“两极哲理”活学活用

春风化雨

注册了有一段时间，看到这个哲学网很有意思。今早晨运的时候突然有个想法，既然本地高人不少，那我就此借个方便了，把浅见罗列在这个帖里，请大家不吝指教。

春风化雨

黄秋生怒斥嫩模群魔乱舞：妓女上街还有底线(图)

新闻中心-中国网 news.china.com.cn　　时间： 2010-07-05　　责任编辑: 叶子

周秀娜被黄秋生指有小聪明但没有大智慧。 中新网7月4日电据香港媒体报道，黄秋生3日出席活动时表示，嫩模的行为是挑战全香港、妇女团体、家庭、道德和政府，“有些社会观点是不可以有偏差，妓女上街游行，穿衣服都要封颈，也不会去有家庭、小朋友的屋邨游行，若去这里游行就是踩线了。” 《明报》消息，近期，嫩模的写真集被抨低俗、意识不良，被禁在书展宣传，纵使周秀娜率领师妹推出纯文字CopyBook挑战贸发局，最终仍被拒诸门外。黄秋生指责嫩模是群妖乱舞，好像《水浒传》洪太尉撕了封条，妖气冲天、黑气冲天、事业线冲天。嫩模这次的行为是挑战香港道德底线。他还将矛头直指周秀娜，说她读书少、没修养，有小聪明但无大智慧。 黄秋生3日中午出席钟景辉的新书签名会，对于最近嫩模的新闻忍不住大骂。他认为嫩模的行为是挑战全香港、妇女团体、家庭、道德和政府。“有些社会观点是不可以有偏差，妓女上街游行，穿衣服都要封颈，也不会去有家庭、小朋友的屋邨游行，若去这里游行就是踩线了。”虽然有关方面已禁止嫩模出席书展造势宣传，问题似像解决，但秋生认为是动机问题，因高估自己的聪明、才智，才搞成这样。 提到“翻版徐子淇”Debby将自拍被强暴片段放上网？黄秋生说：“我没看过，但知道这件事，她聪明，说自己是一个牺牲者，行为很狡猾，但已超出香港道德底线了。”是否不支持嫩模，觉得她们有问题？黄秋生说：“每个职业都受尊重，但不要乱挑战。书展搞成这样，我也不去了。”黄秋生建议嫩模去书展旁边，搞十三妹结义，冲出事业线，出相书看全相。 申诉可以找“紫藤” 晚上，黄秋生在另一活动继续发火，这次还指名周秀娜。他说嫩模要申诉，可以去找“紫藤”(性工作者关注组织)，文化有高低、雅俗之分。周秀娜想法多，可做十三妹会长，但愚蠢的地方是为挑战而挑战，结果犯众憎。他举例说咖啡店不能带酒，但有人将酒倒进装水的瓶子带进去想挑战，是高智慧吗？有小聪明，无大智慧，读书少是这样的。 A.Lin﹕我们不是妓女 3日，A.Lin、DaDa联同新8模6名成员出席活动，获悉黄秋生言论，A.Lin说首先她们不是妓女，不要攻击她们。DaDa亦说她们没有挑战道德观念，只是青春写真集。A.Lin伸冤说：“很惨。现在每个前辈都在骂我，我不想做嫩模了。”DaDa附和说：“难道做嫩模就不可以出书，抹杀所有机会。”她们重提被禁在书展宣传，表示有歧视成分，会与公司商量到平机会投诉。 新8模相信黄秋生的“妓女”言论不是讲她们，但有点不开心，她们只是做好工作，觉得现在80后走霉运，90后更惨。“百果园E神”DaDa自言自己不是嫩模，希望黄秋生不要误会，可以送本写真给他。

春风化雨

黄秋生怒斥嫩模群魔乱舞：妓女上街还有底线(图)

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春风化雨 发表于 2010-7-5 11:47

7月5日作业 娱乐新闻观后感：

据香港媒体报道：黄秋生3日中午出席钟景辉的新书签名会，对于最近嫩模的新闻忍不住大骂。他认为嫩模的行为是挑战全香港、妇女团体、家庭、道德和政府。“有些社会观点是不可以有偏差，妓女上街游行，穿衣服都要封颈，也不会去有家庭、小朋友的屋邨游行，若去这里游行就是踩线了。”虽然有关方面已禁止嫩模出席书展造势宣传，问题似像解决，但秋生认为是动机问题，因高估自己的聪明、才智，才搞成这样……

