哲学，黄帝门生的时归零律，弥赛亚戴维王的学术思想，指尖连结世界的世界一统论，整子的昆仑文明，可雪的理想国，语境之外的民主进程论与哲学公约点，榔头榔头的民主思想，直白镜子的文化真相论，刘立井的进步主义，贫民上士的博弈均衡论，林再兴的制衡论，宇声的全息论，力学的悖论，慈天元的慈学，常慧文的问天，梵天的万世经纶一页书，以及中国思维网、新道家论坛、兴华论坛和凯迪论坛上等诸多品学兼优的草根明星思想，特别是中国网络哲学协会擂台上诸多民哲理论学家的创新思想……。温加保总理在2012年的政府工作报告里说：“中华文化具有强大的向心力和震撼力，当代中华儿女一定要肩负起弘扬中华文化的历史重任。”而肩负这一历史重任，创新世界和谐文明的主体力量，就是中国民哲思想者。毫无疑问：没有民哲思想者的创造，也就没有全新世界文明的诞生与发展。

王暎豪

五、全新人类社会实践公道统合世界文明理论核心价值体系，四十八个关键词组
——公道统合世界文明核心价值关键词：海纳百川、兼收并蓄，诚信真实、济世利民
大道至简小道至繁。上述标题简称就是实践文明核心价值关键词：
一是中华文明，其核心价值的关键词：公道、仁义、和谐、大同。
二是西方文明，其核心价值的关键词：民主、平等、博爱、自由。
三是宇宙文明，其核心价值的关键词是公约、法则、一体、多元。
四是地球文明，其核心价值的关键词是公道、普世、马恩、真理。
五是普世文明，其核心价值的关键词是和平、发展、变革、统一。
六是大同文明，其核心价值的关键词是理想、信念、幸福、乐园。
七是物质文明，其核心价值的关键词是理论、实践、发明、创造。
八是精神文明，其核心价值的关键词是道德、信仰、公正、圆觉。
九是和谐文明，其核心价值的关键词是公平、正义、团结、友爱
十是社会文明，其核心价值的关键词是学习、实践、工作、生活
十一政治文明，其核心价值的关键词是综治、同制、反邪、反腐。
十二经济文明，其核心价值的关键词是知识、人才、市场、规范。
十三先进文明，其核心价值的关键词是前瞻、前沿、新潮、领先
十四科学文明，其核心价值的关键词是多边、交叉、求实、创新
十五科技文明，其核心价值的关键词是道化、科研、巨变、革命。
十六生态文明，其核心价值的关键词是环保、平衡、和谐、开发。
十七思想文明，其核心价值的关键词是自尊、自强、利己、利人。
十八言行文明，其核心价值的关键词是互尊、友善、服务、奉献。
十九民族文明，其核心价值的关键词是智忠、行孝、爱国、爱民。
二十宗教文明，其核心价值的关键词是理性、求道、益人、荣神。
廿一政党文明，其核心价值的关键词是立党、为公、执政、为民。
廿二科教文明，其核心价值的关键词是科学、文教、繁荣、进步。
廿三国际文明，其核心价值的关键词是和睦、共处、互惠、合作。
廿四军事文明，其核心价值的关键词是卫国、卫民、反战、维和。
廿五官学文明，其核心价值的关键词是求真、务实、采风、学民。
廿六民哲文明，其核心价值的关键词是诸子、百家、民主、开创。
廿七人伦文明，其核心价值的关键词是敦伦、尽分、守法、重德。
廿八人性文明，其核心价值的关键词是贤良、教学、知行、智能。
廿九人才文明，其核心价值的关键词是内谦、外扬、勤劳、创造
三十人口文明，其核心价值的关键词是计生、优生、不生、不灭
卅一仪表文明，其核心价值的关键词是明理、端庄、不卑、不亢
卅二素质文明，其核心价值的关键词是德才、智能、全面、发展
卅三农业文明，其核心价值的关键词是科技、惠农、工农、联盟
卅四工业文明，其核心价值的关键词是改造、更新、腾飞、跨越
卅五企业文明，其核心价值的关键词是管教、得体、质量、诚信
卅六事业文明，其核心价值的关键词是求贤、纳谏、遵道、无违
卅七知识文明，其核心价值的关键词是求新、创新、吐故、纳新
卅八智业文明，其核心价值的关键词是度论、能动、融汇、贯通
卅九市场文明，其核心价值的关键词是公竞、无欺，协和、互惠
四十信息文明，其核心价值的关键词是机器、数字、全能、自动
四一古老文明，其核心价值的关键词是中国、印度、埃及、巴比
四二近代文明，其核心价值的关键词是民主、共和、西学、启蒙
四三当代文明，其核心价值的关键词是兴华、西化、斗争、融合
四四未来文明，其核心价值的关键词是殊途、同归、统合、科学
四五昆仑文明，其核心价值的关键词是起源、发祥、分化、繁衍
四六龙的文明，其核心价值的关键词是综括、包容、吉祥、兴旺
四七断代文明，其核心价值的关键词是极左、横行、敌对、否定
四八拯救文明，其核心价值的关键词是反左、反右、联合、开拓
综上所述“四八文明”的理论来源是东方中华文明核心价值的关键词：公道、仁义、和谐、大同。
其实践基础是西方现代文明核心价值的关键词：民主、平等、博爱、自由。不当之处，敬请斧正！
对公道统合世界文明核心价值体系关键词组中重点词组的解释说明：
（一）创建宇宙文明核心价值的关键词是公约、法则、一体、多元
这几天来，我先后揭示了东方中华文明核心价值的关键词：公道、仁义、和谐、大同，西方现代文明核心价值的关键词：民主、平等、博爱、自由，以及地球文明核心价值的关键词：公道、普世、马恩、真理。在此民族历史文明走向世界和谐文明，也就是民族历史全球化的创新文明思维实践的基础上，我们即可由表及里、由浅入深，逻辑归纳、从中找到地球文明宇宙化，即地球文明公道关键词拓展出来的宇宙公约，普世关键词拓展出来的宇宙法则，马恩关键词拓展出来的本源一体，真理关键关键词拓展出来的统摄多元，从而形成创建全新宇宙文明核心价值的关键词，总结概括就是——公约、法则、一体、多元。人类只有明了和把握这些核心价值关键词的精神实质，才能举重若轻、不费吹灰之力地创造崭新的宇宙文明。
所谓公约即宇宙公约，就是理论学研无禁区，实践发展无极限的宇宙文明公道教育（简称就是宇宙公教）约法纲目，内容包括二十四条：第一是不同文明星球人类应努力建设天人合一的宇宙；第二是依据不同星球世情，谋求各星球文明的宇宙化；第三是谋求人世和谐发展大同的根本大计是实践公道；第四是帮扶文明落后的星球必须有落后星球人的约请；第五是要以利人利己互尊敬爱为底线来论正邪与是非；第六是以整体的视野看宇宙，不可极端片面形而上学；第七是维护宇宙和平，反对文武侵略战争的宇宙帝国；第八是要奉行诚信真实济世利民与益人容融荣神之道；第九是以高尚人品相与，复数物质相宜的和谐软公理；第十是以互敬爱心相连，公道义利相通的发展硬道理；十一是坚持己所爱憎勿强于人为至高原则具有主旨性；十二是坚持人人皆有发展权责为无上原则具有民意性；十三是实践真理有相对普遍绝对性，决定一切之是否；十四是做人的基本原则在于合理的忠孝仁义礼智诚信；十五是做人的基本目标在于树立和落实公道理想信念；十六是做人的基本信仰在于实践探求与热爱宇宙真理；十七是做人的基本要求在于言行谦虚谨慎，脚踏实地；十八是做人的崇高境界在于救苦救难救国救民与救世；十九是做人的普遍准则在于认识改造与和谐统一世界；二十是做人的现实目的在于修养成德才学智高尚的人；廿一是谋生存在于道法自然性的知学养知重德知荣辱；廿二是谋和谐在于实践真理用好哲理顺应天理之神悟；廿三是谋发展在于天行健，君子行自强不息创造之道；廿四是谋统一在于地势坤，仁人厚德载物而践行道义。宇宙公约是创立宇宙文明的理论基础。
所谓法则即宇宙法则，她既是建立在人类法则基础上的宇宙文明至高法则；也是宇宙人类社会实践认识宇宙规律的方法原则。所谓人类法则：一是要以正当的体力劳动和脑力劳动求生存；二是要以公道的世界文化与社会制度促和谐；三是要以统合的科学创新和实践创造谋发展；四是要以开拓的宇宙科教和普适文明成大同。无宇宙法则就无法判断是非，这是由于宇宙法则的理论内涵与实践外延所决定的。宇宙法则的统合科学理论内涵是探索特殊性普遍性与总体性宇宙规律的方法原则；宇宙法则的公道统一实践外延是实践总结归纳综括多元文化多种文明的方法原则。宇宙公约是建立宇宙文明的新理论基础，宇宙法则是建立宇宙文明的新实践基础。宇宙法则所需要科研讨论、深入探究的具体内容，包括以下公道、本源、总体、种类、科学、发展、诚信、真实、济世、益人、创新、文教，十二个排列组合所分解的公、道、本、源、总、体、种、类、科、学、发、展、诚、信、真、实、济、世、益、人、创、新、文、教，二十四个不同层次，内含总计九十五个规律法则。宇宙法则是创立宇宙文明的实践基础。只有遵循宇宙法则，人类才能实现真正自由。也只有认识掌握和运用宇宙法则，并站在宇宙真理的宏观视野上鸟瞰“小小环球”，才能做到胸有成竹而举重若轻地化解全球危机，拯救人类灾难。这就必须懂得：什么是真正的自由?所谓真正自由就是人类对宇宙总体规律、宇宙普遍规律、宇宙特殊规律和具体实践规律的必然选择。为什么只有选择(或曰符合)宇宙规律之时，才能获得真正的自由?这是因为宇宙是同宇宙本源本来所固有的必然联系。人法地，地法天，天法道，道法自然。自由自在的自然本性就是真正的自由。它离我们并非遥远，它就在我们每个人甚至每个物质生命体的灵性深处。我们之所以时时感到不自由、不自在，是因为我们有意或无意地违背了宇宙法则。
所谓一体又称本体，古圣前贤曰之同体大悲，其实质就是宇宙间的万事万物，从无到有发生发展、运动变化本身固有的阴阳五行生克制衡，本源一体多元化的必然联系，也就是宇宙规律，具体说就是社会实践认识规律、宇宙科学特殊规律、宇宙种类普遍规律和宇宙总体不变规律的全息全维整体性，公道统摄多样性的本源一体新理论，统称就是公道本源一体新论，简称本体新论。实践认识本体新论，必须确立一种全新的复数物质新概念。所谓复数物质即实数物质与虚数物质的总合。实数物质属于阳性象征，它是有客观相对性的客体参照物；虚数物质属于阴性象征，它是有主观独立性的主体人与物。阳性象征的实数物质和阴性象征的虚数物质，组异成同而为复数物质世界。主体主观能动性与客体客观实在性的在本质上的辩证统一关系问题，是复数物质论的基本问题。世界本质，就是复质，世界本体就是规律，宇宙规律就是公道。复数唯物论只有发展到公道本体论，才能进入本体统一于规律性的统合科学新领域，马列哲学的实数物质概念与公道主义的虚数物质概念才能统一起来，而形成一种复数物质的新概念。这是因为世界是复数物质的，复数物质是发展运动的，发展运动是有规律性的。所谓本体性就是公平公义道法自然的宇宙规律性，简称公道本源一体。公道本体论又称公道一体论，就是通过实践方式逐渐探索总体、普遍与特殊的宇宙规律，奠定公道统合知识体系为任务，以全面认识、检验和发现绝对、普遍与相对的宇宙真理，解释宇宙实相为目标的至高哲学。该哲学认为：宇宙实相在本体上（认识）统一于宇宙规律性，多元世界在本质上（对立）统一于复数物质性。宇宙规律性就是公道本体统一性，复数物质性就是主客一体多样性。和谐世界应以高尚人品相与，以复数物质相宜，以互尊敬爱相连，以公道义利相通。这是任何人都不可颠覆的统合科学，也是不怕实践烈火考验的宇宙真理。这也就是为何以公道统合规律性作为本体可以统一世界，而主客复数物质性作为本质则不能统一世界的根本原因。总之，从本质上，多元化的世界统一性在于复数物质性；从本体上讲，复数物质世界的统一性在于宇宙规律性。
所谓多元简要的定义就是在宇宙规律公道一体统摄下相对相似、相对统一的思想文化与社会文明，是由不同星际、不同国际、不同民族和社会人员，多样并存、多元交融，和而不同、兼容并蓄所组合的。在世界文化和宇宙文明的无限广阔的视野里，人们通常倾向于将多样性与多元化联想到容易识别的特色属性，进而在特性中寻求关联的普遍性和永恒的绝对性。宇宙文明是统摄多元、超越一切，公道一体、法制求同的崭新文明。这是因为宇宙文明具有整体性的特征属性。整体超越个体，全部高于局部，这是不可否认、不可违背的宇宙法则辩证逻辑。然而，就每一个个体和局部而言，在不同星球、不同国度、不同专业、不同领域的环境里，保持多样性与多元化意味着民主存异。它可以应用到经济、政治、社会、文教和思维方式、婚姻状况等诸多领域，以及几乎任何可以在人与人之间辨认的多样性差异。在这种前提下，我们认为多样性与多元化是百花齐放、百家争鸣而非常有益的。文明多样性、文化多元化的前提，是指多样中每一样不搞独尊，多元中的每一元趋于成熟，多样性的文明之间可以互相交流，多元化的文化之间可以平等讨论，多种文明有和谐共处的益人容融荣神之道的教际原则，多元文化有共同遵从的诚信真实济世利民的公约法则，基于宇宙人类的社会实践发展需要而做出科学性、普世性与绝对性的价值评判。任何同等性的文明信仰和一元化的文化体系，都要服从于社会化的个体人的自由选择和个体人的幸福所考虑，必须要以人的全面发展作为社会思想文明进步的衡量标志。多种文明和多元文化共同致力于宇宙人类社会进步和人的身心解放与自由幸福，进而谋求实现没有任何独尊与特殊的文明信仰与一元文化。任何同等文明和一元文化都是可以民主讨论的，在互相交融与兼容中，让那些不立足于人的全面发展的充满邪知邪见的虚伪文明、霸权文化没有任何生存空间，要让任何一种文明和一元文化都是宇宙文明的公道主体中，成为人的自由选择和民主讨论的科学成果。
总之，宇宙文明科研成果必将是硕果累累，创造无穷。其根本原因就在于统合创建了启蒙思想、开发智能的宇宙文明公约法则，而且统合创建了宇宙文明的的公道一体统摄多元的广义宏伟，客观全面的全新思想意识形态。须知：公道一体是法制求同，统摄多元是民主存异。公道一体是树根树干，统摄多元是树枝树叶。只有根深蒂固，才能枝繁叶茂，这就是道法自然规律性，恒新发展无限性的宇宙文明创造之理！而各种一元化的意识形态，必将独尊独白、独裁专制，文化霸权、强加于人，僵化教条、狭隘有限，它们由原来促进社会繁荣进步的新生事物，发展达到顶峰之后，就会物极必反而成为武大郎开店式的抵制科学反民主，歧视人民反创造，服务政治反进步，倒行逆施反人类的极端宗教神甫政治，进而成为腐朽官僚顽固不化，禁锢思想解放运动，阻挡后来新生事物和社会文明发展进步的反动邪恶势力，最终走向自我灭亡！
（二）地球文明核心价值的关键词是公道、普世、马恩、真理。
古老中华文明核心价值的关键词是：公道、仁义、和谐、大同！
地球文明就是居住在地球上的全人类的共同文明。这个文明是由许多国家、诸多民族，不同国情、不同历史的多元文化和多种文明兼容并蓄所组成的。其核心价值关键词是：东西文明的关键词公道与民主之首要是公道德政，仁义与平等的义理是普世价值，和谐与博爱的原则是马恩主义，大同与自由的实质是合乎真理！总结概括地球文明核心价值关键词即公道、普世、马恩、真理。明确地球文明的关键词，其理论价值无量，实践意义重大。她是地球人类在民族历史全球化的实践中，逐步走向地球文明宇宙化的关键所在！如果人类都不知道地球文明的关键词，那怎能统一思想，创建宇宙文明呢？
所谓公道，在理论上是不懈追求人类世界之公理和宇宙发展之规律，也是研究探索公正公论、公平公义与民主民意、人心人性，道德道行、道路道谛。以及永恒价值、生命本源等疏通导论。实践上的公道是科学考察多边联合国际化的知识政治经济社会公共准则下所需的公平竞争、公众权益和普世文明一体多元和谐世界历史条件下所需的公约法则、共识真理等实践观点。依据公道基本概念，可以在此基础之上，确立一个共识性的公道观，公道主义和公道革命理论。
所谓普世，从东方文明视野上看，她是公道、仁义、和谐、大同，从西方文明视野上看，她是民主、平等、博爱、自由。在此，我们必须强调民族自尊心自信心而不要成为洋奴哲学、爬行主义！反对世界霸权和极左路线对中华文明的侵略与毁灭！必须相互兼容、取长补短，建立雄厚的文化基础和实践基础，只有这样，才能克服中华文明独裁专制反民主，教条僵化反创造和阿Q精神之社会弊端，进而成为科学民主与法治的，超越一切旧学说的全新世界和谐文明!
所谓马恩，就是马克思和恩格斯的理论学说，简称就是马恩主义。马恩主义内容包括哲学、政治经济学和科学社会主义。其哲学思想核心是反对极端宗教和唯心主义的辩证唯物论和历史唯物论；其政治经济学的核心是反对经济剥削的剩余价值论的重大发现；其科学社会主义核心是反对政治压迫的阶级斗争理论。由此可见，马恩主义核心本质就是反对极端、反对剥削、反对压迫，具有公平正义实践意义的科学性、普遍性与永恒性的理论体系，简称就是公道主义！
所谓真理就是实践第一、科学相对，关联普遍、永恒绝对，四位总体、辩证统一，全息全维、客观全面的宇宙真理。革命烈士方志敏说：“我所信仰的（马恩）主义，乃是宇宙的真理。”马恩主义之所以是宇宙真理，就是因为她有四位总体全面性、符合宇宙规律性。科学规律是不可创造、不可违背的。政治遵循科学规律，服从科学真理，服务科学发展的理论实践，才是科学社会主义，反之，若让科学做政治奴仆、随意否定和残害的，则是极端宗教神甫政治！
地球文明核心价值关键词，来源于古今中外人类一切优秀文明。她不仅以海纳百川、兼容并蓄的宏大气魄，汲取吸收了西方文明的普世价值，继承发展了最具有公平正义性的马恩主义思想理论，而且传承和光大了东方巨龙中华文明的人文哲学、传统思想。中华文明浩如烟海、博大精深，其核心价值的关键词概括就是公道、仁义、和谐、大同！八个大字虽然很少，但意义深刻内涵广泛，具有容纳西方文明普世价值的宽宏大度和创新世界和谐文明的一切基础。
众所周知西方文明核心价值的关键词是：民主、平等、博爱、自由。那么，东方的中华文明核心价值的关键词是什么？那就是——公道、仁义、和谐、大同。
如果我们炎黄子孙都不知道中华文明的核心价值，那又怎么能够传承和光大博大精深的中华文明呢？那又怎么能与西方文明比美而与霸权文化侵略相抗争呢？
如果我们中华儿女都不能传承和光大中华文明的核心价值，那么，又怎么能够解放思想、实事求是，与时俱进、开拓创新世界和谐文明和宇宙人类之文明呢？
须知公道与民主交融，没有公道民主无序；仁义与平等相通，没有仁义平等无存;和谐与博爱相对，没有和谐博爱无依；大同与自由相应，没有大同何以自由？
可见，东方文明与西方文明并不是对立冲突的，而是你中有我、我中有你，相互兼容、和而不同的关系。这种多边交融关系是我们创新世界文明的理论依据。
西方文明的核心价值起源于基督教；中华文明的核心价值起源于炎黄、尧舜、道教和儒家学说。列宁说：“忘记过去，就意味着背叛。”我们千万不能数典忘祖啊！
（三）何是普世文明核心价值理论体系？
只有重建普世价值，才能创新世界文明！
所谓普世文明就是普世文明和而创新、互学借鉴多元交合、普遍关联价值观的统合科学理论体系。其内涵是起主导性的民主政治与大众实践；其外延是起教育性的哲学思想与身心修养。其内容包括：
一、民主政治共识层面上的，反对损人利己的人权自由，古今中外融为一体的道法自然、突出实践、一体多元与统合科研的四大主义原则。
二、大众实践共识层面上的，奉行利人利己的科学易理，现代未来同归本源的四谛，也就是苦谛、集谛、灭谛、道谛和三讲三做行道义观。
三、哲学思想共识层面上的，坚持反求诸己的伦理道德，寡欲知耻反省慎言的卅荣卅耻知荣辱观，十正十反明善恶观，八批八颂辨是非观。
四、身心修养共识层面上的，倡导毫不利己的平等博爱，立志为民扶危济世的一灵，就是纯真至善不变易变，公正神圣大慧光鲜活的灵魂。
（一）、所谓“四则”就是四大主义社会原则，内容包括：体现道法自然的“三不违犯”、突出实践真理的“三个坚持”、弘扬一体多元的“三个符合”与强调统合科研的“三个奉行”的“四大主义社会准则”。
1、道法自然、遵循规律，公道德政、民主人权，新的整体人道主义“三不违犯” 的社会准则，其内容包括：
一不违犯国际公道原则，即在国际关系民主化的世界历史条件下，各国首脑机关都应注重解决全球问题，以此满足民众对物质生活和精神生活不断增长的实践发展需要的互利性与联合性的社会准则。
二不违犯历史发展潮流，即在各种思潮极端化的世界历史条件下，全球多样化经济基础需要多边联合国际化的政治上层建筑及共主体意识形态与世界文教普遍发展规律的谅解性与合理性的社会准则。
三不违犯科学发展规律，即在科学技术现代化的世界历史条件下，各国广大劳动民众对不断创造的日新月异的物质文化与精神文化共同学习、共同享有的时代发展潮流的宽泛性与团结性的社会准则。
2、实践真理、济世安邦，为民谋利、平等博爱，阴阳五行象征主义“三个坚持”的社会准则，其内容包括：
一应坚持社会实践标准，即在人口剧增老龄化的世界历史条件下，各国民众希望尊老养老、人口有序及科技、文明、社会、思想、觉悟、道德，全面进步的人权发展实际的容量性与结构性的社会准则。
二应坚持权责制衡标准，即在国际组织扩大化的世界历史条件下，各国公民都应自觉地遵守国际和国内法律，都应坚持人权与义务制衡分配与公平竞争、和平发展主题的信义性与起步性的社会准则。
三应坚持量化劳动标准，即在局部战争频繁化的世界历史条件下，各国劳动民众强烈要求国际制止一切非正义的战争冲突，让人类世界充满爱与平等博爱全面发展愿望的奉献性与来复性的社会准则。
3、一体多元、求同存异，真抓实干、公正法治，多边联合国际主义“三个符合”的社会准则，其内容包括：
一须符合科技发展要求，即在市场经济全球化的世界历史条件下，各国政府和执政党派都应贯彻和落实科学技术是第一生产力，即世界先进科技文化知识经济发展理念的益民性与反邪性的社会准则。
二须符合文化前进方向，即在地球村民信息化的世界历史条件下，大力倡导圣洁合一、和而不同、公义公平、互谅宽容的文化观念，以此构建世界和谐与社会发展理想的人和性与对比性的社会准则。
三须符合人类普遍利益，即在国际政治多极化的世界历史条件下，必须坚持加强与提高联合国的主导地位，促进人类普遍利益与民族根本利益辩证统一的国际发展目的的荣辱性与文治性的社会准则。
综上所述“三个符合”的科学思想不仅是民族文化面向现代、面向世界、面向未来、面向宇宙，不断向普适文明发展的具体体现，也是对“三个代表”重要思想全球化的灵活运用、发扬光大与无限延伸。
4、统合科研、兼收并蓄，活学创造、自由幸福，和谐乐园全球主义“三个奉行”的社会准则，其内容包括：
一要奉行公义公平方针，即在人类未来大同化的世界历史条件下，各国应实行与知识经济相适应的知识政治体制，协调推动生产力和生产关系由低到高，统合发展目标的神圣性与明确性的社会准则。
二要奉行公正公道方针，即在贫富差距扩大化的世界历史条件下，各国各族应坚持发展模式的多样性，自主选择符合本国国情实际的发展道路，进而实现共同发展趋势之特色性与冲刺性的社会准则。
三要奉行共存共荣方针，即在地球文明宇宙化的世界历史条件下，各国宇航科研部门应坚持不畏艰险、不懈探索未知的宇宙奥秘与外星人类社会不同文明和谐发展方向的道远性与突出性的社会准则。
（二）、所谓“四谛”的内容包括：化解全球危机，拯救人类灾难的苦谛、集谛、灭谛和道谛之法。
（三）、“三讲三做”行道义观的内容包括：讲学习、做学问，讲政治、做清官，讲正气、做圣贤。
（四）、“卅耻卅荣”知荣辱观的内容包括：01、以破坏和平、战乱为耻，以维护和平、稳定为荣；02、以见利忘义、垄断可耻，以实践公平、效益为荣；03、以祸国殃民、害人为耻，以重德守法、互爱为荣；04、以疾贤妒能、独尊为耻，以忠孝贤良、人才为荣；05、以僵化守旧、倒退为耻，以解放思想、先进为荣；06、以骄奢淫逸、懒惰可耻，以勤俭勤劳、朴实为荣；07、以闻过则怒、浮夸为耻，以求纳批判、改过为荣；08、以虚假丑恶、无知为耻，以诚信真实、科学为荣。09、以照搬照抄、剽窃为耻，以自主发明、创造为荣；10、以污染生境、短见为耻，以保护自然、生境为荣；11、以不思进取、荒谬为耻，以探求未知、真理为荣；12、以贪图享乐、谋私为耻，以艰苦奋斗、奉献为荣；13、以丧失理想、颓废为耻，以公道理想、信仰为荣；14、以泯灭人性、信邪为耻，以改善人性、灵魂为荣；15、以坚持独裁、人治为耻，以知识民主、法治为荣；16、以固守陈规、教条为耻，以根本改革、创新为荣；17、以贿选差选、庸才为耻，以全民科举、竟贤为荣（差选是指差额选举）；18、以任人唯亲、钱色为耻，以德才学智、择优为荣；19、以贪赃枉法、黑恶为耻，以司法独立、公正为荣；20、以监督失控、失范为耻，以激励制衡、有序为荣；21、以姑息养奸、腐败为耻，以科技反邪、反腐为荣；22、以舆论导向、护短为耻，以新闻理性、自由为荣；23、以漠视民生、侵权为耻，以尊重人权、利民为荣；24、以权大于法、官僚为耻，以符合规律、民意为荣；25、以世界霸权、强权为耻，以人类和谐、发展为荣；26、以国际恐怖、残杀为耻，以热爱生灵、共存为荣；27、以极端宗教、冲突为耻，以崇尚科教、文明为荣；28、以民族分裂、内讧为耻，以民族团结、和睦为荣；29、以昏庸暴政、苛政为耻，以天才政体、勤廉为荣；30、以两极分化、剥削为耻，以联合国体、共富为荣。
（五）、十反十正明善恶观的具体内容：一是反对邪教神棍神甫而正知觉知见；二是反对“左” 右官僚教条而正科学路线；三是反对商业拜金主义而正名利得失；四是反对自私享乐主义而正事业价值；五是反对极端个人主义而正品格言行；六是反对腐败贪贿主义而正心性灵魂；七是反对世界霸权主义而正全球秩序；八是反对国际恐怖主义而正社会责任；九是反对民族分裂主义而正民主法治；十是反对极端宗教主义而正普世公理。我的理想信念是：实践修身成圣为贤，复兴中华变革世界。我的人生价值观是：把丧失人格崇洋西化的网络思维转变成中国是开创新新人类世界文明的中心国；把奉行“极左”路线的论坛歪风转化为舞钢是建设新新人类和谐文明的发祥地。
（六）、“八批八颂”辨是非观，即“八大批判”和“八大歌颂”。所谓“八大批判”即开展科学理性批判、运用方法妥善批判，真诚恳求感谢批判、主见公道兼听批判，反对伪善恶意批判、虚心接受逆耳批判，容纳误解错误批判、注重不断自我批判。“八大歌颂”就是歌颂维和利民者，歌颂促进发展者，歌颂爱国奉献者，歌颂防患未然者，歌颂改革创新者，歌颂勤劳创造者，歌颂廉政反腐者，歌颂见义勇为者。

王暎豪

四、全新人类社会和谐世界文明，圣贤良知良能教学理论基础与总设计
    ——论化解不和谐的全球危机，拯救不稳定的人类灾难，需要施行圣贤良教

【摘 要】全新人类和谐文明，其统称为全新人类社会和谐世界文明，又称全新人类社会实践公道统合世界文明，简称实践文明。其理论源于人类一切优秀文明，特别是中华文明传统思想。我中华民族自古以来，就有发达的创造思维和发明的光荣传统。早在轩辕黄帝时期，就已建设宫室，制衣掘井，制造舟车，出现文字，编出乐谱与黄帝内经等。黄帝堪称圣贤云集能人辈出，发明创造层出不穷的中华文明之鼻祖。可至后来，在长达两千多年的封建时代，为何仅有四大发明？不以为耻反以为荣，闭关锁国夜郎自大，导致近代贫穷落后，现代仍然落后于西方？其根由就是独尊独白独裁专制反民主的腐朽社会制度，僵化守旧书本教条反科学的“极左”路线和实用主义狭隘嫉妒反创造的阿Q精神病所致，简称“仨旦魔鬼”！丧失自主创造力的恶果必然落后挨打，挨打之后则崇洋媚外，媚外而引来文化侵略。一个民族一旦遭受文化侵略，要比武装侵略更危险。贫困积弱的中国自从鸦片战争到抗日战争，之所以没有亡国灭族，就是因为那时的民族文化没有遭到外敌侵略，故此在强敌武装侵略面前，能够凝聚力量而涌现出许多铁骨铮铮、忠贞爱国的民族英雄。倘若民族精神支柱在霸权文化侵略面前被摧毁了，那么，在网络战争中，美日豢养的汉奸将更加疯狂；在未来的反侵略战争中，也不会再有民族英雄大批涌现而不打自垮，革命传统中的“硬骨头”，将变成不打自招、不劝自降的可耻叛徒软骨头！古人云：家贫出孝子国难显忠良。为了防患于未然而居安思危、避免可怕的悲剧发生，中国人民，特别是中共党人，不仅要忠于祖国和人民，还要忠于真理而解放思想实事求是，与时俱进建立一种基础性、前瞻性与启蒙性的全新人类和谐文明——圣贤良知良能教学，若此，才能在建设文化强国软实力的新实践中，化被动为主动，对西方不战而胜。否则，只有演变巨变而重蹈苏联解体和伊拉克、利比亚之死路，这是任何有爱国主义良知的人都不愿看到的历史悲剧！

【关键字】中国是开创全新人类世界文明的中心国 舞钢是全新人类和谐文明首创发祥之都
                                       引 言

中国是开创全新人类和谐文明的中心国，这是华夏民族担纲精神之简述

媚外拿来主义，不如自主创造主义是联合创新世界文明一言兴邦之论理

没有人类世界几千年的文化积累，就没有现代社会的科学文明；没有现代科学的发展，就没有全新人类和谐文明的产生与繁荣。从平等观上看：没有毛泽东就没有新中国诞生，没有王暎豪就没有新世界文明；人皆不可为我独尊，用平等心智看待一切，世界就会焕然一新。有目共睹：我国改革开放政绩卓越。但因发展不平衡，利益分配不公正和四个危险、腐败犯罪等诸因素，导致国内矛盾加深。在国际上，美国战略转移对我构成威胁，霸权主义和三股势力，使全球危机与灾难频仍。为减压化解矛盾，拯救人类危难，圣贤良教应运而生！

