函学研讨体会之四：没有函学研讨会的召开，就没有新世界文明总体设计的修正与完善！

王暎豪

编者按：于2011年12月20日—25日，我有幸受到函学家俞明三先生的邀请，参加了他在江苏省南通掘港市组织的函学研讨会。这次研讨会使我举一反多，触类旁通，灵感频发，获果丰硕。真可谓：没有函学研讨会的召开，就没有新世界文明总体设计的修正与完善。这次草根民哲学者研讨会的重大意义，正如智者说所言：“一个不足20人的如东会议，与会者各自抱着花费十数年或数十年心血呕制的哲学著述，自由地阐述我思我想，堪称中国当代思想史上的标志性事件。”她对促进中华民族文化强国和人类世界文明发展所产生的深远影响，将在民族历史走向世界的历史的伟大实践中，逐步得到检验考验和科学论证。我为能够参加这样一个超越1921年7月1日，成立中国共产党开天辟地的世界变革实践活动，而感到无上的光荣和自豪！以此观之，可以看出：民哲学家是科技发展的忠实代表；是先进文化的忠实代表；是民智民利的忠实代表！对此，我向这次会议的组织策划者，富有世界历史远见与卓识的俞明三老师表示衷心的感谢，并祝您新年愉快，阖家欢乐，学业有成，再上新台阶！学生：王暎豪敬上 2011年12月31日
全新人类和谐文明，圣贤良知良能教学
——化解不和谐的全球危机，拯救不稳定的人类灾难，需要施行圣贤良教
作 者：河南省舞钢市民政局 王暎豪 手机：13393785195
【摘 要】全新人类和谐文明，其统称为：全新人类社会和谐世界文明。其理论源于人类一切优秀文明，特别是中华文明传统思想。我中华民族自古以来，就有发达的创造思维和发明的光荣传统。早在轩辕黄帝时期，就已建设宫室，制衣掘井，制造舟车，出现文字，编出乐谱与黄帝内经等。黄帝堪称圣贤云集能人辈出，发明创造层出不穷的中华文明之鼻祖。可至后来，在长达两千多年的封建时代，为何仅有四大发明？不以为耻反以为荣，闭关锁国夜郎自大，导致近代贫穷落后，现代仍然落后于西方？其根由就是独裁专制反民主的腐朽社会制度，僵化教条反科学的“极左”路线和狭隘嫉妒反创造的阿Q精神病所致，简称“仨旦魔鬼”！丧失自主创造力的恶果必然落后挨打，挨打之后则崇洋媚外，媚外而引来文化侵略。一个民族一旦遭受文化侵略，要比武装侵略更危险。贫困积弱的中国自从鸦片战争到抗日战争，之所以没有亡国灭族，就是因为那时的民族文化没有遭到外敌侵略，故在强敌武装侵略面前，能够凝聚力量而涌现出许多铁骨铮铮、忠贞爱国的民族英雄。倘若民族精神支柱在霸权文化侵略面前被摧毁了，那么，在网络战争中，美日豢养的汉奸将更加疯狂；在未来的反侵略战争中，也不会再有民族英雄大批涌现而不打自垮，革命传统中的“硬骨头”，将变成不打自招的可耻叛徒！为了防患于未然而居安思危、避免可怕的悲剧发生，中国人民，特别是中共党人，必须解放思想实事求是，与时俱进建立一种全新人类和谐文明——圣贤良知良能教学，若此，才能在建设文化强国软实力的新实践中，化被动为主动，对西方不战而胜。否则，只有演变巨变而重蹈苏联解体和伊拉克、利比亚之死路。
【关键字】中国是开创全新人类世界文明的中心国 舞钢是全新人类和谐文明首创发祥之都
引 言
没有人类世界几千年的文化积累，就没有现代社会的科学文明；没有现代科学的发展，就没有全新人类和谐文明的产生与繁荣。
没有毛泽东就没有新中国诞生，没有王暎豪就没有新世界文明；人皆不可为我独尊，用平等心智看待一切，世界就会焕然一新。
有目共睹：我国改革开放政绩卓越。但因发展不平衡，利益分配不公正和四个危险、腐败犯罪等诸因素，导致国内矛盾加深。在国际上，美国战略转移对我构成威胁，霸权主义和三股势力，使全球危机与灾难频仍。为了减压化解矛盾，拯救人类危难，圣贤良教应运而生！
全新人类和谐文明即圣贤良知良能教学，简称圣贤良教。其教育方针是在爱的海洋里，实践培育大批圣贤。基本要求是以人为本，张扬人权平等的人才个性；以民为本，体现和谐发展的公民共性；以德为本，实践真善美好的文明人性。以集体主义压制个性创造是犯罪的。
现代历史实践证明：只有社会主义才能救中国；未来历史将证明：只有圣贤良教才能救世界。这就是以民为本，体现和谐发展的公民共性。向雷锋同志那样做好事，毫不利己专门利人，立场坚定爱憎分明，全心全意为人民服务，此乃以德为本，实践真善美好的文明人性。
没有人类世界几千年的文化积累，就没有现代社会的科学发展；没有现代社会科学发展，就没有创建全新人类和谐文明的基础。全新人类和谐文明需要全新的文明人性，全新的文明人性，需要施行圣贤良知良能教学。古人云：建国君民，教学为先。只有教学，方成圣贤。
圣贤不是完人，而是既有优点长处，又有缺点错误；既有德才智能，又有一时迷惑的人。圣贤的突出特征是：热爱真理，忠于真理，实践真理，探求真理，检验真理，发现真理。故曰：国力竞争是人才之争，圣贤之争是探求真理救世之争。只有掌握真理，才能拯救世界。
人无完人而非真神救世主，但不是真神就不敢言救世吗？面对周期性的全球危机，唯物辨证的共产党人岂能袖手旁观、坐视不管？对此，汉奸认为中共已经腐败了，只有实行了民主西化，才能反腐败与拯救危机。但全球危机与恐怖分裂不都是实行民主西化的恶果吗？
在当今生存危机的核时代，若有反战维和、匹夫有责之众，人类无需流血牺牲，也有希望实现和平。但谁敢吹嘘真善忍能不战屈兵？爱和平不是怕战争，而是要以正义战争消灭侵略战争，要用公道核战争消灭先发制人，惨无人道的核战争。只有坚持真理，才能消灭战争。
真理面前人人平等，法律面前人权平等。故曰人皆不可唯我独尊，用平等心智看待一切，世界就会焕然一新。极大伟人来自极小平民，极小百姓可成极大圣贤。故曰无毛泽东则无新中国诞生，无王暎豪则无新世界文明。极端个人主义有其弊端，而无个体的人则无集体的民。
张扬个性是促进发明创造的实践需要，但总被道貌岸然假谦恭的伪君子指责为狂傲自大。他们是多么的“真善忍让”！ 万岁不离口浮夸又奉承，当面说好话背后下毒手。面对这些顽固坚持“两个凡是”的官僚教条与阴谋家，中国需要实践标准大讨论的“二次思想解放革命”。
下品千端万般，至高唯有创造。无个性张扬则无创造力量，谁能创造利民谁是伟人圣贤。人民的创造力是从张扬个性而来的！反创造的是人性低劣、嫉贤妒能的阿Q精神病。人性兽化无民主，法律内外无特权。民主就是遵循规律的无违而治理论与法治公道的反腐制衡实践。
创造需要民主，更需法治保障。其大敌是出檐椽子先烂、枪打出头鸟和凡事求稳、不敢冒风险而为天下先等世俗陋习，这些严重阻碍了创造。书本文件没说的就不敢说，外国外地没做的就不敢做，瞻前顾后怕狼畏虎，真可谓聪明反被聪明误，耽搁了大好发展机遇和前途。
经济发展要从依赖西方向拉动内需转型，政治改革要从因循守旧向公道德政转轨。国体政体法制机制不公道，是造成民主制约腐败不利的根本原因。在不公道的制度下，不腐败堕落者则无法生存，做好人好事则没有善报，想开拓创新则处处有阻，搞发明创造则备受歧视。
开拓需要探索规律，创新需要实践真理，发明需要反对僵化，创造需要非凡勇气。叶公好龙者天天叫喊与时俱进、开拓创新，但就是没有符合实际的内容。因为他们骨子里散发的是反科学反创造的腐朽官僚教条臭气。只有坚持邓小平理论，才能真正解放思想、求实创新。
求实创新不仅限于理论实践创新，更在于促进科学发展。圣贤良教的基本问题即在民族历史走向世界历史条件下的科学发展与社会管教的关系问题。其系统主张即促进科学发展的全教新论，离不开科学发展现实基础的公道主义。若无科学与现实基础，圣贤良教就不存在！
一、联合构建总体种类科学精神支柱，普世文明核心价值体系的圣贤良知良能教学
圣贤良知良能教学，简介就是总体种类科学精神支柱，普世文明核心价值体系。倡导圣贤良教，关键是要发展中国，摆平美国，调控印俄。这是因为只有深化中国改革，才能根治腐败顽疾；只有摆平中美关系，才能化解全球危机；只有调控印俄人口，才能拯救世界灾难。
须知：现代来自传统，立新源于破旧。只有深谙此道理，才能为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。故曰：要共生共荣，不要你死我活；要对话交融，不要对抗冲突；要互利互惠，不要损人利己；要互相支持，不要一厢情愿。那么，何为圣贤良教呢？
基本概念是一体多元培育圣贤，良知灵修道化科研的新理论与新实践，可持续进行理论创新，可无穷演化实践创造的全新人类和谐文明。其定义是体系开放探求未知，无违而治返璞归真的新文化与新知识，可深入挖掘文化宝藏，可无限发展知识创新的恢弘伟大综合科教。
其内涵是面向现代、面向未来、面向宇宙与面向世界，天地人文统合科学深知教育，又称卅荣卅耻全面教育新理论与新文化的七灵全教；外延是人权个体、人民主体、人类整体与公道本体，统摄多元社会文化种智教育，又称三讲三做公道主义新实践与新知识的普世宣教。
其核心是公道革命人性改良，公共伦理道义规范，统合科学民主四则，多元化的社会文教，又称为八批八颂呼唤民众新觉醒的明明德教；实质是纯真至善不变易变、中和神圣大慧光鲜，活的灵魂救世四谛，引领文明言行身教，又称为十反十正全球时代新呐喊的心灵导教。
其内容是全教新论为总、公道主义为体、复质文明为种、多元文化为类、文理百科为科、诸子学说为学、各门精髓为精、神圣灵魂为神；形式为圣贤良教的总部机关与科研分支机构，简称为支；努力成为化解国内矛盾，消除全球危机，拯救人类灾难的中流砥柱，简称为柱。
其传统文化基础内容是：圣经，古兰经，三字经和弟子规，地藏经和十善业道经，道德经和太上感应篇等。这些经典的共识是敦伦尽份防邪存诚，信奉真理忠孝博爱。但是，因为历史局限性和古文繁体晦涩难懂，使今人不易理解古圣教诲，故此，需要传统思想的现代化。
其现代文化基础内容是：马恩主义，中国化的马克思主义，孙中山的三民主义，中国民哲思想家中的问天、函学、麒麟哲学、综合哲学、韩显丰思想，朝鲜的人民主体论，新加坡的两极哲理，西方的近代哲学与科学理论，现代哲学与科学思想，特别是先后现代主义，等。
产生背景：一是由于经济发展不平衡，利益分配不公正、四个危险严重化，腐败犯罪多样等诸多因素，导致国内矛盾加深；二是由于美国反恐战争结束，从伊拉克、阿富汗撤军后，实施了重返东亚、反华称霸战略转移的国际矛盾凸显；三是由于国际恐怖主义，民族分裂主义和极端宗教主义这三股势力的肆虐猖獗，使得世界危机四伏，灾难频仍。化解矛盾需要以革命性的理论创新——圣贤良教来指导全球复杂性的实践变革。
圣贤良教又称全新世界文明。实施圣贤良教的思想基础是传统思想现代化（内含耶伊儒释道和社会家庭伦理道德等诸教经典）；立论前提是马恩主义普世化（内含人文科学交融的公道主义普世核心价值体系）；施行条件是民族历史全球化（内含复兴中华、变革世界，开展共产国际新运动）；长远目标是地球文明宇宙化（内含能源宇航星探交往拓殖，宇宙文明联合国等）。总之，基础不牢地动山摇！夯实基础，才能逐渐提高。
圣贤良教倡导人权平等。施行圣贤良教的性格要求是独特外向张扬个性，心底无私宽阔包容。只有人权平等，反对极端不搞特权，才能促进文明发展；性格内向虚假谦恭的伪君子，是腐朽官僚聊反民主，嫉贤妒能反创造的民族败类！其品格要求是谦恭悔过认错改错，低调做人高端做事。只有谦恭悔过，人品高尚而不庸俗，才能坚持真理修正错误，与时俱进开拓创新。否则，任何德政与良教，对于他们都是空谈而不起作用。
施行圣贤良教的理论要求是解放思想实事求是；实践要求是与时俱进中流砥柱；民主要求是真理面前人权平等；法治要求是法律内外限制特权；科研要求是开拓创新不设禁区；文教要求是一体多元反对极端；社会要求是尊重人才劳动创造；舆论要求是反对阿 Q愚昧狭隘。只有符合上述要求，中国才能成功应对国内和国际的严峻挑战。否则，必将失败。面对巨大压力与危难，中国的理论创新与实践变革不仅可行，而且必行。
注解说明：
1、施行圣贤良教的基本问题是社会政治同宇宙真理的关系问题。社会政治要服从宇宙真理。根本问题是实践修身与返璞归真的关系问题。实践修身要力求返璞归真。基本理论为世界是复数物质的，复质是运动变化的，运动变化是有定理规律的，科学定理与规律的统合升华即宇宙规律。基本观点是时间是一切复数物质运动变量参数的社会科学是史学；一切运动变化的复质都是时间函数的复杂科学是函学。根本原则是实践遵循宇宙规律，即本体是规律（道），末体是宇宙。是永恒不变的本体规律支配可变的宇宙一切事物，而非相反。根本目的在于解决分合治乱兴衰交替的历史性难题。解决这一历史难题的方法是遵循情、理、法、势的三幕律与识度掌度之度论。
2、施行圣贤良教的要点问题：一是首要问题，即理想信念与成就动机的关系问题；二是关键问题，即谦恭改过与转化成圣的关系问题；三是主要问题，即经济建设与政治改革的关系问题；四是次要问题，即民主社会与科学管教的关系问题；五是重点问题，即实践需要与知识创新的关系问题；六是难点问题，即创造价值与思想解放的关系问题；七是焦点问题，即繁荣科技与保护生境的关系问题；八是热点问题，即世界变革与文化自觉的关系问题。九是核心问题，即明明德教与人品修养的关系问题；十是实质问题，即言传身教与神圣灵魂的关系问题。十一是争议问题，即演绎推理与归纳逻辑的关系问题；十二是敏感问题，即智忠孝道与愚忠昏庸的关系问题。
