把握至高哲学本质，开创新的文明时代！

王暎豪

至高哲学的本质就是对多元多极大杂烩的世界进行高度概括抽象归纳，客观全面包罗万象的统合科学思维逻辑！把分科相对的真理归纳成综合普遍的真理，把综合普遍的真理归纳成终极绝对性的真理。逐步成为句句是真理，一句能顶千百万句的大道至简无需解证，高屋建瓴总揽一切的道同哲学宇宙公理，不明这些起码的逻辑，就不要妄谈哲学！         
统摄综合的新科学叫统合科学，又可称广义函学。她与盲人摸象孤立片面，具体问题具体分析，小道至繁啰哩啰嗦，分类复杂千书万卷的各门科学相反，而是把具体的融合成整体，把局部的统一成全部，进而高瞻远瞩，通观宇宙！逐渐达到体现时代性，把握规律性，富于创造性，思维前瞻性的至高境界，不懂这些基本的常识，就不要胡说八道！
把复杂的问题搞简单了是贡献！作为中国民哲学人，只有符合时代潮流与社会发展规律，回答和解决当今时代迫切需要答解的理论难题和实践瓶颈，才能产生巨大的社会作用和政治影响力。当今世界正处于民族历史全球化，人类文明宇宙化的伟大时代，民哲若不能化繁为简，抓住本质，与时俱进地答解这些时代考问，是没有任何前途与未来的！
把简单的问题整复杂了是愚昧！人类社会的发展规律是从原始低级形态向科学高级形态发展，是从原始野蛮到现代文明，从旧文明到新文明，从低级文明到高级文明的实践发展过程，武力不如天时，天时不如地利，地利不如人和，人和不如文明！当代民哲学人只有把握终极真理至高哲学的新境界，才能开创新的文明时代，复兴中华，变革世界！

王暎豪

恩格斯说：“把自然界分解为各个部分，把自然界的各个过程和事物分成一定的门类，对有机体的内部按其多种多样的解剖形态进行研究，这是最近四百年来在认识自然界方面获得巨大进展的基本条件。但是，这种做法也给我们留下了一种习惯：把自然界的事物和过程孤立起来，撇开广泛的总的联系去进行考察，因此......就造成了最近几个世纪所特有的局限性，即形而上学的思维方式。形而上学就是以这些障碍堵塞了自己从了解部分到了解整体、到洞察普遍联系的道路。”
与盲人摸象反马哲的形而上学，分科分类具体化的各门学科唱反调的新哲学是至高哲学，新科学是广义函学！客观全面看问题的至高哲学，整体主义的广义函学与孤立片面看待问题的形而上学，无论在本质上，还是在本体上，都是道不同，不相谋的，不可同日而语也！那么，形而上学与广义函学到底有什么逻辑关系？究竟有什么本质区别？这个问题事关重大。它不仅关系到现代科学发展方向的大问题，更关系到如何适应民族历史全球化的时代潮流，建立一种新文明的大问题！