全新人类和谐文明即圣贤良知良能教学，简称圣贤良教。其教育方针是在爱的海洋里，实践培育大批圣贤。基本要求是以人为本，张扬人权平等的人才个性；以民为本，体现和谐发展的公民共性；以德为本，实践真善美好的文明人性。以集体主义压制个性创造是犯罪的。现代历史实践证明：只有社会主义才能救中国；未来历史将证明：只有圣贤良教才能救世界。这就是以民为本，体现和谐发展的公民共性。向雷锋同志那样做好事，毫不利己专门利人，立场坚定爱憎分明，全心全意为人民服务，此乃以德为本，实践真善美的文明人性。

没有人类世界几千年的文化积累，就没有现代社会的科学发展；没有现代社会科学发展，就没有创建全新人类和谐文明的基础。全新人类和谐文明需要全新的文明人性，全新文明人性，需要施行圣贤良知良能教学。古人云：建国君民，教学为先。只有教学，方成圣贤。圣贤不是完人，而是既有优点长处，又有缺点错误；既有德才智能，又有一时迷惑的人。圣贤的突出特征是：热爱真理，忠于真理，实践真理，探求真理，检验真理，发现真理。故曰：国力竞争是人才之争，圣贤之争是探求真理救世之争。只有掌握真理，才能拯救世界。

人无完人而非真神救世主，但不是真神就不敢言救世吗？面对周期性的全球危机，唯物辨证的共产党人岂能袖手旁观、坐视不管？对此，汉奸认为中共已经腐败了，只有实行了民主西化，才能反腐败与拯救危机。但全球危机与恐怖分裂，不都是实行民主西化的恶果吗？！在当今生存危机的核时代，若有反战维和、匹夫有责之众，人类无需流血牺牲，也有希望实现和平。但谁敢吹嘘真善忍能不战屈兵？爱和平不是怕战争，而是要以正义战争消灭侵略战争，要用公道核战争消灭先发制人，惨无人道的核战争。只有坚持真理，才能消灭战争。

真理面前人人平等，法律面前人权平等。故曰人皆不可唯我独尊，用平等心智看待一切，世界就会焕然一新。极大伟人来自极小平民，极小百姓可成极大圣贤。故曰无毛泽东则无新中国诞生，无王暎豪则无新世界文明。极端个人主义有其弊端，而无个体人则无集体的民。张扬个性是促进发明创造的实践需要，但总被道貌岸然假谦恭的伪君子指责狂傲自大。他们是多么的“真善忍让”！ 万岁不离口浮夸又奉承，当面说好话背后下毒手。面对这些顽固坚持“两个凡是”的官僚教条与阴谋家，中国需要实践标准大讨论的“二次思想解放革命”。

下品千端万般，至高唯有创造。无个性张扬则无创造力量，谁能创造利民谁是伟人圣贤。人民的创造力是从张扬个性而来的！反创造的是人性低劣、嫉贤妒能的阿Q精神病。人性兽化无民主，法律内外无特权。民主是遵循规律的无违而治理论与法治公道的反腐制衡实践。创造需要民主，更需法治保障。其大敌是出檐椽子先烂、枪打出头鸟和凡事求稳、不敢冒风险而为天下先等世俗陋习，这些严重阻碍了创造。书本文件没说的就不敢说，外国外地没做的就不敢做，瞻前顾后怕狼畏虎，真可谓聪明反被聪明误，耽搁了大好发展机遇和前途。

经济发展要从依赖西方向拉动内需转型，政治改革要从因循守旧向公道德政转轨。国体政体法制机制不公道，是造成民主制约腐败不利的根本原因。在不公道的制度下，不腐败堕落者则无法生存，做好人好事则没有善报，想开拓创新则处处有阻，搞发明创造则备受歧视。开拓需要探索规律，创新需要实践真理，发明需要反对僵化，创造需要非凡勇气。叶公好龙者天天叫喊与时俱进开拓创新，但就是没有符合实际的内容。因为他们骨子里散发的是反科学反创造的腐朽官僚教条臭气。只有坚持邓小平理论，才能真正做到解放思想、求实创新。

求实创新不仅限于理论实践创新，更在于促进科学发展。圣贤良教的基本问题即在民族历史走向世界历史条件下的科学发展与社会管教的关系问题。其系统主张即促进科学发展的全教新论，离不开科学发展现实基础的公道主义。若无科学与现实基础，圣贤良教就不存在！圣贤良教的根基是爱国主义。作为真正的爱国暎豪，面临外敌文化和武装侵略时，必须奋不顾身英勇抗敌，敢于承担历史责任！中国是开创全新人类和谐文明的中心国，这是华夏民族担纲精神之简述，媚外拿来主义，不如自主创造主义是联合创新世界文明一言兴邦之论理。
    （一）、联合构建总体种类科学精神支柱，普世文明核心价值体系的圣贤良知良能教学

——导正世道官风民心，重建信仰价值体系，创新世界和谐文明要靠理论实践合作

圣贤良知良能教学，简介就是总体种类科学精神支柱，普世文明核心价值体系。倡导圣贤良教在理论上要注重人类心灵的成长，在实践上要发展中国，摆平美国，调控印俄。这是因为只有心灵的成长进步，才能解决复杂矛盾；只有解决复杂矛盾，才能拯救世界危难。须知：现代来自传统，立新源于破旧。只有深谙此道理，才能为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。故曰：要共生共荣，不要你死我活；要对话交融，不要对抗冲突；要互利互惠，不要损人利己；要互相支持，不要一厢情愿。那么，何为圣贤良教呢？基本概念是一体多元培育圣贤，良知灵修道化科研的新理论与新实践，可持续进行理论创新，可无穷演化实践创造的全新人类和谐文明。其定义是体系开放探求未知，无违而治返璞归真的新文化与新知识，可深入挖掘文化宝藏，可无限发展知识创新的恢弘伟大综合科教。其内涵是面向现代、面向未来、面向宇宙与面向世界，天地人文统合科学深知教育，又称卅荣卅耻全面教育新理论与新文化的七灵全教；外延是人权个体、人民主体、人类整体与公道本体，统摄多元社会文化种智教育，又称三讲三做公道主义新实践与新知识的普世宣教。其核心是公道革命人性改良，公共伦理道义规范，统合科学民主四则，多元化的社会文教，又称为八批八颂呼唤民众新觉醒的明明德教；实质是纯真至善不变易变、公正神圣大慧光鲜，活的灵魂救世四谛，引领文明言行身教，又称为十反十正全球时代新呐喊的心灵导教。其内容是全教新论为总、公道主义为体、复质文明为种、多元文化为类、文理百科为科、诸子学说为学、各门精髓为精、神圣灵魂为神；形式为圣贤良教的总部机关与科研分支机构，简称为支；努力成为化解国内矛盾，消除全球危机，拯救人类灾难的中流砥柱，简称柱。其传统文化基础内容是：圣经，古兰经，三字经和弟子规，地藏经和十善业道经，道德经和太上感应篇等。这些经典的共识是敦伦尽份防邪存诚，信奉真理忠孝博爱。但是，因为历史局限性和古文繁体晦涩难懂，使今人不易理解古圣教诲，故此，需要传统思想的现代化。其现代文化基础内容是：马恩主义，中国化的马克思主义，孙中山的三民主义，中国民哲思想家中的问天、函学、麒麟哲学、综合哲学、韩显丰思想，朝鲜的人民主体论，新加坡的两极哲理，西方的近代哲学与科学理论，现代哲学与科学思想，特别是先后现代主义，等。其敏感问题是智忠与愚忠的关系问题。历史实践反复证明：忠良多被莫须有，因此需要智忠观。就是坚持忠于宇宙真理、祖国人民、先进党政、民主法治和正义事业；就是反邪反腐、伪善奸佞、愚忠昏庸和独裁暴政等一切邪恶。有人说，讲忠是不平等的。这是错误的！其实，宇宙真理也好，民主法治也罢，都是靠人执行的；祖国人民、先进党政和正义事业，也都是由无数个人所组成。只要人品是好的，但人无完人，我们都得对他忠诚；倘若极端恶劣，就要依法反对。此外，忠诚是人们彼此双向互动，而不是单向性的，这怎能说是不平等呢？联合创新世界文明的发展形式为坚持八个互动联合：一是传统哲学与现代哲学互动联合；二是知名哲人与民哲学人互动联合；三是网络哲学与个人研究互动联合；四是专家主干与人民主体互动联合；五是党政主导与战略主张互动联合；六是国家招贤与民哲自发互动联合；七是中国哲学与外国哲学互动联合；八是地球文明与星外文明互动联合。其实践要求是谋求是实现“四化”目标，即传统思想现代化，马恩主义普世化，民族历史全球化和地球文明宇宙化。其理论依据是马克思关于民族历史走向世界历史的唯物史观与现代科学发展事实。

全新人类社会和谐世界文明的思想主线是尊崇民众为上帝的无疆大爱和拯救世界的人间正道，是宇宙终极真理内涵科学外延文明，真严简净神效神悟，至高无上公正圆觉，为人民与众生之道，简称公道。公正圆觉是真正智慧，为人民是高深知识，为众生是广泛实践。只有把真正智慧、高深知识、用于实践，才能实现世界大同理想社会。只有真诚信靠以马内力，智行公道宇宙真理，人类才能获得身心自由幸福彻底解放与全面发展。终极真理有实践神效不可突破性，主观神悟不再发展性，客观至高无法超越性等完全正确和独尊特征。其核心大爱实质正信，思想平等灵魂神圣。一切科学理论主义都要发展而不可教条，唯独终极真理永恒绝对不可改变，她寓于普遍真理之中，函于相对真理之内，融于广泛社会实践。此主线一语概括：全新人类社会和谐世界文明是尊崇民众为上帝的无疆大爱，拯救世界的人间正道。只有思想主线清晰，才能创新世界文明。

产生背景：一是由于经济发展不平衡，利益分配不公正、四个危险严重化，腐败犯罪多样等诸多因素，导致国内矛盾加深；二是由于美国反恐战争结束，从伊拉克、阿富汗撤军后，实施了重返东亚、反华称霸战略转移的国际矛盾凸显；三是由于国际恐怖主义，民族分裂主义和极端宗教主义这三股势力的肆虐猖獗，使得世界危机四伏，灾难频仍。化解矛盾需要以革命性的理论创新——圣贤良教来指导全球复杂性的社会实践变革。圣贤良教又称全新世界文明。实施圣贤良教的思想基础是传统思想现代化（内含耶伊儒释道和社会家庭伦理道德等诸教经典）；立论前提是马恩主义普世化（内含人文科学交融的公道主义普世核心价值体系）；施行条件是民族历史全球化（内含复兴中华、变革世界，开展共产国际新运动）；长远目标是地球文明宇宙化（内含能源宇航星探交往拓殖，宇宙文明联合国等）。总之，基础不牢地动山摇！夯实基础后，才能逐渐提高。

圣贤良教倡导人权平等。施行圣贤良教的性格要求是独特外向张扬个性，心底无私宽阔包容。只有人权平等，反对极端不搞特权，才能促进文明发展；性格内向虚假谦恭的伪君子，是腐朽官僚聊反民主，嫉贤妒能反创造的民族败类！其品格要求是谦恭悔过认错改错，低调做人高端做事。只有谦恭悔过，人品高尚而不庸俗，才能坚持真理修正错误，与时俱进开拓创新。否则，任何德政与良教，对于他们都是空谈而不起作用。施行圣贤良教的理论要求是解放思想实事求是；实践要求是与时俱进中流砥柱；民主要求是真理面前人权平等；法治要求是法律内外限制特权；科研要求是开拓创新不设禁区；文教要求是一体多元反对极端；社会要求是尊重人才劳动创造；舆论要求是反对阿 Q愚昧狭隘。只有符合上述要求，中国才能成功应对国内和国际的严峻挑战。否则，必将失败。面对巨大压力与危难，中国的理论创新与实践变革不仅可行，而且势在必行。

圣贤良教的社会作用是导正世道官风民心，重建信仰价值体系，联合创新世界文明。导正世道官风民心要靠科学理论，重建信仰价值体系要靠社会实践，创新世界和谐文明要靠联合协作。当今中国存在两种极端性的歪风：一是鼓吹西化歪风，二是极左思潮涌动。它们都打着反对腐朽官僚专制的政治旗号，但目的都是里应外合阴谋反共，制造内乱亡我中华。为了抗击不可一世、到处侵略的霸权文化，抵制极端教条、腐朽僵化的极左路线，必须在新的社会实践中解放思想，在解放思想运动中统一思想，而导正世道官风民心，重建信仰价值体系。礼记云：“建国君民，教育为先。”只有施行圣贤良教，才能导正世道官风民心，才能重建信仰价值体系，进而才能在被全盘西化和极左路线疯狂破坏的文化废墟上，联合创新世界文明。这是因为——圣贤良教是继承发扬传统文化的理论教育，是遵循规律无违而治的实践教育，是先进科学文化创造的合作教育。

注解说明：

1、施行圣贤良教的几个关键问题：一是基本问题是社会政治同宇宙真理的关系问题。社会政治要服从大道易理、无穷演义的科学规律、宇宙真理。二是根本问题是实践修身与返璞归真的关系问题。实践修身要遵循阴阳五行、点线面体的渐进原则、返璞归真。三是基本理论为世界是复数物质的，复质是运动变化的，运动变化是有定理规律的，科学定理与规律的统合升华即宇宙规律。四是基本观点是时间是一切复数物质运动变量参数的社会科学是史学；一切运动变化的复质都是时间函数的复杂科学是函学。五是思想原则是实践遵循宇宙规律，即本体是规律（即道），末体是宇宙。是永恒不变的总体规律支配可变的宇宙一切事物而非相反。六是实践战略在于解决分合治乱兴衰交替的历史性难题。解决此历史难题的方法是遵循情、理、法、势的四幕律与识度掌度之度论。

2、施行圣贤良教的若干要点问题：一是首要问题，即理想信念与成就动机的关系问题；二是关键问题，即谦恭改过与转化成圣的关系问题；三是主要问题，即经济建设与政治改革的关系问题；四是次要问题，即民主社会与科学管教的关系问题；五是重点问题，即实践需要与知识创新的关系问题；六是难点问题，即创造价值与思想解放的关系问题；七是焦点问题，即繁荣科技与保护生境的关系问题；八是热点问题，即世界变革与文化自觉的关系问题。九是基础问题，即明明德教与人品修养的关系问题；十是战略问题，即言传身教与灵能修养的关系问题。十一是争议问题，即演绎推理与归纳逻辑的关系问题；十二是敏感问题，即智忠孝道与愚忠昏庸的关系问题。明确要点，才能施良教。

（二）、全新人类和谐文明，圣贤良知良能教学，总体设计纲要目录（征求意见草案）

——中国是开创全新人类和谐文明的中心国，中国是全新型的宇宙文明开路先锋

马克思说：“随着生产力的发展，人们之间的普遍交往成为必要和可能，而人的存在便会突破狭隘的地域性而成为具有‘世界历史意义上’经验存在，产生出‘真正普遍的个人’，这一变化乃是民族历史向世界历史的转变。”“民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族和地方文化，形成了一种世界的文化。”圣贤良知良能教学既是这种符合规律综合性的世界文化，也是一种形而上者谓之道，形而中者谓之理，形而下者谓之器，形而实者谓之重，形而体者谓之公，形而像者谓之正，形而用者谓之全，形而神者谓之善，有法有条有逻辑，有章有节有规律的全新人类社会和谐世界文明，简称为全新人类和谐文明，又称全新世界综合文化。

全新世界综合文化，她是在民族历史全球化的危机灾难中产生的，也是在地球文明宇宙化的实践需要中创立的。其范畴是一本源于万殊，一本散为万殊，万殊还归一本，万殊圣洁合一，公道统合科学；其范围是面向现代与未来，面向世界和宇宙，站在宇宙真理之巅峰，无限发展开拓未来。她是纂修已知未知多元交融，理论实践恒定发展的函学与麒麟文化经史子集；也是编写复质文明系统工程，调控演化恒新发展的民族和宗教文明百科全书。其内涵是全面教育新理论，又称世界新文明；其外延是公道主义新实践，又称世界新文化；其核心是力学主义新悖论，又称世界新力量；其实质是天人主义新纲领，又称世界新主张；其思想是道同哲学新智慧，又称至高新哲学；其灵魂是灵能文明新知识，又称神圣新灵魂；其内容是古今中外之精华，又称经书新律论；其形式是诸派联合之杰作，又称民主新创造；其宗旨是为了人民与众生，又称马恩新主义；其性质是先进文化与教化，又称创新文教观；其任务是促进科学与发展，又称统合发展观；其使命是实践公道革命化，又称公道德政观；其目的是实行民主圣贤良教，培育造就圣贤能人；其目标是建设高度社会文明，融入星际宇宙文明；其功能是科学认识改造世界，和谐发展统一世界；其作用是导正世道官风民心，重建信仰价值体系；其纲领是四大革命三个基础，融一灵魂统领一切；其路线是一个中心俩基本点，三个目标引领世界；其方针是解决关键要点问题，化解危机拯救灾难；其宣言是坚持宇宙终极真理，主持公道扶正驱邪。上述的内涵与外延，核心与实质，等等，构成了全新世界文明的基础性的分类工程。

历史唯物主义认为：经济基础决定上层建筑及其意识形态。当今世界正在走向经济全球化，世界一体多样化的社会经济基础，需要一种联合国际公道化的德政上层建筑以及和平发展主题化的全新意识形态，此公道德政化的全新意识形态说到底，就是全新人类和谐文明——圣贤良知良能教学。故曰：实践修身成为圣贤，关系国家强弱兴衰、执政党的生死存亡和尊重人权、知识人才的先进性；培育发现大批圣贤，关乎人类安危祸福、世界秩序治乱平战与尊崇民主、劳动创造的大问题。为此，必须尊重维护成圣人权。努力做圣人，总比做奸邪小人好！试问：反对个人修身成圣，还有民主和人权吗？那不是封建独裁专制，又是什么呢？佛曰：“众生平等，皆有佛性。”毛主席说：“万里神州尽舜尧。”尧舜禹就是来自于人民的圣人。难道只许封建皇帝称圣人、下圣旨，普通百姓就不能当家作主做圣人吗？须知：在法律面前人人平等皆公民，在真理面前人行平等皆圣贤。无论是公民，还是人民，都是由无数个体的人所组成的。个体的人格越高，主权的国格也就越高。故此，人格要以国格为第一要素，国格当以人格为先决条件。在市场经济物欲横流、道德缺失的时代里，若不努力修身成圣提高人格与人性，则很容易沦落成沦为衣冠禽兽！此外，为了粉碎世界霸权主义禽兽亡我中华的战略企图，我们不仅要做好军事斗争准备，更要创新世界文明，粉碎其文化侵略的阴谋!中国也只有成为创造世界新文明的中心国，才能成为宇宙文明道德开路先锋，并在理论上彻底戳穿美国赖以称霸世界的普屎价值舆论借口，进而在实践上，彻底颠覆美国作为超级霸权主义的世界老大霸主地位！