3、施行圣贤良教的敏感问题是智忠与愚忠的关系问题。历史实践反复证明：忠良多被莫须有，因此需要智忠观。就是忠于宇宙真理、祖国人民、先进党政、民主法治和人类社会等正义事业；就是反对邪教惑众、腐败犯罪、伪善奸佞、愚忠昏庸和独裁暴政等一切邪恶。有人说，讲忠是不平等的。这是错误的！其实，宇宙真理也好，民主法治也罢，都是靠人执行的；祖国人民、先进党政和人类社会，也都是由无数个人所组成。只要这个官民、同志是忠孝贤良、奉公守法的好人，但人无完人而有些缺点错误，我们都得对他（她）忠诚；倘若极端恶劣，就要依法反对。此外，忠诚是夫妻长幼、官民同志间的双向互动，而不是唯上唯下单向的，这怎能说不平等呢？
4、施行圣贤良教应做到十反十正：一是反对邪教神棍神甫而正知觉知见；二是反对“左” 右官僚教条而正科学路线；三是反对商业拜金主义而正名利得失；四是反对自私享乐主义而正事业价值；五是反对极端个人主义而正品格言行；六是反对腐败贪贿主义而正心性灵魂；七是反对世界霸权主义而正全球秩序；八是反对国际恐怖主义而正社会责任；九是反对民族分裂主义而正民主法治；十是反对极端宗教主义而正普世公理。我的理想信念是：实践修身成圣为贤，复兴中华变革世界。我的人生价值观是：把丧失人格崇洋西化的网络思维转变成中国是开创新新人类世界文明的中心国；把奉行“极左”路线的论坛歪风转化为舞钢是建设新新人类和谐文明的发祥地。
二、全新人类和谐文明，圣贤良知良能教学，总体设计纲要目录（第二修正草案）
——中国是开创全新人类和谐文明的中心国，舞钢是全新人类和谐文明的发祥地
王暎豪 著
马克思说：“随着生产力的发展，人们之间的普遍交往成为必要和可能，而人的存在便会突破狭隘的地域性而成为具有‘世界历史意义上’经验存在，产生出‘真正普遍的个人’，这一变化乃是民族历史向世界历史的转变。”“民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族和地方文化，形成了一种世界的文化。”圣贤良知良能教学不仅是马克思所预言的这种世界文化。而且是一种形而上者谓之道，形而中者谓之理，形而下者谓之器，形而实者谓之重，有章有节有规律的全新人类和谐文明，又称全新世界文明。科学内涵全面教育新理论，又称世界新文明；理论外延公道主义新实践，又称世界新文化。历史唯物主义认为：经济基础决定上层建筑及其意识形态。当今世界正在走向经济全球化，世界一体多样化的社会经济基础，需要一种联合国际公道化的德政上层建筑以及和平发展主题化的全新意识形态，此公道德政化的全新意识形态说到底，就是全新人类和谐文明——圣贤良知良能教学。故曰：实践修身成为圣贤，关系国家强弱兴衰、执政党的生死存亡和尊重人权、知识人才的先进性；培育发现大批圣贤，关乎人类安危祸福、世界秩序治乱平战与尊崇民主、劳动创造的大问题。在此，我郑重声明：本修正草案如同马克思主义来源于黑格尔的唯心主义辩证法，费尔巴哈的机械唯物主义与圣西门、傅立叶的空想社主义一样，她不仅兼收并蓄了原旨马克思主义，中国化的马克思主义，西方古今哲学，西方现代科学和中外传统文化，而且学习借鉴了当代中国著名的民哲学家俞明三的函学，赵永昌的智业文明度论，王孝明的形而上学，卢其旺的三幕律，天茂的似与不似，智者说的圆论，韩显丰的哲学理论，王瑞贤的两极哲理，马兴和的综合哲学，张宏堡的麒麟哲学，黄帝门生的时归零律，可雪的理想国，直白镜子的和谐论，宇声的全息论，力学的悖论，常慧文的问天，以及龙腾战略网，两极哲理网，中国思维网和新道家论坛上的诸多草根明星思想，特别是秦跃东（秘书处）组织的中国网络哲学协会擂台上的诸多民哲理论学家的光辉思想……
简 介：不破不立破旧立新，新旧格局适时转换，物质运动中的一切皆变，不变必生乱
——世界是复数物质的，复质是发展运动的，运动是有总体不变规律的
序 言：全球化的新生产力决定全球化的新生产关系，全球经济基础决定全球上层建筑
——走向世界历史文明的大融合大调整、大变革大发展、大飞跃大繁荣
前 言：无历史文化积累，则无现代科学；无现代科学，则无全新人类和谐文明之基础
一论形而上：人皆不可唯我独尊，用平等心智看一切，世界则焕然一新
二论形而中：科学基础、立论前提、实践前提、发展前提与可持续前提
三论形而下：反对非此即彼二元对立的极端主义和以集体压制个性创造
四论形而实：创立圣贤良知良能教学，需要扬弃传承古今中外多元文化
概 论：极大伟人来自极小平民，极小百姓可成极大圣贤，在真理和法律面前人皆平等
一论形而上：无毛泽东则无新中国的诞生，无王暎豪则无全新世界文明
二论形而中：社会基础、文明概况、理论概要、实践概述、基本概念等
三论形而下：论家天下，党天下与公天下的性质，君子建党，天下为公
四论形而实：创立圣贤良知良能教学，需要发扬光大地球地外多种文明
引 论：联合创建全新人类和谐文明总设计的若干重大理论问题与理论创新的基础问题
形而上：总体种类科学精神支柱——全新进化成圣人，简称即为圣
形而中：思想基础、立论前提、实施条件、长远目标、根本目的等
形而下：没有马克思主义理论，就没有中国共产党成立发展与壮大
形而实：创立圣贤良知良能教学，需要联合创建统合科学发展主义
导 论：联合创建全新人类和谐文明总设计的若干重大实践问题与实践创新的基础问题
行而上：普世文明核心价值体系——人类发展尚贤能，简称即为贤
形而中：使命任务、基本原则、要点问题、科研机构、科研方法等
形而下：没有中国共产党领导，就没有中华民族与共产国际之复兴
形而实：创立圣贤良知良能教学，需要联合创建全新先进文教主义
绪 论：联合创建全新人类和谐文明总设计的科研学术基本问题与革旧创新的时代要求
形而上：时间是运动变量的史学——民哲学家是良师，简称即为良
形而中：历史背景、价值意义、范畴范围，关联区别、具体要求等
形而下：没有圣贤良教的创立，则无法缔造和发展公道革命共产党
形而实：创立圣贤良知良能教学，需要联合创建共产国际复兴主义
总 论：联合创建全新人类和谐文明总设计的思想政治根本问题与变革世界的组织领导
形而上：运动是时间函数的函学——明三圆论新知本，简称即为知
形而中：民主法治、纲领路线、指导方针、战略策略、组织保证等
形而下：没有公道革命共产党，则无法救世而谋求和谐繁荣与统一
形而实：创立圣贤良知良能教学，需要联合创建全教新论公道主义
纲 要：联合创建全新人类和谐文明总设计的主要内容核心实质与拯救人类的纲领路线
形而上：形而实下中上的开悟学——社会人生从良善，简称即为良
形而中：内涵全教新论外延公道主义，核心伦理道义实质圣神灵魂
形而下：博爱就是热爱父母、祖国、人类、自然、真理与实践……
形而实：创立圣贤良知良能教学，需要联合创建公共伦理道德主义
设计一、总体种类新理论，科学精神新实践，普世文明新觉醒，核心价值新呐喊的教学
形而上：情理法势三幕律与度论——治乱分合籍能势，简称即为能
形而中：论热爱父母、家庭师长，反对不孝、不论人品的主观思想
形而下：圣贤良教的首要问题就是理想信念与成功动机的关系问题
形而实：创立圣贤良知良能教学，需要联合创建公道理想信仰主义
设计二、人性良善新文化、人学良知新知识、人道良心新世道、人品良人新人类的教学
形而上：知识转化智能的创造论——文明建设依教化，简称即为教
形而中：论热爱祖国、人民党政，反对奸佞、愚忠愚民的客观实际
形而下：圣贤良教的关键问题就是谦恭改过与转化成圣的关系问题
形而实：创立圣贤良知良能教学，需要联合创建复质劳动创造主义
设计三、贤妻良母新家教、贤夫孝子新世俗、贤能人才新民主，贤明统治新世界的教学
形而上：不唯左右唯中和之原则——济世安邦靠学识，简称即为学
形而中：论热爱人类、世界各族，反对霸权、恐怖分裂的公道信仰
形而下：圣贤良教的全球问题就是国际民主与国际法治的关系问题
形而实：创立圣贤良知良能教学，需要联合创建世界和谐社会主义
设计四、圣哲学养新思想、圣洁清廉新作风、圣贤之道新文明、圣经贤传新书卷的教学
形而上：宇宙规律主宰支配一切——把握规律辨是非，简称即为是
形而中：论热爱自然、万物一体，反对盲目、破坏生境的全面发展
形而下：圣贤良教的宇宙问题就是本体规律与末体宇宙的关系问题
行而实：创立圣贤良知良能教学，需要联合创建宇宙科学文明主义
设计五、狭义相对新分科、广义普遍新概括、公义绝对新理念、道义永恒新事物的教学
形而上：反对偷换概念的诡辩论——看人事物要全面，简称即为全
形而中：论热爱真理、归纳演绎，反对谬误、歪理邪说的统合科学
形而下：圣贤良教的争议问题就是演绎推理与归纳逻辑的关系问题
形而实：创立圣贤良知良能教学，需要联合创建新的逻辑实证主义
设计六、复杂实践新开拓、认识真理新格局、检验真理新成果、发现真理新道路的教学
形而上：实践是检验真理的手段——与时俱进立新学，简称即为新
形而中：论热爱实践、总结提高，反对孤立静止与片面的综合哲学
形而下：圣贤良教的重点问题就是实践需要与知识创新的关系问题
形而实：创立圣贤良知良能教学，需要联合创建统合科学实践主义
设计七、消除危机新主张、拯救灾难新政纲、化解矛盾新方案、指引前进新方向的教学
形而上：人权与义务要对等相应——全心全意为人民，简称即为人
形而中：论热爱世人、奉献社会，反对邪教、黑黄赌毒的世界文库
形而下：圣贤良教的难点问题就是创造价值与思想解放的关系问题
形而实：创立圣贤良知良能教学，需要联合创建和谐世界文化主义
设计八、自下而上新探索、自上而下新领航、改造社会新革命、道法自然新景象的教学
形而上：求同存异才能异曲同工——和而不同分类别，简称即为类
形而中：论热爱宇宙、天人合一，反对无知、夜郎自大的宇宙文明
形而下：圣贤良教的焦点问题就是繁荣科技与保护生境的关系问题
形而实：创立圣贤良知良能教学，需要联合创建道化科技革命主义
设计九、与他和谐新品行、与教和谐新楷模、与神和谐新圣徒、与时和谐新教义的教学
形而上：宗教界要与科学相适应——共存共荣新社交，简称即为社
形而中：论热爱上帝、主神佛道，反对极端、个人崇拜的宗教改良
形而下：圣贤良教的热点问题就是世界变革与文化自觉的关系问题
形而实：创立圣贤良知良能教学，需要联合创建多元文化共生主义
设计十、全息全维新规律、本源一体新构想、统摄多元新方式、先进文教新方法的教学
形而上：科学界要与宗教相结合——科学人文要会商，简称即为会
形而中：论热爱科学、宇宙真理，反对专制、官僚教条的科教变法
形而下: 圣贤良教的敏感问题就是智忠孝道与愚忠昏庸的关系问题
形而实: 创立圣贤良知良能教学，需要联合创建多种文明和谐主义
第十一、人权自由新解放、科普易理新思维、民主法治新领域、平等博爱新范畴的教学
形而上：全世界要实行公道德政——匹夫有责维和平，简称即为和
形而中：论热爱劳动、革旧创新，反对阿 Q、腐朽愚昧的知识体系
形而下：圣贤良教的核心问题就是明明德教与人品修养的关系问题
形而实：创立圣贤良知良能教学，需要联合创建公道革命英雄主义
第十二、公道德政新派别、党的领导新水平、各色道路新台阶、普世马恩新指导的教学
形而上：文教界要引领时代潮流——科学发展要谐调，简称即为谐
形而中：论热爱创造、科技发明，反对狭隘、嫉贤妒能的智慧网络
形而下：圣贤良教的实质问题就是言传身教与神圣灵魂的关系问题
形而实：创立圣贤良知良能教学，需要联合创建全球化的马恩主义
第十三、行道义观新伦理、知荣辱观新道德、明善恶观新法律、辨是非观新审判的教学
形而上：商业主义是危难之祸根——拯救人心与世道，简称即为世
形而中：论热爱学习、思考求索，反对内乱、极左思潮的民主路线
形而下：圣贤良教的主要问题就是经济建设与政治改革的关系问题
形而实：创立圣贤良知良能教学，需要联合创建新加坡李光耀主义
第十四、四大主义新纲领、四大原则新方针、四大真谛新指南、一个灵魂新修养的教学
形而上：统合科学民主无国界限——阶级政治有界限，简称即为界
形而中：论热爱调研、联系实际，反对战乱、济世安民的群众路线
形而下：圣贤良教的次要问题就是民主社会与科学管教的关系问题
形而实：创立圣贤良知良能教学，需要联合创建暎豪政改进化主义
第十五、适应岗位新职责、适应形势新潮流、适应中心新经济、适应主题新政治的教学
形而上：不战屈人之兵善之善者——世界大同在文化，简称即为文
形而中：论热爱工作、正义事业，反对贪腐、不顾大局的领导体制
形而下：圣贤良教的主要方面就是各国执政党派的首脑与各级领导
形而实：创立圣贤良知良能教学，需要联合创建领袖引导人民主义
第十六、百科万家新诸子、实践真理新权威、遵守伦理新公约、顺从天理新法则的教学
形而上：上下求索寻规律觅真谛——修身悟道方明理，简称即为明
形而中：论热爱生活、敦伦尽分，反对奢侈、纸醉金迷的艺术美学
形而下：圣贤良教的次要方面就是各国各族各色的社会与人民群众
形而实：创立圣贤良知良能教学，需要联合创建人民创造历史主义