这是一则很平常的娱乐新闻。如果发生在普通人身上，都没有人嬲他。黄秋生先生在华人影视界里入行多年，总算有一定的观众还会多看他两眼。也是近来“嫩模”们风头太劲，总要有些声音来平衡一下，所以港媒就借黄大炮制造点噱头，以供闲人们、八卦爱好者们茶余饭后喷口水用。

黄秋生先生“怒斥”有无用场咧？当然冇啦。不要讲他，就是特首、主席、奥巴马、潘文基讲来都一样是淡话。
人老珠黄的红伶们看到人家仅凭一个青春的身体就红透透，当然愤愤不平啦。剥到同样来现，又输给人家鲜嫩挺括，还好有道德这件底裤可以拿来说事，总算也不离谱。呷醋呷咯，被嫩模一个鬼面扮回来，揪住老脸反问他想不想看，“可以送本写真给他。”

标题系黄怒斥，读到终了才知是嫩模耍猎豹身段，大秀威风。真是令人狂汗。

瑞贤的“和谐工程”教导我们，要做对别人和大局有益嘅事体。当下嫩模们只顾“自由主义”，做出无辜的小鸟样相来，讲自己只是混饭，青春不拿来秀难道等到皮皱皱背弯弯才写真来唬人？她冇学过新加坡的两极哲理，凡事只知其一不知其二，只顾眼前，学西洋人的现实、务实、拜金、唯利是图，总之呢，她们呃神骗鬼自己都不信：这样嘅图片摆明是挑战行规行情和家庭和谐，不能说喺纯善意、真无辜哩。

报道还说“《明报》消息，近期，嫩模的写真集被抨低俗、意识不良，被禁在书展宣传，纵使周秀娜率领师妹推出纯文字CopyBook挑战贸发局，最终仍被拒诸门外。”可见当局也是有做事，在适当的程度、适当的方式维系道德和风尚，不曾素餐尸位，值得掌声奉上。

但是根据咁两极哲理，当局这一做法，其实是帮到冲击道德底线嘅一班贱肉快餐抬高售价，书展不能卖，总有可以卖的渠道，嫩模们还是大行其道。大声放话参加娱乐新闻呢，还是免费宣传，当然不能退缩。

艺人圈里这种游戏太常见了，都冇什么悬念和挑战。只不过呢，用两极哲理嘅规则来评核下嫩模们嘅行为，也不能说她们对人类全无贡献。至少可以提高人们的审美尺度。再遇到凶悍的女人在婚姻里要不切实际的天价，可以用嫩模嘅写真来当辅助教材，教导太太们做人要努力的，不然只是卖靓卖青春，嫩模那般也没有市场哩。

春风化雨

请大家多指教，不要只是看不讲话。

春风化雨

洁耳、色情及日本文明的“心理病”

掏耳朵，多么稀松平常的举动！尽管医学专家们不断发出警告，不正确的掏耳方法或者过于频繁的掏耳都会有损听力健康，但是，很多人还是依然非常享受那种特别的感觉。大不了，花上零星小钱找个“专业人士”，既安全又舒坦，不亦快哉！在中国内地，稍具规模和档次的足疗洗浴休闲场所都会有挖耳的服务，只不过技师通常都是男的，方式也基本正儿八经，鲜有听闻色情之说。

　　 然而，最近日本出现了色情洁耳人这个新行当，从业者集美容师、性幻想制造者和心理治疗师的角色于一身。用一位从业者的话说，她会让客人闭眼躺在她的膝上，然后慢慢帮他们放松。她说，耳朵是非常敏感的部位，当你的耳朵被人清洁时，你会感到爱，客人们似乎都有这种感受。据称，在工资停滞不前、长期前景暗淡的日本，这种花半小时做一次的洁耳服务生意火爆。仅在东京，过去六个月中就有大约100家洁耳营业室开业。基本的半个小时服务收费2,600日元，但客人如果多加500日元，就能问他们心仪的洁耳师姓甚名谁，那些20多岁的客人尤其喜欢这么做。