多元文化殊途同归公道信仰的全新人类世界文明，圣贤良知良能教学，总体设计之纲要
——从无字、一字和一页天书散为万书，万书还归一本，一体统合万教，万派和谐统一
理论超然实践超越历史时空的全新人类世界文明，公道主义全面教化，种类科学之综括
——联合创新世界文明之目的是共建幸福和谐乐园世界，大同理想社会主义即共产主义
简   介：不破不立破旧立新，新旧格局适时转换，复数物质运动一切皆变，不变则生乱
——世界是有总体不变规律的复质，掌握本体论即掌乾坤而行全面教育
序   言：解放身心实事求证，解开七印七碗奥秘，铲除有文教没素养没理想信念之流弊
——四论三观融一灵魂，两大科学两个发展的七灵文明是大道简称的爱
宗   旨：培育和造就圣贤，诚信真实济世安邦，为民众生维护和谐，尊崇民主个性创造
——反对世界霸权、国际恐怖、民族分裂、极端宗教、歧视信徒与战乱
性   质：社会性与实践性，先进性与科学性，和谐性与斗争性，公道性与革命性的结合
——坚持公正圆觉终极真理的思想主线，拯救世道人心，引领时代潮流
目   标：理论注重公道易理普世，实践追求人生价值永恒，从小小寰球走向无限的宇宙
——开创主观与客观，理想与现实，人类与自然世界和谐统一的精华学
任   务：论人性与实践真理社会自然的和谐一致，品行与他人文化神圣时代的协调相适
——实践觉正净严，良教改变人生，为宇宙真理和身心彻底解放而奋斗
历   史：要推动传统思想现代化，马恩主义普世化，民族历史现代化，地球文明宇宙化
——从民族分散历史走向世界和谐的历史，从必然王国走向自由之王国
使   命：要做到面向现代谋发展，面向未来建乐园，面向世界解危难，面向宇宙为永恒
——共同努力为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
修   身：基础是孝亲尊贤明德齐家，温良恭俭谦让诚敬，自爱爱他自利利他而克己为公
——要求是看破真伪放下恶习，渐修善修明辨笃行，信解行证提升品位
修   心：前提是铲除狭隘嫉妒之心，消除执障分别妄想，自觉觉他觉行圆融而无私无我
——方法是精专博学多问渐悟，善护正念忍爱奉献，守法戒规净思顿悟
提   要：全球化的新生产力决定全球化的新生产关系，全球经济基础决定全球上层建筑
——走向世界历史文明的大调整大融合、大变革大发展、大飞跃大繁荣
信   条：以互相尊敬爱人如己为公义信条，联合创新世界文明，解决全球十大基本矛盾
——走向世界历史文明的大构想大设计，大手笔大创作，大胆识大规划
引   言：无历史文化积累，则无现代科学基础；无民哲思想，则无天使吹响新文明七号
——走向世界历史文明的新时代新纪元、新里程新曙色、新超越新跨越
一论形而上：人民，只有人民，才是以马内力创造历史新文明的原动力
二论形而中：兴衰更替的民族历史、世界历史，现代文明与新世界文明
三论形而下：倡导客观全面多元文教的公道主义和张扬文明的个性创造
四论形而实：创立圣贤良教需要讲真字，实现自然与社会科学的大超越
一观形而体：将人类从无法面对现实和过时极端的错误理论中解放出来
二观形而象：正确处理联合国的政改与全球政治秩序不关联的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第一公约和公法则的灵零和睦家庭科教主义
融贯一灵魂：内容是纯真至善不变易变，公正神圣大慧光鲜活泼的灵魂
不畏风险、求实探索，在自然科学——前沿深远的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——前瞻未来的名流始祖和突出贡献
纂修已知未知多元交融，理论实践恒定发展的东西方比较文化经史子集
编写复质文明系统工程，调控演化恒新发展的中华和西方文明百科全书
前   言：科学的本质是创新，文化的本质是创造，人类的本质是觉悟，文明本质是提高
——走向世界历史文明的新理论新实践，新觉醒新呐喊，新文化新知识
一论形而上：人皆不可唯我独尊，用平等心智看一切，世界则焕然一新
二论形而中：科学基础、立论前提、实践前提、发展前提与可持续前提
三论形而下：反对非此即彼二元对立的极端主义和以集体压制个性创造
四论形而实：创立圣贤良教需要讲善字，扬弃和传承古今中外多元文化
一观形而体：将人类从无法预见未来和盲目行动的错误实践中解放出来
二观形而象：正确处理各民族的国策与全球经济秩序不接轨的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第二公约和道法则的一一根本改革改良主义
融贯一灵魂：内容是博弈均衡打破均衡，动态平衡通观明达的神圣灵魂
不畏风险、求实探索，在自然科学——数学领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——语言领域的名流始祖和突出贡献
纂修已知未知多元交融，理论实践恒定发展的考古与史前文化经史子集
编写复质文明系统工程，调控演化恒新发展的宇宙和地球文明百科全书
概   论：极大伟人来自极小平民，极小百姓可成极大圣贤，在真理和法律面前人皆平等
——走向世界历史文明的大英豪大圣贤，大政党大统治，大生产大能量
一论形而上：无毛泽东则无新中国的诞生，无王暎豪则无全新世界文明
二论形而中：社会基础、文明概况、理论概要、实践概述、基本概念等
三论形而下：论家天下，党天下与公天下的性质，君子建党，天下为公
四论形而实：创立圣贤良教需要讲美字，发扬和光大地球地外多种文明
一观形而体：将人类从新生产力发展和生产关系的悖逆矛盾中解放出来
二观形而象：正确处理执政党的建设与全球发展形势不合拍的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第三公约和本法则的二二人民群众英豪主义
融贯一灵魂：内容是思想敞开务实求真，理随事变更易恒新的神圣灵魂
不畏风险、求实探索，在自然科学——物理领域的著家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——哲学领域的名流始祖和突出贡献
纂修已知未知多元交融，理论实践恒定发展的图腾与原始文化经史子集
编写复质文明系统工程，调控演化恒新发展的普世和大同文明百科全书
引   论：联合创建全新人类和谐文明总设计的若干重大理论问题与理论创新的基础问题
——走向世界历史文明的大格局大思路，大开明大光明，大功能大效应
一论形而上：总体种类科学精神支柱——全新进化成圣人，简称即为圣
二论形而中：思想基础、立论前提、实施条件、长远目标、根本目的等
三论形而下：没有马克思主义理论，就没有中国共产党成立发展与壮大
四论形而实：创立圣贤良教需要讲仁字，进行统合科学发展的理论实践
一观形而体：将人类从全球经济基础和上层建筑的内外交困中解放出来
二观形而象：正确处理经济体制改革与政治体制改革不适应的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第四公约和源法则的三三公道益人民主主义
融贯一灵魂：内容是公道体制根本改革，极端自私人性改良的神圣灵魂
不畏风险、求实探索，在自然科学——化学领域的著家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——经济领域的名流始祖和突出贡献
纂修已知未知多元交融，理论实践恒定发展的易学与先进文化经史子集
编写复质文明系统工程，调控演化恒新发展的物质和精神文明百科全书
导   论：联合创建全新人类和谐文明总设计的若干重大实践问题与实践创新的基础问题
——走向世界历史文明的大普世大科研，大体系大前途，大道义大德行
一论形而上：普世文明核心价值体系——人类发展尚贤能，简称即为贤
二论形而中：使命任务、基本原则、要点问题、科研机构、科研方法等
三论形而下：没有中国共产党领导，就没有中华民族与共产国际之复兴
四论形而实：创立圣贤良教需要讲忠字，进行全新先进文教的理论实践
一观形而体：将人类从极左政治枷锁和四个危险的政党误区中解放出来
二观形而象：正确处理落后法制条文与新情况新事物不互动的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第五公约和总法则的四四普适科学文明主义
融贯一灵魂：内容是统治思想理论创新，领导科学实践创新的神圣灵魂
不畏风险、求实探索，在自然科学——中医领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——政治领域的名流始祖和突出贡献
纂修已知未知多元交融，理论实践恒定发展的理学与儒法文化经史子集
编写复质文明系统工程，调控演化恒新发展的和谐与社会文明百科全书
绪   论：联合创建全新人类和谐文明总设计的科研学术基本问题与革旧创新的时代要求
——走向世界历史文明的大范畴大范围，大智慧大产业，大健全大完美
一论形而上：时间是运动变量的史学——民哲学家是良师，简称即为良
二论形而中：历史背景、价值意义、范畴范围，关联区别、具体要求等
三论形而下：没有圣贤良教的创立，则无法缔造和发展公道革命共产党
四论形而实：创立圣贤良教需要讲孝字，进行共产国际复兴的理论实践
一观形而体：将人类从剥削、变相剥削和分配不公的旧体制中解放出来
二观形而象：正确处理中华民族复兴与共产国际复兴不统一的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第六公约和体法则的五五行道体系统通主义
融贯一灵魂：内容是公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来的神圣灵魂
不畏风险、求实探索，在自然科学——西医领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——城建领域的名流始祖和突出贡献
纂修已知未知多元交融，理论实践恒定发展的道学与墨家文化经史子集
撰写复质文明系统工程，调控演化恒新发展的政治和经济文明百科全书
总   论：联合创建全新人类和谐文明总设计的思想政治根本问题与变革世界的组织领导
——走向世界历史文明的大包涵大吸收，大解放大开放，大方针大战略
一论形而上：运动是时间函数的函学——函学圆论新知本，简称即为知
二论形而中：民主法治、纲领路线、指导方针、战略策略、组织保证等
三论形而下：没有公道革命共产党，则无法救世而谋求和谐繁荣与统一
四论形而实：创立圣贤良教需要讲节字，进行公道全面教育的理论实践
一观形而体：将人类从腐朽僵化教条和阻碍创新的腐朽势力中解放出来
二观形而象：正确处理能源资源匮乏与探求宇宙能源不协调的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第七公约和种法则的六六世界和平发展主义
融贯一灵魂：内容是公道德政为民谋利，真抓实干活学创造的神圣灵魂
不畏风险、求实探索，在自然科学——地球领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——全球领域的名流始祖和突出贡献
纂修已知未知多元交融，理论实践恒定发展的武术与兵家文化经史子集
撰写复质文明系统工程，调控演化恒新发展的先进和科学文明百科全书
纲   要：联合创建全新人类和谐文明总设计的主要内容核心实质与拯救人类的纲领路线
——走向世界历史文明的大开悟大思想，大伦理大教育，大突破大转变
一论形而上：形而实下中上的开悟学——社会人生从良善，简称即为良
二论形而中：内涵全教新论外延公道主义，核心力学悖论实质天人主义
三论形而下：博爱就是热爱父母、祖国、人类、自然、真理与实践……
四论形而实：创立圣贤良教需要讲义字，进行公共伦理道德的理论实践
一观形而体：将人类从拜金拜物主义和信仰危机的人心迷茫中解放出来
二观形而象：正确处理人口迅猛增长与地球空间有限不相容的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第八公约和类法则的七七宇宙科教理想主义
融贯一灵魂：内容是充满道同哲学新智慧，灵能文明新知识的神圣灵魂
不畏风险、求实探索，在自然科学——资源领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——金融领域的名流始祖和突出贡献
纂修已知未知多元交融，理论实践恒定发展的唐宋与明清文化经史子集
编写复质文明系统工程，调控演化恒新发展的生态和科技文明百科全书
设计一、总体种类新理论，科学精神新实践，普世文明新觉醒，核心价值新呐喊的教学
——走向世界历史文明的大人品大真谛，大理想大信念，大成功大希望
一论形而上：情理法势四幕律与度论——治乱分合籍能势，简称即为能
二论形而中：论热爱父母、家庭师长，反对不孝、不论人品的主观思想
三论形而下：圣贤良教的首要问题就是理想信念与成功动机的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲温字，进行公道理想信仰的理论实践
一观形而体：将人类从西化迷思幻觉和周期危难的全球浩劫中解放出来
二观形而象：正确处理经济科技发展与伦理道义信仰不和谐的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第九公约和科法则的八八历史文化现代主义
融贯一灵魂：内容是立党为公德政无敌，天下为公世界大同的神圣灵魂
不畏风险、求实探索，在自然科学——天文领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——教育领域的名流始祖和突出贡献
纂修已知未知多元交融，理论实践恒定发展的耶教与伊教文化经史子集
撰写复质文明系统工程，调控演化恒新发展的思想和言行文明百科全书
设计二、人性良善新文化、人学良知新知识、人道良心新世道、人品良人新人类的教学
——走向世界历史文明的大创造大创新，大科学大包容，大谦恭大贤良
一论形而上：知识转化智能的创造论——文明建设依教化，简称即为教
二论形而中：论热爱祖国、人民党政，反对奸佞、愚忠愚民的客观实际
三论形而下：圣贤良教的关键问题就是谦恭改过与转化成圣的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲良字，进行复质劳动创造的理论实践
一观形而体：将人类从垄断的公平效率失控和贫富两极分化中解放出来
二观形而象：正确处理函学函数公式与涵盖一切领域不遗漏的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第十公约和学法则的九九国际和谐社会主义
融贯一灵魂：内容是和而不同和而创新，和而利人兼收并蓄的神圣灵魂
不畏风险、求实探索，在自然科学——动物领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——农业领域的名流始祖和突出贡献
纂修已知未知多元交融，理论实践恒定发展的佛教与印度文化经史子集
编写复质文明系统工程，调控演化恒新发展的民族和宗教文明百科全书
设计三、贤妻良母新家教、贤夫孝子新世俗、贤能人才新民主，贤明统治新世界的教学
——走向世界历史文明的大原则大信仰，大民主大法治，大境界大体验
一论形而上：不唯左右唯中和之原则——济世安邦靠学识，简称即为学
二论形而中：论热爱人类、世界各族，反对霸权、恐怖分裂的公道信仰
三论形而下：圣贤良教的全球问题就是国际民主与国际法治的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲恭字，进行世界和谐社会的理论实践
一观形而体：将人类从极端宗教桎梏和迷信邪教的弱智偏见中解放出来
二观形而象：正确处理唯心有神宗派与唯物无神学派不兼收的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙十一公约和发法则的十十破迷反邪诱惑主义
融贯一灵魂：内容是理解宽容求同存异，道法自然人体形态的神圣灵魂
不畏风险、求实探索，在自然科学——植物领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——工业领域的名流始祖和突出贡献
纂修已知未知多元交融，理论实践恒定发展的埃及与非洲文化经史子集
编写复质文明系统工程，调控演化恒新发展的政党和科教文明百科全书
设计四、圣哲学养新思想、圣洁清廉新作风、圣贤之道新文明、圣经贤传新书卷的教学
——走向世界历史文明的大自然大社会，大世界大宇宙，大理性大灵性
一论形而上：宇宙规律主宰支配一切——把握规律辨是非，简称即为是
二论形而中：论热爱自然、万物一体，反对盲目、破坏生境的全面发展
三论形而下：圣贤良教的宇宙问题就是总体规律与末体宇宙的关系问题
四论行而实：创立圣贤良教需要讲俭字，进行宇宙科学文明的理论实践
一观形而体：将人类从狭隘嫉妒病态和愚昧无知的低劣素质中解放出来
二观形而象：正确处理地球文明发展与宇宙人类文明不沾边的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙十二公约和展法则的十一十一宇宙原本主义
融贯一灵魂：内容是人才乃至高生产力，反对文人相倾内耗的神圣灵魂
不畏风险、求实探索，在自然科学——生物领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——法学领域的名流始祖和突出贡献
纂修已知未知多元交融，理论实践恒定发展的巴比伦与欧文化经史子集
编写复质文明系统工程，调控演化恒新发展的国际和军事文明百科全书
设计五、狭义相对新分科、广义普遍新概括、公义绝对新理念、道义永恒新事物的教学
——走向世界历史文明的大普证大普惠，大全面大联合，大统合大开拓
一论形而上：反对偷换概念的诡辩论——看人事物要全面，简称即为全
二论形而中：论热爱真理、归纳演绎，反对谬误、歪理邪说的统合科学
三论形而下：圣贤良教的争议问题就是演绎推理与归纳逻辑的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲勤字，进行全新逻辑实证的理论实践
一观形而体：树立和而不同力意转换，复数物质辩证统一的环宇世界观
二观形而象：化解老弱病残饥贫困境和社会保障体制不健全的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙十三公约和诚法则的十二十二反朴归真主义
融贯一灵魂：内容是坚持走各国各色独立自主社会发展道路的理想信念
不畏风险、求实探索，在自然科学——地质领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——新闻领域的名流始祖和突出贡献
纂修已知未知多元交融，理论实践恒定发展的拉美与日韩文化经史子集
编写复质文明系统工程，调控演化恒新发展的官学和民哲文明百科全书
设计六、复杂实践新开拓、认识真理新格局、检验真理新成果、发现真理新道路的教学
——走向世界历史文明的大启蒙大实践，大洪流大综括，大义利大提高
一论形而上：实践是检验真理的手段——与时俱进立新学，简称即为新
二论形而中：论热爱实践、总结提高，反对孤立静止与片面的综合哲学
三论形而下：圣贤良教的重点问题就是实践需要与知识创新的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲学字，进行知识体系更新的理论实践
一观形而体：落实和而为民权义制衡，去伪存真惩恶扬善的义利人生观
二观形而象：化解僵化教条的极左路线与解放思想实事求是的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙十四公约和信法则的十三十三炼狱惩恶主义
融贯一灵魂：内容是坚持走多极多元共存共荣和谐发展道路的理想信念
不畏风险、求实探索，在自然科学——信息领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——财贸领域的名流始祖和突出贡献
纂修已知未知多元交融，理论实践恒定发展的希腊斯拉夫文化经史子集
编写复质文明系统工程，调控演化恒新发展的人伦和人性文明百科全书
设计七、消除危机新主张、拯救灾难新政纲、化解矛盾新方案、指引前进新方向的教学
——走向世界历史文明的大人权大民权，大文库大价值，大借鉴大关联
一论形而上：人权与义务要对等相应——全心全意为人民，简称即为人
二论形而中：论热爱世人、奉献社会，反对邪教、黑黄赌毒的世界文库
三论形而下：圣贤良教的难点问题就是创造价值与思想解放的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲谦字，进行和谐世界文化的理论实践
一观形而体：提倡和而创新互学借鉴，多元交合普遍关联的普世价值观
二观形而象：化解世界霸权的西化民主与各国特色发展道路的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙十五公约和真法则的十四十四人间天国主义
融贯一灵魂：内容是坚持利人利己利国利民，为全人类造福的理想信念
不畏风险、求实探索，在自然科学——基因领域的著家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——文学领域的名流始祖和突出贡献
纂修已知未知多元交融，理论实践恒定发展的新宗教与新文化经史子集
编写复质文明系统工程，调控演化恒新发展的人才和人口文明百科全书
设计八、自下而上新探索、自上而下新领航、改造社会新革命、道法自然新景象的教学
——走向世界历史文明的大分类大分工，大科技大生境，大知行大奋斗
一论形而上：求同存异才能异曲同工——和而不同分类别，简称即为类
二论形而中：论热爱宇宙、天人合一，反对无知、夜郎自大的宇宙文明
三论形而下：圣贤良教的焦点问题就是繁荣科技与保护生境的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲恕字，进行道化科技革命的理论实践
一观形而体：导扬兼收并蓄求同存异，和谐与共知行相应的先进文化观
二观形而象：化解无新科技的取证认证与知识法治适时创新的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙十六公约和实法则的十五十五永恒价值主义
融贯一灵魂：内容是坚持诚信真实济世兴邦，为真理而奋斗的理想信念
不畏风险、求实探索，在自然科学——技术领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——艺术领域的名流始祖和突出贡献
纂修已知未知多元交融，理论实践恒定发展的主流与民粹文化经史子集
编写复质文明系统工程，调控演化恒新发展的仪表和素质文明百科全书
设计九、与他和谐新品行、与教和谐新楷模、与神和谐新圣徒、与时和谐新教义的教学
——走向世界历史文明的大视野大升级，大革命大进步，大和谐大共荣
一论形而上：宗教界要与科学相适应——共存共荣新社交，简称即为社
二论形而中：论热爱上帝、主神佛道，反对极端、个人崇拜的宗教改良
三论形而下：圣贤良教的热点问题就是世界变革与文化自觉的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲礼字，进行多元文化共生的理论实践
一观形而体：贯彻人人爱我我爱人人，互利互惠通观协调的公道救世观
二观形而象：化解无制度化的奖惩激励与人民创造历史文明的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙十七公约和济法则的十六十六不生不灭主义
融贯一灵魂：内容是坚持公道一体多层的基础科学社会主义的理想信念
不畏风险、求实探索，在自然科学——精神领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——心理领域的名流始祖和突出贡献
纂修已知未知多元交融，理论实践恒定发展的军政与民政文化经史子集
编写复质文明系统工程，调控演化恒新发展的农业和工业文明百科全书
设计十、全息全维新规律、本源一体新构想、统摄多元新方式、先进文教新方法的教学
——走向世界历史文明的大人文大交融，大忠孝大礼仪，大秩序大治理
一论形而上：科学界要与宗教相结合——科学人文要会商，简称即为会
二论形而中：论热爱科学、宇宙真理，反对专制、官僚教条的科教变法
三论形而下: 圣贤良教的敏感问题就是智忠孝道与愚忠昏庸的关系问题
四论形而实: 创立圣贤良教需要讲智字，进行多种文明和谐的理论实践
一观形而体：奉行公平正义反对霸权，科学合理民主文明的全球秩序观
二观形而象：化解无秩序性的民主内乱与依法有序民主监督的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙十八公约和世法则的十七十七自爱博爱主义
融贯一灵魂：内容是坚定公道一体多维的边缘科学社会主义的理想信念
不畏风险、求实探索，在自然科学——生态领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——工程领域的名流始祖和突出贡献
纂修已知未知多元交融，理论实践恒定发展的视觉与娱乐文化经史子集
编写复质文明系统工程，调控演化恒新发展的企业和事业文明百科全书
第十一、人权自由新解放、科普易理新思维、民主法治新领域、平等博爱新范畴的教学
——走向世界历史文明的大公道大德政，大人格大修养，大和平大统一
一论形而上：全世界要实行公道德政——匹夫有责维和平，简称即为和
二论形而中：论热爱劳动、革旧创新，反对阿 Q、腐朽愚昧的知识体系
三论形而下：圣贤良教的核心问题就是明明德教与人格修养的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲忍字，进行公道革命英雄的理论实践
一观形而体：坚持革命斗争倡导同一，崇尚德政公道理想的社会实践观
二观形而象：化解无执行力的法治空文与司法实质公平正义的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙十九公约和益法则的十八十八自利利人主义
融贯一灵魂：内容是坚定公道一体多元的复杂科学社会主义的理想信念
不畏风险、求实探索，在自然科学——遗传领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——社会领域的名流始祖和突出贡献
纂修已知未知多元交融，理论实践恒定发展的童话与科幻文化经史子集
编写复质文明系统工程，调控演化恒新发展的知识和智业文明百科全书
第十二、公道德政新派别、党的领导新水平、各色道路新台阶、普世马恩新指导的教学
——走向世界历史文明的大创意大发明，大继承大扬弃，大民众大团结
一论形而上：文教界要引领时代潮流——科学发展要谐调，简称即为谐
二论形而中：论热爱创意、科技发明，反对狭隘、嫉贤妒能的智慧网络
三论形而下：圣贤良教的实质问题就是言传身教与灵能修养的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲勇字，进行全球化新马恩的理论实践
一观形而体：主张和而发展循序渐进，民众至上创造一切的复质历史观
二观形而象：化解民族历史的马恩主义与世界历史发展马恩的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙二十公约和人法则的十九十九自觉觉他主义
融贯一灵魂：内容是坚定公道一体两极的统合科学社会主义的理想信念
不畏风险、求实探索，在自然科学——管理领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——民族领域的名流始祖和突出贡献
纂修已知未知多元交融，理论实践恒定发展的冶炼与陶瓷文化经史子集
编写复质文明系统工程，调控演化恒新发展的市场和信息文明百科全书
第十三、行道义观新伦理、知荣辱观新道德、明善恶观新法律、辨是非观新审判的教学
——走向世界历史文明的大拯救大世界，大学习大求索，大改革大进化
一论形而上：商业主义是危难之祸根——拯救人心与世道，简称即为世
二论形而中：论热爱学习、思考求索，反对内乱、极左思潮的民主路线
三论形而下：圣贤良教的主要问题就是经济建设与政治改革的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲信字，进行新加坡李光耀的理论实践
一观形而体：落实遵循科学发展规律，服从真理无违而治的公道德政观
二观形而象：化解上有政策的先进政党与下有对策腐败犯罪的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙廿一公约和创法则的二十二十爱心完美主义
融贯一灵魂：内容是坚定和谐繁荣统一，公道同舟共产主义的理想信念
不畏风险、求实探索，在自然科学——能源领域的名家学者和重大发现  
古今中外、地球地外，在社会科学——宗教领域的名流始祖和突出贡献
纂修已知未知多元交融，理论实践恒定发展的雕塑与建筑文化经史子集
编写复质文明系统工程，调控演化恒新发展的古老和近代文明百科全书
第十四、四大主义新纲领、四大原则新方针、四大真谛新指南、一个灵魂新修养的教学
——走向世界历史文明的大政治大管教，大诉求大整饬，大盈利大荣耀
一论形而上：统合科学民主无国界限——阶级政治有界限，简称即为界
二论形而中：论热爱调研、联系实际，反对战乱、济世安民的群众路线
三论形而下：圣贤良教的次要问题就是民主社会与科学管教的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲望字，进行暎豪政改进化的理论实践
一观形而体：落实强不凌弱众不欺寡，反霸掠夺体现道义的公平天下观
二观形而象：化解下有信访的群众诉求与上有官僚作威不为的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙廿二公约和新法则的廿一廿一义利双赢主义
融贯一灵魂：内容是坚定创造全新人类的社会和谐世界文明的理想信念
不畏风险、求实探索，在自然科学——环境领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——国际领域的名流始祖和突出贡献
纂修已知未知多元交融，理论实践恒定发展的饮食与茶道文化经史子集
编写复质文明系统工程，调控演化恒新发展的现代和未来文明百科全书
第十五、适应岗位新职责、适应形势新潮流、适应中心新经济、适应主题新政治的教学
——走向世界历史文明的大同体大事业，大领导大领袖，大建设大乐园
一论形而上：不战屈人之兵善之善者——世界大同新文化，简称即为文
二论形而中：论热爱工作、正义事业，反对贪腐、不顾大局的领导体制
三论形而下：圣贤良教的主要方面就是各国执政党派的首脑与各级领导
四论形而实：创立圣贤良教需要讲爱字，进行领袖引导人民的理论实践
一观形而体：落实物质财富极大丰富，思想觉悟极大提高的世界大同观
二观形而象：化解各国自主的全面建设与国际社会危机动荡的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙廿三公约和文法则的廿二廿二觉行圆融主义
融贯一灵内容是坚定创新世界大同理想社会公道体改革命化的理想信念
不畏风险、求实探索，在自然科学——拓殖领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——星际领域的名流始祖和突出贡献
纂修已知未知多元交融，理论实践恒定发展的函学与麒麟文化经史子集
编写复质文明系统工程，调控演化恒新发展的昆仑和龙的文明百科全书
第十六、百科万家新诸子、实践真理新权威、遵守伦理新公约、顺从天理新法则的教学
——走向世界历史文明的大艺术大水平，大人类大共和，大宇宙大无穷
一论形而上：上下求索寻规律觅真谛——修身悟道方明理，简称即为明
二论形而中：论热爱生活、敦伦尽分，反对奢侈、纸醉金迷的音像美学
三论形而下：圣贤良教的次要方面就是各国各族各色的社会与人民群众
四论形而实：创立圣贤良教需要讲廉字，进行人民民主共和的理论实践
一观形而体：落实天地人文宗教科教，道法自然圣洁合一的宇宙文明观
二观形而象：化解地球人类的落后文明与宇宙人类领先文明的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙廿四公约和教法则的廿三廿三无漏尽通主义
融贯一灵魂：内容是坚定宇宙人类社会文明和谐发展大同化的理想信念
不畏风险、求实探索，在自然科学——生命领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——人类领域的名流始祖和突出贡献
纂修已知未知多元交融，理论实践恒定发展的宇航与外星文化经史子集
编写复质文明系统工程，调控演化恒新发展的断代和拯救文明百科全书
后  记：把喜雨和甘露撒满各地，把深知与种智播入人心，让真诚与搏爱充满人类世界
——施行圣贤良教是化解全球危机，拯救人类灾难的统合科学实践需要
参  考：古今中外一切优秀的传统文化、近代与现代文明，是创新世界文明的理论来源
——中国民哲百家诸子的全新思想理论，是创造世界新文明的实践动力
（三）、只有强化民族精神气节文化自信与自尊自觉，才能联合创新世界和谐文明，开拓宇宙文明

——论中国舞钢是全新世界文明发祥地的个人创造荣誉同家乡、民族乃至人类整体荣誉的关系

当今时代正处于经济转型向政治转型过渡的世界历史时期，社会物质层面，精神层面和文化层面等各个领域，正经历着史无前例的大调整与大发展。这种调整与发展必然经受人性的迷茫与价值的冲突，而逐步走向思想文化的大融合、价值多元的一体化。在这种循序渐进的进程中，人们自然会对本国的传统文化和现代文化重新进行审视，研究探索社会稳定和发展的制衡机制，同时，也必将产生出许多崇洋媚外的洋奴哲学和因循守旧的教条主义。之所以然，是因为在全球化的时代背景下，受到西方霸权主义文化的不良影响而丧失了民族精神与气节，丢掉了民族自信与自尊，这是最不利的社会存在与最危险的社会意识。为了消除这种潜在危险的社会存在与意识，谋求文化自觉与强国，一切力图复兴中华民族的共产党人与爱国志士，就必须积极行动起来，要在理性批判谦恭改过、宽怀互谅感恩互爱的公义信条下，联合创建公道统合科学民主多元化的社会文明，进而构建良好的社会秩序与国际新秩序，促进社会与世界的和谐与发展。而此文明就是试图通过以中国传统文化为根基，构建一种内涵是全教新论，外延是公道主义，核心是力学悖论，实质是天人主义，思想是道同哲学，教学是灵能文明的全新人类和谐文明，又称圣贤良知良能教学，以此推动中国文化的历史超越和人类文明的共存发展与。我们公道革命共产党人是创造世界新文明的，也确实知道人类文明的未来架构，并以接近宇宙真相。

俄国著名文豪托尔斯泰晚年埋头研究中国文化时，曾写下了对中国的巨大期待，那是距今一百多年前的文章：“我认为现代人类生活正发生伟大的变革。而且在这场变革中，中国应该站在东方各民族的前头，承担伟大的任务。”在四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激的当今世界，在风起云涌不可当，地覆天翻慨而慷的伟大变革时代，无论在哪个国际领域，中国都不应该让历史失望！东方业余学者王暎豪认为：中国传统文化有最先进科学最博大精深的文化体系，在统合科学文化领域也应该走在世界各国文化的最前沿和哲学发展的最高端，进而赶超国际学术先进水平，扩大中国文化在全球范围内的影响，实现友好交流与平等对话。在此民族历史走向世界历史的实践中，一种全新人类和谐文明的总体设计由此产生了！所谓总体设计方案，就是一张源于现实，预先构想的建设图纸。没有图纸就无法施工，没有基础就无法建设。圣贤良教以中国传统文化为理论基石，以人类一切优秀文明为实践基础，她只有强化中华民族的精神气节、自信自尊与高度自觉，才能以忘我工作、永不懈怠的精神，百折不挠、一往无前的斗志探索新的文明途径，牢固确立中国是开创全新人类世界文明的中心国，舞钢是全新人类和谐文明首创发祥之都的世界历史文化地位，进而对地球文明宇宙化发挥巨大的社会影响。

确立一个城市的世界历史文化地位，以此促进其经济发展，必须处理好个人个体创造和民族集体光荣的民主关系问题。若无民族复兴与民主环境，而以集体主义大锅饭打压个人创造，则无个人和个体的创造业绩；而无个人个体业绩，亦无中华民族赶超世界列强的无上光荣。此二者是相互依存，民主和谐的辩证关系。对此，有人不服气而指责：把个人或个体的某种发明创造，说成是属于某个地方的首创发祥，属于中华民族的崇高荣誉，甚至属于人类整体的无上光荣，这是头脑膨胀狂傲极端的个人主义。请问：集体不是由许多个人组成的吗？若无许多活生生的个人存在，哪有什么集体主义？坚持党的集体领导，不也得分工负责，奖惩到人吗？关键是要通过调研和实践考察，看看这个“狂傲极端的个人主义者”是不是吹牛忽悠人。草根学者既非大款、也非名人，若不“自吹”哪有钱做电视广告！倘若他吹的是海水不可斗量的救世新学说，而对于极端狭隘与短见的井底之蛙，根本就承受不了如此恢宏伟大的新格局，认为那是不可能的，甚至认为太阳是围绕地球转的，而把日心说者处以火刑，那不就成了腐朽愚昧反科学反民主的宗教神甫，嫉贤妒能反发明反创造的现代阿Q了吗？须知：源于自然本性的人性灵魂都是平等的，故曰实施圣贤良教，不仅需要克服极端虚伪的内向性格，培养张扬民主创造个性的外向性格，更需要挑战腐朽官僚的专制权威，冲破极左教条的思想囚笼，而非极端个人主义。

关于个人个体创造和民族集体荣誉的关系问题，温加保指出：企业的发明创造有两个意义：一是增强了企业自身的经济实力，二是为中华民族赢得了崇高荣誉。温总理的讲话实质即实践寓于相对，共性寓于个性的科学民主性，普遍寓于特殊，普世寓于特色的辩证统一性。这正如毕升发明活字印刷术，曹雪芹创作《红楼梦》、鲁迅荣获诺奖而不要，中国体育健儿荣获大量奥运金牌升国旗……，这些虽然都属于他们个体和个人的发明创造，但都归属于中国人民的荣誉光耀而使中华民族骄傲自豪一样，全新世界文明是王暎豪个人的理论创造，她不仅属于舞钢人民值得骄傲自豪的首创发祥，也必将属于中国人民的崇高荣誉，乃至人类整体的伟大光耀！这是因为从民族历史全球化和宇宙化的战略上看，全新世界文明只有属于舞钢地方的，经过逻辑论证后才能属于中华民族的；只有属于民族的，经过抽象归纳后才能属于世界，只有属于世界的，经过实践检验后才能属于永恒宇宙的！总之，全新世界文明既有中华民族的爱国性，也有人类整体的普世性。人类必须摒弃信仰的偏见，去面对民主创造的现实！在全球化的时代背景下，爱祖国与爱人类并不矛盾。以爱国主义为实践基础的圣贤良教，如同岳飞、文天祥的精忠报国之心能被祖国母亲欣然接受那样，也必将被伟大的人类母亲所能认可与接受。

结   语   

须知一个基本常识：国民素质优劣取决于民族文明高低，民族文明程度高低，取决于创造环境好坏。在民族历史全球化，国际竞争日趋激烈的时代背景下，离开了扬弃创造，必使国将不国！树高千尺赖大地，枝繁叶茂靠根基。全新世界和谐文明——圣贤良教的民族根基是爱国主义，枝干是全球主义。从国际大局上看，创新世界和谐文明，必须反对全盘西化。在中国的土地上，岂能容忍世界霸权文化横行？!在革命战争年代，反美抗日舍生忘死的民族英雄，使敌人彻底失败；在世界和平时期，我们要做反对霸权的文化豪杰，使西方威风扫地！霸权文化如此猖獗，欺我中华无英豪吗？家贫出孝子，国难显忠良。以武装革命反抗外敌侵略的战争时代早已过去了，当中华民族面临外敌文化侵略最危险的时候，我们作为中华儿女、炎黄子孙，应向杨靖宇、赵尚志等无数民族英雄那样挺身而出，义无反顾、慷慨激昂地奔赴抗敌侵略的文化战场，为民族的科学发展与复兴，为世界的和谐繁荣与统一，冒着流星雨一样的板砖奋勇前进，生命不息、战斗不止！从国内发展形势上看，创新世界和谐文明，必须反对极左路线。在民族历史走向世界历史，国际社会竞争激烈，逆水行舟不进则退的新时代，重开中华文明盛世，造福人类变革世界，业已成为中国的人心所向，民族的精神渴望。煽动文革复辟倒退，逆流而动失道寡助；解放思想实事求，与时俱进得道多助。所谓得道就是实践公道一体统合科学发展战略，有胆有识定和谐社会千秋万代之宏伟大计，有理有节做大同世界永恒久远的指导思想。圣贤良教既是建设创新型国家与文化强国战略的理论产物，更是民族历史全球化、地球文明宇宙化的实践需要。只有实行圣贤良教，才能建设公道德政与和谐文明的新世界——大同理想社会主义！

王暎豪

三、新文明是实践大爱中间正道，是探索无穷无尽宇宙真理的万卷天书
——也是从无字天书引发的科学挂帅实践领先民主创造政治保障的浩繁论著
所谓天书是实践探索宇宙规律，实践真善美的大爱，实践中间正道之书。对宇宙规律的实践认识就是宇宙真理。
宇宙真理无穷无尽。是子孙后代千秋万世都写不完的科学挂帅、实践领先、民主创造、政治保障的新世界文明。
有字之学问是书，无字的实践是天书。只有丰富实践，才能认识宇宙规律，掌握宇宙真理，促进现代科技发展。
一个字的天书是大写的爱。只有实践大爱，才能遵循规律，运用宇宙真理，谋求人类幸福，创新先进理论文化。
一页天书是中间正道，简称中道。实践中道即遵循不左不右无私偏的宇宙规律性与创造性，满足人民良知意愿。
廿卷天书是创新世界文明的核心理论基础，也是科学发展永无止境的实践创造源泉。她是宇宙真理的无穷演化。
万卷天书是反对教条登峰造极，反对迷信造神说假话，给人类留下无限发展空间，浩如烟海无穷尽的文化宝库。
得道多助失道寡助，遵循宇宙规律而不可抗拒。规律即道，唯有实践，才能领悟道谛。所谓道谛就是宇宙真理。
伪马列者和不学无术的人没有悟道而只会形而上学片面看问题，从来不懂联系发展的看社会、看世界、看宇宙。
悟道简洁科学先进，一页天书客观全面，涵盖天地主要领域。她的理论超然实践超越，万教万派殊途同归天书：
一是宇宙复质有界无边，本体规律顺天行道，借鉴科学哲学派别，统一万党万教万派，殊途同归公道信仰的万世经纶天书卷一；
二是普世文明特色文化，普世寓于特色之道，建立道同哲学派别，发展成全提升多元，公道主义统摄一切的万世经纶天书卷二；
三是世界大同共产主义，绝对寓于普世之道，探求原本哲学派别，提高思想道德境界，心灵敞开务实求真的万世经纶天书卷三；
四是地球人类社会复杂，弱肉强食横行霸道，学习民间哲学派别，改革民主社会制度，理随事变更易恒新的万世经纶天书卷四；
五是人生价值劳动创造，深信因果积善之道，改造人本哲学派别，促进现代文明进步，正本清源返本归真的万世经纶天书卷五；
六是生命本质不断超越，匡扶正义主持公道，创新普世哲学派别，热爱祖国造福人类，逐步走向全球一体的万世经纶天书卷六；
七是社会本质公平正义，民主法治反左黑道，批判造神哲学派别，维护和谐制止战乱，公道革命引领世界的万世经纶天书卷七；
八是人的本质扬善惩恶，整治腐败反右邪道，反对洋奴哲学派别，重建伦理价值体系，拯救世道官风民心的万世经纶天书卷八；
九是人类本性善恶兼有，多边联合反帝霸道，扬弃唯心哲学派别，建立全球化新秩序，践行普世化幸福观的万世经纶天书卷九；
十是圣人本性德才智高，全面发展无穷之道，发展唯物哲学派别，政治服从科学真理，实践探求宇宙规律的万世经纶天书万卷。
01、宇宙复质有界无边，遵循规律顺天行道，借鉴科学哲学派别，殊途同归公道信仰的万世经纶天书卷一，内容就是认识把握宇宙统合科学规律，谋求将人类从无法面对现实和过时极端的错误理论中解放出来，从无法预见未来和盲目行动的错误实践中解放出来。
02、普世文明特色文化，普世寓于特色之道，建立道同哲学派别，公道主义统摄一切的万世经纶天书卷二，内容就是学习和实践一种济世周全调控演进，光速临界一零本源的统合科学发展观，而走向世界历史文明的大调整大融合、大变革大发展、大飞跃大繁荣。
03、世界大同共产主义，绝对寓于普世之道，探求原本哲学派别，心灵敞开务实求真的万世经纶天书卷三，内容就是树立和落实一种渐顿修明预知前瞻，智觉圆融一灵通观的创新先进文教观，而走向世界历史文明的大构想大设计，大手笔大创作，大胆识大规划。
04、地球人类社会复杂，弱肉强食横行霸道，学研民间哲学派别，理随事变更易恒新的万世经纶天书卷四，内容就是遵循和奉行一种公道体制根本改革，开明清廉领导科学的民主公道德政观，而走向世界历史文明的新时代新纪元、新里程新曙色、新超越新跨越。
05、人生价值劳动创造，深信因果积善之道，改造人本哲学派别，正本清源返本归真的万世经纶天书卷五，内容就是融汇和贯通一种人品人性人格修养，人伦谐和培育圣贤的全新文明总路线，实践觉正净严，良教改变人生，为宇宙真理和人类的全面发展而奋斗。
06、生命本质不断超越，匡扶正义主持公道，创新普世哲学派别，逐步走向全球一体的万世经纶天书卷六，内容就是始终坚持普世化的爱国主义，谋求将人类从新生产力发展和生产关系的悖逆矛盾中解放出来，从全球经济基础和上层建筑的内外交困中解放出来。
07、社会本质公平正义，民主法治反左黑道，批判造神哲学派别，公道革命引领世界的万世经纶天书卷七，内容就是坚决反对文革极左思想路线，谋求将人类从极左政治枷锁和四个危险的政党误区中解放出来，从剥削、变相剥削和分配不公的旧体制中解放出来。
08、人的本质扬善惩恶，整治腐败反右邪道，反对洋奴哲学派别，拯救世道官风民心的万世经纶天书卷八，内容就是彻底推翻官僚教条腐朽专制，谋求将人类从腐朽僵化教条和阻碍创新的腐朽势力中解放出来，从拜金拜物主义和信仰危机的人心迷茫中解放出来。
09、人类本性善恶兼有，多边联合反帝霸道，扬弃唯心哲学派别，践行普世化幸福观的万世经纶天书卷九，内容就是必须横扫荡涤全盘西化歪风，谋求将人类从西化迷思幻觉和周期危难的全球浩劫中解放出来，从垄断的公平效率失控和贫富两极分化中解放出来。
10、圣人本性德才智高，全面发展无穷之道，发展唯物哲学派别，实践探求宇宙规律的万世经纶天书万卷，内容就是联合创建新型宇宙科学文明，谋求将人类从极端宗教桎梏和迷信邪教的弱智偏见中解放出来，从狭隘嫉妒病态和愚昧无知的低劣素质中解放出来。
  一页天书注解说明：
天是自然宇宙，自然宇宙发生发展、运动变化、无穷无尽，是有其固有规律性的。对宇宙固有规律的科学认识是宇宙真理。所谓“天书”就是关于无穷无尽宇宙真理的书卷!宇宙规律是不可创造、不可违背的，故此，宇宙真理只能发现，必须遵循，通过实践是可以认识宇宙真理的。这就是马恩主义的可知论。网络一些唯心主义的不可知论学者认为：如果谁自称创作了《天书》之事，就相当于说他就是天，也就相当于说他是宇宙存在；就是负面意识和负面思想等负面能量的载体。他已经被负面意识群体所牢牢控制，被日月星光和生物所迷惑，他的处境就岌岌可危了。
我是从狭义有限民族历史的中国共产党，走向广义无限世界历史的公道革命共产党的先行者，我怎么就不信这个邪？我们怎么就不怕极端宗教神甫的威胁恐吓？今天我不仅要写天书，还要写成万世经纶天书廿卷的理论纲目！为何只写纲目？因为宇宙规律是实践、特殊、普遍和总体不变应变、全息全维的统合规律。宇宙真理是实践第一、科学相对、关联普遍、永恒绝对，四位总体、无量无边的大道真谛；是心灵敞开、务实求真、理随事变、更易恒新，千书万卷、也难说清的统合科学。因此，只能用文字精炼纲领性的文字表述，以此作为创建世界新文明的理论基础。
在这二十卷天书里，我重点阐述宇宙总体统合规律，只有把此统合规律说清楚，才能站在宇宙整体的宏观视野上，打开思想解放的闸门，实践认识宇宙真理，谋化全局经纶万世，高瞻远瞩开创未来，若此，才能举重若轻，创建一种全新人类社会实践，公道统合科学文明，即实践文明。这就要以马恩公道普世性，内动力靠规律性，革旧创新时代性，民主创造先进性，无限发展广义性的宇宙真理为指导，简称真诚信靠（黑体字的）以马内力，志行公道宇宙真理。以马内力的科学含义是和总体规律同在。此规律说到底，就是大道至简、演绎无穷的万世经纶天书万卷！
其次是要阐述如何坚持普世化的爱国主义原则，反对阻碍文明创造的三大腐朽势力，也就是极左路线，全盘西化和官僚教条。简称“仨旦魔鬼”。撒旦魔鬼一词源于《圣经》，是指一种专门诱惑人类犯罪的邪恶毒蛇。此毒蛇有三个头，第一个头名曰毛左，第二个头名曰西化，第三个头名曰官僚，从而构成了三头一体愚民惑众，违法犯罪制造灾难的拜物宗教的物欲上帝——仨旦魔鬼！信仰仨旦魔鬼，人类必将灭亡；信仰宇宙真理，人类必得拯救!万世经纶天书廿卷，其实质是宇宙科学真理！只有坚持宇宙真理，才能促进思想新解放，实现文明新进步，推动事业新跨越。