后 记：把喜雨和甘露撒满各地，把深知与种智播入人心，让真诚与搏爱充满人类世界
——施行圣贤良教是化解全球危机，拯救人类灾难的科学实践需要
三、只有强化民族精神气节与文化自信与自尊自觉，才能确立中国是开创全新人类世界文明的中心国，舞钢是全新人类和谐文明首创发祥之都的世界历史文化地位
当今时代正处于经济转型向政治转型过渡的世界历史时期，社会的物质层面，精神层面和文化层面等各个领域，正经历着史无前例的大调整与大发展。这种调整与发展必然经受人性的迷茫与价值的冲突，而逐步走向思想文化的大融合、价值多元的一体化。在这种循序渐进的进程中，人们自然会对本国的传统文化和现代文化重新进行审视，研究探索社会稳定和发展的制衡机制，同时，也必将产生出许多崇洋媚外的洋奴哲学和因循守旧的教条主义。之所以然，是因为在全球化的时代背景下，受到西方霸权主义文化的不良影响而丧失了民族精神与气节，丢掉了民族自信与自尊，这是最不利的社会存在与最危险的社会意识。为了消除这种潜在危险的社会存在与意识，谋求文化自觉与强国，一切力图复兴中华民族的共产党人与爱国志士，就必须积极地行动起来，要在理性批判、谦恭改过、宽怀互谅、感恩互爱的公义信条下，联合创建公道统合科学民主多元化的社会文教，进而构建良好的社会秩序与国际新秩序，促进社会与世界的和谐发展。而公道统合科学民主多元化文教，就是试图通过以中国传统文化为根基，构建一种内涵全教新论，外延公道主义的全新人类和谐文明，又称圣贤良知良能教学，以此推动人类文明的共存发展与中国文化的历史超越。
俄国著名文豪托尔斯泰晚年埋头研究中国文化时，曾写下了对中国的巨大期待，那是距今一百多年前的文章：“我认为现代人类生活正发生伟大的变革。而且在这场变革中，中国应该站在东方各民族的前头，承担伟大的任务。”在四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激的当今世界，在风起云涌不可当，地覆天翻慨而慷的伟大变革时代，无论在哪个国际领域，中国都不应该让历史失望！东方业余学者王暎豪认为：中国传统文化有最先进科学最博大精深的文化体系，在统合科学文化领域也应该走在世界各国文化的最前沿和哲学发展的最高端，进而赶超国际学术先进水平，扩大中国文化在全球范围内的影响，实现友好交流与平等对话。在此民族历史走向世界历史的实践中，一种全新人类和谐文明——圣贤良教的总体设计由此产生了！所谓总体设计方案，就是一张源于现实，预先构想的建设图纸。没有图纸就无法施工，没有基础就无法建设。圣贤良教以中国传统文化为理论基石，以人类一切优秀文明为实践基础，她只有强化中华民族的精神气节、自信自尊与高度自觉，才能以忘我工作、永不懈怠的精神，百折不挠、一往无前的斗志，牢固确立中国是开创全新人类世界文明的中心国，舞钢是圣贤良教——全新世界文明首创发祥之都的世界历史文化地位。
确立一个城市的世界历史文化地位，必须处理好个人个体创造和民族集体光荣的民主关系。若无民族复兴与民主环境，而以集体主义大锅饭打压个人创造，则无个人和个体的创造业绩；而无个人个体业绩，亦无中华民族赶超世界列强的无上光荣。此二者是相互依存，民主和谐的辩证关系。对此，有人不服气而指责：把个人或个体的某种发明创造，说成是属于某个地方的首创发祥，属于中华民族的崇高荣誉，甚至属于人类的无上光荣，这是一种头脑膨胀、狂傲极端的个人主义。请问：集体不是由许多个人组成的吗？若无许多活生生的个人存在，哪有什么集体主义？坚持党的集体领导，不也得分工负责，奖惩到人吗？关键是要通过调研和实践考察，看看这个“狂傲极端的个人主义者”是不是吹牛忽悠人。草根学者既非大款、也非名人，若不“自吹”哪有钱做电视广告！倘若他吹的是海水不可斗量的救世新学说，而对于极端狭隘与短见的井底之蛙，根本就承受不了如此恢宏伟大的新格局，认为那是不可能的，甚至认为太阳是围绕地球转的，而把日心说者处以火刑，那不就成了腐朽愚昧反科学反民主的宗教神甫，嫉贤妒能反发明反创造的现代阿Q了吗？故曰实施圣贤良教，需要挑战僵化腐朽的权威，张扬合情合理的个性，而非极端个人主义。
关于个人个体创造和民族集体荣誉的关系问题，温家宝指出：企业的发明创造有两个意义：一是增强了企业自身的经济实力，二是为中华民族赢得了崇高荣誉。温总理的讲话实质即实践寓于相对，共性寓于个性的科学民主性，普遍寓于特殊，普世寓于特色的辩证统一性。这正如毕升发明活字印刷术，曹雪芹创作《红楼梦》、鲁迅荣获诺奖而不要，中国体育健儿荣获大量奥运金牌升国旗……，这些虽然都属于他们个体和个人的发明创造，但都归属于中国人民的荣誉光耀而使中华民族骄傲自豪一样，全新人类和谐文明——圣贤良教总体设计是王暎豪个人的理论创造，她不仅属于舞钢人民值得骄傲自豪的首创发祥，也必将属于中国人民的崇高荣誉，乃至世界人民的伟大光耀！这是因为——全新人类和谐文明只有属于舞钢地方的，经过逻辑论证后才能属于中华民族的；只有属于中华民族的，经过抽象归纳后才能属于人类世界，只有属于人类世界的，经过实践检验后才能属于永恒宇宙的！总之，全新人类和谐文明既有中华民族的爱国性，也有人类社会的普世性。在全球化的时代背景下，爱祖国与爱人类并不矛盾。以爱国主义为实践基础的圣贤良教，如同岳飞、文天祥的精忠报国之心能被祖国母亲欣然接受那样，也必将被伟大的人类母亲所认可接受。
结 语
当今中国的网络社会存在两种歪风：一是鼓吹西化盛行，二是极左思潮涌动。它们都打着反对腐朽官僚专制的政治旗号，但目的只有一个，那就是里应外合、阴谋反共，文化侵略、亡我中华。为了抗击不可一世、到处侵略的世界霸权文化，抵制极端教条、腐朽僵化的“文革”极左路线，需要施行圣贤良知良能教学。圣贤良教的民族根基是爱国主义，枝干是全球主义。在中国的土地上，岂能容忍世界霸权主义文化肆意横行？!在革命战争年代，反美抗日舍生忘死的民族英雄，使敌人彻底失败；在世界和平时期，我们要做反对霸权的文化豪杰，使西方威风扫地！以武装革命反抗外敌侵略的战争时代早已过去了，当中华民族面临外敌文化侵略最危险的时候，我们作为中华儿女、炎黄子孙，应向赵尚志、杨靖宇等无数民族英雄那样挺身而出，义无反顾、慷慨激昂地奔赴抗敌侵略的文化战场，为民族的科学发展与复兴，为世界的和谐繁荣与统一，冒着流星雨一样的板砖奋勇前进，生命不息、战斗不止！在当今国际竞争激烈，逆水行舟不进则退的新时代，重开中华文明盛世，造福人类变革世界，也已成为中国的人心所向，民族的精神渴望，浩浩汤汤不可阻挡。能弱能强定和谐社会千秋万代之宏伟大计，有胆有识做大同世界永恒久远的指导思想。圣贤良教不仅是建设创新型国家与实行文化强国战略的的理论产物，更是民族历史全球化、地球文明宇宙化的实践需要。
作者简介：王暎豪，字释一，笔名：净土生，号天使炎黄子孙，网名紫薇圣人。男，1963年5月生，中共党员，河南省舞钢市民政局老龄办原副主任，河南省现代秘书科学院特约研究员，学习雷锋积极分子、业余理论开拓者与爱国主义新学者。不敢为天下先的中华民族自有史以来第一次以中国人命名的，适应知识经济发展的暎豪主义、公道理论实践主义和科技反腐综合战略的首创者；荡涤官僚教条，抗击媚外之风的思想核武器即宇宙文明、宇宙公约和宇宙法则，宇宙真理与统合科学，复质理论与普世核心价值体系的探索者；科学民主创造主义的七权宪法、大同政体，公道信仰与圣贤良教（内涵全面教育新理论，外延公道主义新实践）即全新人类和谐文明的先导者；民主法治激发创造，反对现代阿Q精神，自下而上为民请命，自上而下成立和发展秉公政党即公道革命共产党，又称公道德政无敌党的先行者。自2007年10月至2011年11月，先后发表六十多篇理论文章和《公道论》、《公道主义导论》、《暎豪主义普世概论》三部论著。参加和谐中国、商情杂志等征文评奖活动和北大、人大等诸多学术研讨会。前期成果有三十四篇论文和一部论著获金奖，一部获银奖，并获得中华人物创新人才评选组委会授予的中华人物创新人才光荣称号。我的人生价值观是：把丧失人格崇洋西化的网络思维转变成中国是开创全新人类世界文明的中心国；把奉行“极左”路线的论坛歪风转化为舞钢是建设全新人类和谐文明的发祥地。

王暎豪

何是普世文明核心价值体系？就是普世文明和而创新、互学借鉴多元交合、普遍关联价值观的统合科学理论体系。其内涵是起主导性的民主政治与大众实践；其外延是起教育性的哲学思想与身心修养。其内容包括：
一、民主政治共识层面上的，反对损人利己的人权自由，古今中外融为一体的道法自然、突出实践、一体多元与统合科研的四大主义原则。
二、大众实践共识层面上的，奉行利人利己的科学易理，现代未来同归本源的四谛，就是苦谛、集谛、灭谛、道谛以及三讲三做行道义观。
三、哲学思想共识层面上的，坚持反求诸己的伦理道德，寡欲知耻反省慎言的卅荣卅耻知荣辱观，十正十反明善恶观，八批八颂辨是非观。
四、身心修养共识层面上的，倡导毫不利己的平等博爱，立志为民扶危济世的一灵，就是纯真至善不变易变，公正神圣大慧光鲜活的灵魂。
（一）、所谓“四则”就是四大主义社会原则，内容包括：体现道法自然的“三不违犯”、突出实践真理的“三个坚持”、弘扬一体多元的“三个符合”与强调统合科研的“三个奉行”的“四大主义社会准则”。
1、道法自然、遵循规律，公道德政、民主人权，新的整体人道主义“三不违犯” 的社会准则，其内容包括：
一不违犯国际公道原则，即在国际关系民主化的世界历史条件下，各国首脑机关都应注重解决全球问题，以此满足民众对物质生活和精神生活不断增长的实践发展需要的互利性与联合性的社会准则。
二不违犯历史发展潮流，即在各种思潮极端化的世界历史条件下，全球多样化经济基础需要多边联合国际化的政治上层建筑及共主体意识形态与世界文教普遍发展规律的谅解性与合理性的社会准则。
三不违犯科学发展规律，即在科学技术现代化的世界历史条件下，各国广大劳动民众对不断创造的日新月异的物质文化与精神文化共同学习、共同享有的时代发展潮流的宽泛性与团结性的社会准则。
2、实践真理、济世安邦，为民谋利、平等博爱，阴阳五行象征主义“三个坚持”的社会准则，其内容包括：
一应坚持社会实践标准，即在人口剧增老龄化的世界历史条件下，各国民众希望尊老养老、人口有序及科技、文明、社会、思想、觉悟、道德全面进步的人权发展实际的容量性与结构性的社会准则。
二应坚持权责制衡标准，即在国际组织扩大化的世界历史条件下，各国公民都应自觉地遵守国际和国内法律，都应坚持人权与义务制衡分配与公平竞争、和平发展主题的信义性与起步性的社会准则。
三应坚持量化劳动标准，即在局部战争频繁化的世界历史条件下，各国劳动民众强烈要求国际制止一切非正义的战争冲突，让人类世界充满爱与平等博爱全面发展愿望的奉献性与来复性的社会准则。
3、一体多元、求同存异，真抓实干、公正法治，多边联合国际主义“三个符合”的社会准则，其内容包括：
一须符合科技发展要求，即在市场经济全球化的世界历史条件下，各国政府和执政党派都应贯彻和落实科学技术是第一生产力，即世界先进科技文化知识经济发展理念的益民性与反邪性的社会准则。
二须符合文化前进方向，即在地球村民信息化的世界历史条件下，大力倡导圣洁合一、和而不同、公义公平、互谅宽容的文化观念，以此构建世界和谐与社会发展理想的人和性与对比性的社会准则。
三须符合人类普遍利益，即在国际政治多极化的世界历史条件下，必须坚持加强与提高联合国的主导地位，促进人类普遍利益与民族根本利益辩证统一的国际发展目的的荣辱性与文治性的社会准则。
综上所述“三个符合”的科学思想不仅是民族文化面向现代、面向世界、面向未来、面向宇宙，不断向普适文明发展的具体体现，也是对“三个代表”重要思想全球化的灵活运用、发扬光大与无限延伸。
4、统合科研、兼收并蓄，活学创造、自由幸福，和谐乐园全球主义“三个奉行”的社会准则，其内容包括：
一要奉行公义公平方针，即在人类未来大同化的世界历史条件下，各国应实行与知识经济相适应的知识政治体制，协调推动生产力和生产关系由低到高，统合发展目标的神圣性与明确性的社会准则。
二要奉行公正公道方针，即在贫富差距扩大化的世界历史条件下，各国各族应坚持发展模式的多样性，自主选择符合本国国情实际的发展道路，进而实现共同发展趋势之特色性与冲刺性的社会准则。
三要奉行共存共荣方针，即在地球文明宇宙化的世界历史条件下，各国宇航科研部门应坚持不畏艰险、不懈探索未知的宇宙奥秘与外星人类社会不同文明和谐发展方向的道远性与突出性的社会准则。
（二）、所谓“四谛”的内容包括：化解全球危机，拯救人类灾难的苦谛、集谛、灭谛和道谛之法。
（三）、“三讲三做”行道义观的内容包括：讲学习、做学问，讲政治、做清官，讲正气、做圣贤。