　　 不得不由衷佩服日本人的想象力和创新精神，尤其在色情业上，我们的这位近邻堪称全世界的导师和榜样。联想到AV女优苍井空高调访华，我更是坚信，日本色情文化的发达已然成为经济发展甚至是民众生活不可或缺的基本要素，并且，这种色情文化已经开始与资本力量联手向他国扩张。首当其中的就是中国。色情，在道德虚无主义泛滥的中国，是可以实际接受但又必须表面申讨的“腐朽”。直接原因在于，大家对“色情”的理解极为不同。

　　 中日本是文化同根，缘何在这方面差池甚大？难道中国人更虚伪？我看，日本人也不一定都真实。难道中国人更充实？其实，空虚的兄弟姐妹比比皆是。从人性方面是找不到答案的。从制度方面，社会主义和资本主义对色情的定义和看法确实不同。但这种说法很不精确。因为，总体性的制度与具体行为是否色情以及能否允许，没有直接的关联。更何况，在全球化、市场化的席卷下，两种制度相互吸收和转化也不是什么稀奇之事。

　　 一位日本教授认为，日本民族的很多习惯都可以从民族历史中找到根源。在日本古代，海洋渔业占有重要地位，日本人经常要在船上活动，长期出海。因此日本人第一不会有多少对性的顾忌，包括对性的羞怯；第二，男人长期局促于船舱，女人守望于岸边的无性生活，自然让古代日本人充满对性的渴望和幻想。在日本人的潜意识中，性因此有了家园的含义，并因此带有文化上的崇高。这一点，与亚洲其他民族有着相当大的不同。

　　 可惜的是，这位日本教授没有注意到，日本色情业的勃兴并非古已有之。在上世纪七八十年代，随着经济的腾飞，思想变革和利益驱动，加之文化传统，才共同造就了日本的色情产业。有人说，日本的色情女星可以顶一支军队，原因是日本的色情产业占其国内生产总值的1％，恰好是国防预算的上限。九十年代以降，互联网兴起，日本色情产业由本国通过网络传播到东亚甚至世界。如今，在中华地区网络上，所有与性有关的网络隐语（如：工口、H）的语源几乎都来自日语。

　　 拙见以为，日本色情业发达的奥秘，需要从地理风俗、文化观念、经济利益三个方面综合理解。海洋岛国的特性是不羞怯于性事，因为饥渴之故。但不同于西方，日本深受儒家文化的影响，旧的伦理道德观念体系如果没有解体，恐怕色情产业永远成不了气候。西风东渐，日本脱亚入欧，政治制度、生活方式的全面西化使得“开放的性”成为社会常态。加上财团的支持，巨大丰厚的产业利益，色情产业的发达自然不足为奇了。

　　 让西方人不能容忍的是，现今日本色情业中越来越多的变态、犯罪内容，挑战了他们的道德底线。不独西方，很多国家都很难理解这一点，因此常会因对相关产品的不同看法与日本产生摩擦。比如，前不久，一款名为“电车之狼”的日本游戏就引起了轩然大波。这款游戏模拟日本电车性骚扰的场景，玩家可以“尾随”一名十几岁的少女，对其实施性侵犯。美国和印度相继宣布封杀这款游戏，国际女权组织和联合国妇女发展基金会等也公开指责，要其停止销售。一位女权主义人士相当激愤的表示：“这些游戏非常低俗，对于社会对强奸文化的容忍，我感到不可思议。”美国媒体纷纷质问：“在一个把强奸当作游戏的国家里，日本妇女能得到正义吗？”

　　 在我看来，日本色情文化之所以突破了许多国家的道德底线，在于其无尽的幻想实在难以受到有效的约束。众所周知，日本色情产业的想象力本身就是其品牌成功之道，如果硬是用法律规制，无疑会损害了根本，那些利益集团和消费受众都不会答应。其二，也是至为关键的，由于日本文明长期以来形成的“心理病”，譬如紧张、压力过大、竞争过度、狂妄、抑郁等，都需要通过没有道德底线和法律边界的色情幻想得到疏解和治疗。而日本文明之所以染上这种心理病症，原因很是复杂，但也不外乎前面分析过的几大因素。