联合创新世界文明基础工程天书十卷理论纲目与基本构想排列：

殊途同归公道信仰，万世经纶天书卷一，理论纲目与基本构想。
只有把握宇宙统合科学规律，才能创建一种公道统合世界文明。
唯物论者：诚信真实济世利民；唯心信徒：信守益人荣神之道。
统合论者：真诚信靠以马内力；科学信徒：志行公道宇宙真理。
前  言：公约法则，一体多元，万党万教，万派统一
——总体绝对一二三多的宇宙永恒规律决定万有
总  序：虚实利弊，皆为己争，寻真客变，万事可清
——空无实有造化排列组合求公效法则统合世界
概  论：天地大位，贤能者拥，因势利导，乾坤可控
——宇宙万有排列组合，永恒制衡发展运动经文
讨  论：恩威智济，圣道不崩，以道治世，天地谐和
——多三二一逆行统合万物一体的宇宙科学纶线
第一章：万世经纶，借鉴诸派，寻根溯源，中华易经
——宇宙总体统合规律寓于普遍相对中注定一切
第一节：人生在世，图名追利，趋利避害，利人利己
——总体绝对空无规律生出相对实有的本源一体
第二节：左右极端，祸患无穷，处世中道，必得成功
——一体相对实有法则生出阴阳复数物质的页码
第三节：物性演化，六欲七情，道德法制，为公利统
——复质自然宇宙繁衍生出哺育人类的大地天宇
第四节：人生意义，各有其志，若论究竟，学习领悟
——大地天宇哺育人类创造万事万物的百科书院
第二章：利中有害，祸福相依，强弱结合，因果相续
——悠悠万事皆空，唯因果相续的宇宙规律不空
第一节：物理寻道，八卦可征，是非成败，皆有天数
——复数物质五行象征构成多样世界的因果是非
第二节：世间诸事，因果响应，往事不改，未来早定
——因果相续的多样世界归属复质自然宇宙上天
第三节：万事万物，皆有其性，品性根本，在修在行
——复质自然宇宙内含一体相对实有的法则主旨
第四节：不知天理，妄谈人生，何者为人，合道而形
——法则主旨源于总体绝对空无的宇宙规律之道
第三章：芸芸众生，避凶趋吉，替天行道，大吉大利
——多元交融合一的公正圆觉为人民与众生之道
第一节：天地万物，寻道而行，何以顺道，觉悟自明
——要以公道网通全息全维的宇宙实践规律统揽
第二节：求同存异，和而创新，和而利人，兼收并蓄
——要以真理同化排列组合的公效法则兼容合一
第三节：心灵敞开，务实求真，理随事变，更易恒新
——实践认识宇宙规律可求宇宙真理开创新科学
第四节：大道至简，小道万卷，一页天书，演绎无极
——真理同化排列组合可产生社会公效与新学问
第四章：纯真至善，不变应变，正义神圣，大慧光鲜
——迷途悔改，返本归真是社会实践的终极归宿
第一节：因其结构，蕴生灵性，结构不同，性质各异
——论本源灵零点线面体宇宙认识规律的新逻辑
第二节：创造理论，丰富实践，百炼成钢，全靠悟性
——渐悟顿悟深化修行求公道的实相辩证逻辑学
第三节：现代科学，形而上学，道化科研，辩证统一
——初到五行再到阴阳后到本体的统一场论思想
第四节：两极两仪、四象八卦，和平发展，万物可度
——论6—1,8—2,6—4,70的全新宇宙观全息维度
第五章：复数物质，辩证史观，无违而治，道法自然
——反对毛左迷信造神，人民是创造历史之上帝
第一节：复兴中华，变革世界，结构调整，文化融合
——没有中华文明的复兴，则无世界的繁荣和谐
第二节：世界潮流，浩浩汤汤，历史趋势，不可阻挡
——论民族历史全球化地球文明宇宙化的新历史
第三节：真理面前，人性平等，尧天舜日，英豪遍地
——撰写人人皆成大圣贤良人间天国的共产史诗
第四节：法则丛林，欺善怕恶，公道革命，化解冲突
——论公道革命推翻专制而让人民做主的新观点
后  记：耗补结合，体换脑更，审时度势，暎豪识务
——能弱能强定千秋大计，有胆有识做万世向导
参考文章：本文学习和借鉴了学者梵天所撰写的《百世经纶一页书》中的因势利导，乾坤可控，以道济世，天地和同等诸多哲理；摒弃了其中的弱死强生，弱彼强己等丛林法则。

公道主义统摄一切的万世经纶天书卷二，理论纲目与基本构想。
学研和实践统合科学发展观，才能创建一种公道统合世界文明。
反对打着崇毛幌子，否定实践第一性，乱贴科学标签的伪马列。
坚持实践领先原则，发展成全提升多元，促进科学的繁荣进步。
前  言：以人为本，全面协调，和平发展，变革统一
——科学发展观的理论可无穷演化而成新型学科
总  序：济世周全，调控演进，复质光点，零灵本源
——统合科学发展观要在新历史实践中探索研究
概  论：极左内乱，竭泽而渔，否定实践，乱贴标签
——统合科学发展目标是可持续发展，人类和谐
讨   论：各门学科，孤立片面，道同哲学，统摄多元
——建立统合科学院所符合时代发展的客观实际
第一章：实践检验，发现真理，公道主义，革命运动
——统合科学发展观是济世周全社会实践发展观
第一节：科学挂帅，实践领先，发展成全，提升多元
——具有民族特色历史性的科学发展观重在践行
第二节：实践认识，实践发展，实践总结，实践完善
——社会实践发展观是理论创新实践创造相统一
第三节：联系实际，联系群众，与时俱进，开拓创新
——社会实践发展观是党政、专家与民众的合作
第四节：面向现代，面向未来，面向世界，面向宇宙
——社会实践发展观是从有限走向无限的新科学
第二章：人道主义，象征主义，国际主义，全球主义
——统合科学发展观是调控演进全球科学发展观
第一节：诚信团结，以人为本，济世利民，时代转换
——弘扬唱响新的整体人道主义的主旋律大学问
第二节：守望和平，全面制衡，实践辩证，思维创新
——携手高举阴阳五行象征主义的圣火炬谋发展
第三节：敬爱世人，协调合理，互利互助，公道一体
——共建确立多边联合国际主义的新秩序新展向
第四节：和光普照，持续有序，文理交融，纵横关联
——总结推广和谐乐园全球主义的新规范新观念
第三章：复数物质，光速临界，由低到高，性质转化
——统合科学发展观是复质光点宇宙普世发展观
第一节：其大无外，其小无内，高不见顶，深不见底
——论宇宙整体人道主义和星际各色主义求是观
第二节：未来科察，全息全维，混沌蒙昧，探求可知
——论宇宙公约公道主义和法则普适主义无上性
第三节：自然调节，人为促进，复质发展，两大动因
——论宇宙联合国际主义和文明和谐主义反帝制
第四节：能量增加，层次升华，相对平衡，调控失衡
——论宇宙混沌现实主义和大同理想主义的创建
第四章：无始无终，无数无量，无边有界，永恒发展
——统合科学发展观是零灵本源一体绝对发展观
第一节：不善不恶，不爱不恨，不生不灭，不垢不净
——论不来不去不常不断的本源只可意会之新意
第二节：无方无位，无内无外，无增无减，无极无限
——论无为无上无物无形的本源不可言传之世界
第三节：没有妄想，没有烦恼，没有分别，没有有无
——论没有我执没有对立的本源不可思议境界观
第四节：大能容小，小能容大，高寓于低，深寓于浅
——论大小高低深浅平等的本源不可测度的文理
第五章：核心思想，大道本体，主要内容，两个无极
——统合科学发展观是哲学中的全新宇宙本体论
第一节：道不可道，非非之道，非一非异，一异不悖
——至简玄妙零灵合一的全新本体论是指路明灯
第二节：道法自然，本性平等，永恒绝对，大同不变
——具足俱全能生万物的本源是全新本体论的根
第三节：理事无碍，事事无碍，敢为人先，勤奋实践
——无极限发展的不同世界现实主义是发展总论
第四节：事得理融，理随事变，零灵一多，统合发展
——无极限发展的不同世界理想主义是发展纲要
后   记：不同民族，不同国家，不同社会，不同文化
——只有总结积累丰富实践，才能统合科学发展

心灵敞开务实求真的万世经纶天书卷三，理论纲目与基本构想。
树立和落实创新先进文教观，才能创建一种公道统合世界文明。
反对奸佞打着崇毛幌子，否定万里神州尽舜尧即圣贤的平等观。
倡导人性平等皆圣贤，创造世界新文明的圣贤良教与心灵德教。
前  言：人文科学、社会自然，多元文化，求同存异
——共产主义人人平等皆圣，十年树木百年树人
总  序：提高思想，道德境界，先进文教，造就圣贤
——圣贤良教兴旺的国家，繁荣富强，顶天立地
概  论：传统文化，科学精神，理论实践，创新交融
——创新先进文教观的目的是素质教育体改和顺
讨   论：管教方式，学研方法，立足已知，探索未知
——与时俱进才能进步，不思进取就会腐朽落后
第一章：世界大同，共产主义，理想信念，幸福乐园
——创新先进文教观是渐顿修明统合实践文教观
第一节：理事无碍，事事无碍，事得理融，理随事变
——通达通体通用通关，原本哲学理论的大实践
第二节：古今中外，扬弃批判，成究竟觉，造福人类
——周遍含容，圣洁合一与渐顿修明的三观创新
第三节：践行信守，诚信真实，济世利民，忌邪之道
——只有融贯正义神圣灵魂，才能不断开创新论
第四节：七灵验证，全息全维，宇宙文明，全面教化
——四论三观融一灵魂思想内容丰富，崇尚先进
第二章：教育事业，重在学校，革旧创新，世界文教
——创新先进文教观是预知前瞻和谐世界文教观
第一节：和而不同，和而利人，和而创新，兼收并蓄
——太和论中和论人和论保和论，四论和谐进步
第二节：道义为先，义利兼顾，人生价值，不在钱多
——论世界人生价值观，三观融一灵魂的新文明
第三节：文教发展，有其规律，实践探索，循规蹈矩
——适应转化进化反馈有序整体的六大原理教程
第四节：文理交融，多元并举，全面教育，培育全才
——论反复实践总结真理认知世界本质的新观点
第三章：阴阳五行，普适理论，实践创造，宇宙文教
——创新先进文教观是智觉圆融宇宙科学文教观
第一节：现实利益，普遍利益，长远利益，根本利益
——公道论组合论效益论进化论皆为实事求是论
第二节：实践真理，解放身心，以人为本，全面发展
——统合历史文化观，三观融一灵魂不作壁上观
第三节：多种文明，多元文教，文理知识，融会贯通
——六自六课新实践源于伊斯兰教义中的真主论
第四节：智慧觉悟，圆融合一，品格教养，培育天才
——反复实践宇宙真理认知全维宇宙才能搞创造
第四章：全息全维，整体主义，联合创建，无极文教
——创新先进文教观是一灵通观永恒发展文教观
第一节：面向现代，多角多样，面向未来，多科多项
——四谛论复质论一态论无极论，四论皆是新论
第二节：面向世界，多元多层，面向宇宙，多边高维
——预知人才求道观，三观融一灵魂变革新世界
第三节：面向混沌，上下求索，科学预测，循序渐进
——科学证明：总体种类科学六层无极限有界限
第四节：纯洁完美，神圣灵性，至高深广，培育奇才
——论反复实践无极本质认知无极世界的新文化
第五章：核心思想，公共伦理，主要内容，道义规范
——创新先进文教观是哲学中的全新世界伦理学
第一节：诚信真实，理智忠孝，良知博爱，公平公义
——公正公道，共存共荣，公共伦理简洁而明了
第二节：奉献互助，科学实践，和谐发展，宽容团结
——创新变革，理性探索，道义规范是言行之要
第三节：己所爱憎，勿强于人，人人皆有，发展权责
——处世为人执政为民要以至高无上原则为总览
第四节：公共伦理，重德明教，制约科技，滥用成灾
——消除科技给人类带来的祸端，不可坐而论道
后  记：大学之道，在明明德，在为人民，止于至善
——教育不可市场化而脱离道德底线，丧失根本

理随事变更易恒新的万世经纶天书卷四，理论纲目与基本构想。
遵循和奉行民主公道德政观，才能创建一种公道统合世界文明。
民主科学秩序，法治公平正义，社会仁爱礼制，世界和谐大同。
反对复辟极左内乱，毁灭传统破坏创造，假大空与残暴的民主。
前  言：公道法制，仁义礼制，和谐改制，大同体制
——传统文化核心价值不可否定，必须传承遵行
总  序：科学民主，人权平等，真诚博爱，理性自由
——西方文化核心价值不可排斥，必须择良循规
概  论：民主有序，法治公正，公道普世，马恩真理
——民主公道德政观的目的是谋求社会繁荣和谐
讨   论：社会礼教，世界大同，无礼生乱，无教德衰
——百善孝为先，老弱病残鳏寡孤独者必须奉养
第一章：公道一体，统摄多元，恒新发展，开拓未来
——民主公道德政观是根本改革社会实践政治观
第一节：国家机构，顶层设计，官学民哲，联合协作
——公道体制需要划分权限等级有序，公道行政
第二节：民主法治，科研创新，高级宪政，综合治理
——要以预防为主堵塞漏洞，有效监督强化民主
第三节：尊重知识，尊重人才，尊重劳动，尊重创造
——抓好两头带动中间，修明法度多元反对官僚主义
第四节：军政经济，科技文教，各个领域，全面改革
——要求结构合理配置科学，组织严密执法公正
第二章：坚持真理，改邪归正，恢复人初，本善良知
——民主公道德政观是极端自私人性改良政治观
第一节：忠孝贤良，扶危济困，赏善罚恶，去伪存真
——刚柔并济智勇兼备公在当代德积子孙担道义
第二节：觉正净严，格物至知，人性平等，身心自由
——仁义礼制诚信公道温良恭俭克节忍让有德行
第三节：崇尚科学，破迷反邪，谦美恕爱，勤廉为民
——注重理论丰富实践营建良好创造环境的政府
第四节：多种教育，培养德能，文明发展，动态平衡
——论遵循宇宙法则追求价值永恒生命的新观点
第三章：公道德政，为民谋利，真抓实干，活学创造  
——民主公道德政观是统治思想理论创新政治观
第一节：三三民主，知识创新，依法规范，科学有序
——维护民主公道德政，反对暴政腐败党政是忠
第二节：统合科学，通观创新，公平竞争，优胜劣汰
——公正合理文明和谐，反对无政府主义占上风
第三节：坚持各色，发展道路，实践公道，普世大同
——打乱全盘西化的战略企图，反对霸权之帝国
第四节：一个世界，多种制度，多教多派，共存共荣
——肃清各种邪恶势力，国际社会才能拨乱反正
第四章：奸邪横行，祸国殃民，国家元首，当负首责
——民主公道德政观是领导科学实践创新政治观
第一节：知识法治，公平正义，积极预防，惩恶扬善
——依法可治国主之罪，可废除腐败党政与暴政
第二节：适应时代，顺乎潮流，遵循规律，探寻真理
——符合发展要求文化方向人民利益就会有力量
第三节：得贤国兴，失贤国亡，济世安邦，贤能为上
——关键在于识贤用能除奸，上下才能真心爱国
第四节：文化复兴，文教启蒙，文明创新，先导先行
——领导科学实践具有天地人和，不如文明世界
第五节：核心思想，公道革命，主要内容，大同体制
——只有实行公道革命，世界才能和谐发展统一
第一节：民主监督，制度建设，三知世系，统合主义
——四体五会七权三民六生九九一灵一首为人民
第二节：民主法治，程序充位，机遇平等，当家做主
——论以不拘一格选贤任能为活灵魂的民主之理
第三节：民主公道，德教领先，理论实践，深入实际
——在全球化的历史实践中，积累经验总结方法
第四节：共产国际，复兴运动，立党为公，天下为公
——公道革命共产党普世宣言让反动派如坐针毡
后   记：新的思想，新的解放，新的跨越，新的崛起
——中华民族要做科学民主公道革命的世界标杆

正本清源返本归真的万世经纶天书卷五，理论纲目与基本构想。
树立和落实全新文明总路线，才能创建一种公道统合世界文明。
不创新世界文明则无法超越西方话语求平等，此问题无法绕过。

神州金鸡唱晓，让一部分人先觉起来，逐步走向新的世界文明。
前 言：人品人性，人格修养，人伦谐和，培育圣贤
——人性迷失遇到真理光照，迷途知返其乐融融
总 序：凡夫俗子，争做圣贤，迁善改过，利益众生
——万里神州尽舜尧，人性平等皆为圣的大汇翠
概 论：愚人无知，不识道德，无有语者，处无怪罪
——实践修身做圣贤者，理应努力追求真善和美
讨 论：夫妻不和，子女不孝，人无信用，社会不定
——邪思横行，正道衰退，改邪归正要全神贯注
第一章：拯救家庭，帮助社会，报效祖国，服务人民
——只有夯实传统文化基础，才能修身成为圣贤
第一节：国家危亡，匹夫有责，挺身而出，不计荣辱
——要倡导伦理传扬因果，科教与宗教万学通达
第二节：继承传统，发扬光大，守法重德，以身作则
——学习雷锋为人民服务要全心全意、全始全终
第三节：弟子规范，十善业道，太上感应，传统三根
——传统文化现代化，才能培养造就圣贤与新人
第四节：只顾自己，利人利己，不为自己，爱人如己
——放弃自己的偏私知己，才能走向全新的文明
第二章：全新文明，现代戒律，我当奉持，如是修行
——三人行有吾师，凡事三思后行，每日三呼己
第一节：全新文明，重在修行，反省自己，迁善改过
——知错不改则愚顽昏暗，谦恭悔改则春光明媚
第二节：现代五戒，继往更新，以戒为师，贵在践行
——戒杀盗淫虚假骗骄贪懒嫉贤能走极端是总则
第三节：我当奉持，以孝为先，以苦为乐，尊师重道
——不行孝道则无人品德行，家眷亲属视同路人
第四节：积善累德，品行高尚，无我皆我，质变飞跃
——言行始终一致性是考察人品的简明逻辑线条
第三章：正本清源、返本归真，本源明教，行知先觉
——要立足现实着眼未来，远大的理想始于实践
第一节：先富起来，为富不仁，数钱忘本，当反腐败
——先觉者勤奋实践成圣贤，圣贤是人而不是神
第二节：先觉起来，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，
——能禁得起物欲和名利考验的，才是人中上品
第三节：四论三观，两创一真，思想内容，无穷无尽
——正本清源需要以创建和发展本源明教为主导
第四节：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，推陈出新
——返本归真需要人本哲学思想理论的教育培育
第四章：心愿行道，利人利己，小乘六度，自觉觉他
——倡导小乘六度是正本清源，返本归真的基础
第一节：无私奉献，小乘一度，锐意进取，小乘二度
——返本归真之路要靠奉献与进取精神精心养护
第二节：克己忍爱，小乘三度，尊纪守戒，小乘四度
——返本归真之路要靠民主法制和仁义礼制教化
第三节：凝神专注，小乘五度，开慧创新，小乘六度
——破除烦恼执着妄想，净心洁灵入定生智化形
第四节：征服敌人，是为英雄，征服自己，方为圣人
——修正错误返本归真，才能是名符其实的圣贤
第五章：坚诚恒顺，法礼约束，大乘六度，觉行圆融
——推广大乘六度是正本清源，返本归真的关键
第一节：善巧应变，大乘一度，立宏志愿，大乘二度
——返本归真要因人施教疏导教育造就大圣贤良
第二节：实践公道，大乘三度，普贤教化，大乘四度
——返本归真的宗教信徒都要践行益人荣神之道
第三节：认知改造，大乘五度，和谐大同，大乘六度
——非宗教信徒都应以诚信真实济世利民为总纲
第四节：嫉贤妒能，圣者不为，狭隘嫉恨，阿Q精神
——为大圣贤者闻过则喜，为奸邪小人闻过则怒
后   记：人生价值，劳动创造，性格外向，利于创造
——合理张扬个性，是促进现代文明进步之必要

逐步走向全球一体，万世经纶天书卷六，理论纲目与基本构想。
只有坚持普世化的爱国主义，才能创建一种公道统合世界文明。
中国不需要美国指手画脚搞民主，也无需复辟极左路线搞内乱。
中共党人和中国人民有智慧和能力，创造全新的人类社会文明。
前   言：爱国主义，普世哲学，不断超越，价值永恒
——热爱祖国热爱人民的道义原则必须永远坚持
总   序：生我者母，养我者亲，衷心爱戴，祖国母亲
——无爱国基础的所谓科学是伪科学而不能持久
概   论：爱国爱民，热爱人类，全球时代，并行不悖
——让人世充满爱与幸福的思想实践，光辉普照
讨   论：智忠爱国，无上光荣，愚忠爱国，罪莫须有
——论智忠坚持真理，愚忠维护专制的现实世界
第一章：极左路线，四大罪状，欺蒙蛊惑，弱智上当
——坚持普世化的爱国主义，必须肃清极左路线
第一节：支持承认，外蒙独立，丧失主权，卖国重罪
——以一国两制联邦的构想，收复外蒙国有化归
第二节：思想领域，独裁专制，愚民惑众，反创造罪
——破除迷信解放思想，必须坚持公正圆觉之道
第三节：理论教条，登峰造极，唯心造神，反科学罪
——法律面前皆平等无特权，功高德溃岂能爱国
第四节：实践造孽，打砸抢烧，生灵涂炭，反人类罪
——对中国内乱最高兴的是反华反共的西方国家
第二章：全盘西化，四大罪状，无恶不作，人类遭殃
——坚持普世化的爱国主义，必须反对全盘西化
第一节：己所爱憎，强加于人，世界霸权，反正义罪
——实践公道普世马恩主义，反对军国帝国主义
第二节：经济垄断，以强欺弱，欠债不还，反诚信罪
——论诚信真实济世利民，买卖公平无欺之义理
第三节：国际社会，制造事端，分裂别国，反和平罪
——只有奉行公道主义真理，才能明辨国际是非
第四节：普世价值，文化侵略，干涉内政，反公约罪
——抵制文化侵略，关键在于民族自尊自主创造
第三章：官僚教条，四大罪状，压制民主，为虎作伥
——坚持普世化的爱国主义，必须反对官僚教条
第一节：精神懈怠，贪图享乐，腐化堕落，反宗旨罪
——克服精神懈怠必须加强民主监督和法治建设
第二节：能力不足，不善创造，嫉贤妒能，反进步罪
——克服能力不足必须实行科学民主的公道统治
第三节：脱离群众，脱离实际，坐而论道，反规律罪
——避免脱离群众需要谦学问计于民而与民合作
第四节：消极腐败，知法犯法，以权谋私，反社会罪
——整治消极腐败是一门两手齐抓的综合性科学
第四章：统合科学，文明创造，政治原则，必不可少
——坚持普世化的爱国主义，必须坚持四大原则
第一节：和而不同，和而创新，普世寓于，特色之中
——必须坚持各国各色发展道路，彼此接纳学习
第二节：和而利人，兼收并蓄，世界变革，需要公道
——必须坚持科学民主公道德政，创新民主文明
第三节：天下为公，走向大同，多党竞争，公道德政
——必须坚持公道革命共党领导，走向美好明天
第四节：宗教科教，信仰敌对，公道信仰，可以统一
——必须坚持公道普世马恩主义，统合科学之理
第五章：各自特色，多彩缤纷，普世大同，皆在其中
——坚持普世化的爱国主义，必须明确四大方向
第一节：各国各色，初级阶段，基础科学，务必夯实
——必须明确各国各色社会主义方向而维护人权
第二节：多角多边，交叉融合，多层多面，渐进有序
——必须明确复杂科学社会主义方向而对比类比
第三节：全球一体，多元并存，自然社会，公道统合
——必须明确统合科学社会主义方向而践行公道
第四节：小小寰球，井底观天，走向宇宙，发展无限
——必须明确宇宙科学社会主义方向而明明德行
后   记：社会繁荣，时代进步，爱国主义，内涵广阔
——从狭义的爱国主义走向广义的普世爱国主义

公道革命引领世界，万世经纶天书卷七，理论纲目与基本构想。
只有彻底清除文革极左路线，才能创建一种公道统合世界文明。
从来就没有什么救世主，也不靠毛神皇帝，全靠人民自己创造。
民主需要科学有序，更需要公正法治，无政府主义的民主必败。
前  言：迷信造神，打棍扣帽，滥杀无辜，毛负首责
——极左修正主义愚民惑众、内讧内战必须反对
总  序：文革极左，病虫灾害，公道革命，消灾除害
——只有实践公平正义，才能明辨善恶美丑对错
概  论：反对科学、民主创造，装神弄鬼、必将亡国
——论不是大革命大跃进而是大破坏的罪恶文革
讨  论：阿Q精神，素质低劣，兽性发泄，打倒一切
——封建专制主观臆断的唯心主义特权必须革除
第一章：造神哲学，造极登峰，独尊独裁，万恶之源
——思想僵化迷信盛行上昏下佞之国必分裂解体
第一节：左倾暴政，右倾腐败，祸国殃民，天人共怒
——坚持不偏不倚成全一切的公道德政反对极端
第二节：不讲文明，不讲道德，不讲法治，天下大乱
——道德滑坡、信仰危机的罪魁祸首是中国左派
第三节：打砸抢烧，炒家灭门，恶贯满盈，天理不容
——革命不讲公道就是红色恐怖暴政的极左路线
第四节：大鸣大放，随意诽谤，好人蒙冤，四害猖狂
——社会革命需要以民主公道德政统领规范线性
第二章：解放思想，实事求是，实践真理，检验一切
——在真理面前人人平等，没有一贯正确的神灵
第一节：无毛泽东，无新中国，无王暎豪，无新世界
——离开了实践第一原则，则没有公正混淆是非
第二节：高举语录，口喊万岁，当面奉承，暗下毒手
——离开了实践第一原则，必然被奸佞蒙骗上当
第三节：浮夸高产，助长拔苗，闻过则怒，一手遮天
——离开了实践第一原则，则复辟封建独裁帝制
第四节：反动神甫，搞一言堂，迫害老九，抵制创新
——离开了实践第一原则，必将阻碍科学的发展
第三章：扬弃传统，继承文明，结合现实，发扬光大
——只有复兴中华文明，中国才能民主繁荣富强
第一节：文革批儒，数典忘祖，毁灭传统，断绝根基
——恢复中华传统文化，需要上下结合共同出力
第二节：传统是根，继承是本，发展是道，创新是路
——传统文化现代化是复兴中华文明的必由之路
第三节：两个凡是，思想霸权，民主改革，创造无穷
——发扬光大传统文化，需要公道统合科学民主
第四节：文革无赖，颠倒黑白，扯皮斗嘴，不干正事
——反对不讲科学有序与公正法治的无政府主义
第四章：与时俱进，开拓创新，适应潮流，引领世界
——让一部分人先觉起来，先觉带后觉走向未来
第一节：脑残弱智，迷惑彷徨，面对新潮，不知所措
——极左病根是迷惑不觉找不到出路而沉迷战乱
第二节：恐怖暴力，极端落后，反抗压迫，要靠文明
——暴力解决不了矛盾，只会争论不休勾心斗角
第三节：天时地利，不如人和，人和之力，不如文明
——创新文明吹响了反邪反腐与反霸的战斗号角
第四节：复兴中华，变革世界，社会发展，文明先行
——要以新文明为统揽，不要拿鸡毛左道当令箭
第五章：民族历史，世界历史，演绎渐进，宇宙文明
——小小环球人满为患，只有走向宇宙才能共存
第一节：创新文明，永无止境，登封造极，纯属邪教
——倡导地球文明宇宙化，促进人类共存与和谐
第二节：极左思想，毫无创造，因循守旧，遗害无穷
——人民只有人民，才是创造宇宙文明的原动力
第三节：文革体制，政治挂帅，需要变革，服务科学
——科学发展需要成立人民创造历史文明委员会
第四节：复辟毛左，内乱分裂，第一把手，当负首责
——建立追责制度，各级党政一把手要立军令状
后  记：缺钱少粮，并不可怕，最恐怖者，迷失方向
——毛左份子人性兽化，是因痴迷不悟走火入魔