（四）、“卅耻卅荣”知荣辱观的内容包括：01、以破坏和平、战乱为耻，以维护和平、稳定为荣；02、以见利忘义、垄断可耻，以实践公平、效益为荣；03、以祸国殃民、害人为耻，以重德守法、互爱为荣；04、以疾贤妒能、独尊为耻，以忠孝贤良、人才为荣；05、以僵化守旧、倒退为耻，以解放思想、先进为荣；06、以骄奢淫逸、懒惰可耻，以勤俭勤劳、朴实为荣；07、以闻过则怒、浮夸为耻，以求纳批判、改过为荣；08、以虚假丑恶、无知为耻，以诚信真实、科学为荣。09、以照搬照抄、剽窃为耻，以自主发明、创造为荣；10、以污染生境、短见为耻，以保护自然、生境为荣；11、以不思进取、荒谬为耻，以探求未知、真理为荣；12、以贪图享乐、谋私为耻，以艰苦奋斗、奉献为荣；13、以丧失理想、颓废为耻，以公道理想、信仰为荣；14、以泯灭人性、信邪为耻，以改善人性、灵魂为荣；15、以坚持独裁、人治为耻，以知识民主、法治为荣；16、以固守陈规、教条为耻，以根本改革、创新为荣；17、以贿选差选、庸才为耻，以全民科举、竟贤为荣（差选是指差额选举）；18、以任人唯亲、钱色为耻，以德才学智、择优为荣；19、以贪赃枉法、黑恶为耻，以司法独立、公正为荣；20、以监督失控、失范为耻，以激励制衡、有序为荣；21、以姑息养奸、腐败为耻，以科技反邪、反腐为荣；22、以舆论导向、护短为耻，以新闻理性、自由为荣；23、以漠视民生、侵权为耻，以尊重人权、利民为荣；24、以权大于法、官僚为耻，以符合规律、民意为荣；25、以世界霸权、强权为耻，以人类和谐、发展为荣；26、以国际恐怖、残杀为耻，以热爱生灵、共存为荣；27、以极端宗教、冲突为耻，以崇尚科教、文明为荣；28、以民族分裂、内讧为耻，以民族团结、和睦为荣；29、以昏庸暴政、苛政为耻，以天才政体、勤廉为荣；30、以两极分化、剥削为耻，以联合国体、共富为荣。
（五）、十反十正明善恶观的具体内容：一是反对邪教神棍神甫而正知觉知见；二是反对“左” 右官僚教条而正科学路线；三是反对商业拜金主义而正名利得失；四是反对自私享乐主义而正事业价值；五是反对极端个人主义而正品格言行；六是反对腐败贪贿主义而正心性灵魂；七是反对世界霸权主义而正全球秩序；八是反对国际恐怖主义而正社会责任；九是反对民族分裂主义而正民主法治；十是反对极端宗教主义而正普世公理。我的理想信念是：实践修身成圣为贤，复兴中华变革世界。我的人生价值观是：把丧失人格崇洋西化的网络思维转变成中国是开创新新人类世界文明的中心国；把奉行“极左”路线的论坛歪风转化为舞钢是建设新新人类和谐文明的发祥地。
（六）、“八批八颂”辨是非观，即“八大批判”和“八大歌颂”。所谓“八大批判”即开展科学理性批判、运用方法妥善批判，真诚恳求感谢批判、主见公道兼听批判，反对伪善恶意批判、虚心接受逆耳批判，容纳误解错误批判、注重不断自我批判。“八大歌颂”就是歌颂维和利民者，歌颂促进发展者，歌颂爱国奉献者，歌颂防患未然者，歌颂改革创新者，歌颂勤劳创造者，歌颂廉政反腐者，歌颂见义勇为者。

王暎豪

这是我参加函学研讨会的原稿，敬请大家和一楼对比一下，看我收获是大是小？察吾所言是真是假！
尊敬的各位领导、专家学者，您们好！
我是河南省舞钢市民政局老龄办公室公务员（原副主任），大连陆军学院毕业而未经哲学专业科班的业余理论爱好者，王暎豪。今天能有机会参加“函学”学术研讨会，向各位领导和专家学者学习请教，汇报我在圣贤良教思想领域的一愚之得，使我感到非常的激动和十分的荣幸。在此，我向在座的各位领导、专家学者，特别是向邀请我来到这里学习会报的俞明三教授，表示衷心的感谢！借此机会给大家提前拜个早年，祝愿大家在2012新的一年里，学业有成、硕果累累，工作顺利、万事如意！
俞明三教授组织的本次函学学术研讨会的主题是：掀起“双解放”的哲学浪潮，为“文化强国”推波助澜！第一个解放，是将各种哲学从哲学家的书本中和课堂上解放出来，第二个解放，是将宗教哲学从封建迷信中和寺院庙堂内解放出来。为了实现俞先生关于为“文化强国”推波助澜的美好愿望，我再补充文化强国的“三个促进”：一要促进函学学术的研讨交流，彼此学习，提高水平；要促进哲学学术的研讨交流，相互借鉴，取长补短；三要促进宗教学术的研讨交流，共荣和谐，反对冲突。
为了掀起两个解放，达到三个促进，我今天汇报的题目是：新新人类和谐文明，圣贤良教总体设计。这篇拙作是我在网络上反对全盘西化和“文革”极左思潮的斗争中写成的，也是我十多年来在基层工作实际中调研的结果。众所周知：于2011年10月15日，中共十七届六中全会提出了文化强国、复兴中华的新战略。研究这样大的课题，理论价值超乎寻常，实践意义深远重大，思想要求新颖深广，学术性也相当复杂。由于本人水平有限，缺点错误在所难免，敬请各位领导和专家学者批评指正！

新新人类和谐文明，圣贤良教总体设计
——化解不和谐的全球危机，拯救不稳定的人类灾难，需要施行圣贤良教
作  者：河南省舞钢市民政局 王暎豪
（本文发表在《商情》杂志，2011年12月刊125页上）
【摘  要】中华民族自古以来，就有发达的创造思维和发明的光荣传统。早在轩辕黄帝时期，就已建设宫室，制衣掘井，制造舟车，出现文字，编出乐谱与黄帝内经等。黄帝堪称圣贤云集能人辈出，发明创造层出不穷的中华文明之鼻祖。可至后来，在长达两千多年的封建时代，为何仅有四大发明？不以为耻反以为荣，闭关锁国夜郎自大，导致近代贫穷落后，现代仍然落后于西方？其根由就是独裁专制反民主的腐朽社会制度，僵化教条反科学的“极左”路线和狭隘嫉妒反创造的阿Q精神病所致，简称“仨旦魔鬼”！丧失自主创造力的恶果必然落后挨打，挨打之后则崇洋媚外，媚外而引来文化侵略。一个民族一旦遭受文化侵略，要比武装侵略更危险。贫困积弱的中国自从鸦片战争到抗日战争，之所以没有亡国灭族，就是因为那时的民族文化没有遭到外敌侵略，故在强敌武装侵略面前，能够凝聚力量而涌现出许多铁骨铮铮、忠贞爱国的民族英雄。倘若民族精神支柱在霸权文化侵略面前被摧毁了，那么，在网络战争中，美日豢养的汉奸将更加疯狂；在未来的反侵略战争中，也不会再有民族英雄大批涌现而不打自垮，革命传统中的“硬骨头”，将变成不打自招的可耻叛徒！为了防患于未然而居安思危、避免可怕的悲剧发生，中国人民，特别是中共党人，必须解放思想实事求是，与时俱进建立一种新新人类和谐文明，若此，才能在建设文化强国软实力的新实践中，化被动为主动，对西方不战而胜。否则，只有演变巨变而重蹈苏联解体和伊拉克、利比亚之死路。
【关键字】中国是开创新新人类世界文明的中心国  舞钢是建设全新世界文明首创发祥之都
引   言
人皆不可唯我独尊，用平等心智看待一切，世界就会焕然一新；
没有毛泽东就没有新中国诞生，没有王暎豪就没有新世界文明！
    有目共睹：我国改革开放政绩卓越。但因发展不平衡，利益分配不公正和四个危险、腐败犯罪等诸因素，导致国内矛盾加深。在国际上，美国战略转移对我构成威胁，霸权主义和三股势力，使全球危机与灾难频仍。为了减压化解矛盾，拯救人类危难，圣贤良教应运而生！
圣贤良教即新新人类和谐文明。其教育方针是在爱的海洋里，实践培育大批圣贤。基本要求是以人为本，张扬人权平等的人才个性；以民为本，体现和谐发展的公民共性；以德为本，实践真善美好的文明人性。否定合法个性是错误的，以集体主义压制个性创造是犯罪的。
现代历史实践证明：只有社会主义才能救中国；未来历史将证明：只有圣贤良教才能救世界。这就是以民为本，体现和谐发展的公民共性。向雷锋同志那样做好事，毫不利己专门利人，立场坚定爱憎分明，全心全意为人民服务，此乃以德为本，实践真善美好的文明人性。
    人无完人而非真神救世主，但不是真神就不敢言救世吗？面对周期性的全球危机，唯物辨证的共产党人岂能袖手旁观、坐视不管？对此，汉奸认为中共已经腐败了，只有实行了民主西化，才能反腐败与拯救危机。但全球危机与恐怖分裂不都是实行民主西化的恶果吗？
    在当今生存危机的核时代，若有反战维和、匹夫有责之众，人类无需流血牺牲，也有希望实现和平。但谁敢吹嘘真善忍能不战屈兵？爱和平不是怕战争，而是要以正义战争消灭侵略战争，要用公道核战争消灭先发制人，惨无人道的核战争。只有坚持真理，才能消灭战争。
    真理面前人人平等，法律面前人权平等。故曰人皆不可唯我独尊，用平等心智看待一切，世界就会焕然一新。极大伟人来自极小平民，极小百姓可成极大圣贤。故曰无毛泽东则无新中国诞生，无王暎豪则无新世界文明。极端个人主义有其弊端，而无个体的人则无集体的民。
张扬个性是促进发明创造的实践需要，但总被道貌岸然假谦恭的伪君子指责为狂傲自大。他们是多么的“真善忍让”！万岁不离口浮夸又奉承，当面说好话背后下毒手。面对这些顽固坚持“两个凡是”的官僚教条与阴谋家，中国需要实践标准大讨论的“二次思想解放革命”。
下品千端万般，至高唯有创造。无个性张扬则无创造力量，谁能创造利民谁是伟人圣贤。人民的创造力是从张扬个性而来的！反创造的是人性低劣、嫉贤妒能的阿Q精神病。人性兽化无民主，法律内外无特权。 民主就是遵循规律的无违而治理论与法治公道的反腐制衡实践。
    创造需要民主，更需法治保障。其大敌是出檐椽子先烂、枪打出头鸟和凡事求稳、不敢冒风险而为天下先等世俗陋习，这些严重阻碍了创造。书本文件没说的就不敢说，外国外地没做的就不敢做，瞻前顾后怕狼畏虎，真可谓聪明反被聪明误，耽搁了大好发展机遇和前途。
    经济发展要从依赖西方向拉动内需转型，政治改革要从因循守旧向公道德政转轨。国体政体法制机制不公道，是造成民主制约腐败不利的根本原因。在不公道的制度下，不腐败堕落者则无法生存，做好人好事则没有善报，想开拓创新则处处有阻，搞发明创造则备受歧视。
    开拓需要探索规律，创新需要实践真理，发明需要反对僵化，创造需要非凡勇气。叶公好龙者天天叫喊与时俱进、开拓创新，但就是没有符合实际的内容。因为他们骨子里散发的是反科学反创造的腐朽官僚教条臭气。只有坚持邓小平理论，才能真正解放思想、求实创新。
    求实创新不仅限于理论实践创新，更在于促进科学发展。圣贤良教的基本问题即在民族历史走向世界历史条件下的科学发展与社会管教的关系问题。其系统主张即促进科学发展的全教新论，离不开科学发展现实基础的公道主义。若无科学与现实基础，圣贤良教就不存在！
    一、联合构建总体种类科学精神支柱，普世文明核心价值体系的圣贤良教
圣贤良教简介即总体种类科学精神支柱，普世文明核心价值体系。倡导施行普世性的圣贤良教，关键是要发展中国，摆平美国，调控印俄。这是因为只有深化中国改革，才能根治腐败顽疾；只有摆平中美关系，才能化解全球危机；只有调控印俄人口，才能拯救世界灾难。
须知：现代来自传统，立新源于破旧。只有深谙此道理，才能为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。故曰：要共生共荣，不要你死我活；要对话交融，不要对抗冲突；要互利互惠，不要损人利己；要互相支持，不要一厢情愿。那么，究竟何为圣贤良教？
基本概念是一体多元培育圣贤，良知灵修道化科研的新理论与新实践，可持续进行理论创新，可无穷演化实践创造的新新人类和谐文明。其定义是体系开放探求未知，无为而治返璞归真的新文化与新知识，可深入挖掘文化宝藏，可无限发展知识创新的恢弘伟大综合科教。
其内涵是面向现代、面向未来、面向宇宙与面向世界，天地人文统合科学深知教育，又称卅荣卅耻全面教育新理论与新文化的七灵全教；外延是人权个体、人民主体、人类整体与公道本体，统摄多元社会文化种智教育，又称三讲三做公道主义新实践与新知识的普世宣教。
其核心是公道革命人性改良，公共伦理道义规范，统合科学民主四则，多元化的社会文教，又称为八批八颂呼唤民众新觉醒的明明德教；实质是纯真至善不变易变、中正神圣大慧光鲜，活的灵魂救世四谛，引领文明言行身教，又称为十反十正全球时代新呐喊的心灵导教。
其内容是全教新论为总、公道主义为体、复质文明为种、多元文化为类、文理百科为科、诸子学说为学、各门精髓为精、神圣灵魂为神；形式为圣贤良教的总部机关与科研分支机构，简称为支；努力成为化解国内矛盾，消除全球危机，拯救人类灾难的中流砥柱，简称为柱。
其传统文化基础内容是：圣经，古兰经，三字经和弟子规，地藏经和十善业道经，道德经和太上感应篇等。这些经典的共识是敦伦尽份防邪存诚，信奉真理忠孝博爱。但是，因为历史局限性和古文繁体晦涩难懂，使今人不易理解古圣教诲，故此，需要传统思想的现代化。
其现代文化基础内容是：马恩主义，中国化的马克思主义，孙中山的三民主义，中国民哲思想家中的问天、函学、麒麟哲学、综合哲学、韩显丰哲学，朝鲜的人民主体论，新加坡的两极哲理，西方的近代哲学与科学理论，现代哲学与科学思想，特别是先后现代主义，等。
产生背景：一是由于经济发展不平衡，利益分配不公正、四个危险严重化，腐败犯罪多样等诸多因素，导致国内矛盾加深；二是由于美国反恐战争结束，从伊拉克、阿富汗撤军后，实施了重返亚洲、反华称霸战略转移的国际矛盾凸显；三是由于国际恐怖主义，民族分裂主义和极端宗教主义这三股势力的肆虐猖獗，使得世界危机四伏，灾难频仍。化解矛盾需要以革命性的理论创新——圣贤良教来指导全球复杂性的实践变革。