　　 回到色情洁耳这个新行当，我觉得，它代表了日本色情业发展的本质属性和最新趋势。因为，它既廉价满足了经济危机时期人们的心理安慰需求，也没有触犯色情行业的公认国际标准，特别是西方的道德底线。如果冠以“心理治疗”这样的西方名头，说不定，可以迅速走红全世界，成为克服经济危机的一剂良药呢！

　　 廖奕

《联合早报网》

春风化雨

洁耳、色情及日本文明的“心理病”

掏耳朵，多么稀松平常的举动！尽管医学专家们不断发出警告，不正确的掏耳方法或者过于频繁的掏耳都会有损听力健康，但是，很多人还是依然非常享受那种特别的感觉。大不了，花上 ...
春风化雨 发表于 2010-7-6 21:08

7月6日作业，《漫谈日本文明中的“两极哲理”》

报道说：“拙见以为，日本色情业发达的奥秘，需要从地理风俗、文化观念、经济利益三个方面综合理解。海洋岛国的特性是不羞怯于性事，因为饥渴之故。但不同于西方，日本深受儒家文化的影响，旧的伦理道德观念体系如果没有解体，恐怕色情产业永远成不了气候。西风东渐，日本脱亚入欧，政治制度、生活方式的全面西化使得“开放的性”成为社会常态。加上财团的支持，巨大丰厚的产业利益，色情产业的发达自然不足为奇了。

很赞这位廖先生考虑得比较周全，诚然，日本色情业发达的原因，必需综合考量，仅仅一个因素是不足以促成的。但是如果和同样受儒家文化影响，并且也受渔民生活方式影响，并且同样追求经济利益的地域相比较呢？最重要的一个因素作者没有表达出来。令人遗憾，不过确实可以表述为“文明”，或者“发达”。
也就是说，如果那些在地理、文化、经济上与日本近似的地区，也发展到日本的文明程度，恐怕其色情业也是不弱。

对性的特殊观念、传统道德体系瓦解、利益驱使这些前极，不能说全都是恶性，但综合起来看呢，确实不能算是善性。它所导致的后极呢，迟早会发生，而且也是相应的非善性。虽然本文作者提出对当下的经济危机，其效益应当算是善性的，但这是表面，不是全盘估算。

谈两个问题：
1 为什么说日本色情业发达的根本原因是其“文明发达”？
这个不难理解。现在日本的农产品、畜牧业产品也在电子、汽车行业横行天下之后紧跟，不光是大行其道，而且非常会扭捏作态。什么和牛限制出口、手工米禁止出口等等。太会打开经济销路了。从这点可见一斑，“文明”培育了经济头脑，赚钱的花样创新到全世界的制高点。典型一点的例子是通行世界的日本餐。当落后地区人民在搞不懂日本的酱油拌饭怎么会卖得那么高价的时候，日本人早已妇孺皆知了几十年：人家卖的就是一份“讲究”。

是不是经济发展、文明进步了之后，人们会对性的问题提出更高要求？
我看不用回答了。

我的要点是，强调“文明发达”并非在所有的问题上都是善性前极。

2  根据两极哲理，日本发达的色情业这个恶性前极，它所指向的恶性后极是什么？

前面说了，看到对经济的加热就说日本色情业是有益的，这样未免太肤浅。其实它的恶性后极有：扭曲常人的性观念；打破传统伦理道德体系；制造家庭问题和社会问题。总得来看是以小小的纵欲为代价，大大地剥夺安宁。

在过渡到新的道德体系这一漫长进程中，乱像怪像会层出不穷，人们将为此付出难以想像的巨大代价。

这种问题，文明不太、不够发达的国家迟早也会面对。宗教和文化会起到一定的良性作用，但是用处不大。在人们火热的欲望面前，来自于传道者和社会舆论的束缚根本不堪一击。只有两极哲理这个法宝才能引导人们剥开现象看本质、看前景，早日调整控制。可惜的是，两极哲理的推广还是任重道远的一个故事，目前只能解赠有缘。