拯救世道官风民心，万世经纶天书卷八，理论纲目与基本构想。
只有推翻官僚教条腐朽专制，才能创建一种公道统合世界文明。
官僚教条是精神懈怠，能力不足，脱离群众，消极腐败的病根。
官僚主义是阻碍科学发展，抗拒民主改革的实用主义腐朽势力。
前   言：四个危险，危机四伏，官风民心，亟待拯救
——革命方式与时俱变，官僚主义必须彻底推翻
总   序：既得利益，人民公敌，作威作福，高高在上
——腐朽官僚的邪恶本质是阳奉阴违，覆雨翻云
概   论：崇洋媚外，洋奴哲学，巨额贪污，移民国外
——论数典忘祖，数钱忘本与汉奸性的腐败官僚
讨   论：上策下对，下访上推，强拆强迁，包养成群
——官僚主义的阶级实质是封建专制的奴仆僚属
第一章：论如何解决不思进取，精神懈怠的官僚主义
——注重理论价值体系建设，构建民族精神支柱
第一节：崇洋媚外，拿来主义，不如自主，创造主义
——注重价值体系建设，需要创造主义素质教育
第二节：极端自私，享乐主义，不出大乱，绝不改革
——内忧外患是唤醒官僚、推动改革的必要条件
第三节：价值不全，孤立片面，霸权文化，有机可乘
——只讲特色不讲普世永恒的价值体系导致腐败
第四节：统合科学，价值体系，砥柱中流，济世安邦
——两个凡是书本教条丧失活力，如同粪土朽木
第二章：论如何解决能力不足，人才流失的官僚主义
——必须加强理论联系实际，实践创新工作作风
第一节：坐而论道，学术腐败，文山会海，视野有限
——理论联系实际，才能克服腐朽化的思想专制
第二节：制度好则人尽其才，反之，人才成果往西流
——创新工作作风，关键在于创新科学民主制度
第三节：贤良君子，闻过则喜，奸邪小人，问过则怒
——喜欢奉承是虚伪的人性论，不是实事求是论
第四节：问题不说，真不得了，成绩不讲，不会跑掉
——只有知错则改，才能提高素质能力而成上品
第三章：论如何解决脱离群众，歧视创造的官僚主义
——必须充分发扬科学民主，改善党的科研学风
第一节：意识形态，一元僵化，瓶颈狭小，井蛙观天
——武大郎开店不容高人，夜郎自大而号称帝国
第二节：法治求同，民主存异，一体多元，道法自然
——促进科学发展需要统合科学意识形态来领导
第三节：自以为是，必不合群，改善学风，智慧无穷
——宁要面子不要科学真理，要靠唯物史观导航
第四节：党政主导，专家主干，人民主体，联创文明
——宁肯挨打不要创新文明，要靠科学民主之道
第四章：论如何解决消极腐败，实用市侩的官僚主义
——必须改革文化教育体制，创造统合科学文明
第一节：人文科学，社会自然，公道一体，多边交融
——改革先行文教体制，需要创建一种统合科学
第二节：古今中外、多元文化，统合发展、造就圣贤
——素质教育体制改革，需要成立一所统合学院
第三节：传统文化，科学精神，理论实践，全面发展
——科技创新综合治理，反腐倡廉的智慧在民间
第四节：管教方式，学研方法，立足已知，探索未知
——人的本质扬善惩恶，要以改善人性论为主旨
第五章：论如何解决以官本位为核心实质的官僚主义
——公道体制改革的胜利，才是最根本性的胜利
第一节：理论创新，实践创新，最根本是：制度创新
——制度创新的焦点问题是伸张正义，支持公道
第二节：官本民本，轻重伦理，孔孟仁政，与时更易
——制度改革的热点问题是重建信仰，伦理道义
第三节：科学发展，先进文教，公道革命，普世皆准
——制度改革的重点问题是公道德政，体改革命
第四节：面向现代，面向未来，面向世界，面向宇宙
——体制改革的难点问题是心系民族、人类命运
后   记：公道普世马恩主义理想信念是本书重中之重
——无公道信仰的官僚，必在腐败的泥淖中垮掉

践行普世化幸福观，万世经纶天书卷九，理论纲目与基本构想。
只有横扫荡涤全盘西化歪风，才能创建一种公道统合世界文明。
没有固定民主模式，只有绝对寓普世，普世寓特色的开拓创新。
反对世界霸权主义，建立公道普世的共产国际政治经济新秩序。
前 言：信息时代，星移斗转，联创文明，指引方向
——世界形势浩浩汤汤，汹涌澎湃如同沧海横流
总 序：兴利除弊，革旧创新，奋发图强，与时俱进
——不讲公道统合科学的劣质民主垃圾必须扫灭
概 论：世界霸权，经济垄断，政治强迫，文化侵略
——全球化的发展潮流令人豪情满怀、春风荡漾
讨 论：淮南为橘，淮北为枳，全盘西化，不合常理
——己所爱憎强加于人的霸权主义行径必须涤除
第一章：资本主义剥削压迫的本性是全球危机之源头
——论全盘西化民主政治的诸多弊端与全球危害
第一节：一票两会，三权鼎立，低级宪政，弊端多多
——以选票决定领导人的西化民主制度并非全能
第二节：全球经济，信息一体，风雨同舟，患难与共
——不顾全人类的生存安危，只为本国利益盘算
第三节：和平演变，颠覆政权，普世干涉，制造分裂
——拯救人类的智慧和希望只在东方而不在西方
第四节：古老中华，礼仪之邦，民主文明，当做楷模
——中国要做绝对寓于普世特色的公道德政化身
第二章：资本主义善于改革的优长是各国学习之榜样
——尊崇民意，改革创新是促进社会发展的动力
第一节：多行不义，自食恶果，迷途知返，光明无限
——残酷剥削压迫与侵略是引火烧身的邪门歪道
第二节：取长补短，求同存异，因势利导，化解矛盾
——学习借鉴东方优长，走向高级宪政改变风貌
第三节：经济危机，周期循环，实行新政，有效调控
——宏观调控有计划的实践效果在西方不期乃到
第四节：科学管理，技术先进，剥削方式，转化福利
——以持久战略对社会主义的内乱浩劫做壁上观
第三章：论列宁关于垂死挣扎的资本主义不灭亡之因
——马恩主义不仅影响了中国，而且改造了西方
第一节：民主自由，激励创造，科技一流，领先世界
——大力发展科技生产力，成为领导全球之帝国
第二节：不搞独裁，反对专制，知错则改，民怨消弭
——多党竞争制约腐败，促进社会文明飞跃发展
第三节：尊重知识，尊重人才，少有嫉妒，互相排斥
——重金收买各国高级人才，成效可谓惊天动地
第四节：尊重劳动，尊重创造，科研成果，多获诺奖
——逆反排挤人才窝里斗，使大量成果外流之道
第四章：论资本主义社会不可救药而必须改变的死结
——表面不可一世的资本主义内含毁灭性的危机
第一节：政治强权，称霸世界，恶有恶报，必遭天谴
——发展中的国家总结教训，必将更加科学民主
第二节：经济垄断，欠债不还，无赖国家，威信无存
——劳动创造志诚互利是兴邦业的普世幸福主义
第三节：票决万能，制度不公，黑金贿选，奸邪横行
——社会制度的优劣成败在于在于是否实践公道
第四节：形而上学，分散片面，唯心哲学，文明冲突
——必须懂得全息全维一体多元的统合科学道理
第五章：拯救资本主义危难的济世良方——公道德政
——非暴力的公道德政体改革命可以变革全世界
第一节：公道体制，根本改革，全球政治，殊途同归
——从列宁主张的暴力革命走向文明的公道革命
第二节：极端自私，人性改良，普世价值，东西交汇
——只有从人性改良做起，才能改变人类的命运
第三节：统治思想，理论创新，天下为公，道义领先
——建立公道普世化的共产国际新秩序帷幄运筹
第四节：领导科学，实践创造，消除敌对，和谐统一
——公道革命共产党的成立，必将终结世界动乱
后 记：人类本性，善恶兼有，建国君民，教育为先，
——实行圣贤良教，才能海纳百川联合创新文明

实践探求宇宙规律，万世经纶天书卷十，理论纲目与基本构想。

只有创建公道统合世界文明，才能开拓一种全新型的宇宙文明。

开拓全息全维全新型的宇宙文明，需要培养造就大批圣贤良才。

在物欲横流之世若不努力修身成圣，则很容易腐败堕落成禽兽。

前   言：民族历史全球化发展，需要地球文明宇宙化
——创建宇宙人类文明的社会价值及其重要意义

总   序：联合创造宇宙文明，人类才能可持续性发展
——古老中华民族有集大成的智慧开拓宇宙文明

概   论：永恒发展的宇宙，必有不变应万变的规律性
——把握终极真理，以可知论反对不可与全知论
讨   论：宇宙文明，客观全面，统合科学，发展无限

——洪荒宇宙浩瀚无垠，地球村人不可夜郎自大

第一章：实践和信靠以马内力是创造宇宙文明之关键
——论创造宇宙文明的整体性与诸基本学术要素

第一节：坚持实践第一的原则是创造宇宙文明的基础

——实践探索决定宇宙文明发展方向与前途命运

第二节：扬弃科学相对的真理是创造宇宙文明的前提
——相对真理规定宇宙文明基本概念与内涵外延
第三节：宇宙关联普遍的真理是创造宇宙文明的根本
——普遍真理规定宇宙文明基本观点与重点难点
第四节：遵行终极绝对的真理是创造宇宙文明的关键
——绝对真理规定宇宙文明宗旨性质与使命任务

第二章：宇宙文明涵盖和超越古今中外一切理论学说
——不可以否定：整体超越个体，全部高于局部
第一节：创造宇宙文明的基本问题有战略性与前瞻性
——论人类生存发展与自然生态环境的相互关系
第二节：创造宇宙文明的主要问题有特色性与普世性
——论地球人类文明与不同星际文明的相互关系
第三节：宇宙公道教化是创建全新型宇宙文明的核心
——宇宙公道教化简称公教，而不是新兴的宗教
第四节：宇宙人文教化是创建全新型宇宙文明的实质
——新与旧人类中心主义的区别在于公道一体化
第三章：宇宙文明要建在宇宙科学发展观的磐石之上
——宇宙科学的基石是:周易、量子、超弦和M论
第一节：宇宙公约与法则是创造宇宙文明的两大基础
——政治服从科学遵循法则，人类才能获得自由
第二节：王暎豪的统一场论使宇宙文明不怕实践考验
——没有科学公式的支撑，任何学说都难以为继
第三节：宇航飞碟公式的发现，让宇宙文明颠覆不破
——无道化科研公式和机器人，宇宙文明不成立
第四节：勇于担当的中国民哲是宇宙文明的开路先锋
——确立宇宙科学发展观，睡狮猛醒，震惊寰宇
第四章：开创和践行宇宙普适发展观，创造宇宙文明
——要义无返顾地探求真理，念念不忘宇航星际

第一节：论宇宙整体人道主义，写万卷天书难以叙述

——超远理想结合世界现实，培养造就圣贤良才

第二节：论宇宙星际各色主义，写万卷天书难以总结

——建立宇宙和谐秩序，合理开发宇宙能源资源

第三节：论宇宙公约公道主义，写万卷天书难以记载

——要注重星际交往和拓殖新实践中的分歧斗争

第四节：论宇宙法则普适主义，写万卷天书难以论证

——在普适性寓于特色性的思想认识中不断前进
第五章：原创和发展宇宙永恒发展观，实现不生不灭
——全息全维宇宙生命理想社会共同体制衡发展

第一节：论宇宙联合国际主义，写万卷天书难以概括

——地球文明宇宙化需要建立宇宙联合国党政军

第二节：论宇宙文明和谐主义，写万卷天书难以表达
——以无边疆宇宙战略战术，维护宇宙人类和平

第三节：论宇宙混沌现实主义，写万卷天书难以说清

——科研探讨全新宇宙统一场论，破解黑洞之迷

第四节：论无极大同理想主义，写万卷天书难以言尽

——从无极一态理论实践，展望无限美好的前景

后   记：创建宇宙文明需要实践修身德才至高大智慧

——发展唯物哲学，走向觉悟绝物复质辩证统一

联合创新世界文明内涵、外延，核心、实质，思想、灵魂等五十个基础性的分类设计方案
——创新世界文明体系的关键在于基础工程。基础不牢，地动山摇；夯实基础，逐步提高
有人说：“全新世界文明设计都是纲目，没有实际内容，也不像马克思主义那样卷帙浩繁、充实论证。”提出这种质疑的人缺乏一个基本常识，那就是既不懂得全新世界和谐文明的理论范畴——统合科学；也不懂得统合科学同一般学科的关联与区别。对于这个基本问题，我在前面第一篇文章的“十个基础创新观点”中的第七点里，已经详细阐述清楚了，在此不再重复说明。但我必须要指出的是：卷帙浩繁、充实论证的马克思主义是科学，由于其内容太多，理论深广，在市场经济竞争繁忙的社会实践中，使人们无暇研读学习。此外，苏联是第一个社会主义国家，斯大林搞的红色恐怖肃反运动，使前苏联人民对马克思主义不寒而栗，最终导致解体巨变，民族分裂。中国最伟大的马克思主义者毛泽东发动了一场史无前例的“文革”极左政治运动，使中国陷入十年浩劫，至今还在产生内乱的隐患！这些沉痛历史教训完全可以充实论证：主义不在卷帙浩繁，关键在于大道至简。越是真理越简洁，越是简介越克难，执行起来不极端，小孩都会掌政权！
如果有人还说这些纲目太空洞了，那么，请问：你能写出这些成龙配套、一目了然的纲目体系吗？如果你不能，那最好是相互学习、取长补短。倘若你也能写出如此恢弘的纲目体系，那么，就请你把自己所写的这些宏大纲目性的体系内容充实论证,看看是否会把你给累死？我可没有马克思那么伟大，所以，我不愿活活累死，而愿倡导联合协作，共同创新世界文明。在自主创新上，我只能在理论方面写出基础性的、关键性的和难度较大的全教新论和公道主义，在实践方面写出与市场经济和知识经济时代相适应的暎豪主义普世概论，而不可能把全新世界文明的所有内容全都写完、充实论证。我没有那么大的精力财力，更没有那么高的理论水平！故曰：只有联合与协作，才能创造新文明。联合创新世界文明的关键在于内涵外延，核心实质，思想灵魂、内容形式、宗旨性质、理想信念、任务使命、目的目标、功能作用、伦理秩序、纲领路线、方针原则、箴言宣言、个性悟性、个体集体等五十个基础性的分类工程。俗话说：基础不牢，地动山摇。夯实基础，逐步提高。这些通俗易懂、便于记忆的基本理论天书十卷，纲目如下：
联合创新世界文明的内涵构想——全面教育新论纲要    联合创新世界文明的核心构想——公道主义八大纲要
全面素质教育新论，培养造就圣贤良才                公道一体统摄多元，诚信真实救世信仰
——中国是创造世界新文明的中心大国                ——中国是建设理想新世界的文化强国
前  言 全面的素质教育简称全教                     前  言 论创造世界新文明的外延
——创建全教需要诸教多派联合                      ——创建公道主义需要多派联合
大  纲 要成全一切而不否定一切                     大  纲 八大纲要核心是救世主义
——论求同存异归纳性的统合学                      ——论诚信真实救世性的统合学
提  要 教育要发展，道德必先行                     提  要 实践要发展，理论必先行
——先进文教观的关键在于创新                      ——拿来主义不如自主发明创造
自  序 我不是神而是新文明先导                     自  序 紫薇圣人不是神而是贤良
——七种教育理论需要联合建设                      ——论皆平等皆尧舜的文明建设
总  论 七种教育融一灵魂的全教                     总  论 实践公道，社会才能和谐
——七灵全教即以一灵统领七教                      ——公道主义重在谋求社会公正
绪  论 培养造就八等递进的贤良                     绪  论 雷锋精神具有永恒的价值
——七灵全教的精髓是神圣灵魂                      ——公道主义的精髓是践行道义
引  论 是恒新发展并非包罗万象                     引  论 以一体多元反对一元独尊
——七灵全教的本质是客观全面                      ——公道主义的本质是人民主权
导  论 为人民和宇宙真理而奋斗                     导  论 为公道统合科学民主而战
——非宗教的圣贤良知良能教化                      ——公道既要讲人权更要讲义务
总纲要 七灵全教是新的宇宙文明                     总纲要 公道主义是普世化的文明
——无宇宙法则就无法判断是非                      ——无普世文明则无法明辨是否
纲要一 联合创建大同文教之构想                     纲要一 公道革命救世主义之构想
——对各国历史文化的扬弃传承                      ——对各国历史实践的扬弃传承
纲要二 联合创建本源明教之构想                     纲要二 公道统合多元主义之构想
——道化科研农田要靠实践播种                      ——公道种智深知要靠实践播种
纲要三 联合创建宇宙公教之构想                     纲要三 公道德政普世主义之构想
——中国要占领宇宙科学之上风                      ——中国要占领科学民主之上风
纲要四 联合创建科普易教之构想                     纲要四 公道统治理想主义之构想
——反对世界霸权主义文化帝国                    
——反对世界霸权主义系列之构想
——论以选贤为灵魂的民主之理                     
——论以创造为灵魂的爱国之理
纲要六 联合创建法治正教之构想                     纲要六 社会主义统合系列之构想
——公正法治需要知识创新智能                      ——科学发展需要创新七印知论
纲要七 联合创建融合神教之构想                     纲要七 马恩七碗七雷发生之构想
——谋求宗教和谐要有公道慧根                      ——反对邪恶腐败要有公正识辨
纲要八 融会贯通神圣灵魂之构想                     纲要八 宇宙真理小书卷帙之构想
——提升灵性要靠实修心领神会                      ——不断实践总结要有心得体会
后  记 把喜雨甘露撒满世界各地                     后  记 让真诚与爱心充满全世界
——联合创建全教必须下真功夫                    
——公道主义是永恒的整体系统
联合创新世界文明的核心构想——力学主义悖论纲要   
联合创新世界文明的实质构想——天人主义正论纲要  
人类必须真诚信靠以马内力，智行公道宇宙真理      
不同文明星球人类应努力建设天人合一的宇宙
——坚持以马恩公道性，内力规律性的力学主义        ——天人主义正论是对中国古文化的拓展
序  言：网民与专家评价力学主义                    序  言：网民专家的评价
——若无力学主义悖论，则无民主思维逻辑            ——论没有天人主义，则没有天人之和谐
绪  论：力学主义悖论的思想体系                    绪  论：天人主义新体系
——力的冲突与和谐论，就是力学主义悖论            ——述而无作的天人合一新价值与新意义
第一节：力学主义悖论的理论范畴                    第一节：从开天辟地说起
——理性质疑和反菜根谭的思维辩证逻辑学            ——天人主义是关于天人合一的函学体系
第二节：力学主义悖论的实践范围                    第二节：唯心与唯物之辩
——倡导民主和谐发展，跨越所有学科派别            ——人拜上帝神佛是本来本源本体的象征
第三节：力学主义悖论的理论意义                    第三节：人类的起源之争
——适应全球化的时代潮流与无限发展大势            ——主张上帝造人说，还是大自然演化说
第四节：力学主义悖论的实践价值                  
第四节：人类的原始社会
——悖论思维的辩证逻辑促进经济文化繁荣            ——义利均衡、人人平等，共同劳动创造
第一章：力学主义悖论的和谐之力                    第一章：人类发展的历程
——在批评之中求团结，在斗争当中求和谐            ——天人失衡是剥削社会腐朽贪婪的恶果
第一节：国际社会科学主义要和谐                  
第一节：奴隶社会的历程
——论不同文明国家与各学科主义的和谐力            ——是奴隶的血泪与尸骨造就了历史辉煌
第二节：阶级社会不同制度要和谐                    第二节：封建社会的历程
——论不同阶级社会与各社会制度的和谐力            ——上层建筑的改变需要经济基础的积累
第三节：文教信仰学科诸派要和谐                    第三节：资本主义的历程
——论不同文教信仰与各理论学派的和谐力            ——帝国主义是战争危机与灾难性的根源
第四节：政治势力文明进步要和谐                    第四节：社会主义的历程
——论不同政治势力与文明宇宙化的和谐力            ——之所以挫折失败，是因为没掌握规律
第二章：力学主义悖论的发展之力                    第二章：天人合一的理论
——在战争之中谋和平，在竞争当中谋发展            ——天人合一不是古老传说而是现实需要
第一节：利益集团自然科教要发展                    第一节：天人合一的前提
——论各利益集团与各自然科教的新发展力            ——智能与灵性的提高是天人合一的前提
第二节：思想观念社科文教要发展                    第二节：天人合一的条件
——论各思想观念与各社科文教的新发展力            ——慧根与德才的培育是天人合一的条件
第三节：人类历史党派宣教要发展                    第三节：天人合一的启蒙
——论各人类历史与各党派宣教的新发展力            ——传闻中的神话故事是天人合一的启蒙
第四节：教义经纶民族宗教要发展                    第四节：天人合一的理念
——论各传统文化与各民族宗教的新发展力            ——播撒天人合一的火种，造福子孙万代
第三章：力学主义悖论的推动之力                  
第三章：天人合一的实践
——无和谐则无发展，无发展力则无推动力            ——天人合一不是纸上谈兵而要付诸行动
第一节：经济体制根本改革要推动                    第一节：天人合一的纲领
——论促进经济体制根本改革创新的推动力            ——与时俱进开拓创新，科学与人文交融
第二节：政治体制根本改革要推动                    第二节：天人合一的路线
——论促进政治体制根本改革创新的推动力            ——大力推广宇宙战略，开拓宇宙新能源
第三节：社会体制根本改革要推动                    第三节：天人合一的方针
——论促进社会体制根本改革创新的推动力            ——爱自然、爱人类，遵循规律无违而治
第四节：文化体制根本改革要推动                    第四节：天人合一的政策
——论促进文化体制根本改革创新的推动力            ——心有成竹地建设生态文明是唯一良策
后  记：力学主义尊崇民众为上帝                    后   记：我为人类而工作
——人民只有人民，才是创造历史的原动力            ——力行天人主义正论，人类才能得永生
联合创新世界文明的思想构想——道同哲学逻辑纲要    联合创新世界文明的灵魂构想——灵能文明教学纲要
创新世界和谐文明依靠化解矛盾的道同哲学逻辑        人类心灵能级的提高，是社会文明进步的标志
——哲学的至高价值不在激发冲突而在谋求和谐        ——圣贤心智心灵心怀与能力能量能动的修行                    
序  言：网民与专家评价道同哲学                    序  言：网民专家的评价
——若无道同哲学思想，则无全新世界文明            ——人类若无灵能文明，则无生存与发展
绪  论：道同哲学思想的逻辑体系                    绪  论：灵能文明新体系
——哲学和谐需要终极真理，才能化解冲突            ——论学会感恩，从利人利己到爱人如己
第一节：道同哲学思想的理论范畴                    第一节：灵能文明的定义
——综合哲学和公道统一的思维辩证逻辑学            ——灵能文明是关于提升灵性能级的新学
第二节：道同哲学思想的实践范围                    第二节：唯物与唯心之争
——倡导科学无限发展，超越所有哲学派别            ——能量运动是产生复数物质的宇宙本源
第三节：道同哲学思想的理论意义                    第三节：有神与无神之辩
——适应经济全球化的潮流，倡导大同德政            ——文明的多样性统一于宇宙科学规律性
第四节：道同哲学思想的实践价值                    第四节：人类原始的文明
——适应和平与发展的主题，建设和谐世界            ——明确不同民族的语言文字与图腾信仰
第一章：道同哲学的四个基本理论                    第一章：文明发展的历程
——哲学发展要靠理论创新，才能引领时代            ——文明失衡是剥削阶级腐朽统治的恶果
第一节：揭示宇宙规律的新本体论                    第一节：奴隶社会的文明
——新本体论是关于宇宙总体规律的新学说            ——是奴隶的血泪与尸骨筑成了文明大厦
第二节：认识本源真境的新实践论                    第二节：封建社会的文明
——本源真境是一真法界非制衡公道的天国            ——上行独裁的社会需要迷信造神来维系
第三节：解决社会矛盾的新方法论                    第三节：资本主义的文明
——解决复杂性矛盾的根本方法是智行公道            ——主政霸权是文明冲突与危机灾难之源
第四节：复数物质历史的新文明论                    第四节：社会主义的文明
——从本质上看，世界的统一性在于复质性            ——之所以两手抓是因符合复质发展规律
第二章：道同哲学的三观融一灵魂                    第二章：灵能文明的理论
——哲学统一需要一体多元，才能达成共识            ——不是唯心主义而是虚数物质论的外延
第一节：认知整体系统的新世界观                    第一节：灵能文明的基础
——和而不同力意转换，复数物质辩证统一            ——灵性善恶正邪决定人们的思想和言行
第二节：义利智慧人生的新价值观                    第二节：灵能文明的战略
——和而创新互学借鉴，多元交合普遍关联            ——能级大小高低决定人们的地位和作用
第三节：普世公共伦理的新道德观                    第三节：灵能文明的主张
——全心全意服务人民，互相尊敬爱人如己            ——张扬外向型的个性是发明创造之关键
第四节：创新思想与领先活的灵魂                    第四节：灵能文明的理念
——纯真至善不变易变、公正神圣大慧光鲜            ——显扬光耀以马内力，智行公道成圣贤
第三章：道同哲学的若干问题研讨                 
第三章：灵能文明的实践
——哲学家园需要与时俱进，才能长盛不衰             ——灵能文明不是坐而论道而要科学实证
第一节：道同哲学的基本问题研讨                     第一节：灵能文明的原则
——论整体存在同宇宙规律的辩证关系问题             ——与时俱变更易恒新，科技与灵能交融
第二节：道同哲学的根本问题研讨                     第二节：灵能文明的功能
——要爱智慧创造文明，更爱祖国人民众生             ——大力发展心灵科学，医治各种阴性病
第三节：道同哲学的目标使命研讨                     第三节：灵能文明的教育
——科学认识改造世界，和谐发展统一世界             ——普及宇宙生命科学，促进人类高能化
第四节：道同哲学的功能作用研讨                     第四节：灵能文明的科研
——人人平等参与实践，联合创新世界文明             ——证实圆觉灵能状态，科学阐释人鬼神
后  记：终极真理是道同哲学之魂                     后   记：改变人生为众生
——不被腐蚀不可违抗，永恒不变绝对可靠             ——圆融生命健康幸福，推动和谐与进步
联合创新世界文明的内容构想——精华之学理论纲要     联合创新世界文明的形式构想——互动联合实践纲要
古今中外文明精华，书经律论统摄概括一览无余         上下左右内外互动，联合创新世界文明的实践
——文明精华是新文明的纲，提纲挈领纲举目张         ——在互爱的公义信条下，互动联合创造辉煌
序   言：网民与专家评价精华之学                    序   言：网民专家的评价
——若无文明精华之学，则无创新文明根基             ——人类若无互动联合，则无文化大繁荣
绪   论：文明精华之学的理论体系                    绪   论：互动联合的时代
——古为今用外为我用，去粗取精去伪存真             ——世界所有敌对的教义主义需要大联合
第一节：文明精华之学的科学内涵                     第一节：互动联合的意义
——文明要精华，精华要提炼，浓缩是精品             ——互动联合创造文明关系人类生死存亡
第二节：文明精华之学的思想外延                     第二节：互动联合的价值
——论各民族文明全球化，地球文明宇宙化             ——动人心弦的创造价值，要靠联合实践
第三节：文明精华之学的理论意义                     第三节：互动联合的基础
——适应经济竞争的新时代，推广统合科学             ——联合创新世界文明需要文化强国实力
第四节：文明精华之学的实践价值                     第四节：互动联合的前提
——适应政治民主的新社会，倡导一体多元             ——合作共赢共存共荣，共建美好新世界
第一章：精华之学的四个组成部分                     第一章：互动联合的可能
——世界文明精华之学来源于古今中外文化             ——没有互动联合，就没有现代科学进步
第一节：中国古代传统文化之精华                    
第一节：传统与现代互联
——儒释道和理学是影响中国几千年的国粹             ——是传统文明与现代文明相交融的呼唤
第二节：中国化马克思主义之精华                     第二节：名哲与民哲互联
——解放思想实事求是，与时俱进开拓创新             ——上等的知名哲人与民哲学人对话交流
第三节：世界各国多元文化之精华                     第三节：网络与网民互联
——故希腊文明是各国多元文化的杰出代表             ——主张自由的网络文化与个人创造结合
第四节：西方现代科学文化之精华                     第四节：专家与人民互联
——霍金和爱因斯坦是西方现代科学之教父             ——之所以专家为主干，是因人民是主体
第二章：官学中的世界文明之精华                     第二章：互动联合的必然
——僵化的官学是思想解放科学发展之障碍             ——没有互动联合，就没有现代文教发展
第一节：哲学社科方面的官学精华                     第一节：党政与战略互联
——把唯物论发展成复质论，哲学才能新生             ——文化强国需要党政的主导与战略主张
第二节：科学技术方面的官学精华                     第二节：招贤与自发互联
——雄厚可观的科研基金要有民主法治监督             ——明达的招贤纳士与民间自发创造同步
第三节：文学艺术方面的官学精华                     第三节：中国与国际互联
——只顾经济效益，不要社会正气是大腐败             ——创新需要中国文化与国际文化的共舞
第四节：宗教学术方面的官学精华                     第四节：地球与星外互联
——坚持民族宗教政策，引导信徒爱国爱教             ——造化在于地球文明与星外文明的沟通
第三章：民学中的世界文明之精华                     第三章：互动联合之实践
——不受官僚教条束缚的民学是新文明之光             ——创新世界文明是人类社会的共同实践
第一节：哲学社科方面的民学精华                     
第一节：互动联合的紧要
——道同哲学体系是统一民哲思想的新哲理              ——的确刻不容缓，亟待传统思想现代化
第二节：科学技术方面的民学精华                      第二节：互动联合的原则
——要面子不要真理的叶公官僚是民学大敌              ——实行科学民主，促进马恩主义普世化
第三节：文学艺术方面的民学精华                      第三节：互动联合的指导
——民间采风、调研之风要抓落实、出成效              ——践行三个符合，推动民族历史全球化
第四节：宗教学术方面的民学精华                      第四节：互动联合的方向
——以人为本尊重人权，制止歧视宗教信徒              ——原本自然性能，倡导地球文明宇宙化
后  记：统合科学是精华之学之魂                      后   记：互动联合是义举
——无统合科学指导的精华之学是华而不实              ——则明则暗各派自主，互动联合勿强求
联合创新世界文明的宗旨性质——公道信仰总纲要        联合创新世界文明的使命任务——全面发展新纲要
新世界文明的宗旨是公道普世信仰，也是共同旗帜        新世界文明的使命任务是神圣性的，也是历史性的
序  言：网民与专家评价宗旨与性质                    序  言：网民专家的审议评价
——公道信仰扬弃传统文化，继承发展了马恩主义        ——中国民哲协会若无普世的奋斗纲领则难成大器
绪  论：要以公道信仰指引天下为公                    绪  论：要为宇宙真理而奋斗
——没有公道信仰，无法实现天下为公、世界大同        ——实现身心彻底自由解放、永恒幸福与全面发展
第一节：自私是共性非人的自然本性                    第一节：初级与中级社会主义
——满足每个人合理合法、趋利避害的共性就是公        ——论中国特色社会主义和科学普世社会主义使命
第二节：极端自私言行导致人性兽化                    第二节：高级与超级社会主义
——以科学民主和公正法治，制约损人利己的兽性        ——论大同理想社会主义和宇宙文明社会主义使命
第三节：公道信仰的底线是利人利己                    第三节：多元文化与信仰敌对
——要人人为我，我为人人，互利互助，互尊敬爱        ——论化解不同信仰矛盾和预防全球危机战乱任务
第四节：公道信仰的要求是爱人如己                  
第四节：国际政治与阶级利益
——仁者爱人，义者利人。要爱人如己，服务人民        ——论谋求世界和平发展与变革调整融合统一任务
第一章：论新文明的公道宗旨及内容                    第一章：在世界观念的探索上
——要诚信真实、济世利人，全心全意为人民服务        ——只有树立科学的世界观，才能完成神圣的使命
第一节：普世性的公道宗旨内容之一                    第一节：要反对机械唯物主义
——以公道信仰引领导正方向，捍卫人类世界和平        ——导扬实践第一、思维辩证的方式方法的灵活性
第二节：普世性的公道宗旨内容之二                    第二节：要反对庸俗唯物主义
——以公道革命实践宇宙真理，促进普遍和谐繁荣        ——导扬实数物质和虚数物质统一、进化的新思想
第三节：普世性的公道宗旨内容之三                    第三节：要反对绝对唯心主义
——实践统合科学发展观，尊重维护保障发展人权        ——导扬复数物质辩证理论和历史性复质辩证理论
第四节：普世性的公道宗旨内容之四                    第四节：要反对相对形而上学
——贯彻创新先进文教观，全心全意服务世界人民        ——导扬客观、公正、全面、普遍、同一的新观点
第五节：普世性的公道宗旨内容之五                  
第二章：在人生观念的探索上
——纯心诚意为宇宙文明和谐发展的正义事业服务        ——只有树立正确的人生观，才能完成神圣的使命
第六节：普世性的公道宗旨内容之六                    第一节：要反对商业拜金主义
——真心实意为无极限世界大同理想神圣使命尽忠        ——导扬政治、经济、思想、道德与文化齐抓并举
第二章：论新文明的公道性质及内容                    第二节：要反对自私享乐主义
——要奉行科教、破迷反邪，崇尚先进、反对落后        ——导扬谦虚谨慎、不骄不躁、艰苦奋斗的新风尚
第一节：新文明基本性能是统摄整体                    第三节：要反对极端个人主义
——论系统和生、差异和合，主铺序级、生克制衡        ——导扬人人为我、我为人人、利人利己的善理念
第二节：新文明基本功用是倡导和谐                    第四节：要反对腐败贪贿主义
——论众派和谐、人类一家，社会繁荣、同福同乐        ——导扬廉洁自律、勤政优政、执政为民的先进性
第三节：新文明理论本质是教化人类                    第三章：在价值观念的探索上
——要格物致和、经事达理，民主文明、法治公正        ——只有树立崇高的价值观，才能完成神圣的使命
第四节：新文明实践要就是疏导协调                    第一节：要反对官僚本位主义
——论道德杠杆、利益杠杆，法律杠杆、综合治理        ——导扬尊重知识、尊重人才、忠孝贤良的好作风
第五节：新文明共同目的是公道德政                    第二节：要反对敷衍形式主义
——论知识民主、法系治国，选贤任能、天才执政         ——导扬尊重劳动与创造、注重公平效益的正观念
第六节：新文明理想目标是实现大同：                   第三节：要反对机械教条主义
——论无私无我、天下为公，人人平等、世界大同         ——导扬解放思想、实事求是，与时俱进的新哲学
第七节：新文明全球使命是引领航向                     第四节：要反对虚假浮夸主义
——论公道信仰、宇宙真理，引领导正、历史航向         ——导扬说实话、干实事，求实效与政绩的新文化
第八节：新文明国际任务是变革世界                     第四章：在发展观念的探索上
——论维护和平、促进发展，调整变革、融合共生         ——只有落实科学的发展观，才能完成历史性任务
第九节：新文明思想路线是求实创新                  
第一节：要反对世界霸权主义
——论解放思想、实事求是，统一思想、与时俱进         ——导扬多元与多样化、和而不同与非歧视的原则
第十节：新文明战略方针是公道革命                     第二节：要反对国际恐怖主义
——论联合国体、天才政体，公道体制、根本改革         ——导扬忍爱、宽容、化解仇视与非暴力的新实践
第三章：在互爱信条下创新世界文明                     第三节：要反对民族分裂主义
——论理性批判、谦恭改过、感恩互爱的公义信条         ——导扬不同民族独立平等，种族团结和睦之精神
第一节：没有理性，则无法创新文明                     第四节：要反对极端宗教主义
——坚持六大宗旨和理性精神，创新人类世界文明         ——导扬信仰自由、求同存异与荣神益人的宗教观
第二节：没有批判，则无法继承发展                     第五章：在文教观念的探索上
——坚持六大宗旨和批判哲学，创新人类世界文明         ——只有贯彻先进的文教观，才能完成历史性任务
第三节：没有谦恭，则无法交流研讨                     第一节：要反对伪善邪教主义
——坚持六大宗旨和谦恭态度， 创新人类世界文明        ——导扬真善美慧的科学精神与公道理性的新思维
第四节：没有改过，则无法探求真理                     第二节：要反对垄断帝国主义
——坚持六大宗旨和改过原则，创新人类世界文明         ——导扬公正公平的竞争与国际政治经济的新秩序
第五节：没有感恩，则无法传承文化                     第三节：要反对新兴军国主义
——坚持十大性质和感恩理念，创新人类世界文明         ——导扬尊重主权、尊重人权与和谐世界的新伦理
第六节：没有互爱，则无法联合创造                     第四节：要反对新法西斯主义
——坚持十大性质和互爱信条，创新人类世界文明         ——导扬与人为善、人性向善、惩恶扬善的新道德
后  记：  公证圆觉为人民与众生之道                   后  记：人的全面发展最关键
——最根本的是基础性、正义性、先进性与战略性         ——牢记神圣使命，完成历史任务，开拓美好未来
只有遵行六大宗旨，坚持十大性质，奉行六大信条，才能联合人类世界所有教义敌对的宗派教派、文明冲突的学派党派和激烈竞争的各种势力，携手努力、共同完成四大神圣使命和四大历史任务，进而才能和衷共济、共同构建一个繁荣、和谐、幸福、美好的乐园世界。