圣贤良教又称全新世界文明。实施圣贤良教的思想基础是传统思想现代化（内含耶伊儒释道和社会家庭伦理道德等诸教经典）；立论前提是马恩主义普世化（内含人文科学交融的公道主义普世核心价值体系）；施行条件是民族历史全球化（内含复兴中华、变革世界，开展共产国际新运动）；长远目标是地球文明宇宙化（内含能源宇航星探交往拓殖，宇宙文明联合国等）。总之，基础不牢地动山摇！只有夯实基础，才能逐渐提高。
圣贤良教倡导人权平等。施行圣贤良教的性格要求是独特外向张扬个性，心底无私宽阔包容。只有人权平等，反对极端不搞特权，才能促进文明发展；性格内向虚假谦恭的伪君子，是腐朽官僚聊反民主，嫉贤妒能反创造的民族败类！其品格要求是谦恭悔过认错改错，低调做人高端做事。只有谦恭悔过，人品高尚而不庸俗，才能坚持真理修正错误，与时俱进求实创新。否则，任何德政与良教，对于他们都是空谈而不起作用。
施行圣贤良教的理论要求是解放思想实事求是；实践要求是与时俱进中流砥柱；民主要求是真理面前人权平等；法治要求是法律内外限制特权；科研要求是开拓创新不设禁区；文教要求是一体多元反对极端；社会要求是尊重人才劳动创造；舆论要求是反对阿 Q愚昧狭隘。只有符合上述要求，中国才能成功应对国内和国际的严峻挑战。否则，必将失败。面对巨大压力与危难，中国的理论创新与实践变革不仅可行，而且必行。
注解说明：
1、施行圣贤良教的要点问题：一是首要问题，即理想信念与成就动机的关系问题；二是关键问题，即谦恭改过与转化成圣的关系问题；三是主要问题，即经济建设与政治改革的关系问题；四是次要问题，即民主社会与科学管教的关系问题；五是重点问题，即实践需要与知识创新的关系问题；六是难点问题，即创造价值与思想解放的关系问题；七是焦点问题，即世界变革与文化自觉的关系问题；八是热点问题，即科技繁荣与生态自然的关系问题。九是核心问题，即明明德教与人品修养的关系问题；十是实质问题，即言传身教与神圣灵魂的关系问题。十一是争议问题，即演绎推理与归纳逻辑的关系问题；十二是敏感问题，即智忠孝道与愚忠昏庸的关系问题。
2、施行圣贤良教的敏感问题是智忠与愚忠的关系问题。历史实践反复证明：忠良多被莫须有，因此需要智忠观。就是忠于宇宙真理、祖国人民、先进党政、民主法治和人类社会等正义事业；就是反对邪教惑众、腐败犯罪、伪善奸佞、愚忠昏庸和独裁暴政等一切邪恶。有人说，讲忠是不平等的。这是错误的！其实，宇宙真理也好，民主法治也罢，都是靠人执行的；祖国人民、先进党政和人类社会，也都是由无数个人所组成。只要这个官民、同志是忠孝贤良、奉公守法的好人，但人无完人而有些缺点错误，我们都得对他（她）忠诚；倘若极端恶劣，就要依法反对。此外，忠诚是夫妻长幼、官民同志间的双向互动，而不是唯上唯下单向的，这怎能说不平等呢？
二、新新人类和谐文明，圣贤良教总体设计提纲目录
王暎豪  著
马克思说：“随着生产力的发展，人们之间的普遍交往成为必要和可能，而人的存在便会突破狭隘的地域性而成为具有‘世界历史意义上’经验存在，产生出‘真正普遍的个人’，这一变化乃是民族历史向世界历史的转变。”“民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族和地方文化，形成了一种世界的文化。”圣贤良教不仅是马克思所预言的这种世界文化。而且是一种有章有节有规律的新新人类和谐文明，又称全新世界文明。科学内涵全面教育新理论，又称世界新文明；理论外延公道主义新实践，又称世界新文化。历史唯物主义认为：经济基础决定上层建筑及其意识形态。当今世界正在走向经济全球化，世界一体多样化的社会经济基础，需要一种联合国际公道化的德政上层建筑以及和平发展主题化的全新意识形态，此公道德政化的全新意识形态说到底，就是新新人类和谐文明——圣贤良教。故曰：实践修身成为圣贤，关系国家强弱兴衰、执政党的生死存亡和尊重人权、知识人才的先进性；培育发现大批圣贤，关乎人类安危祸福、世界秩序治乱平战与尊崇民主、劳动创造的大问题。
自序：中国是开创新新人类和谐文明的中心国，舞钢是新新人类和谐文明的发祥地
——不可唯我独尊，用平等心智看待一切，世界就会焕然一新
前言：极大伟人来自极小平民，极小百姓可成极大圣贤，真理和法律面前人权平等
——没有毛泽东就没有新中国，没有王暎豪就没有新世界文明
引论：创立圣贤良教的思想基础、立论前提、实施条件、长远目标、根本目的，等
——没有马克思主义理论，就没有中国共产党成立发展与壮大
导论：创立圣贤良教的使命任务、方式方法、基本原则、要点问题，具体要求，等
——没有中国共产党领导，就没有中华民族与共产国际之复兴
绪论：创立圣贤良教的历史背景、价值意义、范畴范围，关联区别、科研机构，等
——没有圣贤良教的创立，则无法缔造和发展公道革命共产党
总论：实行圣贤良教的民主法治、纲领路线、指导方针、战略策略、组织保证，等
——没有公道革命共产党，则无法救世而谋求和谐繁荣与统一
总体设计：内涵是全教新论，外延是公道主义，核心是公道革命，实质是圣神灵魂
——博爱就是热爱父母、祖国、人类、自然、真理与实践……
总设计一、总体种类新理论、科学精神新实践、普世文明新觉醒、核心价值新呐喊
——论热爱父母、家庭师长，反对不孝、不论人品的主观思想
总设计二、人性良善新文化、人学良知新知识、人道良心新世道、人品良人新人类
——论热爱祖国、人民党政，反对奸佞、愚忠愚民的客观实际
总设计三、贤妻良母新家教、贤夫孝子新世俗、贤能人才新民主，贤明统治新世界
——论热爱人类、世界各族，反对霸权、恐怖分裂的公道信仰
总设计四、圣哲学养新思想、圣洁清廉新作风、圣贤之道新文明、圣经贤传新书卷
——论热爱自然、万物一体，反对盲目、破坏生境的全面发展
总设计五、狭义相对新分科、广义普遍新概括、公义绝对新理念、道义永恒新事物
——论热爱真理、演绎归纳，反对谬误、歪理邪说的统合科学
总设计六、复杂实践新开拓、认识真理新格局、检验真理新成果、发现真理新道路
——论热爱实践、总结提高，反对孤立、静止片面的综合哲学
总设计七、消除危机新主张、拯救灾难新政纲、化解矛盾新方案、指引前进新方向
——论热爱世人、奉献社会，反对邪教、黑黄赌毒的世界文库
总设计八、自下而上新探索、自上而下新领航、改造社会新革命、道法自然新景象
——论热爱宇宙、天人合一，反对无知、夜郎自大的宇宙文明
总设计九、与他和谐新品行、与教和谐新楷模、与神和谐新圣徒、与时和谐新教义
——论热爱上帝、主神佛道，反对极端、个人崇拜的宗教改良
总设计十、全息全维新规律、本源一体新构想、统摄多元新方式、先进文教新方法
——论热爱科学、宇宙真理，反对教条、官僚主义的科教变法
设计十一、人权自由新解放、科普易理新思维、民主法治新领域、平等博爱新范畴
——论热爱劳动、革旧创新，反对阿 Q、腐朽愚昧的知识体系
设计十二、公道德政新派别、党的领导新水平、各色道路新台阶、普世马恩新主义
——论热爱创造、科技发明，反对狭隘、嫉贤妒能的智慧网络
设计十三、行道义观新伦理、知荣辱观新道德、明善恶观新法律、辨是非观新审判
——论热爱学习、思考求索，反对文革、极左思潮的服务主线
设计十四、四大主义新纲领、四大原则新方针、四大真谛新指南、一个灵魂新管教
——论热爱调研、联系实际，反对战乱、济世安民的群众路线
设计十五、适应岗位新职责、适应形势新潮流、适应中心新经济、适应主题新政治
——论热爱工作、正义事业，反对贪腐、不顾大局的领导体制
设计十六、百科万家新诸子、实践真理新权威、遵守伦理新公约、顺从天理新法则
——论热爱生活、敦伦尽分，反对奢侈、纸醉金迷的艺术美学
后记：把喜雨和甘露撒满各地，把深知与种智播入人心，让真诚与搏爱充满全世界
——施行圣贤良教是化解全球危机，拯救人类灾难的实践需要
三、只有强化民族精神气节与文化自信与自尊自觉，才能确立中国是开创新新人类和谐文明的中心国，舞钢是建设全新世界文明首创发祥之都的世界历史文化地位
当今时代正处于经济转型向政治转型过渡的世界历史时期，社会的物质层面，精神层面和文化层面等各个领域，正经历着史无前例的大调整与大发展。这种调整与发展必然经受人性的迷茫与价值的冲突，而逐步走向思想文化的大融合、价值多元的一体化。在这种循序渐进的进程中，人们自然会对本国的传统文化和现代文化重新进行审视，研究探索社会稳定和发展的制衡机制，同时，也必将产生出许多崇洋媚外的洋奴哲学和因循守旧的教条主义。之所以然，是因为在全球化的时代背景下，受到西方霸权主义思想文化的不良影响而丧失了民族精神与气节，丢掉了民族自信与自尊，这是最不利的社会存在与最危险的社会意识。为了消除这种潜在危险的社会存在与意识，谋求文化自觉与强国，一切力图复兴中华民族的共产党人与爱国志士，就必须积极地行动起来，要在理性批判、谦恭改过、宽怀互谅、感恩互爱的公义信条下，联合创建公道统合科学民主多元化的社会文教，进而构建良好的社会秩序与国际新秩序，促进社会与世界的和谐发展。而公道统合科学民主多元化文教，就是试图通过以中国传统文化为根基，构建一种内涵全教新论，外延公道主义的新新人类和谐文明，又称圣贤良教，以此推动人类文明的共存发展与中国文化的历史超越。
俄国著名文豪托尔斯泰晚年埋头研究中国文化时，曾写下了对中国的巨大期待，那是距今一百多年前的文章：“我认为现代人类生活正发生伟大的变革。而且在这场变革中，中国应该站在东方各民族的前头，承担伟大的任务。”在四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激的当今世界，在风起云涌不可当，地覆天翻慨而慷的伟大变革时代，无论在哪个国际领域，中国都不应该让历史失望！东方业余学者王暎豪认为：中国传统文化有最先进科学最博大精深的文化体系，在统合科学文化领域也应该走在世界各国文化的最前沿和哲学发展的最高端，进而赶超国际学术先进水平，扩大中国文化在全球范围内的影响，实现友好交流与平等对话。在此民族历史走向世界历史的实践中，一种新新人类和谐文明——圣贤良教的总体设计由此产生了！所谓总体设计方案，就是一张源于现实，预先构想的建设图纸。没有图纸就无法施工，没有基础就无法建设。圣贤良教以中国传统文化为理论基石，以人类一切优秀文明为实践基础，她只有强化中华民族的精神气节、自信自尊与高度自觉，才能以忘我工作、永不懈怠的精神，百折不挠、一往无前的斗志，牢固确立中国是开创新新人类世界文明的中心国，舞钢是圣贤良教——全新世界文明首创发祥之都的世界历史文化地位。
确立一个城市的世界历史文化地位，必须处理好个人个体创造和民族集体光荣的民主关系。若无民族复兴与民主环境，而以集体主义大锅饭打压个人创造，则无个人和个体的创造业绩；而无个人个体业绩，亦无中华民族赶超世界列强的无上光荣。此二者是相互依存，民主和谐的辩证关系。对此，有人不服气而指责：把个人或个体的某种发明创造，说成是属于某个地方的首创发祥，属于中华民族的崇高荣誉，甚至属于人类的无上光荣，这是一种头脑膨胀、狂傲极端的个人主义。请问：集体不是由许多个人组成的吗？若无许多活生生的个人存在，哪有什么集体主义？坚持党的集体领导，不也得分工负责，奖惩到人吗？关键是要通过调研和实践考察，看看这个“狂傲极端的个人主义者”是不是吹牛忽悠人。草根学者既非大款、也非名人，若不“自吹”哪有钱做电视广告！倘若他吹的是海水不可斗量的救世新学说，而对于极端狭隘与短见的井底之蛙，根本就承受不了如此恢宏伟大的新格局，认为那是不可能的，甚至认为太阳是围绕地球转的，而把日心说者处以火刑，那不就成了腐朽愚昧反科学反民主的宗教神甫，嫉贤妒能反发明反创造的现代阿Q了吗？故曰实施圣贤良教，需要挑战僵化腐朽的权威，张扬合情合理的个性，而非极端个人主义。
关于个人个体创造和民族集体荣誉的关系问题，温家宝指出：企业的发明创造有两个意义：一是增强了企业自身的经济实力，二是为中华民族赢得了崇高荣誉。温总理的讲话实质即实践寓于相对，共性寓于个性的科学民主性，普遍寓于特殊，普世寓于特色的辩证统一性。这正如毕升发明活字印刷术，曹雪芹创作《红楼梦》、鲁迅荣获诺奖而不要，中国体育健儿荣获大量奥运金牌升国旗……，这些虽然都属于他们个体和个人的发明创造，但都归属于中国人民的荣誉光耀而使中华民族骄傲自豪一样，新新人类和谐文明——圣贤良教总体设计是王暎豪个人的理论创造，她不仅属于舞钢人民值得骄傲自豪的首创发祥，也必将属于中国人民的崇高荣誉，乃至世界人民的伟大光耀！这是因为——新新人类和谐文明只有属于舞钢地方的，经过逻辑论证后才能属于中华民族的；只有属于中华民族的，经过抽象归纳后才能属于人类世界，只有属于人类世界的，经过实践检验后才能属于永恒宇宙的！总之，新新人类和谐文明既有中华民族的爱国性，也有人类社会的普世性。在全球化的时代背景下，爱祖国与爱人类并不矛盾。以爱国主义为实践基础的圣贤良教，如同岳飞、文天祥的精忠报国之心能被祖国母亲欣然接受那样，也必将被伟大的人类母亲所认可接受。
结   语