春风化雨

7月8日作业 ：

小议生活中的“两极哲理”妙用

不只是新加坡，东南西北加在一起算，没有几个高明到在日常生活中主动运动哲理啲。为什么嘞？
因为懒。地心引力稍微发挥点作用，自作聪明嘅人类就有话讲：自在不如躺着。能够不用动脑就搞掂的事，没有几个人愿意麻烦点来多想想。简单讲哩，这就是缺乏哲思嘅精神。

偶学了两极哲理后是茅塞顿开，立地成佛，渐渐上道咯。身心都大大得益，不能搞垄断的说，理应拿来分享。

以新加坡啲天气来说呢，变幻莫测，七老八十的老者都摸不着规律。话说有天我在路上看到一位先天小儿麻痹症的金发小妹，驾轮椅都困难，手指张开仿佛是一件吃力的大事。但她还是摇着轮椅在公园转转。我感慨万端，明白我们日常的走走行行，对很多人来说，是非常奢侈的梦想。
这条思路的两极对照下来，偶庆幸自己能跑能颠。帮家人倒杯水的时候，幸福感非常强烈。
假如偶将来有一天像金银姬扮演的中风病人一般，手指活动都是耗巨资请名医诊好嘅，那不如现在多享受行动的快乐，这样免得后悔。

昨天早上天边很多乌云，而且还是有闪电。偶在公园的路上一个鬼影都唔看到。偶就知道，多数人一半懒惰一半骗自己，讲可能会早上下雨，就没有出街了。其实常来公园的人都知道，晨运是一个小时左右的事，这个鬼天气不是一味的乱，乱中也有序来的，一个小时内下雨的机会还是很小。
结果哩。偶赌赢了。因为偶能够坦白地面对问题的“两极”，不像只凭感性嘅动物，动用一点哲理精神，你的机会就远远多过一般人。

春风化雨

7月9日作业：

《认清“两极”不是走极端》

有位八十岁的仁兄强行对“两极哲理”作简单概括，说“就是‘中庸’咯！”
我很难用一句话两句话，一篇文章两篇文章跟他讲清楚。我也只能简单地谈点浅见：不是“中庸”！“中庸”只是两极哲理大海里的一枚贝壳而已。

很多时候人们认清两极的确有助于走上偏激的道路，这点是和“中庸”很像。但断然不是等同。为什么嘞？
我举例来说吧。
比如从这个网站逃逸的宣昶玮，我去找他的乞丐帖来：

春风化雨

中华民间思想家生存与学术艰难，呼吁社会援助

此文是关于中华民间思想家的系列关注与呼吁。
我们第一份中华民间思想家系列关注报告，是宣昶玮撰写并发表的《中华民间思想家英雄谱》。
一，当代中华民间思想家的思想成就非凡
当代中华民间思想家的研究涉及领域广泛，凡是哲学、伦理学、社会学、法律、法律哲学、社会制度理论、环境保护与人类生活方式研究、生态伦理与人类现状、全球统一理论研究、大同社会研究、世界统一政府研究、反法西斯研究、台海和平研究、社会成员之间和睦与和谐工程研究与实施、地球真实危机的新发现成果（地球上的水正在快速消失着！）、中医思想与理论的深层次研究、狂犬病痊愈治疗方法的重大发明成果、中国传统神秘文化的哲学研究价值的研究与相关成果、西方哲学的危机与中华哲学研究者的优势、宗教和哲学，以及和自然科学之间关系的哲学研究等等。当今中华民间思想家那里都集中了当今中华民间的非凡思想与研究人物，具有骄人的众多思想与理论创新成果。
这些民间思想家的研究已经引起国内外的非同一般的重视，一些民间思想家的学术理论研究文章数量在百篇以上，多得达到二百多篇。一些成员的理论研究文章已经发表在国外著名的理论刊物上。也有国内的国家核心理论刊物，点名要求发表民间思想家理论文章的情况。
曾经发生过：在一个全国的哲学学术会议上，当一位民间思想家宣读自己的哲学论文的题目时，即刻引起全场注意，发生了众多与会学者纷纷上前对民间思想家进行拍照的轰动的场面，而且这是前面的发言所没有过的情况。
众多的民间思想家大部分均有著作手稿，例如一部甚至数部，事实证明当今民间思想家成果骄人。
宣昶玮曾经宣称中华当今的时代，是将要出现思想家的时代；当今中华也是世界思想革命的中心。而承担这种思想革命任务的，就是当今的中华民间思想家们。

