全新世界文明就是实践大爱中间正道，探索宇宙科学规律的万卷天书！

王暎豪

新世界文明是实践大爱中间正道，是探索宇宙科学规律的万卷天书
——也是从无字天书引发的科学挂帅实践领先政治保障经济支撑的浩繁论著
所谓天书概念，她是关于实践探索宇宙规律，实践真善美的大爱，实践中间正道之书。
她是子孙后代千秋万世都写不完的科学挂帅实践领先政治保障经济支撑的新世界文明。
有字之学是书，无字实践是天书。丰富实践，才能认识宇宙规律，促进现代科技发展。
一字天书是大写的爱。实践大爱，才能遵循规律，谋求人类幸福，创新先进理论文化。
一页天书是中间正道。实践中道即遵循不左不右无私偏的规律性，满足人民良知意愿。
廿卷天书既是创新世界文明的核心理论基础，也是科学发展永无止境的实践创造源泉。
万卷天书是反对教条登峰造极，留下无限发展空间，浩如烟海无穷尽的思想文化宝库。
得道多助失道寡助，遵循宇宙规律而不可抗拒。规律即道，唯有实践，才能领悟道谛。
伪马列者没有悟道而只会形而上学片面看问题，从来不懂联系发展的看世界、看宇宙。
悟道简洁科学先进，一页天书涵盖天地。她的理论超然实践超越，万教万派殊途同归：
一是宇宙复质有界无边，本体规律顺天行道，借鉴科学哲学派别，统一万党万教万派，殊途同归公道信仰的万世经纶天书卷一；
二是普世文明特色文化，普世寓于特色之道，建立道同哲学派别，发展成全提升多元，公道主义统摄一切的万世经纶天书卷二；
三是世界大同共产主义，绝对寓于普世之道，探求原本哲学派别，提高思想道德境界，心灵敞开务实求真的万世经纶天书卷三；
四是地球人类社会复杂，弱肉强食横行霸道，学习民间哲学派别，改革民主社会制度，理随事变更易恒新的万世经纶天书卷四；
五是人生价值劳动创造，深信因果积善之道，改造人本哲学派别，促进现代文明进步，正本清源返本归真的万世经纶天书卷五；
六是生命本质不断超越，匡扶正义主持公道，创新普世哲学派别，热爱祖国造福人类，逐步走向全球一体的万世经纶天书卷六；
七是社会本质公平正义，民主法治反左黑道，批判造神哲学派别，维护和谐制止战乱，公道革命引领世界的万世经纶天书卷七；
八是人的本质扬善惩恶，整治腐败反右邪道，反对洋奴哲学派别，重建伦理价值体系，拯救世道官风民心的万世经纶天书卷八；
九是人类本性善恶兼有，多边联合反帝霸道，扬弃唯心哲学派别，建立全球化新秩序，践行普世化幸福观的万世经纶天书卷九；
十是圣人本性德才智高，全面发展无穷之道，发展唯物哲学派别，政治服从科学真理，实践探求宇宙规律的万世经纶天书万卷。
01、宇宙复质有界无边，遵循规律顺天行道，借鉴科学哲学派别，殊途同归公道信仰的万世经纶天书卷一，内容就是认识把握宇宙统合科学规律，谋求将人类从无法面对现实和过时极端的错误理论中解放出来，从无法预见未来和盲目行动的错误实践中解放出来。
02、普世文明特色文化，普世寓于特色之道，建立道同哲学派别，公道主义统摄一切的万世经纶天书卷二，内容就是学习和实践一种济世周全调控演进，光速临界一零本源的统合科学发展观，而走向世界历史文明的大调整大融合、大变革大发展、大飞跃大繁荣。
03、世界大同共产主义，绝对寓于普世之道，探求原本哲学派别，心灵敞开务实求真的万世经纶天书卷三，内容就是树立和落实一种渐顿修明预知前瞻，智觉圆融一灵通观的创新先进文教观，而走向世界历史文明的大构想大设计，大手笔大创作，大胆识大规划。
04、地球人类社会复杂，弱肉强食横行霸道，学研民间哲学派别，理随事变更易恒新的万世经纶天书卷四，内容就是遵循和奉行一种公道体制根本改革，开明清廉领导科学的民主公道德政观，而走向世界历史文明的新时代新纪元、新里程新曙色、新超越新跨越。