当今中国的网络社会存在两种歪风：一是鼓吹西化盛行，二是极左思潮涌动。它们都打着反对腐朽官僚专制的政治旗号，但目的只有一个，那就是里应外合、阴谋反共，文化侵略、亡我中华。为了抗击不可一世、到处侵略的世界霸权文化，抵制极端教条、腐朽僵化的“文革”极左路线，需要施行圣贤良教。圣贤良教的民族根基是爱国主义。在革命战争年代，反美抗日舍生忘死的民族英雄，使敌人彻底失败；在世界和平时期，我们要做反对霸权的文化豪杰，使西方威风扫地！以武装革命反抗外敌侵略的战争时代早已过去了，当中华民族面临外敌文化侵略最危险的时候，我们作为中华儿女、炎黄子孙，应向赵尚志、杨靖宇等无数民族英雄那样挺身而出，义无反顾、慷慨激昂地奔赴抗敌侵略的文化战场，为民族的科学发展与复兴，为世界的和谐繁荣与统一，冒着流星雨一样的板砖奋勇前进，生命不息、战斗不止！在当今国际竞争激烈，逆水行舟不进则退的新时代，重开中华文明盛世，造福人类变革世界，也已成为中国的人心所向，民族的精神渴望，浩浩汤汤不可阻挡。能弱能强定和谐社会千秋万代之宏伟大计，有胆有识做大同世界永恒久远的指导思想。圣贤良教不仅是建设创新型国家与实行文化强国战略的的理论产物，更是民族历史全球化、地球文明宇宙化的实践需要。
注解说明：
一、“四则”就是四大主义社会原则，内容包括：体现道法自然的“三不违犯”、突出实践真理的“三个坚持”、弘扬一体多元的“三个符合”与强调统合科研的“三个奉行”的“四大主义社会准则”。
1、道法自然、遵循规律，公道德政、民主人权，新的整体人道主义“三不违犯” 的社会准则，其内容包括：
一不违犯国际公道原则，即在国际关系民主化的世界历史条件下，各国首脑机关都应注重解决全球问题，以此满足民众对物质生活和精神生活不断增长的实践发展需要的互利性与联合性的社会准则。
二不违犯历史发展潮流，即在各种思潮极端化的世界历史条件下，全球多样化经济基础需要多边联合国际化的政治上层建筑及共主体意识形态与世界文教普遍发展规律的谅解性与合理性的社会准则。
三不违犯科学发展规律，即在科学技术现代化的世界历史条件下，各国广大劳动民众对不断创造的日新月异的物质文化与精神文化共同学习、共同享有的时代发展潮流的宽泛性与团结性的社会准则。
2、实践真理、济世安邦，为民谋利、平等博爱，阴阳五行象征主义“三个坚持”的社会准则，其内容包括：
一应坚持社会实践标准，即在人口剧增老龄化的世界历史条件下，各国民众希望尊老养老、人口有序及科技、文明、社会、思想、觉悟、道德全面进步的人权发展实际的容量性与结构性的社会准则。
二应坚持权责制衡标准，即在国际组织扩大化的世界历史条件下，各国公民都应自觉地遵守国际和国内法律，都应坚持人权与义务制衡分配与公平竞争、和平发展主题的信义性与起步性的社会准则。
三应坚持量化劳动标准，即在局部战争频繁化的世界历史条件下，各国劳动民众强烈要求国际制止一切非正义的战争冲突，让人类世界充满爱与平等博爱全面发展愿望的奉献性与来复性的社会准则。
3、一体多元、求同存异，真抓实干、公正法治，多边联合国际主义“三个符合”的社会准则，其内容包括：
一须符合科技发展要求，即在市场经济全球化的世界历史条件下，各国政府和执政党派都应贯彻和落实科学技术是第一生产力，即世界先进科技文化知识经济发展理念的益民性与反邪性的社会准则。
二须符合文化前进方向，即在地球村民信息化的世界历史条件下，大力倡导圣洁合一、和而不同、公义公平、互谅宽容的文化观念，以此构建世界和谐与社会发展理想的人和性与对比性的社会准则。
三须符合人类普遍利益，即在国际政治多极化的世界历史条件下，必须坚持加强与提高联合国的主导地位，促进人类普遍利益与民族根本利益辩证统一的国际发展目的的荣辱性与文治性的社会准则。
综上所述“三个符合”的科学思想不仅是民族文化面向现代、面向世界、面向未来、面向宇宙，不断向普适文明发展的具体体现，也是对“三个代表”重要思想全球化的灵活运用、发扬光大与无限延伸。
4、统合科研、兼收并蓄，活学创造、自由幸福，和谐乐园全球主义“三个奉行”的社会准则，其内容包括：
一要奉行公义公平方针，即在人类未来大同化的世界历史条件下，各国应实行与知识经济相适应的知识政治体制，协调推动生产力和生产关系由低到高，统合发展目标的神圣性与明确性的社会准则。
二要奉行公正公道方针，即在贫富差距扩大化的世界历史条件下，各国各族应坚持发展模式的多样性，自主选择符合本国国情实际的发展道路，进而实现共同发展趋势之特色性与冲刺性的社会准则。
三要奉行共存共荣方针，即在地球文明宇宙化的世界历史条件下，各国宇航科研部门应坚持不畏艰险、不懈探索未知的宇宙奥秘与外星人类社会不同文明和谐发展方向的道远性与突出性的社会准则。
二、“四谛”的内容包括：化解全球危机，拯救人类灾难的苦谛、集谛、灭谛和道谛之法。详见《暎豪主义普适概论》第二章第四节（香港天马出版社，2009年10版）。
三、“三讲三做”行道义观的内容包括：讲学习做学问，讲政治做清官，讲正气做圣贤。
四、“卅耻卅荣”知荣辱观的内容包括：01、以破坏和平、战乱为耻，以维护和平、稳定为荣；02、以见利忘义、垄断可耻，以实践公平、效益为荣；03、以祸国殃民、害人为耻，以重德守法、互爱为荣；04、以疾贤妒能、独尊为耻，以忠孝贤良、人才为荣；05、以僵化守旧、倒退为耻，以解放思想、先进为荣；06、以骄奢淫逸、懒惰可耻，以勤俭勤劳、朴实为荣；07、以闻过则怒、浮夸为耻，以求纳批判、改过为荣；08、以虚假丑恶、无知为耻，以诚信真实、科学为荣。09、以照搬照抄、剽窃为耻，以自主发明、创造为荣；10、以污染生境、短见为耻，以保护自然、生境为荣；11、以不思进取、荒谬为耻，以探求未知、真理为荣；12、以贪图享乐、谋私为耻，以艰苦奋斗、奉献为荣；13、以丧失理想、颓废为耻，以公道理想、信仰为荣；14、以泯灭人性、信邪为耻，以改善人性、灵魂为荣；15、以坚持独裁、人治为耻，以知识民主、法治为荣；16、以固守陈规、教条为耻，以根本改革、创新为荣；17、以贿选差选、庸才为耻，以全民科举、竟贤为荣（差选是指差额选举）；18、以任人唯亲、钱色为耻，以德才学智、择优为荣；19、以贪赃枉法、黑恶为耻，以司法独立、公正为荣；20、以监督失控、失范为耻，以激励制衡、有序为荣；21、以姑息养奸、腐败为耻，以科技反邪、反腐为荣；22、以舆论导向、护短为耻，以新闻理性、自由为荣；23、以漠视民生、侵权为耻，以尊重人权、利民为荣；24、以权大于法、官僚为耻，以符合规律、民意为荣；25、以世界霸权、强权为耻，以人类和谐、发展为荣；26、以国际恐怖、残杀为耻，以热爱生灵、共存为荣；27、以极端宗教、冲突为耻，以崇尚科教、文明为荣；28、以民族分裂、内讧为耻，以民族团结、和睦为荣；29、以昏庸暴政、苛政为耻，以天才政体、勤廉为荣；30、以两极分化、剥削为耻，以联合国体、共富为荣。
五、十反十正明善恶观的具体内容：一是反对邪教神棍神甫而正知觉知见；二是反对“左” 右官僚教条而正科学路线；三是反对商业拜金主义而正名利得失；四是反对自私享乐主义而正事业价值；五是反对极端个人主义而正品格言行；六是反对腐败贪贿主义而正心性灵魂；七是反对世界霸权主义而正全球秩序；八是反对国际恐怖主义而正社会文教；九是反对民族分裂主义而正民主法治；十是反对极端宗教主义而正普世公理。我的理想信念是：实践修身成圣为贤，复兴中华变革世界。我的人生价值观是：把丧失人格崇洋西化的网络思维转变成中国是开创新新人类世界文明的中心国；把奉行“极左”路线的论坛歪风转化为舞钢是建设新新人类和谐文明的发祥地。
六、“八批八颂”辨是非观，即“八大批判”和“八大歌颂”。所谓“八大批判”即开展科学理性批判、运用方法妥善批判，真诚恳求感谢批判、主见公道兼听批判，反对伪善恶意批判、虚心接受逆耳批判，容纳误解错误批判、注重不断自我批判。“八大歌颂”就是歌颂维和利民者，歌颂促进发展者，歌颂爱国奉献者，歌颂防患未然者，歌颂改革创新者，歌颂勤劳创造者，歌颂廉政反腐者，歌颂见义勇为者。

王暎豪

这是我参加函学研讨会的原稿，敬请大家和一楼对比一下，看我收获是大是小？察吾所言是真是假！
尊敬的各位领导、专家学者，您们好！
我是河南省舞钢市民政局老龄办公室公务员（原副主任），大连陆军学院毕业而未经哲学专业科班的业余理论爱好者，王暎豪。今天能有机会参加“函学”学术研讨会，向各位领导和专家学者学习请教，汇报我在圣贤良教思想领域的一愚之得，使我感到非常的激动和十分的荣幸。在此，我向在座的各位领导、专家学者，特别是向邀请我来到这里学习会报的俞明三教授，表示衷心的感谢！借此机会给大家提前拜个早年，祝愿大家在2012新的一年里，学业有成、硕果累累，工作顺利、万事如意！
俞明三教授组织的本次函学学术研讨会的主题是：掀起“双解放”的哲学浪潮，为“文化强国”推波助澜！第一个解放，是将各种哲学从哲学家的书本中和课堂上解放出来，第二个解放，是将宗教哲学从封建迷信中和寺院庙堂内解放出来。为了实现俞先生关于为“文化强国”推波助澜的美好愿望，我再补充文化强国的“三个促进”：一要促进函学学术的研讨交流，彼此学习，提高水平；要促进哲学学术的研讨交流，相互借鉴，取长补短；三要促进宗教学术的研讨交流，共荣和谐，反对冲突。
为了掀起两个解放，达到三个促进，我今天汇报的题目是：新新人类和谐文明，圣贤良教总体设计。这篇拙作是我在网络上反对全盘西化和“文革”极左思潮的斗争中写成的，也是我十多年来在基层工作实际中调研的结果。众所周知：于2011年10月15日，中共十七届六中全会提出了文化强国、复兴中华的新战略。研究这样大的课题，理论价值超乎寻常，实践意义深远重大，思想要求新颖深广，学术性也相当复杂。由于本人水平有限，缺点错误在所难免，敬请各位领导和专家学者批评指正！
新新人类和谐文明，圣贤良教总体设计
——化解不和谐的全球危机，拯救不稳定的人类灾难，需要施行圣贤良教
作  者：河南省舞钢市民政局 王暎豪
（本文发表在《商情》杂志，2011年12月刊125页上）
【摘  要】中华民族自古以来，就有发达的创造思维和发明的光荣传统。早在轩辕黄帝时期，就已建设宫室，制衣掘井，制造舟车，出现文字，编出乐谱与黄帝内经等。黄帝堪称圣贤云集能人辈出，发明创造层出不穷的中华文明之鼻祖。可至后来，在长达两千多年的封建时代，为何仅有四大发明？不以为耻反以为荣，闭关锁国夜郎自大，导致近代贫穷落后，现代仍然落后于西方？其根由就是独裁专制反民主的腐朽社会制度，僵化教条反科学的“极左”路线和狭隘嫉妒反创造的阿Q精神病所致，简称“仨旦魔鬼”！丧失自主创造力的恶果必然落后挨打，挨打之后则崇洋媚外，媚外而引来文化侵略。一个民族一旦遭受文化侵略，要比武装侵略更危险。贫困积弱的中国自从鸦片战争到抗日战争，之所以没有亡国灭族，就是因为那时的民族文化没有遭到外敌侵略，故在强敌武装侵略面前，能够凝聚力量而涌现出许多铁骨铮铮、忠贞爱国的民族英雄。倘若民族精神支柱在霸权文化侵略面前被摧毁了，那么，在网络战争中，美日豢养的汉奸将更加疯狂；在未来的反侵略战争中，也不会再有民族英雄大批涌现而不打自垮，革命传统中的“硬骨头”，将变成不打自招的可耻叛徒！为了防患于未然而居安思危、避免可怕的悲剧发生，中国人民，特别是中共党人，必须解放思想实事求是，与时俱进建立一种新新人类和谐文明，若此，才能在建设文化强国软实力的新实践中，化被动为主动，对西方不战而胜。否则，只有演变巨变而重蹈苏联解体和伊拉克、利比亚之死路。
【关键字】中国是开创新新人类世界文明的中心国  舞钢是建设全新世界文明首创发祥之都
引   言
人皆不可唯我独尊，用平等心智看待一切，世界就会焕然一新；
没有毛泽东就没有新中国诞生，没有王暎豪就没有新世界文明！
    有目共睹：我国改革开放政绩卓越。但因发展不平衡，利益分配不公正和四个危险、腐败犯罪等诸因素，导致国内矛盾加深。在国际上，美国战略转移对我构成威胁，霸权主义和三股势力，使全球危机与灾难频仍。为了减压化解矛盾，拯救人类危难，圣贤良教应运而生！
圣贤良教即新新人类和谐文明。其教育方针是在爱的海洋里，实践培育大批圣贤。基本要求是以人为本，张扬人权平等的人才个性；以民为本，体现和谐发展的公民共性；以德为本，实践真善美好的文明人性。否定合法个性是错误的，以集体主义压制个性创造是犯罪的。
现代历史实践证明：只有社会主义才能救中国；未来历史将证明：只有圣贤良教才能救世界。这就是以民为本，体现和谐发展的公民共性。向雷锋同志那样做好事，毫不利己专门利人，立场坚定爱憎分明，全心全意为人民服务，此乃以德为本，实践真善美好的文明人性。
    人无完人而非真神救世主，但不是真神就不敢言救世吗？面对周期性的全球危机，唯物辨证的共产党人岂能袖手旁观、坐视不管？对此，汉奸认为中共已经腐败了，只有实行了民主西化，才能反腐败与拯救危机。但全球危机与恐怖分裂不都是实行民主西化的恶果吗？
    在当今生存危机的核时代，若有反战维和、匹夫有责之众，人类无需流血牺牲，也有希望实现和平。但谁敢吹嘘真善忍能不战屈兵？爱和平不是怕战争，而是要以正义战争消灭侵略战争，要用公道核战争消灭先发制人，惨无人道的核战争。只有坚持真理，才能消灭战争。