二，民间思想家，是一群不会赚钱更不会钻营的人
历史上的思想家大都是不善于在社会上生存和钻营的人士，当今的民间思想家也是这个样子的。尽管当今的市场经济大潮已经使许多弄潮者发了大财，但思想家们却没这种本领。
一般的思想家，和尚未成为思想家的爱好思考的思想者，往往都是类似的情况：这些人在世俗社会中不善于生存，所以一般都生活坎坷，他们是世俗生活的失败者。思想家因为要一心一意的思想社会和人类的大事，而却把自己的世俗生活本领给耽误了。这种情况是具有共性的现象，例如马克思如果不是恩格斯的经济支援，他就是几乎无法生活的：因为马克思没有在世俗社会中去赚取金钱的起码能力。这种情况是思想家的普遍现象。
宣昶玮曾经在一篇文章中写到：
“康德靠教书和作为学者来生存；叔本华靠着祖上的遗产过着衣食无忧的生活：他们都有足够的闲暇来耐心的思索世界；卢梭是寄人篱下，实际也是乞丐；马克思靠恩格斯的经济资助，因此也是乞丐；释迦牟尼，这位非凡的佛教圣人，如果不是放弃了可以继承王位的王子地位，把自己降为一个行乞天下的乞丐，那么今天也就没有那高深莫测的佛教法理了吧？
托尔斯泰，这位俄罗斯的良心，本来是个贵族。但他的道德重压下的良心，却逼着他非要沦为乞丐才获得心安；于是在生命的最后一刻，他让自己沦为乞丐了。
政客和见风使舵的文人们任何时候都不会成为乞丐，即使在饿殍遍地的洪荒年景，他们都能吃得脑满肠肥。
只有在社会政治极端不良、在政治很恶劣的情形下，思想家们才会沦为乞丐。
这句话包含着某种颠扑不破的真理，即使不去解释，也能让人体会到它的真实性。
思想家在别的人看来就是一群呆子：在别人拼命忙着挣钱的时候，他们却身披破衣坐在斗室中昏暗的灯光下思索天会不会掉下来？人类向何处去？人类将来应该怎样？
他们如果仅仅是这样的呆想倒也罢了：他们还要写书。
他们写出的书如果能为他们换来面包倒也罢了：别人忙着挣钱的时候他们忙着写书，谁知道写出了书之后送到出版商那里，出版商却要他们掏出钞票，才肯为他们出版。这在当今一切商业化的社会，也是再正常不过了。
这个时候的他们，常常是非常寒酸的。
真正的思想家常常就是书呆子，本来在世俗世界里的生存本领就不如人。现在又遭遇了如此的政治环境与商业环境，只好大走华盖运了：只好穷困潦倒了。”
大家看了上述的对于思想家的介绍，知道他们为什么会贫穷了吗？

三，民间思想家们由于经济困难，他们的研究与学术交流异常困难
当今的中国社会是市场经济的社会；也是金钱至上的社会；也是只认血汗不认眼泪的社会。
民间的许多思想家们，由于他们根本就不会钻营和赚钱，所以他们大多穷得叮当，家无隔夜粮。
当今的出版社是只认金子不认思想的商人在经营，他们对于囊中羞涩的民间思想家也同样的铁面无私：于是许多民间思想家在出版商人要求自掏腰包来出版手稿的时候，只好默默的走开。
一位民间思想家虽然辛辛苦苦发明了治疗狂犬病的世界顶尖的医疗技术，但却由于缺乏经费继续研究和推广，而眼巴巴的望着此一本应该造福于人类的技术被搁置在冷宫里。
去参加学术交流会议。
由于现在是市场经济，所以参加会议者都要掏会务费：住宿的旅社的费用、接送的车辆费用、用餐的餐费、会议接待和主持与操办的相关人员的劳务费用、资料费用、参观项目所需的费用，等等，上千的几千的不等。
请你掏吧？没有？对不起，那你请别来了：我们实在是抱歉。
一些民间思想家的研究非常的尖端，需要进行国际学术交流，可是却缺乏经费寻找翻译人员来翻译研究报告。
等等。
因此，当今中华民间思想家的学术研究与学术交流异常的艰难，因为他们缺乏必要的经费。