王暎豪

二、论倡导民族历史全球化，地球文明宇宙化的十个基础性的创新观点
——掌握宇宙终极真理，遵循规律变革世界，举重若轻大胆实践，一往直前
温家宝总理于2012年3月14日答中外记者问指出：“中国政治改革的（阻力）是‘文革’的错误和封建的影响。”由此可见：中共一旦被极左思想囚笼，必将腐朽落后挨打而重蹈前苏联、伊拉克和利比亚之覆辙，被开除球籍。这正如凯迪论坛的感悟生活网友所说：“若不出意外，王立军事件暂时解除了中国复辟文革、向左转的风险，但只要政治体制不做根本性的改变，中国社会就存在复辟倒退的土壤，文革暴政的幽灵，随时都有复活的可能。”笔者认为：中国目前的政治体制若不能知难而进实行科学民主公道革命，中共的统治还能维持到2039年前后，等到那些在溺爱中长大，四肢发达思想浅陋，信仰缺失而未经艰苦磨练的独生子80后上台执政，那时中国的社会矛盾已经达到积重难返的癌症晚期，一切化疗的医学手段都无效了，问题和危险可就大了，可能出现或左或右极端主义的重大政策失误和大乱子，而导致一场比上个世纪六十年代的“文革”还大的灭顶之灾！忠言虽然逆耳，但决不是危言耸听！喜爱奉承而不敢说真话，不愿听实话，这是治国安邦之大忌！铁人王进喜说的好：“成绩不说跑不了，问题不说不得了。”众所皆知：文革浩劫是早被我党彻底否定的极左错误，现在为何故伎重演？对此，实事求是的共产党人不能回避，也无法逃避！
当前中国民粹思想向左倾斜，其根本原因是人民面对官商勾结和分配不公等腐败现象所发出的儒弱无耐的呐喊，有些人是野心家和阴谋家想利用民潮制造内讧、篡党夺权。从政治上看，民粹希望以文革暴乱的旧方式反腐败，是因我党受到极左思想束缚，不能适应经济发展和全球化潮流而实行公道德政体改革命所造成的后果。从思想上看，那些野心家和阴谋家置国家安危民族分裂和人民幸福于不顾而煽动内乱，是因其私欲膨胀兽性发作，复辟专制反民主，极端狭隘反科学之故。为了彻底消除社会隐患和未来可能发生的内乱风险、从根本上解决问题的办法，就是要让人民群众掌握乾坤，即让人民掌握宇宙终极真理和政改科学规律。只有让一部分人先觉起来，倡导遵循规律，稳妥进行改革，才能避免重犯大过，越改越好而不坏事！为了反击极左妖风，联系国内和全球化的客观实际，积极稳妥地推进改革，化解各种危机和内乱隐患，必须坚持科学民主、公正法治，科技反腐、标本兼顾的综合战略，必须坚持与时俱进，联合创新世界文明，让思想冲破牢笼，使中华震惊环宇，承担世界历史重任。这一历史责任就是坚持文化强国方针，联合创新世界文明，抢占先机引领时代，抗击霸权文化侵略。她是胡锦涛主席关于构建社会主义和谐社会与和谐世界战略的理论发展与实践延伸。
联合创新世界文明，实行公道体改革命。只有邓小平倡导的解放思想实事求是，实践第一检验真理的第一次大解放还是不够的，我们这些处于民族历史全球化、地球文明宇宙化新时代的共产党人还要倡导：与时俱进开拓创新，理论适应实践发展；开创公道革命事业，解决新的社会矛盾；创造世界新的文明，拯救人类危机灾难的第二次大解放。以及倡导理论实践不断创新，公道革命永无止境永不懈怠的第三次、第四次，不一定多少次的人类身心大解放！面对国内极左妖风，面对世界霸权主义的威胁与挑战，一切先天之忧而忧的，爱国爱民、有良知和正义感的共产党员，不可能事不关己高高挂起，幸灾乐祸坐视不理！真正的共产党人不仅是中国工人阶级的先锋队，而且是全世界无产阶级的先觉者。我们无产者只有奋不顾身地解放全人类，才能最后解放自己！围绕上述创新世界文明这一高端主题，我着重阐述以下十个基础性的创新观点，其中最主要的观点是亘古未有的终极真理和普世方程，推陈除旧的全新易理和统合科学的四大发现。倘若没有这些科学的新发现，联合创新世界文明则理不通道不明，木无本水无源。要想创新世界文明，则必须从宇宙本源总体规律——终极真理说起。
一是公正圆觉不可超越，万事变化不离其中的终极真理、道同哲学：
把复杂问题搞简单是贡献！把简单的事整复杂是愚昧！终极真理即绝对真理。毛主席说：“马列主义，承认绝对总的宇宙发展过程各个具体过程的发展都是相对，而在绝对真理长河中，人们对于各个发展阶段上的具体过程，认识有相对的真理性，无数相对真理之总和就是绝对的真理”。在这里，所谓绝对真理是无数相对真理之总和，并不是无数相对真理的加减乘除、杂乱无章的混合论，而是人类通过反复实践探索，对于宇宙场能总体规律性的正确认识。具体地说，就是对于只可发现不可创造，只能遵循不可违抗，只可意会不可言传，道不可道但可悟道，顺之者昌逆之者亡，处处皆是普遍存在，零灵统摄一体统合，本来固有自然而然，掌控支配万事万物，宇宙场能涵盖一切，总体规律科学性与实践性的正确认识。总体规律又可称为本体规律，可用一个宇宙场能普世方程简要概括。若换言之，绝对真理就是具有本体规律性与终极绝对性，可用普世方程表述的本体论，即万事变化不离其中的终极真理。那么，究竟什么是宇宙场能总体规律呢？就是主体客体没有分别，主观客观相符合一，万物归零为始为终，人性源于自然本性，人民乃是上帝象征，众生本性文明平等。主体客体没有分别谓之公也，无别才能大公无私；主观客观相符合一谓之正也，合一才能公正制衡；万物归零为始为终谓之圆也，有始有终方可圆融；人性源于自然本性谓之觉也，自然创造人世万物；人民乃是上帝象征为人民也，服务人民即爱上帝；众生本性文明平等为众生也，爱护众生即爱自己。宇宙规律法则公正，不左不右无私偏见。故此，宇宙终极真理名曰：内涵宇宙统一场能，外延宇宙人类文明，真严简净神效神悟，至高无上公正圆觉，为人民与众生之道，简称公道。公道的核心是大爱，实质是正信，思想是平等，灵魂是神圣，具有殊道同归的哲学统一性。中国民哲思想家们日日夜夜、梦寐以求的真正超级性的大统一哲学，恰恰就是关于终极真理的道同哲学。也可以称为大道至简的终极真理至高哲学。不言而喻，全新人类社会和谐世界文明的思想主线，一言以蔽之，就是尊崇民众为上帝的无疆大爱，拯救世界的人间正道。越是真理越简洁，越是谬误越复杂。终极真理是公理，无需质疑与论证。可谓真传一句话，假传万卷书也！把谬误重复一万次也能变成“终极真理”了！
终极真理包罗万象，具有实践神效不可突破性，主观神悟不再发展性，客观制衡无法超越性等完全正确和独尊特征。一切科学理论都要发展而不可教条，唯独终极真理永恒绝对不可改变！她寓于普遍真理之中，函于相对真理之内，融于广泛社会实践。她既不是一贯正确的伟人教导，也不是全知全能的上帝教义，而是与神学上帝同等重要，尊崇民众为上帝的主观上的真正智慧、客观上的高深知识与言行上的广泛实践。公正圆觉是真正智慧，为了人民是高深知识，为了众生是广泛实践。只有把真正智慧、高深知识，广泛用于社会实践，才是具有神效性、神悟性与至高性，大道至简名曰公道的终极真理。终极真理是一语盖全、一句统揽的马克思主义的革命本质，之所以然，是因为马克思主义是反对剥削压迫，坚持公平正义、最讲公道的革命理论。反对公道革命，就是反对马列！不讲公道歪门邪道，违法乱纪横行霸道的人是伪马列与伪科学者，他们不可能真正地为人民服务，他们只能打着为人民、反官僚的旗号鼓吹极左路线，破坏民主法治的实践而祸国殃民；打着尊马列、反腐败的幌子推销文革暴政，破坏马列主义的名誉而搞垮马列。这种只会空喊口号的伪善者、三种小人，不懂得伦理道德、修身做人，连为人民服务都做不到，保护环境和动植物等一切众生，谋求天人合一就更做不到了。这不是真正智慧、高深知识与广泛实践，而是邪知邪见极左路线！真正智慧有公道终极性，高深知识有普遍真理性，广泛实践有科学相对性。一切源于公道终极绝对性的理论就是公道普遍真理和科学相对真理，反之，就是危害人民诱发凶灾，迷信造神、诬陷忠良、乱杀无辜，三权鼎立欺善行恶的文革错误！对此，必须坚决反对！
登峰造极地把相对性或特殊性的东西当成永恒绝对性的不可发展超越的终极真理与真神崇拜，就是忽悠弱智诱发动乱的邪教。比邪教更邪恶的实行极左路线造成内战内乱，主张全盘西化造成危机灾难，这些都是极端邪教愚民惑众的恶果！趋吉利避凶邪是人类求生的本能。故公道自在人心所求，人皆所求就是普世，普世起于公正圆觉，必有圆觉普世方程。圆觉本是统一场能，统摄宇宙万事万物。公正圆觉的普世方程属于函学，其价值要比任何第一性事物和科学理论都大！因为老子早就说过：道生一，一生二，二生三，三生万物。但道若离开终极性的公正圆觉四个大字，则不成其为人民与众生之道！更不可能产生神效性、神悟性与制衡性。一切可发展可超越和重复先人的理论都是相对或普遍真理而非绝对性的终极真理。终极真理是宇宙正法，在正法面前一切极端邪恶都将失败！终极真理不可超越！超越公为自私，超越正为邪恶，超越圆为缺陷，超越觉为迷惑，不为人民则官僚，不为众生则失衡，不讲公道必腐败，左右极端内乱生。超越终极真理一小步，就会走向邪恶大谬误！须知能量大的带动能量小的，思想好的指导没思想的，格局大的驾驭格局小的，境界高的影响境界低的，而能量、思想、格局、境界都源于心量宽广包容一切，修成圆觉开悟道明。极端狭隘的井底之蛙容不下对宇宙本体规律正确认识的终极真理：其内涵是统合自然社会科学场能的始基点，就是主观与客观世界，理想与现实世界，人类与自然世界辨证统一的复数物质世界里的时空物力、场能势层，息维份位、度量衡定，实践相对、普遍绝对，复质太极、总体两极，实归零圆、至高绝物，虚归灵性、至高觉悟的制约平衡万事万物的宇宙统一场论。其外延是实践创新世界和谐文明的公约点，就是反左反右极端主义，反对各种邪教惑众，核心大爱实质正信，思想革命灵魂神圣的真善美仁、忠孝节义，温良恭俭、勤学谦恕，礼智忍勇、信望爱廉，觉正净严、格物致知，诚意公心、修身齐家，安邦济世、治地平天的人类社会高度文明的宇宙公约法则。总体规律性的真理必须是科学而真实的，能用简洁公式的语言把她说的一清二楚!科学如果没有许多令人信服，无法推翻的普世方程、概念定义和内涵外延等基本理论做支撑，这种科学就是空喊口号的伪科学！伪马列！马克思的《资本论》是有运算方程式的！共产党人之所以“顽固”坚持马克思主义，不仅因为她有反对剥削压迫的正义性，而且因为她是有科学方程的真实性可靠性！掌握了这种总体规律性、真实可靠性的至高科学，就等于掌握了乾坤！
我国是社会主义法治国家，在法律面前人人平等，没有慈禧太后垂帘听政，阻挠改革创新发展的皇权，更没有腐败贪贿官僚凌驾于法制、党和人民之上的特权。我国也是科学民主国家，在真理面前人人平等，极大伟人来自极小百姓，极小平民可成极大圣贤。尊重知识人才，反对宁可要面子，也不要真理的腐朽官僚！我们只有让人民群众当家作主掌握乾坤，明确终极真理的基本概念与内涵外延后，就可以使一部分人先觉起来。先觉起来的一少部分人会以网络论坛、出版论著和论文等多种形式，把他们的新觉醒传向四面八方，推动社会和谐发展。故曰：让一部分人先觉起来，可以弥补让一部分人先富起来知不足。这是因为一部分人先富而不仁！他们不愿以先富带动后富，甚至把学雷锋当成了精神病，导致世风腐败沉沦而把舍己救人、爱国爱民的好人给敲诈勒索莫须有了！因此，造成贫富两极分化新的剥削、信仰危机道德滑坡，而使世风沉沦。而让一部分先觉起来，则能以先觉带动后觉和多觉，使人民群众思想解放心明眼亮，明辨是非鉴别善恶、不被极左分子忽悠；让一部分先觉起来，可以合理合法地克服极左路线的政治阻碍，根除封建专制的腐朽影响，推动中国遵循规律稳妥改革的民主进程；让一部分人先觉起来，还可以解决有教育无教养无信仰，高分低能无主见无创造和不出大师人才的钱学森之问，提高国人的理论实践创造力而适应全球化新时代！总之，终极真理一旦被人民群众所掌握，就会变成改天换地，化解中国复杂矛盾，拯救全球危机灾难的，科学认识改造世界，和谐发展与统一世界的无穷社会力量！民主需要科学，科学需要先觉，历史实践反复证明：科学真理往往掌握在少数先觉者的手中！
若此，即可确立和践行一个反对腐败，反对官僚，反对僵化两个凡是，天下不乱不改革的保守教条主义，建设民主文明社会的基本纲领，就是“四大革命”，“三个基础”，“融一灵魂”的行动纲领，具体内容包括：理论实践社会革命，科学文明思想革命，全面素质教育革命，公道德政体改革命；国情特色现实基础，人民群众生活基础，民主法治道德基础，融贯一个诚信真实的神圣灵魂。进而制定和落实一条反对内乱，反对分裂，反对邪恶兽性发作，唯恐天下不动乱的一切极端主义，推动世界和谐发展的基本路线，就是“一心两点三目标”的基本路线，以知识经济全球化建设为中心；以实践公道“四大主义”社会原则，对国际国内倡导公道体制根本改革、对地球地外实施宇宙科学文明开放为其基本点；努力实现中华复兴、人类和谐、世界大同的三个总体战略目标。所谓实践公道“四大主义”的社会原则，其内容是实践新的整体人道主义社会原则，实践阴阳五行象征主义社会原则，实践多边联合国际主义社会原则，实践和谐乐园全球主义社会原则。有了这些纲领路线，人类世界必将通过公道革命，而实行体制根本改革，因此，不仅可以导正世道官风民心，还可创新价值体系，而使政治不再腐败，经济不再危机萧条，思想不再禁锢僵化、道德不再沉沦滑坡，信仰不再动摇不定，文明不再冲突极端，社会不再独裁专制，民族不再分裂战乱，恐怖霸权不复存在，人类不再受苦受难……。
二是包罗万象涵盖一切，万物发展都在其内的普世方程、全息网脑：
创建理论的基础是自信自立，民主实践的基础是公信共识。我们不仅需要一个民主公道德政，更需要有一个指导政治改革，不犯极端错误的终极真理。终极真理是宇宙统一场论，可用一个普世方程统揽概述。没有科学普世方程则不成其为终极真理。终极真理是宇宙公约法则，具体内容详见《城市建设理论研究》杂志2011年9月下旬版197页。我们只有明了宇宙终极真理公正圆觉为民众生、神效神悟制衡之道的基本定义，及其宇宙统一场论的科学内涵和宇宙公约法则的思想外延，若此，才能而充满自信地挑战终极高端哲学，并从数学、函学来切入终极真理的统一场论的哲学思考，写出伟大科学家爱因斯坦穷尽一生、绞尽脑汁都没写出来的，万物发展都在其内的宇宙统一场能公式——普世方程全息网脑。此函学公式可谓包罗万象，涵盖宇宙一切。该方程全角视野的科学内涵必须从以下三个科研需要，三个公式来源，三个科普用途和三种情况说明来加以阐述：
1、普世方程不怕实践检验的科研需要三步：第一步是要实践认识五行类别（即五行象征论），第二步是要辩证认识阴阳种性（即复数物质论），第三步是要辩证认识正负宇宙（即正负论），至此，正确反映本体规律，全称宇宙终极真理的普世方程才能写出：E = (0～6)(G^n)（0～6）(i^4n)(x^n)(0～6)(y^n) (ν^n)(t^n) (C^2n) / [（N^n）（r^3n）。
2、普世方程理论颠覆不破的科学来源有三：一是电磁场强公式，三是万有引力公式，三是质能转换公式。把三个物理公式转换提升之后，再结合新易学和象征主义，就形成了即简单易懂又统摄万有的普世方程公式了。
3、普世方程社会价值无量的科普用途有三：一是可以突破旧格局，科学解释黑洞、白洞互相转化的原理，宇宙爆炸、产生发展和终结再生的全过程，统合世出世间的一切场态，但无论什么形式的场，它们都是离不开能量的场。二是可以创建新理论，就是比西方M论更完善的能摆脱迷信破解宗教天堂地狱之谜的E理论。E方程代表易学所包括的社会科学诸多要素，古老的中华文明远远超过了M理论。三是可创造新未来，从方程常量、时空速度、信息质能、多种力和临界点等高端开始的诸要素中，科学分析总体规划，提出战略性预见性的顶层设计，稳妥改革避免盲动失误而生祸乱。科学来不得半点虚假!科学创新必须言之有据，持之有故。
普世方程作社会场使用时，其要求是阴阳平五行齐，系统全成合局，有制衡化无穷，大无外小无内，阴阳界五行悖，并需要以下三种情况下的补助说明，以及自然科学家与社会科学家的联合协作，共同实践探索论证。
正确使用普世方程，其作用是站在宇宙全局的高度思考新问题，为解放思想开拓创新提供了无限的探索空间，扫除了障碍；为实事求是科学发展开辟了广阔的科研道路，指明了方向；为根除左右极端路线确立了恢弘的宇宙格局，找到了规律；为抵制全盘西化歪风创建了统合的科学民主，同化了体制。大力倡导科学至上，一切遵循科学规律，既反左右极端主义，又反全盘西化歪风的公道革命。公道就是马列主义本质，公平正义之道，革命就是通过扬弃革新，改变人类命运。当前，无论是在网络世界里，还是在现实社会中，我们经常见到许多所谓“反剥削反压迫”的民主斗士，他们充其量也是就民主社会里最为拉圾的极左邪教“暴民”。动不动就要用他们的极左暴力主张来鼓吹其其所谓的民主，其实，民主根本就不是那么一回事，我必须明确地说：任何极左暴力手段，达成的一定不会是科学民主。科学的民主只能是一个循序渐进的发展过程，这一点在中国特色社会主义的实践中，是被反复证明了的。所以见到这种极左暴民，我基本上从不客气地给予理性批判。要不然是他们水平低劣、道德败坏，会误导公众；要不然就是一个阴谋者野心家，更不能让其得逞！是的，我更希望我们的社会是一个科学民主的社会，但是我更知道怎样才是达成更好的办法，那就是统合科学民主主义，公道德政体改革命，简称公道革命（其相关与不同的具体内容，分别发表在《新时期中国共产党人思想宝库》，中央党校出版社2011年版6月版第736页和《科学与技术》杂志，2011年11月刊第45页，对此有兴趣者，可以查阅）。
当今社会有许多人，他们面对官僚腐败和各种犯罪不知所措，在迷茫中唯心迷信造神崇拜，推崇文革极左暴政，就是因为他们没有了解掌握乾坤，不懂得要按客观规律办事的科学独裁民主原则。所谓掌握乾坤就是要让人民群众掌握终极真理、普世方程、全新易理和统合科学这四大法宝，提高人民的科学文化综合素质，理论实践创造能力。只要人民的素质能力普遍提高了，就不再需要唯心迷信人造神话的，依靠阿Q精神胜利法喊口号的政治强人来瞎指挥，搞内乱来“为民做主”了！若此，极左分子就再也无法忽悠弱智，愚弄民众而再搞恐怖内乱、祸国殃民了！我们反对极左思潮，必须要在批评中讲团结，在斗争中谋和谐，在民主中求发展。中国一旦向文革那样乱起来，最高兴的是想趁火打劫，把中国像前苏联那样解体巨变而成为利比亚的美国！左派分子就是想把中国搞乱，好在乱中搞全盘西化的假民主。搞假民主的恶果是一切革命忠良都被莫须有了，奸佞三种小人都上台了！要把人民从极左政治枷锁中解放出来，需要人人平等科学民主的公道主义，极大伟人亦如极小百姓，极小平民可成极大圣贤！不论职务权威大小，科学真理至高无上。在真理和法律面前，人人都能和首脑领袖人权平等，拍砖质疑。人民群众至高无上，任何所谓的伟大领袖都不可凌驾于人民之上！温总理在今年两会答记者问时说：“我甚至考虑，把一些经常批评政府的代表人士请到中南海，面对面地听取他们意见。”这种大度才是真正的民主。若在文革时期，这些批评政府的人都将被打成反革命给枪毙了！由此看来，只有科学民主才能战胜腐朽愚昧，只有公道革命才能战胜反人类的文革！而专制最怕科学民主理性平等的公道革命。只有公正平等，才是终极性的真理。终极真理一旦被民众掌握，就会变成无穷力量，而如同掌握了治世安邦的至高科学、乾坤秘诀一样，人人都会按照普世科学规律和全息网脑系统程序办事，就能彻底破除迷信造神与人治独裁的愚民骗术。孙子曰：“不战而屈人之兵，善之善者也。”于当代，不搞内乱而有效反腐，智商极高也！
须知：无批评，团结则无原则；无斗争，文化则无均衡和谐与发展力。公道绝对，和谐普遍，斗争相对。文革可以说是人类丧失道德底线的一场浩劫。一个崇尚道德缺失的社会视科学为粪土，人们只能叶公好龙，绝不可能尊重科学！这对于科学本来就落后和道德滑坡的中国来说，一旦复辟文革倒退，将比五胡乱华、八国联军和上次文革更有破坏力！没人反对领导人民得解放的毛泽东！但人无完人而不是神，反对极左搞内乱而不否认其历史功绩，这才是辩证唯物主义的无神论。对于中央彻底否定打着马列和为人民、反官僚等骗人口号行暴政的文革有争议，是因左派的价值观扭曲而不讲道德，颠倒黑白说假大空话！当今社会官僚腐败，业已成为极左分子忽悠文革、煽动内乱的有力和口实。他们说：如果不改革，越是维稳、越稳不住。塔利班维稳了、萨达姆维稳了、卡扎菲维稳了，但是他们都覆灭了！是的！在没有改革发展为基础，没有改善民生为前提的所谓“维稳”，必将发生内乱与分裂的！甚至在上个世纪的“六四”暴乱时，就乱套了！中国一旦内乱分裂，台藏新疆必将乘机独立，美国和周边国家虎视眈眈的南海必失，大好的经济发展机遇必失！而使亲者痛，仇者快。在当今中国，上至中央下至民粹，有一大批政治小丑，他们为了实现其篡党夺权的罪恶企图，置民族分裂、人民幸福与国家安危于不顾，真可谓林彪四害之心路人皆知！以胡温习为代表的中共党中央，是全心全意为人民服务，与时俱进革旧创新的政府。他们搞的是公道德政，而不是文革暴政！他们之所以迟缓而不能彻底进行科学民主公道德政体改革命，是因为受到了文革极左顽固派的压力和封建专制的影响！尽管如此，中国目前没人敢像红卫兵那样无法无天随便抓人乱杀人了，中国人权有法律保障！而文革时期为何有林彪四害这些口口声声代表人民的伪马列祸国殃民，造成大批冤假错案？就是因为有了比黑黄赌毒邪更邪恶，德政智商低劣下流的极左路线。
有人还说中国政治体制不行，只有搞文革才能促改革。言外之意，就是说他们煽动文革内乱的目的是为了发动政变，搞全盘西化！试问：新加坡反对官僚污吏从来就没有搞过文革暴政，为何廉洁高效？就是因为他们的德政智商是全球一流的。一个所谓的垂死挣扎的资本主义能够科学民主依法有序地反腐败，我们搞科学社会主义非得靠愚民内乱的文革暴政，才能反腐败吗？事实胜于诡辩，新加坡的反腐政绩卓越明显，举世公认、老弱皆知，左派无论怎么诡辩都没用！越是诡辩惑众，越证明左派搞建设性的德政是腐朽无能、极端狭隘的弱智阿Q搞破坏性的暴政是迷信造神、以一当十的政治强盗。改革、发展、稳定，三者缺一不可！忠于党和人民而致力维护社会稳定的共产党人，就必须掌握终极真理，遵循规律稳妥改革，只有这样，才能推动中国社会民主政治的发展进程。我忠心热爱我的祖国和人民，我不忍心看到迷信造神诬陷好人，打砸抢杀无辜百姓的文革悲惨恶剧重演！为此，我要用我的微薄之苦力，坚决阻止内乱分裂。从来就没有什么救世主!越是指望政治强盗的皇权来救助百姓的国家，老百姓越没有指望。越有政治强盗，就证明民众的力量很弱，我们要以科学民主、公正法治来铲除腐败官僚，要以公道德政取缔文革暴政而不需要强盗专制来拯救人民，要让人民自己掌握乾坤当家做主！而宇宙终极性的真理能让世界公道透明起来，能让人类见到曙光，若此，人民群众就不会再受文革极左暴政路线的内乱苦难和西化危机分裂战乱的全球危难！这是很不容易的事情，但必须迎难而上，敢于担当！
三是开天辟地无穷演绎，阴阳五行象征主义的全新易理、多元文化：
开天辟地无穷演绎，阴阳五行象征主义的阴阳五行全新易理，概括了中国先人一分为二一分为多，推理论证逻辑繁琐的旧哲学。其基本概念是演绎推理解剖分析，形式逻辑发散思维的神极生无极，无极生太极，太极生两仪，两仪生三宝，三宝生四象，四象生五行，五行生六合，六和生七分，七分生八卦，八八六十四，变化无穷尽，无数无限量的精神第一物质第二，以唯心主义西方文化为主、东方文化为辅的局部分类科学之道。其内涵是孤立静止片面看问题，毫无整体分门别类的形而上学、多元文化。其外延是对各民族十分繁杂、乱丝无头的历史文化的演进概述、分解求证。以唯心主义西方文化为主体的演进结果，产生了上下体制、左右道义、东西和平、南北发展、天时自然、地利社会、人和生存、文明信仰的八大危机和变革世界、拯救灾难的全球十大基本矛盾。以唯心主义西方文化为主体的意外收获，是在全球危机日益严重，人类灾难频仍不断的时代背景下，创建了可以引导人类世界逐步走向和平发展统一，拨乱反正、返本还源的公道一体统摄多元的统合科学。
统合科学是一种反左反右掌度适中的新型科学。当今中国既不需要复辟迷信造神、诬陷好人、乱杀无辜三权鼎立的文革极左路线，更不要鼓吹那些民族分裂、打砸抢烧、兽性发作的民主全盘西化。于新世纪，人类需要普世方程全息网脑，一切遵循科学规律来思考问题、济世利民。中国人民有志气、有能力适应时代潮流而行公道革命，建设一种能让权力在阳光下透明运行的公道德政和全新文明而步入世界强国之林！民族历史全球化，地球文明宇宙化的历史发展潮流浩浩汤汤，势不可挡！顺之者昌逆之者亡！而今都已进入信息时代了，有人还在鼓吹“文革”阿Q精神病魔法术，我奉劝那些腐朽坟墓里的极左分子，还是返祖成为浑身长毛的猿猴为好！
四是返本还源公道一体，创新世界和谐文明的统合科学、公理脉络:
拨乱反正返本还源，创新世界和谐文明，公道一体多元化的统合科学是拯救人类的希望，其基本概念是归纳多元整体综合，辩证逻辑统一思维的万事万物归六十四卦，六十四卦归八卦，八卦归七分，七分归六合，六合归五行，五行归四象，四象归三宝，三宝归两仪，两仪归太极，太极归无极，无极归神极的物质第一精神第二，以唯物主义东方文化为主、西方文化为辅的全部复质辩证之道。其内涵是上中下实、体相用神，天地人文、自然社会、两个发展，真诚信靠、以马内力，志行公道、宇宙真理的普证逻辑大一统论。其外延是无穷无尽、至高无上，圣贤良知、良能公正，圆觉道极，全面教育的理论创新，公道主义的实践创新，世界文明公理脉络。
返本还源统摄多元的公道一体统合科学是对以西方文化为主体的唯心主义思想路线，大搞世界霸权主义、战乱分裂文明冲突的批判扬弃；是对以东方文化为主体的唯物主义思想路线，能够促进多元进步、世界和谐发展统一的传承发展。西方文化盲人摸象，非此即彼二元对立，冲突隔阂弊端太多，根本无法和谐与统一世界！为此，我们坚信：终结战乱而领导捍卫世界和平得以长存的革命力量是天使炎黄子孙！拯救人类世界灾难，和谐发展一统天下的真正智慧不在日落的西方，而在红日初升的古老东方——中国神州！古人云：凡夫吃五谷杂粮，仙人食五行之气。谙熟精通全新易理，能食五行制衡之气的人类社会，也就是大同理想的人间天国！
马克思说：“随着生产力的发展……，民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族和地方文化，形成了一种世界文化。”发展有普遍性，无科学发展，则无马列主义的普遍性。创新世界和谐文明，不要腐朽官僚口口声声、大造声势谋取虚名地“三个代表”，而要反对“三个破坏”，做到“三个符合”，实现“三个突破”：就是反对把相对与普遍的理论登峰造极搞僵化，破坏新生产力的繁荣进步，比愚民惑众邪教行骗危害还大的教条主义；反对把发展性的马列毛著唯心神化搞内乱，破坏多元文化与先进文化，比狂热崇拜极端宗教危害还大的极左路线；反对把有限性的民主自由绝对神化搞分裂，破坏为民谋利的经济核心，比大搞国际恐怖主义灾害更大的全盘西化。为此，必须站在宇宙真理的宏观视野上，符合经济科技生产力的发展要求，突破民族历史理论格局的片面性，抢占先机引领时代，化解全球八大危机。必须站在统合科学和现实基础上，符合多元与先进文化的前进方向，突破民族历史实践瓶颈的局限性，把握五行道体系统，拯救社会七大灾难。必须站在人类社会的整体利益上，符合全世界劳动人民的根本利益，突破民族历史左右极端的落后性，全面教育公道统揽，创新人类和谐文明。须知：无论是当代政治家科学家，还是宗教代表，都不能毫无异议地表述人类数千年来见证的，又无法破解的宗教密码，但统合科学做到了，她为探索宇宙本质和生命意义做出了应有贡献！
对内涵的注解说明：
形而上者谓之道，形而中者谓之理，形而下者谓之器，形而实者谓之重，形而体者谓之公，形而相者谓之正，形而用者谓之全，形而神者谓之善，形而天者谓之高，形而地者谓之深，形而人者谓之广，形而文者谓之大。自然科学谓之天，社会科学谓之人，天人合一统合体，两个发展无穷尽。综上所述的天人合一统合体是指不畏风险、上下求索，在自然科学——化学领域的名家学者和重大发现；古今中外、地球地外，在社会科学——经济领域的名流始祖和突出贡献。两个发展无穷尽是指求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的各国多元思想文化；科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的各民族复数物质文明。
对外延的注解说明：
无穷无尽化导论，至高无上演八八，圣为八卦八纲领，贤为七分雷发声，良为六合小书卷，知为五行严戒律，良为四化生和论，能为三宝创意观，公为两仪曰复质，正为太极共同体，圆为无极原坐标，觉为神极圣灵魂。导论至五属公道，四化至觉属全教，超出公道与全教，属十三邪要反对。上述中的导论是指公道主义导论二十四项；八纲领是指公道主义的两个现实主义，两个理想主义和四大主义总计构成八大纲要；七分雷发声是指公道七雷与七碗仙药；七分是指天穹之分，地理之分，人类之分，文明之分，学理之分、万事之分，万物之分；六合小书卷是指公道主义的小书卷帙；六合是指电磁合一，强弱合一，引离合一，恶畜合一，狱战合一，天人合一；五行严戒律是指戒杀骗盗、戒贪嗔痴、戒骄淫逸、戒嫉贤能、戒走极端；四化生和论是指全教人类、社会、宗派、心灵的四个和谐；四化是指传统思想现代化，马恩主义普世化，民族历史全球化，地球文明宇宙化；三宝创意是指创造世界文明大系，创新先进文教科技，创建诸多文学艺术；三宝是指天地人为三宝，以人为本、维护人权；复质是指阴阳两仪复数物质；太极共同体就是宇宙本体论即宇宙整体论；十三邪是指黑黄赌毒、奸佞骗术、左右战乱与霸道。十三之数在基督教里被视为魔鬼的代名词，在此被视为一切邪恶的人与事！
五是统合科学内容概述、范畴范围:
所谓统合科学，其基本内容既是上中下实体象用神天地人文十二层次的科学知识，道理器重公正全善高深广大十二维度的真正智慧，知识无量多元化，智慧创造大众化，科研创新易理化，素质教育新人类，建设乐园新世界的精华之学理论体系；也是实践遵循一种求同存异同异不二，本体大同灵零一多，高屋建瓴扬弃发展的新思维方式，将所有真正有益于人类社会发展进步的多元文化知识体系统合成一个内在要素、总子系统融合协调的一体统摄多元学说。所谓灵零一多，灵指灵性宇宙能量、零指总的宇宙本源，一指整体宇宙发展、多指种类科学局部。统合科学不是闭门造车而是人类文明历史由片面的形而上学向全面的整体方向不断发展的普世科学。其范畴是理论升华纲举目张，和而不同和而创新，和而利人兼收并蓄，灵零绝对统摄一切的宇宙同源本体论；其范围是实践总结抽象概括，归纳精炼提纲携领，综合融合集合整合，优化组合同化德化的公道普世系统论。其范畴的精神实质是逻辑归纳精华综括，溯本求源返本归真；其范围的基本特点是持续创新无限发展，无穷演绎永恒实践。统合科学是公道德政之灵魂。违背统合科学规律的政治改革必将导致左右极端与分裂战乱。
六是创新世界和谐文明的理论范畴：
所谓创新世界和谐文明，就是全新人类社会和谐世界文明的简称，又称全新世界综合文化，或曰全新人类和谐文明，以及全新世界和谐文明，等等。她既是一种高端性的四论、三观、融一灵魂，天地人文两个发展，七灵文明恢弘体系，她也是一门站在宇宙整体宏观全局的大视野上鸟瞰世界局部事物的综合文化精华之学。在此，所谓四论就是：隶属神极反演出的一论形而上者谓之道，隶属无极反演出的二论形而中者谓之理；隶属太极反演出的三论形而下者谓之器，隶属两极反演出的四论形而实者谓之重。所谓三观就是：隶属三宝反演出的一观形而体者谓之公，隶属四化反演出的二观形而相者谓之正，隶属五行反演出的三观形而用者谓之全。融一灵魂就是：隶属六合反演出的灵魂形而神者谓之善。天地人文就是：隶属七分反演出的不畏风险、上下求索，在自然科学——化学领域的名家学者和重大发现；古今中外、地球地外，在社会科学——经济领域的名流始祖和突出贡献。两个发展就是：隶属八卦反演出的求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的各国多元思想文化；科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的各民族复数物质文明。
上述四论加上三观数字为七，融一灵魂数为七灵，这些内容就构成了七灵文明，天地人文两个发展构成了体系恢弘。就是一种融贯古今中外宇宙，有法有条有逻辑的综合文化，有章有节有规律的精华之学——全新世界和谐文明。其科学内涵是互相尊敬、爱人如己的全面教育新理论；思想外延是全心全意、服务民众的公道主义新实践。其理论范畴属于语言精练、内涵深广，客观全面、公道一体的统合科学；实践性质是主持公道，伸张正义，维护人权，激励创造，反对十三邪。其历史任务是化解人类危机灾难，和谐发展统一世界；神圣使命是拯救世道人心变态，引领时代公道革命。其科学理论注重公道普世；民主实践追求价值永恒。其至高利益是追求社会公平正义；无上道义是顺应历史发展规律。其基本要求是句句都是宇宙真理科学规律，一句能顶百千万句之宏论；科研方法是博弈均衡、打破均衡，动态平衡、通观明达的理论实践。
关于“博弈均衡”的科研方法是民哲学家贫民上士的原创思想。这一思想简单地说即是：博弈是因为原来均衡状态中，参与博弈的条件已经发生重大改变时，由对均衡不满意参与者发起的—对原均衡状态进行制度性突破的一种社会变革方式。而均衡则是博弈所形成的，参与各方都接受，并且不愿意改变的结果安排。用博弈均衡的方法看问题，无论你站在唯物唯心，有神无神，东方西方，姓资姓社，官方民方，上级下级等所有参加博弈斗争的任何一方看问题，其实都是不全面的，受历史条件和时空局限的，只有你站在宇宙真理、人类整体的更高视野和科学、现实的基础上看问题，才能真正了解博弈各方的利益诉求，也才能提出最合理的文明设计，最公道的政治制度，并且帮助人类社会在这种状态下以最小的成本构建起全新必要的文明均衡。而打破均衡就是在不确定规则的情况下博弈应该如何进行？最终影响博弈结果的要素是什么？其目的在于如何以统摄和涵盖一切的普世方程，引导和促进人类社会遵循规律进行博弈？如何正确构建有效并且普遍受到遵从的均衡状态，以便正确预测事物未来发展趋势。关于动态平衡、通观明达的科研方法，由于内容太多，在此不做讨论。
七是统合科学与诸学科的区别关联：
须知：统合科学与各门学科是有区别也有关联的。其区别在于：统合科学是抛砖引玉启发创造，通观整体鸟瞰局部，只需实践结出硕果，不需论证形而上的永恒绝对真理定理，形而中的广义普遍真理定式和客观全面考察问题的理性至性实践认识。各门学科是精琢美玉系统创造，不看全局只看具体，察其原因巧其历程，必须论证形而下的狭义科学相对真理，形而实的不同领域特殊规律和具体问题具体分析的感性知性实践认识。若换言之，统合科学是言简意赅内涵深湛的归纳逻辑，各门学科是千言万语没完没了的演绎推理；统合科学是一字千钧一词盖全的大道至简，各门学科是简单问题也复杂化的千书万卷；统合科学是一言兴邦一句统揽的大纲经典，各门学科是诸子百家争论不休的口水大战；统合科学是一语解惑一文释疑的整体主义，各门科学是孤立片面盲人摸象的形而上学；统合科学是对立统一发生质变的综合哲学，各门学科是一分为二一分为多的山头主义。合二而一合多而一，成为无质变的混合物，对立统一是否定之否定的质变飞跃的统一。
其关联是一本源于万殊，一本散为万殊，万殊还归一本，万殊圣洁合一，诸派民主统一。统合科学为何可以统一万殊？就是因为她既有独特的公道一体统摄多元，也就是公道主义的本体功能，也有独到的公道德政体改革命，也就是公道革命的本质功力。必须指出：一个否定道法自然，根干一体多元化而只相信民族各色枝叶片面一元化意识形态的科教或宗教的党政，是孤陋寡闻、孤立静止看世界的教条主义。他们单一绝对、迷信造神的思想观念一旦形成，是很难创造，很难创新，很难改变，很难改革的。对此，邓小平同志早就告诫全党：“一个党，一个国家、一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就要停止了，就要亡党亡国”。从坚持文化强国方针，联合创新世界文明的原则上讲，我们只有坚持以邓小平理论和“三个符合”为指导，树立和落实科学发展观。才能达到上下团结民主和谐，对话交流成果丰硕之公效！
八是道同哲学的若干思想理论观点:
所谓道同哲学，她是揭示宇宙规律的新本体论，是认识本源真境的新实践论，是解决社会矛盾的新方法论，是复数物质历史的新文明论；是认知整体系统的新世界观，是义利智慧人生的新价值观，是人类公共伦理的新道德观，是创新思想与领先活的灵魂。综上所述的道同哲学基本概念，简称就是：“四论三观融一灵魂的穷理之学综合体系。”道同哲学理论性的科学内涵是不同哲人思与反思，开发智能创造文明的全证逻辑思维体系；道同哲学实践性的发展外延是不同学派掌度适中，导正世道官风民心的普世伦理价值体系。
道同哲学基本问题是整体存在同宇宙规律的关系问题。整体存在不仅包括客观实存，而且包括主观思维。世界是复数物质的，难道作为虚数物质的思维，就不是不以人的主观意志为转移的客观存在吗？只有从客观实存与主观思维的整体实存中找到同宇宙规律的相互关系，才是哲学科研发展的基本问题。道同哲学根本问题是爱智慧、爱创造、爱文明与爱祖国、爱人民、爱众生的关系问题。道同哲学发展方向是逐步走向终极真理。道同哲学当代使命是创新世界和谐文明。道同哲学根本目的，不仅要科学认识世界和改造世界，而且要和谐发展统一世界。道同哲学社会功能，在真理和法律面前人人平等人人参与，实践创新世界文明。
九是一言兴邦的爱国主义民族精神:
崇洋媚外拿来主义，不如自主创新文明；抄袭仿造尾随西方，不如自强赶超西方。这是爱国主义、赤胆忠诚的心声呐喊，也是顶天立地、一言兴邦的民族精神，更是独立自主、自力更生的毛泽东思想的继承与发展。中国近代饱受列强侵略凌辱的历史教训，就是封建专制反科学民主、反发明创造的恶果！
崇洋媚外拿来主义，不如自主创造主义，乃紫薇圣人一言兴邦之论理。之所以然，是因为媚外拿来西方的主义，可以为我服务，也可亡我中华。马克思主义哲学认为：什么事情都有一分为二的两面性。美军在阿富汗和伊拉克，使用的都是这种鬼魅伎俩，这就是拿来主义的两面性。因此，要多层次全面性地克服拿来主义之弊，其核心是坚持爱国主义。爱国主义具有永恒绝对的社会价值，离开了爱国主义的思想与行动都是无效的，也是可笑的。一切拿来的外国主义、思想理论、社会制度、先进文化、科学技术和管理经验，等等，都要符合爱国主义的具体实践。特别是在民主制度上，绝对不能照抄照搬西方国家的那一套。要依据自己的国情特色实际，取其精华去其糟粕，统合科学民主创新。否则，必将彻底失败。
十是以马内力的同宇宙真理之关系:
二是天时不如地利，地利不如人和，人和不如文明。创新世界和谐文明，必须要以马恩主义公道性，内动力靠规律性，革旧创新时代性，民主创造先进性，普世马恩公道主义的宇宙真理为指导，简称缩写即：真诚信靠（黑体字的）以马内力，志行公道宇宙真理。以马内力科学含义，是和宇宙真理同在。
全新人类社会和谐世界文明的思想主线是尊崇民众为上帝的无疆大爱和拯救世界的人间正道，是宇宙终极真理内涵科学外延文明，真严简净神效神悟，至高无上公正圆觉，为人民与众生之道，简称公道。公正圆觉是真正智慧，为人民是高深知识，为众生是广泛实践。只有把真正智慧、高深知识、用于实践，才能实现世界大同理想社会。只有真诚信靠以马内力，智行公道宇宙真理，人类才能获得身心自由幸福彻底解放与全面发展。终极真理有实践神效不可突破性，主观神悟不再发展性，客观至高无法超越性等完全正确和独尊特征。其核心大爱实质正信，思想平等灵魂神圣。一切科学理论主义都要发展而不可教条，唯独终极真理永恒绝对不可改变，她寓于普遍真理之中，函于相对真理之内，融于广泛社会实践。