    真理面前人人平等，法律面前人权平等。故曰人皆不可唯我独尊，用平等心智看待一切，世界就会焕然一新。极大伟人来自极小平民，极小百姓可成极大圣贤。故曰无毛泽东则无新中国诞生，无王暎豪则无新世界文明。极端个人主义有其弊端，而无个体的人则无集体的民。
张扬个性是促进发明创造的实践需要，但总被道貌岸然假谦恭的伪君子指责为狂傲自大。他们是多么的“真善忍让”！万岁不离口浮夸又奉承，当面说好话背后下毒手。面对这些顽固坚持“两个凡是”的官僚教条与阴谋家，中国需要实践标准大讨论的“二次思想解放革命”。
下品千端万般，至高唯有创造。无个性张扬则无创造力量，谁能创造利民谁是伟人圣贤。人民的创造力是从张扬个性而来的！反创造的是人性低劣、嫉贤妒能的阿Q精神病。人性兽化无民主，法律内外无特权。 民主就是遵循规律的无违而治理论与法治公道的反腐制衡实践。
    创造需要民主，更需法治保障。其大敌是出檐椽子先烂、枪打出头鸟和凡事求稳、不敢冒风险而为天下先等世俗陋习，这些严重阻碍了创造。书本文件没说的就不敢说，外国外地没做的就不敢做，瞻前顾后怕狼畏虎，真可谓聪明反被聪明误，耽搁了大好发展机遇和前途。
    经济发展要从依赖西方向拉动内需转型，政治改革要从因循守旧向公道德政转轨。国体政体法制机制不公道，是造成民主制约腐败不利的根本原因。在不公道的制度下，不腐败堕落者则无法生存，做好人好事则没有善报，想开拓创新则处处有阻，搞发明创造则备受歧视。
    开拓需要探索规律，创新需要实践真理，发明需要反对僵化，创造需要非凡勇气。叶公好龙者天天叫喊与时俱进、开拓创新，但就是没有符合实际的内容。因为他们骨子里散发的是反科学反创造的腐朽官僚教条臭气。只有坚持邓小平理论，才能真正解放思想、求实创新。
    求实创新不仅限于理论实践创新，更在于促进科学发展。圣贤良教的基本问题即在民族历史走向世界历史条件下的科学发展与社会管教的关系问题。其系统主张即促进科学发展的全教新论，离不开科学发展现实基础的公道主义。若无科学与现实基础，圣贤良教就不存在！
    一、联合构建总体种类科学精神支柱，普世文明核心价值体系的圣贤良教
圣贤良教简介即总体种类科学精神支柱，普世文明核心价值体系。倡导施行普世性的圣贤良教，关键是要发展中国，摆平美国，调控印俄。这是因为只有深化中国改革，才能根治腐败顽疾；只有摆平中美关系，才能化解全球危机；只有调控印俄人口，才能拯救世界灾难。
须知：现代来自传统，立新源于破旧。只有深谙此道理，才能为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。故曰：要共生共荣，不要你死我活；要对话交融，不要对抗冲突；要互利互惠，不要损人利己；要互相支持，不要一厢情愿。那么，究竟何为圣贤良教？
基本概念是一体多元培育圣贤，良知灵修道化科研的新理论与新实践，可持续进行理论创新，可无穷演化实践创造的新新人类和谐文明。其定义是体系开放探求未知，无为而治返璞归真的新文化与新知识，可深入挖掘文化宝藏，可无限发展知识创新的恢弘伟大综合科教。
其内涵是面向现代、面向未来、面向宇宙与面向世界，天地人文统合科学深知教育，又称卅荣卅耻全面教育新理论与新文化的七灵全教；外延是人权个体、人民主体、人类整体与公道本体，统摄多元社会文化种智教育，又称三讲三做公道主义新实践与新知识的普世宣教。
其核心是公道革命人性改良，公共伦理道义规范，统合科学民主四则，多元化的社会文教，又称为八批八颂呼唤民众新觉醒的明明德教；实质是纯真至善不变易变、中正神圣大慧光鲜，活的灵魂救世四谛，引领文明言行身教，又称为十反十正全球时代新呐喊的心灵导教。
其内容是全教新论为总、公道主义为体、复质文明为种、多元文化为类、文理百科为科、诸子学说为学、各门精髓为精、神圣灵魂为神；形式为圣贤良教的总部机关与科研分支机构，简称为支；努力成为化解国内矛盾，消除全球危机，拯救人类灾难的中流砥柱，简称为柱。
其传统文化基础内容是：圣经，古兰经，三字经和弟子规，地藏经和十善业道经，道德经和太上感应篇等。这些经典的共识是敦伦尽份防邪存诚，信奉真理忠孝博爱。但是，因为历史局限性和古文繁体晦涩难懂，使今人不易理解古圣教诲，故此，需要传统思想的现代化。
其现代文化基础内容是：马恩主义，中国化的马克思主义，孙中山的三民主义，中国民哲思想家中的问天、函学、麒麟哲学、综合哲学、韩显丰哲学，朝鲜的人民主体论，新加坡的两极哲理，西方的近代哲学与科学理论，现代哲学与科学思想，特别是先后现代主义，等。
产生背景：一是由于经济发展不平衡，利益分配不公正、四个危险严重化，腐败犯罪多样等诸多因素，导致国内矛盾加深；二是由于美国反恐战争结束，从伊拉克、阿富汗撤军后，实施了重返亚洲、反华称霸战略转移的国际矛盾凸显；三是由于国际恐怖主义，民族分裂主义和极端宗教主义这三股势力的肆虐猖獗，使得世界危机四伏，灾难频仍。化解矛盾需要以革命性的理论创新——圣贤良教来指导全球复杂性的实践变革。
圣贤良教又称全新世界文明。实施圣贤良教的思想基础是传统思想现代化（内含耶伊儒释道和社会家庭伦理道德等诸教经典）；立论前提是马恩主义普世化（内含人文科学交融的公道主义普世核心价值体系）；施行条件是民族历史全球化（内含复兴中华、变革世界，开展共产国际新运动）；长远目标是地球文明宇宙化（内含能源宇航星探交往拓殖，宇宙文明联合国等）。总之，基础不牢地动山摇！只有夯实基础，才能逐渐提高。
圣贤良教倡导人权平等。施行圣贤良教的性格要求是独特外向张扬个性，心底无私宽阔包容。只有人权平等，反对极端不搞特权，才能促进文明发展；性格内向虚假谦恭的伪君子，是腐朽官僚聊反民主，嫉贤妒能反创造的民族败类！其品格要求是谦恭悔过认错改错，低调做人高端做事。只有谦恭悔过，人品高尚而不庸俗，才能坚持真理修正错误，与时俱进求实创新。否则，任何德政与良教，对于他们都是空谈而不起作用。
施行圣贤良教的理论要求是解放思想实事求是；实践要求是与时俱进中流砥柱；民主要求是真理面前人权平等；法治要求是法律内外限制特权；科研要求是开拓创新不设禁区；文教要求是一体多元反对极端；社会要求是尊重人才劳动创造；舆论要求是反对阿 Q愚昧狭隘。只有符合上述要求，中国才能成功应对国内和国际的严峻挑战。否则，必将失败。面对巨大压力与危难，中国的理论创新与实践变革不仅可行，而且必行。
注解说明：
1、施行圣贤良教的要点问题：一是首要问题，即理想信念与成就动机的关系问题；二是关键问题，即谦恭改过与转化成圣的关系问题；三是主要问题，即经济建设与政治改革的关系问题；四是次要问题，即民主社会与科学管教的关系问题；五是重点问题，即实践需要与知识创新的关系问题；六是难点问题，即创造价值与思想解放的关系问题；七是焦点问题，即世界变革与文化自觉的关系问题；八是热点问题，即科技繁荣与生态自然的关系问题。九是核心问题，即明明德教与人品修养的关系问题；十是实质问题，即言传身教与神圣灵魂的关系问题。十一是争议问题，即演绎推理与归纳逻辑的关系问题；十二是敏感问题，即智忠孝道与愚忠昏庸的关系问题。
2、施行圣贤良教的敏感问题是智忠与愚忠的关系问题。历史实践反复证明：忠良多被莫须有，因此需要智忠观。就是忠于宇宙真理、祖国人民、先进党政、民主法治和人类社会等正义事业；就是反对邪教惑众、腐败犯罪、伪善奸佞、愚忠昏庸和独裁暴政等一切邪恶。有人说，讲忠是不平等的。这是错误的！其实，宇宙真理也好，民主法治也罢，都是靠人执行的；祖国人民、先进党政和人类社会，也都是由无数个人所组成。只要这个官民、同志是忠孝贤良、奉公守法的好人，但人无完人而有些缺点错误，我们都得对他（她）忠诚；倘若极端恶劣，就要依法反对。此外，忠诚是夫妻长幼、官民同志间的双向互动，而不是唯上唯下单向的，这怎能说不平等呢？
二、新新人类和谐文明，圣贤良教总体设计提纲目录
王暎豪  著
马克思说：“随着生产力的发展，人们之间的普遍交往成为必要和可能，而人的存在便会突破狭隘的地域性而成为具有‘世界历史意义上’经验存在，产生出‘真正普遍的个人’，这一变化乃是民族历史向世界历史的转变。”“民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族和地方文化，形成了一种世界的文化。”圣贤良教不仅是马克思所预言的这种世界文化。而且是一种有章有节有规律的新新人类和谐文明，又称全新世界文明。科学内涵全面教育新理论，又称世界新文明；理论外延公道主义新实践，又称世界新文化。历史唯物主义认为：经济基础决定上层建筑及其意识形态。当今世界正在走向经济全球化，世界一体多样化的社会经济基础，需要一种联合国际公道化的德政上层建筑以及和平发展主题化的全新意识形态，此公道德政化的全新意识形态说到底，就是新新人类和谐文明——圣贤良教。故曰：实践修身成为圣贤，关系国家强弱兴衰、执政党的生死存亡和尊重人权、知识人才的先进性；培育发现大批圣贤，关乎人类安危祸福、世界秩序治乱平战与尊崇民主、劳动创造的大问题。
自序：中国是开创新新人类和谐文明的中心国，舞钢是新新人类和谐文明的发祥地
——不可唯我独尊，用平等心智看待一切，世界就会焕然一新
前言：极大伟人来自极小平民，极小百姓可成极大圣贤，真理和法律面前人权平等
——没有毛泽东就没有新中国，没有王暎豪就没有新世界文明
引论：创立圣贤良教的思想基础、立论前提、实施条件、长远目标、根本目的，等
——没有马克思主义理论，就没有中国共产党成立发展与壮大
导论：创立圣贤良教的使命任务、方式方法、基本原则、要点问题，具体要求，等
——没有中国共产党领导，就没有中华民族与共产国际之复兴
绪论：创立圣贤良教的历史背景、价值意义、范畴范围，关联区别、科研机构，等
——没有圣贤良教的创立，则无法缔造和发展公道革命共产党
总论：实行圣贤良教的民主法治、纲领路线、指导方针、战略策略、组织保证，等
——没有公道革命共产党，则无法救世而谋求和谐繁荣与统一
总体设计：内涵是全教新论，外延是公道主义，核心是公道革命，实质是圣神灵魂
——博爱就是热爱父母、祖国、人类、自然、真理与实践……
总设计一、总体种类新理论、科学精神新实践、普世文明新觉醒、核心价值新呐喊
——论热爱父母、家庭师长，反对不孝、不论人品的主观思想
总设计二、人性良善新文化、人学良知新知识、人道良心新世道、人品良人新人类
——论热爱祖国、人民党政，反对奸佞、愚忠愚民的客观实际
总设计三、贤妻良母新家教、贤夫孝子新世俗、贤能人才新民主，贤明统治新世界
——论热爱人类、世界各族，反对霸权、恐怖分裂的公道信仰
总设计四、圣哲学养新思想、圣洁清廉新作风、圣贤之道新文明、圣经贤传新书卷
——论热爱自然、万物一体，反对盲目、破坏生境的全面发展
总设计五、狭义相对新分科、广义普遍新概括、公义绝对新理念、道义永恒新事物
——论热爱真理、演绎归纳，反对谬误、歪理邪说的统合科学
总设计六、复杂实践新开拓、认识真理新格局、检验真理新成果、发现真理新道路
——论热爱实践、总结提高，反对孤立、静止片面的综合哲学
总设计七、消除危机新主张、拯救灾难新政纲、化解矛盾新方案、指引前进新方向
——论热爱世人、奉献社会，反对邪教、黑黄赌毒的世界文库
总设计八、自下而上新探索、自上而下新领航、改造社会新革命、道法自然新景象
——论热爱宇宙、天人合一，反对无知、夜郎自大的宇宙文明
总设计九、与他和谐新品行、与教和谐新楷模、与神和谐新圣徒、与时和谐新教义
——论热爱上帝、主神佛道，反对极端、个人崇拜的宗教改良
总设计十、全息全维新规律、本源一体新构想、统摄多元新方式、先进文教新方法
——论热爱科学、宇宙真理，反对教条、官僚主义的科教变法
设计十一、人权自由新解放、科普易理新思维、民主法治新领域、平等博爱新范畴
——论热爱劳动、革旧创新，反对阿 Q、腐朽愚昧的知识体系
设计十二、公道德政新派别、党的领导新水平、各色道路新台阶、普世马恩新主义
——论热爱创造、科技发明，反对狭隘、嫉贤妒能的智慧网络
设计十三、行道义观新伦理、知荣辱观新道德、明善恶观新法律、辨是非观新审判
——论热爱学习、思考求索，反对文革、极左思潮的服务主线
设计十四、四大主义新纲领、四大原则新方针、四大真谛新指南、一个灵魂新管教
——论热爱调研、联系实际，反对战乱、济世安民的群众路线
设计十五、适应岗位新职责、适应形势新潮流、适应中心新经济、适应主题新政治
——论热爱工作、正义事业，反对贪腐、不顾大局的领导体制
设计十六、百科万家新诸子、实践真理新权威、遵守伦理新公约、顺从天理新法则
——论热爱生活、敦伦尽分，反对奢侈、纸醉金迷的艺术美学
后记：把喜雨和甘露撒满各地，把深知与种智播入人心，让真诚与搏爱充满全世界
——施行圣贤良教是化解全球危机，拯救人类灾难的实践需要
三、只有强化民族精神气节与文化自信与自尊自觉，才能确立中国是开创新新人类和谐文明的中心国，舞钢是建设全新世界文明首创发祥之都的世界历史文化地位