05、人生价值劳动创造，深信因果积善之道，改造人本哲学派别，正本清源返本归真的万世经纶天书卷五，内容就是融汇和贯通一种人品人性人格修养，人伦谐和培育圣贤的全新文明总路线，实践觉正净严，良教改变人生，为宇宙真理和人类的全面发展而奋斗。
06、生命本质不断超越，匡扶正义主持公道，创新普世哲学派别，逐步走向全球一体的万世经纶天书卷六，内容就是始终坚持普世化的爱国主义，谋求将人类从新生产力发展和生产关系的悖逆矛盾中解放出来，从全球经济基础和上层建筑的内外交困中解放出来。
07、社会本质公平正义，民主法治反左黑道，批判造神哲学派别，公道革命引领世界的万世经纶天书卷七，内容就是坚决反对文革极左思想路线，谋求将人类从极左政治枷锁和四个危险的政党误区中解放出来，从剥削、变相剥削和分配不公的旧体制中解放出来。
08、人的本质扬善惩恶，整治腐败反右邪道，反对洋奴哲学派别，拯救世道官风民心的万世经纶天书卷八，内容就是彻底推翻官僚教条腐朽专制，谋求将人类从腐朽僵化教条和阻碍创新的腐朽势力中解放出来，从拜金拜物主义和信仰危机的人心迷茫中解放出来。
09、人类本性善恶兼有，多边联合反帝霸道，扬弃唯心哲学派别，践行普世化幸福观的万世经纶天书卷九，内容就是必须横扫荡涤全盘西化歪风，谋求将人类从西化迷思幻觉和周期危难的全球浩劫中解放出来，从垄断的公平效率失控和贫富两极分化中解放出来。
10、圣人本性德才智高，全面发展无穷之道，发展唯物哲学派别，实践探求宇宙规律的万世经纶天书万卷，内容就是联合创建新型宇宙科学文明，谋求将人类从极端宗教桎梏和迷信邪教的弱智偏见中解放出来，从狭隘嫉妒病态和愚昧无知的低劣素质中解放出来。
一页天书注解说明：
天是自然宇宙，自然宇宙发生、发展、运动、变化，是有其固有规律性的。所谓“天书”就是关于自然宇宙规律的书!宇宙规律是不可创造、不可违背的，她只能发现，必须遵循，通过实践是可以认识的。这就是马恩主义的可知论。网络一些唯心主义的不可知论学者认为：如果谁自称创作了《天书》之事，就相当于说他就是天，也就相当于说他是宇宙存在；就是负面意识和负面思想等负面能量的载体。他已经被负面意识群体所牢牢控制，被日月星光和生物所迷惑，他的处境就岌岌可危了。
我是从狭义有限民族特色历史的中国共产党，走向广义无限世界和谐历史的公道革命共产党的先行者，我怎么就不信这个邪？我们怎么就不怕极端宗教神甫的威胁恐吓？今天我不仅要写天书，还要写成万世经纶天书二十卷的理论纲目！为何只写纲目？因为宇宙规律既是文字精炼纲领性的全新型统合科学，也是创建新型统合科学文明的理论基础。究竟何是宇宙规律呢？她是宇宙人类实践规律、宇宙特殊科学规律、宇宙普遍科学规律和宇宙总体统合规律，全息全维四位总体性的统合科学规律。
在这二十卷天书里，我重点阐述宇宙总体统合规律，只有把此统合规律说清楚，才能站在宇宙整体的宏观视野上，打开思想解放的闸门，谋化全局经纶万世，高瞻远瞩开创未来，才能举重若轻，创建新型统合科学社会文明。这须要以马恩公道普世性，内动力靠规律性，革旧创新时代性，民主创造先进性，无限发展广义性的宇宙真理为指导，简称即真诚信靠（黑体字的）以马内力，志行公道宇宙真理。以马内力的科学含义是和总体规律同在。此规律说到底，就是大道至简、演绎无穷的万世经纶天书万卷！
其次是要阐述如何坚持普世化的爱国主义思想，反对各种阻碍创建新型统合科学文明的三大腐朽势力，也就是极左路线，全盘西化和官僚教条。简称“仨旦魔鬼”。撒旦魔鬼一词源于《圣经》，是指一种专门诱惑人类犯罪的邪恶毒蛇。此毒蛇有三个头，第一个头名曰毛左，第二个头名曰西化，第三个头名曰官僚，从而构成了三头一体愚民惑众，违法犯罪制造灾难的拜物宗教的物欲上帝——仨旦魔鬼！信仰仨旦魔鬼，人类必将灭亡；信仰宇宙真理，人类必得拯救!万世经纶天书二十卷，其实质就是宇宙科学真理！