四，由于过分专注于思考和经济困难，许多思想家家庭破裂和生活艰难
由于当事人不愿意公开自己的真实姓名和真实地区，所以我这里只好采取隐去当事者姓名，并以含糊其辞的方式陈述了。
以下就是我所略微知道的并不全面和准确的，一些中华民间思想家的生存状态和家庭情况。
某某某：吉林人，现年48岁，民间思想家，过去是国营工人，现下岗无正式职业，不正常的做一些推销方面的工作。老婆很早就和他离婚，有孩子需要负担，和老人需要赡养。
某某：山东人，现年52岁，工厂一般干部，长期研究社会理论，有令人惊奇的思想发现，也有研究成果引起一些机构重视。因为只会写著作稿子而不会象别人一样去发财引起老婆不满而离婚。家庭经济一般。
某某某：河北人，现年40岁，民间思想家，有多方面的思想成果，而且已经引起国内外的重视。有多部手稿无经费出版。失业者。长期靠做临时工生活，有子女上学要供养，有老人要照顾，爱人做临时工补助家庭经济，生活困难。
某某某：福建人，30岁，个体从业者，民间思想家，在社会大同，和社会理论，以及哲学上思想成就非凡，其才华多次引起人们的惊奇。因为收入微薄，老婆与之离婚。上有老人需要赡养，身边还有一子女需要供养，生活艰难。几乎无法参加学术交流和继续研究理论。非常可惜的青年才俊。
某某某：云南人，现年60岁，退休工资一千多元，妻子没有工作，有两个孩子正在读大学和研究生，没有房屋居住。为孩子读书欠下别人数万元债务。民间思想家，社会主义理论家，自然科学思想家，医学发明家。本人只有高中毕业，但才华横溢。手稿多部无钱出版，学术成果无法进行国际交流。而且现在还要靠做体力活来养家糊口。生计艰难。
某某某：湖北人。现年40 岁，民间思想家，有关于世界社会趋势发展的思想著作一部，缺乏经费无法出版。无正式工作，靠做临时工生活。老婆离婚，留给他一个孩子负担，上有老人需要赡养。生计艰难。
某某某：安徽人，现年40岁，民间研究者，理论家。在思想和理论上都有一定的成就，引起地方政府和网络人士的注意。有多部社会规划方案理论设计，属于才华横溢的民间思想者。
单位效益差，失业后生活无着，靠做临时工生活。老婆离婚，现在独身一人，有老人需要赡养。生计艰难。
••••••
其他的民间思想爱好者甚多，情况也都大同小异。
民间思想家的困境，和生存与研究条件、学术交流的艰难，由此可见一斑。

