台湾厌女何时了？

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台湾厌女何时了？

胡晴舫
2015年07月18日

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纽约通讯
台湾社会的厌女情结，真像跳蚤一样抓不完。
辜宽敏先生说，穿裙子不能担任三军统帅，党不能交给未婚小姐。柯文哲市长说，女性年过三十不婚不生，攸关国安。多年前，证严法师也曾劝女性回厨房，以安定家庭；反讽的是，此次慈济争议，因为力挺慈济，释昭慧的比丘尼身份屡遭妖魔化。
传媒每天公开霸凌女性，供君娱乐，像是讥笑48岁的王祖贤。拿博士、当警察、开飞机，除非你是正妹，否则比不上鸡排妹一条事业线。《岛屿天光》那首歌向爱人道歉，不能陪她去看电影了，因为他要去革命。台湾女孩啊，原来你们不是智勇相当、值得信赖的革命伙伴，只懂逛街嘟嘴装可爱，所以林飞帆喊口号就让所有人高潮了，鸡排妹上了台，却要当众脱下胸罩，才能欢声雷动。
陈为廷自曝袭胸旧事，触动了社会长孙情结，年轻人的光明前途遭到腰斩，所有人皆曰不忍，纷纷出声疼惜。同时，太阳花女王被动曝光一段疑似你情我愿的性协商，她个人否认，但就算是真的，那是她的身体、她的自由，媒体却自认有权邀请众人窥视，没人管她之后怎么办。
这世间，总爱追杀女性的性生活，胜过追究男性的性活动。诚实的荡妇远比虚伪的政客来得高尚，因为性不算一种道德，而操守却是。荡妇属于个人的生活方式，滥用权力却是一桩危害社会利益的罪行。
厌女情结说到底仍属于社会对女体的控制。女体若遭限定只是繁衍后代的工具，便只能供男性情欲投射以及执行家庭图像。而今，社会看似开放了，女性地位提高不少，我们对女性社会角色的想象与评断，仍不脱好母亲、好妻子、好女儿、好媳妇，皆是协助其他家庭成员的抚育角色，不在领导的第一线，不是决策的中心。女性养成彼此嫉妒监视的习惯，因为在男性主导的社会里，女性的竞争资本往往不是来自才干教育，而是男性权力的怜惜与认可，而这点时常取决于女性魅力，女性因之剩下一具唯物的肉体。当这具肉体不能吸引男性或无法生育下一代，便堂而皇之轻蔑贬抑；若这具肉体企图思考，男人便发笑，斥之越位。
台湾对堕落女性的“同情”，即彰显了主流社会对女体有一套既定的价值判断，且隐含了阶级的歧视，任何掉落在家庭体制之外，或没能让男性纳入保护羽翼之下的女体，皆视为一种失足，未能过上体面的中产生活，实属不幸，必须寄予同情。
但，不婚不生或性少数的男女未必因为歹命，只是勇于选择自我道路，而且不怕承担别人惧怕的代价，像是周日早上一人醒来的寂寞、生病没人照顾或老年的孤独。
这些渴望控制女体的期望，源自社会对家庭的想象，以为不符规格便不能幸福。打破家庭框架，并不见得摧毁，而是拓宽，容纳一种以上的各式幸福。当年易卜生的娜拉离家出走，拒绝继续当一个玩偶（一具肉体），她要先学会做一个人。
不要老是指指点点台湾女性、监控她的性别，让她自由自在当个人，跟男人一样的人。（传自纽约）


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