创新世界文明，匹夫皆有责任，欢迎参加讨论，携手开拓未来！
联合创新世界文明的崇高理想是建立和谐乐园新世界，实现世界大同理想（即共产主义社会的人间天国）。其理论要旨是坚持以历史实践多次检验的现代自然科学原理与人类一切优秀思想理论文化为理论基础；以中国传统文化为实践根基，以中国化的马克思主义为政治原则，创建以和平与发展为时代主题的全新世界文明。它不仅具有划时代开纪元的重要理论意义，而且具有世界性历史性的伟大实践意义。
一、联合创新世界文明，必须坚持爱国主义、集体主义，民主协商与分工合作的大政方针与方法。
二、联合创新世界文明，必须坚持理性批判，谦恭改过，宽怀互谅，感恩互爱的公义信条与理念。
三、联合创新世界文明，必须坚决反对腐朽僵化与保守的教条主义和形而上学片面性的理论原则。
四、联合创新世界文明，必须坚决反对官僚主义，继承发展马恩和古今中外多元文化的实践原则。

提议人：河南省舞钢市民政局 王暎豪   

                  2012年10月17日于家中

王暎豪

多元文化殊途同归公道信仰的全新人类世界文明，圣贤良知良能教学，总体设计之纲要
——从无字、一字和一页天书散为万书，万书还归一本，一体统合万教，万派和谐统一
理论超然实践超越历史时空的全新人类世界文明，公道主义全面教化，种类科学之综括
——联合创新世界文明之目的是共建幸福和谐乐园世界，大同理想社会主义即共产主义
简   介：不破不立破旧立新，新旧格局适时转换，复数物质运动一切皆变，不变则生乱
——世界是有总体不变规律的复质，掌握本体论即掌乾坤而行全面教育
序   言：解放身心实事求证，解开七印七碗奥秘，铲除有文教没素养没理想信念之流弊
——四论三观融一灵魂，两大科学两个发展的七灵文明是大道简称的爱
宗   旨：培育和造就圣贤，诚信真实济世安邦，为民众生维护和谐，尊崇民主个性创造
——反对世界霸权、国际恐怖、民族分裂、极端宗教、歧视信徒与战乱
性   质：社会性与实践性，先进性与科学性，和谐性与斗争性，公道性与革命性的结合
——坚持公正圆觉终极真理的思想主线，拯救世道人心，引领时代潮流
目   标：理论注重公道易理普世，实践追求人生价值永恒，从小小寰球走向无限的宇宙
——开创主观与客观，理想与现实，人类与自然世界和谐统一的精华学
任   务：论人性与实践真理社会自然的和谐一致，品行与他人文化神圣时代的协调相适
——实践觉正净严，良教改变人生，为宇宙真理和身心彻底解放而奋斗
历   史：要推动传统思想现代化，马恩主义普世化，民族历史现代化，地球文明宇宙化
——从民族分散历史走向世界和谐的历史，从必然王国走向自由之王国
使   命：要做到面向现代谋发展，面向未来建乐园，面向世界解危难，面向宇宙为永恒
——共同努力为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
修   身：基础是孝亲尊贤明德齐家，温良恭俭谦让诚敬，自爱爱他自利利他而克己为公
——要求是看破真伪放下恶习，渐修善修明辨笃行，信解行证提升品位
修   心：前提是铲除狭隘嫉妒之心，消除执障分别妄想，自觉觉他觉行圆融而无私无我
——方法是精专博学多问渐悟，善护正念忍爱奉献，守法戒规净思顿悟
提   要：全球化的新生产力决定全球化的新生产关系，全球经济基础决定全球上层建筑
——走向世界历史文明的大调整大融合、大变革大发展、大飞跃大繁荣
信   条：以互相尊敬爱人如己为公义信条，联合创新世界文明，解决全球十大基本矛盾
——走向世界历史文明的大构想大设计，大手笔大创作，大胆识大规划
引   言：无历史文化积累，则无现代科学基础；无民哲思想，则无天使吹响新文明七号
——走向世界历史文明的新时代新纪元、新里程新曙色、新超越新跨越
一论形而上：人民，只有人民，才是以马内力创造历史新文明的原动力
二论形而中：兴衰更替的民族历史、世界历史，现代文明与新世界文明
三论形而下：倡导客观全面多元文教的公道主义和张扬文明的个性创造
四论形而实：创立圣贤良教需要讲真字，实现自然与社会科学的大超越
一观形而体：将人类从无法面对现实和过时极端的错误理论中解放出来
二观形而象：正确处理联合国的政改与全球政治秩序不关联的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第一公约和公法则的灵零和睦家庭科教主义
融贯一灵魂：内容是纯真至善不变易变，公正神圣大慧光鲜活泼的灵魂
不畏风险、上下求索，在自然科学——前沿深远的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——前瞻未来的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的东方文化与西方文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的中华文明和西方文明
前   言：科学的本质是创新，文化的本质是创造，人类的本质是觉悟，文明本质是提高
——走向世界历史文明的新理论新实践，新觉醒新呐喊，新文化新知识
一论形而上：人皆不可唯我独尊，用平等心智看一切，世界则焕然一新
二论形而中：科学基础、立论前提、实践前提、发展前提与可持续前提
三论形而下：反对非此即彼二元对立的极端主义和以集体压制个性创造
四论形而实：创立圣贤良教需要讲善字，扬弃和传承古今中外多元文化
一观形而体：将人类从无法预见未来和盲目行动的错误实践中解放出来