五，呼吁社会伸出援助之手，帮助我中华民间英才
中华正统的学术界的情形大家都看到了，我们这里不作什么评价。
而我中华民间思想家的情况，则是真的和正统的学术界很不一样。
人类还需要不需要思想家？答案我想是不言而喻的。
看看这个世界上，和中国社会内部存在着的许多丑恶现象，和那些非常不合理的现象就明白了。
显然，人类依然非常的需要思想家的思索和思想发现，和历来的情形一样：实际上由于工业的发达，社会愈来愈物质化和金钱化，人类所面临的问题更多，也更加尖锐。
中华是文明古国，传统文化资源丰富，外来的先进文化与思想在此交融碰撞，民间人士热爱思想；由于这种种的有利原因，我中华社会是当今世界最具思想创新活力的地区。
但是蕴藏无穷创造活力的我中华民间思想家那里，却被经济因素制约着，即使有能力也不得发挥和交流，真是我中华民族的一项莫大的遗憾。
凡是有自尊心的我中华海内外民间企业家，你们总不能看着世界在指责我们：
你中华也就是街市上灯火辉煌，而精神人心却空虚贫乏从来不会出思想家之邦吧？
今天，为了振兴中华；为了光大我中华世界文明古国的人文创造和思想创新之威力，我呼吁中华民间人士对我中华民间思想家伸出你们的援助之手，特别是我中华的民间企业家们，你们具有责无旁贷的道义关心我中华民间思想家。
中华民间思想家因为学术交流和出版，和继续研究等等都需要一定的经济条件；但他们又没有世俗赚钱方面的本领，因此向你们求助；而你们也确实应该帮助他们。这种帮助，比你们的捐助环境保护的费用的意义还要大千万倍：因为你们帮助的是社会的头脑，历史上历来他们都是社会的灵魂。
请各方面的社会人士，伸出你们应该伸出的，援助中华民间思想家之手吧！
也欢迎世界各国的学术与公益机构，援助中华民间思想家的学术交流。
可以以各种各样的方式！
国内的读者可以向你周围的亲朋好友联系，看看他们是否可以帮助我们。
为了人类的进步援助社会的大脑，仁者你的功德无量。
谢谢。


作者联系信箱：xchwei84@gmail.com
QQ：410794574

这是宣昶玮贴在随笔南洋网站的，看来他对新加坡人的智商还抱有侥幸心理。

春风化雨

严格地说，这个帖嘞涉嫌欺诈，因为即使是“民间思想家”这种投机的措辞，只要在法律上造成一定的后果，也可以追究其法律责任。他不能说怨你没有学识，活该的等等。这里是新加坡，华语水准没有国际尺度的。混淆视听的恶意企图是显而易见的，这个说不过去。
他抵触官方的审核达标，一味地标榜自己的认可，是没有用的。在新加坡这个法治国度，对于无视法律和社会规则的人，唯一可以博得宽容的方法是出示精神病人证明……

就事论事，以宣昶玮的个案来说，显然这是个好高骛远、好逸恶劳的典型。几年前，有见识的中国领导层就取消了对学术的豢养，文艺圈渐渐取消工资，鼓励大家自谋出路。还爆出好几个作家拒绝领工资的新闻，大意是说那点钱太少了，不值得去领。我们小国寡民孤陋寡闻，不知道之后那些人有没有像宣昶玮这样敢敢不要脸，发帖乞讨……话说回来，如果以中庸之道来探讨宣的出路嘞，那就是回归正常的廉耻标准，找一份正当职业，用劳动换薪水，吃一碗安稳饭。还有进取心哩，才多读几本正道的书，别尽想走捷径的歪门邪道。

如果以两极哲理的模式来分析嘞，宣自己蒙查查拎不清，偏偏他以为当年爱国华侨的后裔们也拎不清，退化到随便几句话就可以骗到的智商。也就是说，宣自己是没有能力认清问题的两极，然后结合自己的具体情况明智定位的。所以我们说什么也是白说。

但是，如果宣多少有些真本事，比如有天茂先生一半的气度或者十分之一的见解，宣大可坦然卖文，不用搞到这么不入流，找到买主，用漂亮的文章说话。这也是个出路，却不在中庸以内。
可惜，以宣昶玮提及两极哲理的文字来看，不止没有用心钻研，而且借机鼓吹迷信和煽动反社会倾向。如果但看宣对两极哲理的引介，让人很有把淑女看成流莺的跌足之叹。这样嘛，又不愿做工，做事又不够料，也就只能用一些忘掉廉耻的说辞去行骗了。当然这是宣自己的事。人们大可不必听评书掉泪，替古人担忧。

不过可见，不通达的脚色，是无法借力于两极哲理的。好东西是有门槛的，这倒也不奇怪。

mr.clamsy

如果他得逞的数目较大，检查机关就应该提起公诉。如果数目不大，那得看当事人要不要起诉他了。

农民种菜06

这个贴子我要顶吐血狂顶啊                                                  介绍流行的私服给你:魔域私服

美式民主

至于吗        ？