当今时代正处于经济转型向政治转型过渡的世界历史时期，社会的物质层面，精神层面和文化层面等各个领域，正经历着史无前例的大调整与大发展。这种调整与发展必然经受人性的迷茫与价值的冲突，而逐步走向思想文化的大融合、价值多元的一体化。在这种循序渐进的进程中，人们自然会对本国的传统文化和现代文化重新进行审视，研究探索社会稳定和发展的制衡机制，同时，也必将产生出许多崇洋媚外的洋奴哲学和因循守旧的教条主义。之所以然，是因为在全球化的时代背景下，受到西方霸权主义思想文化的不良影响而丧失了民族精神与气节，丢掉了民族自信与自尊，这是最不利的社会存在与最危险的社会意识。为了消除这种潜在危险的社会存在与意识，谋求文化自觉与强国，一切力图复兴中华民族的共产党人与爱国志士，就必须积极地行动起来，要在理性批判、谦恭改过、宽怀互谅、感恩互爱的公义信条下，联合创建公道统合科学民主多元化的社会文教，进而构建良好的社会秩序与国际新秩序，促进社会与世界的和谐发展。而公道统合科学民主多元化文教，就是试图通过以中国传统文化为根基，构建一种内涵全教新论，外延公道主义的新新人类和谐文明，又称圣贤良教，以此推动人类文明的共存发展与中国文化的历史超越。
俄国著名文豪托尔斯泰晚年埋头研究中国文化时，曾写下了对中国的巨大期待，那是距今一百多年前的文章：“我认为现代人类生活正发生伟大的变革。而且在这场变革中，中国应该站在东方各民族的前头，承担伟大的任务。”在四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激的当今世界，在风起云涌不可当，地覆天翻慨而慷的伟大变革时代，无论在哪个国际领域，中国都不应该让历史失望！东方业余学者王暎豪认为：中国传统文化有最先进科学最博大精深的文化体系，在统合科学文化领域也应该走在世界各国文化的最前沿和哲学发展的最高端，进而赶超国际学术先进水平，扩大中国文化在全球范围内的影响，实现友好交流与平等对话。在此民族历史走向世界历史的实践中，一种新新人类和谐文明——圣贤良教的总体设计由此产生了！所谓总体设计方案，就是一张源于现实，预先构想的建设图纸。没有图纸就无法施工，没有基础就无法建设。圣贤良教以中国传统文化为理论基石，以人类一切优秀文明为实践基础，她只有强化中华民族的精神气节、自信自尊与高度自觉，才能以忘我工作、永不懈怠的精神，百折不挠、一往无前的斗志，牢固确立中国是开创新新人类世界文明的中心国，舞钢是圣贤良教——全新世界文明首创发祥之都的世界历史文化地位。
确立一个城市的世界历史文化地位，必须处理好个人个体创造和民族集体光荣的民主关系。若无民族复兴与民主环境，而以集体主义大锅饭打压个人创造，则无个人和个体的创造业绩；而无个人个体业绩，亦无中华民族赶超世界列强的无上光荣。此二者是相互依存，民主和谐的辩证关系。对此，有人不服气而指责：把个人或个体的某种发明创造，说成是属于某个地方的首创发祥，属于中华民族的崇高荣誉，甚至属于人类的无上光荣，这是一种头脑膨胀、狂傲极端的个人主义。请问：集体不是由许多个人组成的吗？若无许多活生生的个人存在，哪有什么集体主义？坚持党的集体领导，不也得分工负责，奖惩到人吗？关键是要通过调研和实践考察，看看这个“狂傲极端的个人主义者”是不是吹牛忽悠人。草根学者既非大款、也非名人，若不“自吹”哪有钱做电视广告！倘若他吹的是海水不可斗量的救世新学说，而对于极端狭隘与短见的井底之蛙，根本就承受不了如此恢宏伟大的新格局，认为那是不可能的，甚至认为太阳是围绕地球转的，而把日心说者处以火刑，那不就成了腐朽愚昧反科学反民主的宗教神甫，嫉贤妒能反发明反创造的现代阿Q了吗？故曰实施圣贤良教，需要挑战僵化腐朽的权威，张扬合情合理的个性，而非极端个人主义。
关于个人个体创造和民族集体荣誉的关系问题，温家宝指出：企业的发明创造有两个意义：一是增强了企业自身的经济实力，二是为中华民族赢得了崇高荣誉。温总理的讲话实质即实践寓于相对，共性寓于个性的科学民主性，普遍寓于特殊，普世寓于特色的辩证统一性。这正如毕升发明活字印刷术，曹雪芹创作《红楼梦》、鲁迅荣获诺奖而不要，中国体育健儿荣获大量奥运金牌升国旗……，这些虽然都属于他们个体和个人的发明创造，但都归属于中国人民的荣誉光耀而使中华民族骄傲自豪一样，新新人类和谐文明——圣贤良教总体设计是王暎豪个人的理论创造，她不仅属于舞钢人民值得骄傲自豪的首创发祥，也必将属于中国人民的崇高荣誉，乃至世界人民的伟大光耀！这是因为——新新人类和谐文明只有属于舞钢地方的，经过逻辑论证后才能属于中华民族的；只有属于中华民族的，经过抽象归纳后才能属于人类世界，只有属于人类世界的，经过实践检验后才能属于永恒宇宙的！总之，新新人类和谐文明既有中华民族的爱国性，也有人类社会的普世性。在全球化的时代背景下，爱祖国与爱人类并不矛盾。以爱国主义为实践基础的圣贤良教，如同岳飞、文天祥的精忠报国之心能被祖国母亲欣然接受那样，也必将被伟大的人类母亲所认可接受。
结   语
当今中国的网络社会存在两种歪风：一是鼓吹西化盛行，二是极左思潮涌动。它们都打着反对腐朽官僚专制的政治旗号，但目的只有一个，那就是里应外合、阴谋反共，文化侵略、亡我中华。为了抗击不可一世、到处侵略的世界霸权文化，抵制极端教条、腐朽僵化的“文革”极左路线，需要施行圣贤良教。圣贤良教的民族根基是爱国主义。在革命战争年代，反美抗日舍生忘死的民族英雄，使敌人彻底失败；在世界和平时期，我们要做反对霸权的文化豪杰，使西方威风扫地！以武装革命反抗外敌侵略的战争时代早已过去了，当中华民族面临外敌文化侵略最危险的时候，我们作为中华儿女、炎黄子孙，应向赵尚志、杨靖宇等无数民族英雄那样挺身而出，义无反顾、慷慨激昂地奔赴抗敌侵略的文化战场，为民族的科学发展与复兴，为世界的和谐繁荣与统一，冒着流星雨一样的板砖奋勇前进，生命不息、战斗不止！在当今国际竞争激烈，逆水行舟不进则退的新时代，重开中华文明盛世，造福人类变革世界，也已成为中国的人心所向，民族的精神渴望，浩浩汤汤不可阻挡。能弱能强定和谐社会千秋万代之宏伟大计，有胆有识做大同世界永恒久远的指导思想。圣贤良教不仅是建设创新型国家与实行文化强国战略的的理论产物，更是民族历史全球化、地球文明宇宙化的实践需要。
注解说明：
一、“四则”就是四大主义社会原则，内容包括：体现道法自然的“三不违犯”、突出实践真理的“三个坚持”、弘扬一体多元的“三个符合”与强调统合科研的“三个奉行”的“四大主义社会准则”。
1、道法自然、遵循规律，公道德政、民主人权，新的整体人道主义“三不违犯” 的社会准则，其内容包括：
一不违犯国际公道原则，即在国际关系民主化的世界历史条件下，各国首脑机关都应注重解决全球问题，以此满足民众对物质生活和精神生活不断增长的实践发展需要的互利性与联合性的社会准则。
二不违犯历史发展潮流，即在各种思潮极端化的世界历史条件下，全球多样化经济基础需要多边联合国际化的政治上层建筑及共主体意识形态与世界文教普遍发展规律的谅解性与合理性的社会准则。
三不违犯科学发展规律，即在科学技术现代化的世界历史条件下，各国广大劳动民众对不断创造的日新月异的物质文化与精神文化共同学习、共同享有的时代发展潮流的宽泛性与团结性的社会准则。
2、实践真理、济世安邦，为民谋利、平等博爱，阴阳五行象征主义“三个坚持”的社会准则，其内容包括：
一应坚持社会实践标准，即在人口剧增老龄化的世界历史条件下，各国民众希望尊老养老、人口有序及科技、文明、社会、思想、觉悟、道德全面进步的人权发展实际的容量性与结构性的社会准则。
二应坚持权责制衡标准，即在国际组织扩大化的世界历史条件下，各国公民都应自觉地遵守国际和国内法律，都应坚持人权与义务制衡分配与公平竞争、和平发展主题的信义性与起步性的社会准则。
三应坚持量化劳动标准，即在局部战争频繁化的世界历史条件下，各国劳动民众强烈要求国际制止一切非正义的战争冲突，让人类世界充满爱与平等博爱全面发展愿望的奉献性与来复性的社会准则。
3、一体多元、求同存异，真抓实干、公正法治，多边联合国际主义“三个符合”的社会准则，其内容包括：
一须符合科技发展要求，即在市场经济全球化的世界历史条件下，各国政府和执政党派都应贯彻和落实科学技术是第一生产力，即世界先进科技文化知识经济发展理念的益民性与反邪性的社会准则。
二须符合文化前进方向，即在地球村民信息化的世界历史条件下，大力倡导圣洁合一、和而不同、公义公平、互谅宽容的文化观念，以此构建世界和谐与社会发展理想的人和性与对比性的社会准则。
三须符合人类普遍利益，即在国际政治多极化的世界历史条件下，必须坚持加强与提高联合国的主导地位，促进人类普遍利益与民族根本利益辩证统一的国际发展目的的荣辱性与文治性的社会准则。
综上所述“三个符合”的科学思想不仅是民族文化面向现代、面向世界、面向未来、面向宇宙，不断向普适文明发展的具体体现，也是对“三个代表”重要思想全球化的灵活运用、发扬光大与无限延伸。
4、统合科研、兼收并蓄，活学创造、自由幸福，和谐乐园全球主义“三个奉行”的社会准则，其内容包括：
一要奉行公义公平方针，即在人类未来大同化的世界历史条件下，各国应实行与知识经济相适应的知识政治体制，协调推动生产力和生产关系由低到高，统合发展目标的神圣性与明确性的社会准则。
二要奉行公正公道方针，即在贫富差距扩大化的世界历史条件下，各国各族应坚持发展模式的多样性，自主选择符合本国国情实际的发展道路，进而实现共同发展趋势之特色性与冲刺性的社会准则。
三要奉行共存共荣方针，即在地球文明宇宙化的世界历史条件下，各国宇航科研部门应坚持不畏艰险、不懈探索未知的宇宙奥秘与外星人类社会不同文明和谐发展方向的道远性与突出性的社会准则。
二、“四谛”的内容包括：化解全球危机，拯救人类灾难的苦谛、集谛、灭谛和道谛之法。详见《暎豪主义普适概论》第二章第四节（香港天马出版社，2009年10版）。
三、“三讲三做”行道义观的内容包括：讲学习做学问，讲政治做清官，讲正气做圣贤。
四、“卅耻卅荣”知荣辱观的内容包括：01、以破坏和平、战乱为耻，以维护和平、稳定为荣；02、以见利忘义、垄断可耻，以实践公平、效益为荣；03、以祸国殃民、害人为耻，以重德守法、互爱为荣；04、以疾贤妒能、独尊为耻，以忠孝贤良、人才为荣；05、以僵化守旧、倒退为耻，以解放思想、先进为荣；06、以骄奢淫逸、懒惰可耻，以勤俭勤劳、朴实为荣；07、以闻过则怒、浮夸为耻，以求纳批判、改过为荣；08、以虚假丑恶、无知为耻，以诚信真实、科学为荣。09、以照搬照抄、剽窃为耻，以自主发明、创造为荣；10、以污染生境、短见为耻，以保护自然、生境为荣；11、以不思进取、荒谬为耻，以探求未知、真理为荣；12、以贪图享乐、谋私为耻，以艰苦奋斗、奉献为荣；13、以丧失理想、颓废为耻，以公道理想、信仰为荣；14、以泯灭人性、信邪为耻，以改善人性、灵魂为荣；15、以坚持独裁、人治为耻，以知识民主、法治为荣；16、以固守陈规、教条为耻，以根本改革、创新为荣；17、以贿选差选、庸才为耻，以全民科举、竟贤为荣（差选是指差额选举）；18、以任人唯亲、钱色为耻，以德才学智、择优为荣；19、以贪赃枉法、黑恶为耻，以司法独立、公正为荣；20、以监督失控、失范为耻，以激励制衡、有序为荣；21、以姑息养奸、腐败为耻，以科技反邪、反腐为荣；22、以舆论导向、护短为耻，以新闻理性、自由为荣；23、以漠视民生、侵权为耻，以尊重人权、利民为荣；24、以权大于法、官僚为耻，以符合规律、民意为荣；25、以世界霸权、强权为耻，以人类和谐、发展为荣；26、以国际恐怖、残杀为耻，以热爱生灵、共存为荣；27、以极端宗教、冲突为耻，以崇尚科教、文明为荣；28、以民族分裂、内讧为耻，以民族团结、和睦为荣；29、以昏庸暴政、苛政为耻，以天才政体、勤廉为荣；30、以两极分化、剥削为耻，以联合国体、共富为荣。
五、十反十正明善恶观的具体内容：一是反对邪教神棍神甫而正知觉知见；二是反对“左” 右官僚教条而正科学路线；三是反对商业拜金主义而正名利得失；四是反对自私享乐主义而正事业价值；五是反对极端个人主义而正品格言行；六是反对腐败贪贿主义而正心性灵魂；七是反对世界霸权主义而正全球秩序；八是反对国际恐怖主义而正社会文教；九是反对民族分裂主义而正民主法治；十是反对极端宗教主义而正普世公理。我的理想信念是：实践修身成圣为贤，复兴中华变革世界。我的人生价值观是：把丧失人格崇洋西化的网络思维转变成中国是开创新新人类世界文明的中心国；把奉行“极左”路线的论坛歪风转化为舞钢是建设新新人类和谐文明的发祥地。
六、“八批八颂”辨是非观，即“八大批判”和“八大歌颂”。所谓“八大批判”即开展科学理性批判、运用方法妥善批判，真诚恳求感谢批判、主见公道兼听批判，反对伪善恶意批判、虚心接受逆耳批判，容纳误解错误批判、注重不断自我批判。“八大歌颂”就是歌颂维和利民者，歌颂促进发展者，歌颂爱国奉献者，歌颂防患未然者，歌颂改革创新者，歌颂勤劳创造者，歌颂廉政反腐者，歌颂见义勇为者。