王暎豪

一、创新世界文明是以中国智慧谋求世界和谐发展与统一的“东方闪电”
——坚持文化强国，联合创新文明，抢占先机引领时代，抗击霸权文化侵略
【摘 要】何是中国？就是创造世界新文明的中心国！此事成则中华文明复兴而更上一层楼，败则从此文明没落而无东山再起机遇，中华文明深受文革摧残和外来文化侵略，已经奄奄一息，我辈学子复兴之责重任大矣！崇洋媚外拿来主义，不如自主创新文明。天时不如地利，地利不如人和，人和不如文明。我们只有坚持文化强国方针，联合创新世界文明，才能抢占先机引领时代，抗击霸权文化侵略。若此，必须要以马恩普世公道性，内动力靠规律性，革旧创新时代性，民主创造先进性，也就是公道普世马恩主义的宇宙真理为指导，简称缩写：真诚信靠（黑体字的）以马内力，志行公道宇宙真理。以马内力，意和宇宙真理同在，自觉遵循宇宙规律。古人云：不谋万世者难以谋一时，不谋全局者难以谋一域。一个酒瓶子的容量再大，也容纳不下浩浩汤汤的银河海水，我们只有打开思想解放的闸门，实践探索宇宙真理，突破民族历史理论格局的片面性而代表科技第一生产力的发展要求，站在普世科学与现实基础上，突破民族历史实践瓶颈的局限性而代表多元与先进文化的前进方向，谋求人类社会新的整体利益，突破民族历史忽左忽右的极端性而代表全世界劳动人民的根本利益，才能掌握宇宙法则，通观宇宙宏观全局，面向现代与未来，面向世界和宇宙，复兴中华变革世界，并采取博弈均衡、突破均衡，动态平衡、通观明达的科研方法，克服那种非此即彼、二元对立的思维模式，才能客观全面地分析全球危机问题，公平正义地拯救人类世界灾难，举重若轻地创新世界和谐文明，创造光辉灿烂的世界综合文化。机遇易失而难得，稍纵即逝不复得！为此，我们共产党人必须高瞻远瞩、胸怀全局，才能抢占先机，引领时代，进而取得抗击霸权文化侵略，建设和谐世界之战略成效。而西方哲学二元思维之模式，不仅有非此即彼、非左即右、非黑即白，还有非好即坏、非正即邪、非友即敌，怀疑一切，达到一切，等等。极左路线就是简单的二元思维模式，仅凭自己的主观意志与领导人治来划分阶级和敌我界限，其社会危害甚大，盲动内乱、祸国殃民！须知治国安邦如同治病。小病不医，讳病忌医，病入膏肓，终成大乱！
【关键字】站在宇宙真理的宏观视野上解决全球问题  站在人类社会的整体利益上拯救世界灾难
                                                     引   言
    本文所阐述的主题思想是：坚持文化强国方针，联合创新世界文明，抢占先机引领时代，抗击霸权文化侵略。这篇拙作既是我十多年来在基层工作实际中调研撰写的拙作成果，也是关于以中国智慧谋求世界和谐发展与统一的思想汇集。当今中国极左派和改革派的政治斗争，会造成中国社会的剧烈震荡与破坏，那么，造成一个混乱不堪的、力量分散的中国，更加符合美国的国家利益，对中国人民只有害处而没有任何好处。为了避免政治斗争造成文革内乱之恶果，中国不仅需要科学民主政治改革，更需要联合创新世界文明。科学民主文明进步的历史潮流浩浩汤汤，好处多多、民心所向！我之所以倡导联合创新世界和谐文明，归纳概括起来，共有十大好处：一是可使中华文明从“文革”极左路线摧残断裂不可复归的鸿沟中绝处逢生而复兴；二是可重建文明价值体系，加快中国统合科学民主化的进程和生活管理方式的转变；三是可做世界标杆，抵制洋奴媚外之风，恢复自尊自信的民族灵魂与民族自豪情感；四是可以克服实用主义市侩哲学对科学发展的阻碍，砸碎“两个凡是”的政治枷锁；五是可以医治有教育没素养而泼妇骂街，腐朽无能又狭隘嫉妒反创造的阿Q精神病；六是可以兴利除弊而解决兴亡更替难题，使中国遵循规律改革，不再盲目摸石过河；七是可以抢占先机引领时代，拯救全球危机灾难，推动世界和平与发展的崇高事业；八是可以凝聚民心，团结一致反对霸权文化侵略，不战屈兵而打赢外来反侵略战争；九是可以复兴共产国际运动，从解体巨变的低谷中走向新高潮，使马恩主义普世化；十是可以走向民族历史全球化，地球文明宇宙化的新里程，让后人感慨、追思传承。创新世界文明，走向美好未来，乃是全人类的共同伟业，让我们在互尊敬爱的公义信条自爱团结一心，迎接人类文明历史的新曙光！
    创新世界和谐文明，不仅在于谋求世界和谐发展，而且在于公道统一。这正如中华论坛上的指尖连结世界网友所倡导的那样：我们不仅要取消国界鸿沟，文明冲突，取消党政之争，取消军队战乱，而建立一个制世界法制，决定大政方针，规范人类言行，解决一切问题的，人类文明和谐乐园世界大同理想社会联合国度，而且还要统一经济秩序，统一政治制度，统一语言文字，统一货币税收，统一救灾福利，统一思想信仰……，世界统一，人类之福；全球战乱，生灵涂炭。先进的生产力必须伴有先进的生产关系，否则，先进的生产力是人世间的祸害而不是福祉。对幸福生活的追求是人类的自然属性。自胎儿始.至生命终。这就是人性，.也是人类的共性。过去，现在，将来皆然。男女老少皆然，亘古不变.。目前，人类已经进入信息化时代。地球变的越来越小，信息发布瞬时遍及全球。高速铁路的问世和飞行器的承载量越来越大，把人与人之间的距离越拉越近，卫星上天能把地球的各个角落看的一清二楚。优其是核能的利用为生产，生活提供了巨大动力，等等。这些标志着生产力的高度发达。从正面意义讲给人类带来巨大的财富；从反面意义上讲会给人类带来灭顶之灾。人类必须改变现在的生存关系，早日实现世界统一。如果，仍旧抱着为所谓的“国家富强，民族兴旺”的放大了的利已观念不变，那就必须时刻准备着迎接一场带核能的信息化战争。那时人类必将在宇宙中消失。要所有媒体广泛宣传世界一统的先进性与优越性。提高人类的认识；优以各国的统治者，最高统治者。要主动放弃目前的既得利益。你们虽然从精神和物质上享有，让人羡慕，但同时也让人忌妒，常常生活在恐怖中，随时都有性命之扰。放眼全人类,同心协力，世界一统才是上善之策。为人类谋利利者，民心所向也。唯善唯德，可以服人！
    知人性，别好坏，治人事，乐人间。俯看人间，回眸历史，人类活动形形式式。各种思想流派各抒已见，治世良方比比皆是，有代表性的如：儒，法，道，墨，佛，唯物，唯心，二元论，各宗教，各信仰等等理论或多或少，或快或慢促使人类从野蛮走向文明做出过一定贡献。在联合国大厦里陈列着几种有代表性的，标志性的装饰品，从中说明了人心的向背。从理论上讲有儒家思想“已所不欲，勿施于人”。意在教人类要和谐；方法上讲“把手枪扭曲”，意在要和平不要战争。扬弃古人的伦理思想，我们需要充分认识世界和谐、发展统一的深远意义和必要性并努力实行：已所爱憎勿强于人，人人都有发展之权责的至高无上原则。而成为人类生存的行为底线，并要以法律形式固定下来，每个人要牢记这一底线，规范自己的行为，在世界党委政府的统一指挥和规范下，资源共享，货畅其通，人尽其材，各尽其力。消灭战争，和谐幸福，是人类的共同目标。从目的上讲，“有一个残缺的地球放在面前”意在人类再要争战下去就是这个结果。多么可怕！要懂得一个社会的变革是要经过一定时间的。在前人理论指导下，联合国的诞生是实现世界统一的萌芽。联合国为人类幸福做了一定贡献。如“千年发展规划”，“世界人权宣言”等有益全人类文件制定等，缺憾的是没有消灭国家，消毁武器，因此，她在实施自己宗旨的过程中自然就减弱了权威性。只要人类努力谋求“世界统一”，这些规划与宣言才有可能得以实现.，再跨一步就能到达和谐发展与统一的地球村，人类幸福就在眼前！众所周知：谋求世界和谐发展，是涛哥总书记在联合国成立六十周年各国首脑会议上提出来的全球战略思想，研究这样大的课题，理论价值超乎寻常，实践意义深远重大，学术性也相当复杂，一定会有许多不当之处，敬请各位读者指教！
    一、倡导联合创新世界和谐文明的重要意义和指导方针
    媚外拿来主义，不如自主创新文明；抄袭仿造尾随西方，不如自强赶超西方。这是爱国主义的心声呐喊，是顶天立地的民族精神！创新世界和谐文明是开天辟地的历史大事，是民族历史走向世界历史实践需要的起源发祥性与世界革命性的首创义举。联合创新世界文明意味着一个战乱纷争、兴亡更替旧世界的终结，一个普遍和谐、永恒发展新世界的开始。她既要与时俱进，担负起解决中国现实社会矛盾的历史任务，更要适应全球化的发展趋势，承担化解全球危难的神圣使命。创造新的世界文明是容纳百川，统摄一切文化的蓝色海洋文明，而海洋文明既属于民族的，更属于世界的。在这样一个统摄一切的文化宝库里，所有进入宝库的文化财富在本质上都是无分别的。不分教义主义、阶级政党和种族国籍，在全新世界文明面前，皆如在真理和法律面前一样平等，自由博爱，皆可称兄弟与同志。由于创新世界文明内容深广、公道全面、构思精微、格局广大，绝非一人所能完成。它只有在理性批判谦恭改过、宽怀互谅感恩互爱的公义信条下，在联合敌对诸派、联共马列学派、扶助工农民众、实践公道民主的烈火中，艰苦奋斗知难而进、自信自强不屈不挠，才能共建取得成功。
    倡导联合创新世界和谐文明，必须坚持以宇宙真理为指导。只有遵循宇宙真理，才能符合实践需要而创建一种经济科技、网络全球一体化的社会存在所决定的可持续创新，可永久实践，可无穷演绎，可无限发展的全球意识——全新文明，进而对全球一体多元化、全球危机扩大化与社会矛盾复杂化等高端问题审时度势科研预见，举重若轻逐一化解。其实，真正的研讨交流是文明的对话交融，与古人今人对话交融，与后人外人对话交融。新世界文明就是这样一门全新先进、对话交融的统合科学。其实质总括而论就是遵循一种求同存异、同异不二，本体大同、灵零一多、高屋建瓴、继承发展的思维方式，将所有真正有益于人类社会发展进步的知识文化统合成为一个内在要素、总子系统融合协调的公道一体多元化的统合体系，简称为多元文化统合规律，又称宇宙真理认识法则。联合创新世界文明的目标是为宇宙真理而奋斗，实现民族文化觉醒，抢占先机引领时代。倡导联合创新世界和谐文明是以中国智慧引领世界和谐、发展与统一的“东方闪电”，她由东向西划破夜空，由弱到强势不可挡！总之，一个站在宇宙真理之巅的中华民族，一个引领世界发展潮流的中国时代已经来临。
    倡导联合创新世界和谐文明，必须坚持以文化强国的方针。但在文化强国的实践中有两只拦路猛虎：一是实用主义过分追求经济利益而轻视科学真理，丧失远大理想信念和政治立场，不能从国际国内大局出发，全面、现实和历史地考察这一具有划时代、分纪元的联合创建问题。二是现代主义对古今中外传统文化缺乏了解，特别是把中国儒释道视为封建迷信，导致对扬弃和发展传统文化的全新文明难以理解，甚至对此复杂深广的统合体系产生为难与恐惧心理而丧失了文化强国的民族根与民族魂，领先世界的进取心与责任感！倘若没有自尊自立自主创造的民族精神，没有解放思想求实创新的思想路线，没有坚持真理修正错误的科学态度，没有人民民主创造文明的法治保证，则必然导致僵化教条、洋奴哲学而一事无成！故此说：崇洋媚外拿来主义，不如自主创新文明；抄袭仿造尾随西方，不如自强赶超西方。否则，必将落后挨打，重蹈晚清历史覆辙！无私奉献是百善之首要，极端自私是万恶之根源！我倡导联合创新世界和谐文明，只想让中国人民和世界人民，乃至宇宙人类都能得到什么好处，从来就没想个人能吃什么回扣！我们只想对话交融与合作，没想对抗对立与冲突。
    倡导联合创新世界和谐文明，必须坚持爱国主义。爱国主义有民族性、普世性和永恒价值。作为真正的爱国者，不能只是在盛世才爱祖国，这样爱国有何难？例如今天的美国，综合实力世界一流，所以，美国人都很荣耀而争抢着爱国。但是当历史后退180年再看，在美国做一个爱国者就没那么简单了，差不多有三分之一的美国人都主张让美国分裂，其中美国富人特有的自私本性决定其过河拆桥支持分裂，几乎占了当时美国富人群体的80%，如果不是坚定地爱国者杰克逊任美国总统，今天的世界根本就不存在什么美国。以此推理，再看看我们今天的中国：有多少极端自私的明星大款和贪官污吏，乃至政治家、科学家都投入了美国的怀抱，甚至军队的高层军官都不打自招，不劝自降地做了美国间谍，为美国提供绝密的军事情报。古人云：疾风知劲草,板荡识诚臣。这话使我想起了在中国四分五裂、内忧外患之时，胸前挂着一个“我是中国人”广告牌的吉鸿昌将军，真是感动催人泪下。我们有了这种民族气节，有什么困难能把我们吓倒？又有何压力能把我们压垮呢？创新世界文明的根基是爱国主义，其枝干在全球。在中国的土地上，岂能不容忍世界霸权文化横行？！
    从统合科学的角度上看，联合创新世界文明，需要坚持人民是创造历史文明之动力的唯物史观，需要抵制官僚主义和教条主义者，而建设民主文明与进步的和谐社会，简称民主社会。那么，什么是民主社会呢？这个问题若抽象归纳起来就是平等竞争参政议政的机会，平权争论尊重科学的氛围，平安有序科学依法的监督，平静生活尚贤学习的工作。简单四句话就盖括了，这就叫万殊还归一本，万殊圣洁合一，万德万法交归。倘若演绎推理论证，那就可以写成几本书了。这就叫一本源于万殊、一本散为万殊、无穷无尽无量。全新世界和谐文明总设计中的每一句话都是一个科研命题，都能写出论文，甚至一部论著。再比如：公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来；公道德政为民谋利，真抓实干活学创造。许多这样传承传统去旧更新，理性客观科学探讨，一语概括世间所有，一个公式包罗万象的科学命题演绎推理、论据证明，就会形成无限发展的理论体系，学说派系。这就是人们常说的：观今宜鉴古，无古不成今。真传一句话，假传万卷书的道理。在信息时代竞争激烈的环境下，只有那一字千钧，一词盖全的统合科学，才能适应信息时代的科学发展要求和社会实践需要。
    创新世界文明不仅要实践中国化的马克思主义，还要在理论上突破民族思想的片面性，在实践上突破民族格局的局限性，在改革中克服左右极端的落后性，而实践“三个符合”的国际法则，也就是符合市场经济全球化的世界历史条件下，世界先进科技信息化生产力的发展要求；符合地球村民信息化的世界历史条件下，构建和谐世界一体多元文化的前进方向；符合国际政治多极化的世界历史条件下，全人类的普遍利益与各民族的根本利益。并且实行以“三个符合”为主导的公道德政体改革命，简称民主公道革命，要为民请命、自上而下地成立和发展公道革命共产党，才有能力担当起主导世界的天降大任，而成为创新世界和谐文明的根本保证，成为是复兴中华、变革世界与拯救人类的指路明灯。总之，只有站在宇宙真理的宏观视野上，才能抢占先机引领时代，化解全球各种危机灾难。也只有站在宇宙真理之巅的中华民族，才能引领世界发展的新潮流。面对世界危难，人类不知所措。从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！只有不靠政治强人为民做主而实践探求宇宙真理，要让人民掌握乾坤、当家作主的公道革命共产党，才能成为人类和平发展崇高事业的主心骨和引路人！
    二、站在宇宙真理的宏观视野上，抢占先机引领时代，化解全球八大危机
    当今世界客观存在上下体制、左右道义、东西和平、南北发展、天时自然、地利社会、人和生存、文明信仰的八大危机，产生危机的根源是什么？就是美国世界霸权。我们为何要抢占先机引领时代？这是因为我们如果不去引领，美国霸权就要引领！资本主义剥削贪婪的本性，导致全球危机四伏，这绝不是危言耸听！专制导致僵化，僵化导致被动，被动导致落后，落后就会挨打！于2012年1月5日，美国公布了维持其全球领导地位的重返东亚战略，将中国列为头号敌人，从文化侵略公然转入武装围剿。为了粉碎其反华企图，我国不仅要做好军事经济硬件上的准备，更要自主开创一种理论范畴跨越一切学科，实践范围超越一切党政的全新世界和谐文明，并以文化强国的软实力抗击霸权文化侵略!这种文明说到底就是在民族历史全球化的背景下，所创建的普世文明价值体系。该体系从公道普世价值观上，体现世界新文明的公平正义，引导人类返璞归真、改邪向善的本性，创新世界文明实证：中华睡狮已经唤醒，正在怒吼震惊世界！同时，也向全球郑重宣告：中国是创造世界新文明的中心大国。面对世界霸权猖獗，中国不会再有李鸿章，中华民族既有理性热爱和平，但更不怕强权而敢于抗争，我们要有这样民族精神与自尊自信！
    联合创新世界文明，必须坚持科学民主，抗击霸权文化侵略。但使龙城飞将在，不教胡马行霸道。美国穷兵黩武，妄图称霸世界，没有文明人性，不能领导世界。他们只能制造危难，绝不可能拯救世界。这正如预言家们所说：表面繁华盛世的美国如同古老罗马一样，正在日薄西山走向衰落。之所以然，是因为美国所鼓吹的普世价值是为了反华反共不战而胜，彻头彻尾忽悠弱智的粪土垃圾。首先在理论上，美国政府一贯奉行非此即彼、二元对立，孤立片面、形而上学的歪理邪说。在实践上，他们坚持对内对外截然相反的双重人权标准。其历史前身是黑人贩子，于当今时代，他们裹胁台湾、染指南海，在世界各地到处轰炸驻军入侵、金融诈骗制造危机、赖账不还放高利贷、豢养雇佣汉奸，阴谋颠覆别国政府，肆意煽动民族分裂，唯恐天下不乱，他们好在乱中坐收渔翁之利，以此保持他们所谓的世界领导地位……。这些极端虚伪与丑恶行径，完全撕破了美国民主普屎价值的假面具，各国人民逐步认清了美国霸权主义的阴谋诡计和丑恶面目。于2011年9月17日，上千名示威者占领华尔街，充分证明美国鼓吹的普屎价值臭不可闻！只有创新世界文明，才能力挽狂澜、拨乱反正，抵制世界霸权主义的文化侵略和以人权干涉内政。
    当今时代是一个群雄并立与战国的民族历史走向和谐发展与统一的世界历史变革时代。敌对冲突的诸国各派进行空前伟大的社会变革，靠什么？若无全新世界文明，就不可能合理变革。不破不立破旧立新，新旧格局适时转换，物质运动一切皆变，不变必生乱！为何会生乱？是因全球化生产力决定全球生产关系，全球经济基础决定全球上层建筑。全球化生产力在迅猛发展，其生产关系必须随之改变，僵化教条只能使新生产力鸟被囚笼。而全球经济基础早已形成，并且逐渐加强扩大，在此新的历史条件下，必然出现很多新情况新问题，若想适应新情况，解决新问题，就必须进行上层建筑领域里的彻底变革，即在意识形态上创建一种适应世界经济潮流与生产力发展需要的全新文明，在全球上层建筑上成立一个能够拯救世界和领导世界的公道革命共产党，广泛实行国际化的统合科学民主法治。若无这些民主公道德政变革，将因社会矛盾越积越多、积重难返，阻碍世界历史发展而给人类带来难以预料的危机灾难。要想化解矛盾和危难，就必须确立理论范畴跨越所有学科，实践范围超越一切党政的普遍共识——全新世界和谐文明。
关于普遍共识问题，美国著名学者乔舒亚•库珀•雷默在英国伦敦外交政策中心发表了一篇调查论文，指出中国通过艰苦努力、主动创新和大胆实践，摸索出一个适合本国国情的科学发展模式。他把这一模式称之为“北京共识”。自从20世纪末期以来，西方流行15年的“华盛顿共识”，强调市场自由与民主政治的华盛顿共识，被西方政界当作“灵丹妙药”，一直试图向全球推广。北京共识的出现，彻底打破了崇外媚外，洋奴哲学，思想依赖外来进口的西化迷思。北京共识强调三点：一、对于改革创新和不断试验的承诺；二、GDP不是社会进步唯一衡量标准，经济可持续性和财富平等分配更重要；三、政策自决和金融主权，欠发达国家对强权的牵制。而全新世界和谐文明即是对北京共识科学发展观的理论延伸与极左路线的实践否定。也是对华盛顿共识——自由民主的理论扬弃与全盘西化的实践批判。其核心是克服非科学的权术性、独裁性、倾斜性的科学民主公道法治；其实质是顺服实践相对、关联普遍、整体绝对性的公道主义宇宙真理。我们只有站在宇宙真理的宏观视野上，才能高瞻远瞩鸟瞰寰球，担当大任中流砥柱。
    革命烈士方志敏说：“我所信仰的主义，乃宇宙真理。”若把宇宙真理服从于上级党政权威的旧世界定义为必然王国的话，那么，上级党政权威服从于宇宙真理的新世界，就是自由王国。在自由王国里，上级党政权威都要无条件地服从于实践认识宇宙规律的真理。这就叫从治乱分合的必然王国，走向恒新发展自由王国无违宇宙规律的民主法治，简称无违而治，也是人类发展进步的唯一归宿。但现存问题是各国诸党权威，许多不懂无违而治，一切都是“左”右极端让人治说了算，这还是民主法治吗？如今有了倡导无违宇宙规律的民主法治，人人都应循规蹈矩，所谓上级和政治家、科学家也不例外。一切违背宇宙规律的民主法治及人和事都不会成功！倘若真正实行无违而治，就应充分挖掘与开发人类的理论创新潜能与实践创造智慧，建立一种为世界人民和宇宙真理而奋斗的内涵全面教育新理论，外延公道主义新实践的全新人类和谐文明。须知：联合创新世界文明需要一种真正智慧，而真正的智慧是价值无量的。她不仅可以促进文化强国，复兴中华文明，还可在抵制霸权文化侵略的斗争中，使中国成为创造世界新文明的中心国。
    须知：中国是四大文明古国之首，在民族历史全球化的发展进程中，理应发扬民族自信与自立精神而走向文化自觉自强。抵制霸权文化干涉，严防帝国武装侵略。中国只有赶上时代动车，才能避免落后再次挨打，发挥其睡狮猛醒、巨龙腾飞，自尊独特、领先世界的文化优势而变革世界，造福人类。此外，联合创新世界文明必须坚持宇宙真理。所谓宇宙真理就是人类对宇宙的本体规律，普遍规律和特殊规律的实践认识。关于认识宇宙规律的科学就是公道一体统合科学。倘若没有这种全新型的统合科学，则无法探索宇宙规律，也就无法创新世界文明。这是因为统合科学是理论范畴跨越一切学科，实践范围超越一切政党，拯救人类世界灾难，和谐发展一统天下的，以东方文化为主体的真正智慧！人类的智慧决定经济状态，经济状态决定着生存自由。这正如榔头榔头网友所说：当人们为了经济生活而奔波时，就没有现代意义上的自由，而当人们摆脱了生存危机，不再为了生存而生存，而是在为生活更好而努力，此时生存自由才显得尤为重要。所谓生存自由就是随己心愿的选择，无选择则无自由。没人愿意违心做事，只有天生的受虐癖者，才愿意当奴才。
