世界本原的内部结构就是“一二三”

天茂

“一二三”的说法来自于《老子·四十二章》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
几千年来，中国哲学讨论的范围，一直就是在老子所定义的“道”的圈子里面打转转。但是，一般认为，“道”就相当于西方哲学中的“逻各斯”、“绝对精神”以及西方文化中的“上帝”，也就是硬邦邦的一个“一”，它是宇宙万物的总根源和总原因，也是一架能量无限大的永动机，源源不断地创生者五彩缤纷的世界。
但是，《老子》中“道法自然”的说法，彻底打破了由西方哲学思维导致的上述认识。在老子看来，“道”并不是硬邦邦的“一”，她不仅创生万物，她还来自于万物，她还要从她自己创造的自然中汲取营养。而且，“道”本身也是有着内部结构的，这个结构就是“一→二→三”。
因此，整个世界的结构也不外就是“道→一→二→三→万物→道”的循环形式，但这并不是一个完全封闭的圈子，它类似于现实中“树根→树干→树枝→树叶→树根”这样的循环。最后一个环节（关键环）与前几个环节（普通环）有很大的不同。（详见田茂著《似与不似——“三”的哲学智慧》“第二章 绳子与链条”中国社会出版社2009年版）

两极哲理

呵呵呵呵，天茂兄心比比干多一窍！

在下深以为然。在论道之前，我更想确定一个基础，那就是一切围绕着人类的文明进步。那么接下来的问题就是，哪一些认识和归纳是客观而高明的，更可以服务于现实世界的。呵呵，看来这里的“一二三”体系值得期待。

俞明三

天茂老弟说得很好，一二三还有老子的本体论、认识论意义。所以，我们认为，一二三大体系哲学是植根于中国哲学，取神于马列毛的对立统一矛盾学说，取形于西哲的本体论、认识论、方法论的形式。是马魂、西体、中用的哲学创新尝试。

天茂

我在一楼说的就是本体论意义。
至于“一二三”的认识论和方法论意义，那是更没有问题的，我们平时说的大都是从这两方面阐述的。

阳阳

各位大侠，俺倒是知道你们在正常说话……不过老实说，以本地大众的华文水准还是会觉得你们文诹诹地掉书袋。抱歉抱歉，洒家忍不住要替本地没落的华文水准抱歉了。哎呀你们尽兴吧，我常来看看，看需要做些什么。

两极使者

1# 天茂

天茂兄真是豪气。直步老子后尘啊。

以往贤哲都没把话说得这么大气，拘泥于一个音节，好家伙你一口气说三个。来人，看茶！香茶！！

俞明三

道的结构就是一二三，这是一个创造性提法，愿天茂老弟进一步深入挖掘！其中有用不尽的宝藏。

俞明三

看来阳阳先生是个很有哲学兴趣、不断追究哲学修养的智慧之人，愿能成为我们的同道，互相切磋，这是很有意思的事。说不定也可在经济上发挥作用。

蓝色小鹿

8# 俞明三

也想拜俞老师为师~

两极使者

9# 蓝色小鹿

俞老师可是务正业的人，不像有些愤怒青年一样，上了成人网站就拉不回来~

俞明三

三人行必有吾师，网上讨论质询就是互为老师了。

杨思基

我来看看这里搞出了什么好东东，学习学习。

如果说‘道法自然’，那么,自然即道？

天茂

“道法自然”的意思有两个方面：
一是指“道”应该效法自然；
二是指“道”来源于自然。

这个“法”字和“等于”的意思相差太远了。
杨老师的“一切乃知”的“乃”字和“等于”的意思才是基本一致呢！

杨思基

“道法自然”的意思有两个方面：
一是指“道”应该效法自然；
二是指“道”来源于自然。

这个“法”字和“等于”的意思相差太远了。
杨老师的“一切乃知”的“乃”字和“等于”的意思才是基本一致呢！
天茂 发表于 2009-12-11 10:01

‘来源’、‘效法’说的好！
经你这么一说，道的名堂可能很多，我准备放在擂台上多和大家交流交流。

天茂

欢迎杨老师继续开擂！

天茂

欢迎杨老师继续开擂！