    总之，联合创新世界文明不仅要坚持“三个符合”的国际法则，还要反对把相对与普遍的理论登峰造极搞僵化，破坏新生产力的繁荣进步，比愚民惑众邪教行骗危害还大的教条主义。站在宇宙真理的宏观视野上，突破民族历史的理论片面性，才能符合科技第一生产力的发展要求，而抢占先机引领时代，化解全球八大危机。
    三、站在普世科学和现实基础上，把握五行道体系统，拯救人类七大灾难
    普世科学即统合科学。当今人类社会存在核化战乱，人道瘟疫，饥贫落后，敌对冲突，迷信愚民，环境破坏和政治腐败的七大灾难。拯救人类七大灾难，和谐发展一统天下的真正智慧——科学与现实的基础是四四普适科学文明主义；整合与健全的体系是五五行道体系统通主义。如果没有这两个主义的建立，则道不通，理不明，不仅无法联合创新世界和谐文明，而且无法拯救人类！创新世界和谐文明目的在于培养和造就能够拯救人类七灾的高智慧、高知识，高觉悟、高素质，高品德、高才能，高水平、高境界的圣贤良人。不为圣贤，便是禽兽；静心修身，开悟道明。创新世界和谐文明目的在于拯救人类七大灾难而进入和谐繁荣与统一的世界历史奠定科学基础，融入公道一体多元化的宇宙文明创造良性环境。相学借鉴，多元交融；传承历史，创新文明。
首先介绍四四普适科学文明主义，又称四四统合科学文明主义。她是具有社会实践性、科学相对性、普适广义性与永恒绝对性等显著特点的大同文明理论体系；也是人类社会从对立冲突、四分五裂的民族历史走向团结和谐、利益趋同的世界历史实践产物。其内涵是分别包括四项内容的世界文化主义和公道信仰主义，其外延是分别包括四项内容的统合科学主义和宇宙文明主义，故此统称——四四普适科学文明主义。其内容是：
    一四世界文化主义，就是诚信真实、以人为本，济世利民、团结友爱，新的整体人道主义的主旋律；守望和平、全面制衡，实践辨证、思维创新，阴阳五行象征主义的圣火炬；热爱世人、协调合理，互利合作、公道一体，多边联合国际主义的新秩序；和光谱照、持续有序，文理交融、纵横关联，幸福乐园全球主义的新规范。
二四公道信仰主义，就是普世文明和而创新、互学借鉴多元交合、普遍关联价值观的统合科学理论体系。其内涵是起主导性的经济政治与实践哲学；其外延是起教育性的伦理道德与身心修养。她的具体内容包括：
    一是科学理论共识层面，反对损人利己的人权自由，古今中外融为一体的道法自然、突出实践、一体多元与统合发展的四大主义原则。二是哲学实践共识层面，奉行利人利己的科普易理，现代未来同归本源的四谛，也就是苦谛、集谛、灭谛、道谛和三讲三做行道义观。三是思想道德共识层面，坚持寡欲知耻的民主法治，反求诸己反省慎言的卅荣卅耻知荣辱观，十正十反明善恶观，八批八颂辨是非观。四是修养身心共识层面上的，倡导毫不利己的平等博爱，立志为民扶危济世的一灵，就是纯真至善不变易变，公正神圣大慧光鲜活的灵魂。
    三四统合科学主义，内容包括涵盖一切统摄多元的普世方程；主持公道伸张正义的普世标准；容纳古今兼收中外的普世伦理和可领导人类和平与发展崇高事业的公道革命共产党普世宣言。所谓普世方程就是统摄涵盖宇宙一切的场能公式，也就是：。
又可写成：E = (0～6)(G^n)（0～6）(i^4n)(x^n)(0～6)(y^n) (ν^n)(t^n) (C^2n) / [（N^n）（r^3n）。
这个公式实质就是宇宙终极真理包罗万象的科学内涵，人类探寻已久的统一场论，并需要从三个科研需要，三个公式来源，三个科普用途和三种情况说明来加以阐述。没有科学普世方程，则没有终极真理的可靠性与可信性。但是，这些可靠与可信性的内容极其复杂，在此只能抛砖引玉，不做详细解释。
    所谓普世标准：一为最低公道标准，就是尊重人权自由，自利利他实践第一，反对极端损人利己；二为基本公道标准，就是宣扬科普易理，互尊敬爱互利互惠，反对独尊敌对排斥；三为至高公道标准，就是坚持民主法治，己所爱憎勿强于人，反帝反霸独裁专制；四为公道无上标准，就是倡导平等博爱，人人皆有发展权责，反邪反腐祸国殃民。在社会实践中，要以公道标准衡量是非，以公道慧眼观察世界；不以双重标准处理政务，不以自私偏见处世为人。法制规范要以惩治人性邪恶为基础，民主文明要弘扬人性本善之道。若无公道普世标准，那么，为人处世则无判断正邪真伪、是非善恶的阶级立场；治理世事则无识辨好坏美丑、忠奸良莠的法眼慧根。这类愚人都是不可理喻的昏庸糊涂蛋！只有坚持普世标准，才能导正世道民心！
所谓普世伦理在基本内容上是公共伦理，其内涵即诚信、真实、礼智、忠孝、良知、博爱、公义、公平、公正、公道、共存、共荣，其外延是倡导一种公义公平、互谅宽容,和而不同、兼收并蓄的道德哲学。普世伦理在表现形式上是道义规范，其内涵是奉献、互助、科学、实践、和谐、发展、宽容、团结、创新、变革、理性、探索，其外延涉及到政治、经济、军事、文化等许多领域，内容繁多、交叉渗透。
    所谓普世宣言，就是《公道革命共产党普世宣言》。她是缔造发展一个能够拯救人类世界，可以领导人类世界，走向和平发展正路的公道革命共产党的理论纲领。民主建议自上而下成立一个无国界、无极限的公道革命共产党，其科学依据是共产党宣言、无产阶级无国界和民族历史走向世界历史的唯物史观；其指导思想是大众科学化，民族全球化，一体多元化，宇宙文明化的普世马恩公道主义。引领人类和平与发展崇高事业的核心力量是公道革命共产党；指导世界走向大同理想社会的科学基础是普世马恩公道主义。
    四四宇宙文明主义，就是建立在普世价值观基础上的，公道理论普世化，德政实践革命化的马克思主义新人文；也是复质矛盾世界在本体上对立统一于宇宙总体、普遍与特殊规律性的大同归真人类文明。宇宙文明与一般文明不同，一般文明是有狭义片面性的民族多元文化与多种文明，宇宙文明则有广泛实践即求真，广义相对即特色，公义普遍即普世，道义永恒即绝对等特征。绝对寓于普世中，普世寓于特色中，特色寓于实践中，实践在于求真理。其特点是实践公道无私偏，复质辩证无极端，普世宽容无狭隘，内容深湛无局限，和而不同无敌对，圣洁合一无瑕疵。人类以往历史实践，早已为迈向宇宙化的大同文明，奠定了雄厚物质和科学理论基础。古今中外的先哲们因为受历史的局限性而无法知晓其科学内涵与思想外延，理论基础与实践基础。
    一是宇宙文明科学内涵是己所爱憎勿强于人，人人皆有发展权责。七灵核心价值体系，公共伦理道义规范。
    二是宇宙文明思想外延是公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来。公道德政为民谋利，真抓实干活学创造。
    三是宇宙文明理论基础是谋求达到地球人类应与实践、真理、社会、自然的品行统一的宇宙真理认识法则。
    四是宇宙文明实践基础是努力实现地球人类要与利他、文化、神圣、时代的理性一致的宇宙人类文明公约。
    其次介绍五五行道体系统通主义，就是依据旧周易学的基本原理，坚持阴阳平、五行齐、成系统、制衡生的象征主义思想原则，紧密联系世界大局和社会现实所推陈出新的一种神极生无极，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四，变化无穷尽的新易学。她的科学内涵是新易学的灵零绝对统摄论（简称终极真理），是中华文明历史性和中国文化包容性的鲜活灵魂。她的理论外延是新易学的宇宙整体一统论（简称本体新论），是诸多教派至理性和百科基础系统性的五行学说。新易学的创新之处在于提出了上下五千年无人涉及过的神极生无极的创世新论；新易学的理论贡献在于融贯了古今与中外无人能统摄多元的天地人文和谐文明。她不仅是中华始祖伏羲先哲早就发现的，由后代文王、姜尚、老子、孔子等圣贤继承发展的，由王暎豪学习借鉴古圣前贤和今人思想而补充完善的，蕴涵在政治、经济、军事、文教与社会，耶教、新教、伊教、儒道与佛印等一切领域博大精深大道至简，一目了然容易把握的终极真理；而且是统摄人文自然、唯心唯物、技术艺术，时空质能与信息等一切范畴兼收并蓄古今中外，能够说清一切事理的本体新论，内容包括：
    一是神极、无极、太极、两仪、四相的新宇宙观五行道体统通主义。     
    1、神极就是本来神极的神圣灵性能级论；2、无极就是本源无极的时空归零原点论；3、太极就是本体太极的宇宙法则本体论；4、两仪就是本质两仪的阴阳复数物质论；四相就是本相八卦的五行象征主义论。在此，必须强调物极必反的道理。神极必反，就无极无神论了；无极反有，就太极、两仪、三生万物了。
二是政治、经济、军事、文教与社会的治世安邦五行道体统通主义。     
    一五为政治象征主义，就是知识民主象征木，反腐倡廉象征火，生产关系象征土，知识法治象征金，科学技术象征水。二五为经济象征主义，就是市场竞争象征木，诚信经营象征火，宏观调控象征土，经济管理象征金，经济繁荣象征水。三五为军事象征主义，就是军备竞赛象征木，正义战争象征火，战略战术象征土，军训军法象征金，先进武器象征水。四五为文教象征主义，就是培育人才象征木，明明德教象征火，教学方法象征土，师道尊严象征金，科教发展象征水。五五为和谐社会主义，就是尊重人权象征木，伦理道德象征火，民族团结象征土，综合治理象征金，社会昌明象征水。
    三是耶教、新教、伊教、儒道与佛印的各大宗教五行道体统通主义。     
    一为耶教属于金类宗教象征，二为新教属于水类宗教象征，三为伊教属于木类象征，四为儒道属于火类宗教象征，五为佛印属于土类宗教象征。在此，新教是指新兴宗教。
    四是人文、自然、唯心、唯物与技艺的各种科教五行道体统通主义。     
    一为人文科学属火，二为自然科学属金，三为唯心哲学属土，四为唯物哲学属木，五为技术艺术属水。
    五是时间、空间、物质、信息、能量的函学度论五行道体统通主义。    一为时间属水象征，二是空间属木象征，三是物质属土象征，四是信息属火象征，五是能量属金象征。
    五五行道体系统通主义还包括十天干与十二地支。十天干是甲木属阳科学民主，乙木属阴人权自由；丙火属阳服务民众，丁火属阴良好世风；戊土属阳生产关系，己土属阴领导阶级；庚金属阳军事武装，辛金属阴国家法制；壬水属阳创新科技，癸水属阴国民经济。十二地支是子寅木属阳民主体制，卯木属阴民主文教；午火属阳公道德政，巳火属阴伦理道德；辰土属阳经济基础，戌土属阳上层建筑，丑土属阴统治理论，未土属阴民主思想；申金属阳公检法司，酉金属阴法律法规；子水属阳贤能人才，亥水属阴商贸经营。
    上述五论、五五行道体系统通，及其天干地支的新易学，基本涵盖了宇宙间的万事万物，可谓一种百科始基的函学新论，古今观止的全新易理。总是，四四普适科学文明主义是创造世界新文明的理论基础，五五行道体系统通主义是创造世界新文明的实践基础。倘若没有这些理论实践基础，联合创新世界文明，就是空想社会主义。俗话说：基础不牢地动山摇。我们只有夯实科学基础，才能创新世界和谐文明。
    最后说明上述五行关系，既是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的相生关系；也是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木的制约性关系。此外，还有相侮与相乘说，相害与相刑说，相冲与相合说，过则不及，物极必反等诸多宇宙规律，内容详见象征主义和宇宙法则，在此不再详细阐述。
总之，联合创新世界文明不仅要坚持“三个符合”的国际法则，还要反对把发展性的马列毛著唯心神化搞内乱，破坏多元文化与先进文化，比狂热崇拜极端宗教危害还大的极左路线。只有站在统合科学和现实基础上，突破民族历史的实践局限性，才能符合多元与先进文化的前进方向，把握五行道体系统，拯救人类七大灾难。
    四、站在人类社会的整体利益上，全面教育公道统揽，创新世界和谐文明
    创新世界和谐文明，共同发展一统天下的真正智慧是全教新论。所谓全教即全面教育，全教新论就是一种能够化解全球危机，拯救人类灾难，适应民族历史全球化，地球文明宇宙化的全面教育新理论。她是创新世界文明的科学内涵，也是创新素质教育的新理论。此理论的科学依据是马克思从民族历史走向世界历史的唯物史观，为了适应全球化新时代的发展潮流，倡导和推动民族历史全球化，传统思想现代化，地球文明宇宙化，马恩主义普世化；树立和践行创新先进文教观，统合科学发展观与益人荣神宗教观；融汇和贯穿纯真至善不变易变，公正神圣大慧光鲜活的灵魂。在理论上反对孤立静止片面性的形而上学，在实践上反对教条、腐朽官僚与世界霸权。全教新论不是否定一切的包罗万象之学，而是注重客观全面，成全一切的公平正义之道。
全教新论基本概念是一种面向现代、面向未来，面向宇宙、面向世界的创造主义，倡导和推动民族历史全球化，传统思想现代化，地球文明宇宙化，马恩主义普世化，公道一体统摄多元诚信真实救世信仰的思想文化全面教育。全教新论基本定义是一种谋求人类与社会、宗教与心灵全面和谐的世界新文明，树立和践行创新先进文教观，统合科学发展观与益人荣神宗教观，融贯正义神圣灵魂，倡导容融荣神之道理论实践公道统一的普适文明教育体系。其内涵是人类世界和平发展的新理论、新实践、新文化与新知识的全面素质教学修养。其外延是宇宙人类文明和谐乐园世界大同理想社会革命与公道救世主义信仰普及教化。其目的是通过以人为本、普遍周全的德政智体美劳创心素质教育，促进人的全面发展。其目标是为人民群众利益和宇宙真理而奋斗，实现全人类身心的自由幸福与彻底解放。内容包括“四个面向”与“四个和谐”的“七种教育”、“一个灵魂”：一是面向现代文化，以道德素质教育为主，改革促进各自特色的民族历史使之全球化为任务的大同文教公道体系（简称文教）；二是面向理想未来，以政治素质教育为主，扬弃光大传统思想与宗教义理使之现代化为宗旨的本源明教公道体系（简称明教）；三是面向无界宇宙，以知智素质教育为主，共同开拓地球各国的多种文明使之宇宙化为方向的宇宙公教公道体系（简称公教）；四是面向现实世界，以整体素质教育为主，继承发展马克思主义科学理论使之普世化为性质的科普义教公道体系（简称义教）；五是谋求人类和谐，以审美素质教育为主，坚持奉行一种理论实践、创新先进文教观为核心的民主真教公道体系（简称真教）；六是谋求社会和谐，以劳动素质教育为主，贯彻落实一种同体多元、统合科学发展观为实质的法治正教公道体系（简称正教）；七是谋求宗教和谐，以创造素质教育为主，普及宣扬一种求同存异、益人荣神宗教观为形式的融合神教公道体系（简称神教）；八是谋求心灵和谐，以心理素质教养为主，融汇贯穿一种纯真至善、不变应变正义性为内涵的神圣灵魂公道体系（简称灵魂）。
    综上“四化”、“三观”，七种教育的新理论，融贯一个神圣灵魂，统称七灵全教。此八项内容之焦点是大同文教，热点是本源明教，重点是宇宙公教，难点是融合神教，特征是公平正义，特色是启发创造。内涵是科学规律，外延是素质教育。其要求是关爱和平、关爱世人、关爱德善、关爱升华的人文关怀。其修养是淘汰自私、淘汰愚昧、淘汰狂妄、淘汰名利的道德实践。
自私自利是万恶之源。由于自私自利，产生霸权主义，由于霸权主义而产生上下体制、左右道义、东西和平、南北发展、天时自然、地利社会、人和生存、文明信仰的八大危机和变革世界、拯救灾难的全球十大基本矛盾。那么，如何创新世界文明，和谐发展一统天下呢？其真正智慧既是全教新论，也是公道主义。因为她是反“左”反右的中间正道——公道同舟共产主义；同时，也是统摄一切的宇宙真理——公道普世马恩主义，统称普世马恩公道主义。她是创新人类社会和谐世界文明体系的理论外延，也是诚信真实、济世利民，忠孝贤良、礼智信义，感恩报恩、互相敬爱的心智公道论（内容包括人类整体现实与理想的四个主义）的简称；更是力求造福当代、影响后人的新的整体人道主义世界文化、公道信仰、统合科学和宇宙文明（内容包括普世文明主体与主导的四个方面）的总论。上述四个主义和四个方面，总称就是公道主义八大纲要。创新世界和谐文明为何要以公道主义八大纲要为理论外延？这是由于公道具有统摄一切的绝对性、普世性、相对性与实践性。实践公道是善因，和谐发展是善果。哪里有剥削压迫，哪里就有反抗斗争。只有实践公道主义，人类才能和谐安宁。
    从普世信仰角度上讲，公道主义即公道同舟共产主义。就是理论实践普世化的马恩主义，化解信仰上帝真神的唯心有神论同信仰科学真理的唯物无神论，敌对矛盾、对立冲突的信仰共识。其内涵是统合科学，包括两个现实主义：一是多息维多层次矛盾对立辩证统一，不同传统民族历史文明初级发展阶段，理论联系国情实际密切联系人民群众，个性实践具体性的小成公道个体智慧，坚持环宇世界观与各文明国家和谐论，各色理论基础性与现代科学先进性的公道革命救世主义。二是多边角多诸元矛盾缓解和谐统一，全面小康变革历史文明中级发展阶段，理论适应全球时代风雨同舟患难与共，共性实践社会性的中成公道集体智慧，坚持义利人生观与各阶级社会和谐论，知本创新前瞻性与边缘科学相对性的公道统合多元主义。其外延是公道信仰，包括两个理想主义：一是多种类多数量矛盾化解天人合一，繁荣和谐世界历史文明高级发展阶段，理论探索未知领域化解危机拯救灾难，不断实践永久性的大成公道整体智慧，坚持普世价值观与各民族信仰和谐论，发明创造战略性与复杂科学普遍性的公道德政普世主义。二是多因素多极端矛盾全解圣洁合一，大同理想社会历史文明无限发展阶段，共产主义和谐乐园全息全维全效应的，丰富实践恒新性的圆成公道本真智慧，融贯神圣的灵魂与各政治势力和谐论，一体多元全然性与统合科学绝对性的公道统治理想主义。公道主义是创新世界和谐文明的实践内容，只有奉行公道主义，才能开拓世界文明。之所以然，是因公道主义符合宇宙规律而成为人类文明之公理！
    从历史发展规律上看，公道主义即公道普世马恩主义。就是提升科学社会主义各色发展全球化的爱国主义，改造当代资本主义价值永恒绝对化的宇宙真理。也是公义公平诸教学派的公共伦理，公平正义统合科学的完整体系，公道统摄多元文化的社会主义。公道存在的，才是合理合法的。其合理的核心是四大主义，包括两个主体方面：一是以诚信真实、以人为本，济世利民、团结友爱，新的整体人道主义和守望和平、全面制衡，实践辨证、思维创新，阴阳五行象征主义为核心的各色发展全球化的爱国主义导论系列。二是以热爱世人、协调合理，互利合作、公道一体，多边联合国际主义与和光谱照、持续有序，文理交融、纵横关联，幸福乐园全球主义为核心的统摄多元综科化的社会主义统合体系。其合法的实质是宇宙文明，包括两个主导方面：一是以统合科学社会主义和公道改造资本主义为内容的主导世风向善发展、理论实践普世化的马恩主义七雷发生。二是以宇宙科学文明主义和宇宙整体统一主义为内容的主导人心返本归真、价值永恒绝对化的宇宙真理小书卷帙。公道主义理论源于世界文明古国之首——中华民族礼仪之邦，她不仅是对具有民族性、历史性、整体性与永恒性的中华文明发扬光大，更是拯救现代人类社会危机、世界灾难与未来发展的全新思想希望之光！化解全球危机，拯救人类灾难的根本方法是四谛之法，即现实主义的苦谛与集谛之法，理想主义的灭谛和道谛之法。拯救人类灾难的根本途径是贤明先进的党政，有胆有识的领导，遵循规律的改革，超凡魄力的开拓（内容太多不再详述）。
总之，联合创新世界文明不仅要坚持“三个符合”的国际法则，还要反对把有限性的民主自由绝对神化搞分裂，破坏为民谋利的经济核心，比大搞国际恐怖主义灾害更大的全盘西化。只有站在人类社会的整体利益上，突破民族历史的左右极端性，才能符合全世界劳动人民的根本利益，全面教育公道统揽，创新世界和谐文明。
   结  语
   综上所述，我们只有坚持文化强国方针，才能实现民族文化的自尊自信、自觉自醒，才能创新世界文明。只有创新世界文明，才能抢占先机引领时代，抵制霸权文化侵略。在当今世界政治、经济、科技、文化竞争角逐日益激烈的时代背景下，我们既有从来都未遇到过的重新洗牌、吃上肥肉，复兴中华、领先世界的难得历史机遇，同时，也面临反华敌对势力经济垄断、军事围剿，科技一流、文化领先等各种严峻挑战。我们共产党人可谓逆水行舟、不进则退。倘若我们不能占领先机，连吃屎都抢不到热乎的，更不要奢望吃肥肉了！要想吃上全球化的时代机遇给我们送来的肥肉，就应懂得民族历史走向世界历史的时代潮流浩浩汤汤势不可挡，顺之者昌逆之者亡！小小寰球走向宇宙文明的发展规律不可违背不可抗拒！我们中共党人要遵从规律，顺势而动。倘若我们只做理论上的巨人，整天空喊与时俱进创新。而在实践上是叶公好龙不能真正与时俱进创新，那样就会和古今中外历史上的腐朽反动封建王朝与宗教神甫一样，阻挡新生事物的健康发展，最终被不可战胜的新生事物所战胜而取代。僵化教条必然落后，落后导致挨打受气，晚清时落后而挨打的沉痛教训，我们永远不能忘记！ 当今世界文明的进步，信息科技革命时代，让人文日新的民声传递已经按分钟计算，人类更加聪明智慧，更需要公平正义的世界变革，公道革命的历史条件已经具备了。在中国和美国激烈的国际竞争博弈中，谁能抢占先机，创新世界文明，谁能引领世界，达到和谐统一！这就是民族历史全球化的前进车轮，谁也无法阻挡。面对浩浩汤汤的历史发展潮流，中国人民既不需要复辟“文革”极左路线搞内乱来反腐败、治贪官；也不需要思想依赖外来进口，让西方人来指手画脚搞民主。我们有能力、有信心，与时俱进开拓创新一种让地球上每个国家、民族、政党和宗派都能接受和奉行的世界和谐文明体系，而让人类的心灵在无所适从中得到安宁与成长！