二观形而象：正确处理各民族的国策与全球经济秩序不接轨的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第二公约和道法则的一一根本改革改良主义
融贯一灵魂：内容是博弈均衡打破均衡，动态平衡通观明达的神圣灵魂
不畏风险、上下求索，在自然科学——数学领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——语言领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的易学文化与创新文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的宇宙文明和地球文明
概   论：极大伟人来自极小平民，极小百姓可成极大圣贤，在真理和法律面前人皆平等
——走向世界历史文明的大英豪大圣贤，大政党大统治，大生产大能量
一论形而上：无毛泽东则无新中国的诞生，无王暎豪则无全新世界文明
二论形而中：社会基础、文明概况、理论概要、实践概述、基本概念等
三论形而下：论家天下，党天下与公天下的性质，君子建党，天下为公
四论形而实：创立圣贤良教需要讲美字，发扬和光大地球地外多种文明
一观形而体：将人类从新生产力发展和生产关系的悖逆矛盾中解放出来
二观形而象：正确处理执政党的建设与全球发展形势不合拍的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第三公约和本法则的二二人民群众英豪主义
融贯一灵魂：内容是思想敞开务实求真，理随事变更易恒新的神圣灵魂
不畏风险、上下求索，在自然科学——物理领域的著家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——哲学领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的视觉文化与娱乐文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的普世文明和大同文明
引   论：联合创建全新人类和谐文明总设计的若干重大理论问题与理论创新的基础问题
——走向世界历史文明的大格局大思路，大开明大光明，大功能大效应
一论形而上：总体种类科学精神支柱——全新进化成圣人，简称即为圣
二论形而中：思想基础、立论前提、实施条件、长远目标、根本目的等
三论形而下：没有马克思主义理论，就没有中国工铲裆成立发展与壮大
四论形而实：创立圣贤良教需要讲仁字，进行统合科学发展的理论实践
一观形而体：将人类从全球经济基础和上层建筑的内外交困中解放出来
二观形而象：正确处理经济体制改革与政治体制改革不适应的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第四公约和源法则的三三公道益人民主主义
融贯一灵魂：内容是公道体制根本改革，极端自私人性改良的神圣灵魂
不畏风险、上下求索，在自然科学——化学领域的著家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——经济领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的军政文化与民政文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的物质文明和精神文明
导   论：联合创建全新人类和谐文明总设计的若干重大实践问题与实践创新的基础问题
——走向世界历史文明的大普世大科研，大体系大前途，大道义大德行
一论形而上：普世文明核心价值体系——人类发展尚贤能，简称即为贤
二论形而中：使命任务、基本原则、要点问题、科研机构、科研方法等
三论形而下：没有中国工铲裆领导，就没有中华民族与共产国际之复兴
四论形而实：创立圣贤良教需要讲忠字，进行全新先进文教的理论实践
一观形而体：将人类从极左政治枷锁和四个危险的政党误区中解放出来
二观形而象：正确处理落后法制条文与新情况新事物不互动的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第五公约和总法则的四四普适科学文明主义
融贯一灵魂：内容是统治思想理论创新，领导科学实践创新的神圣灵魂
不畏风险、上下求索，在自然科学——中医领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——政治领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的墨家文化与兵家文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的和谐文明和社会文明
绪   论：联合创建全新人类和谐文明总设计的科研学术基本问题与革旧创新的时代要求
——走向世界历史文明的大范畴大范围，大智慧大产业，大健全大完美
一论形而上：时间是运动变量的史学——民哲学家是良师，简称即为良
二论形而中：历史背景、价值意义、范畴范围，关联区别、具体要求等
三论形而下：没有圣贤良教的创立，则无法缔造和发展公道革命工铲裆
四论形而实：创立圣贤良教需要讲孝字，进行共产国际复兴的理论实践
一观形而体：将人类从剥削、变相剥削和分配不公的旧体制中解放出来
二观形而象：正确处理中华民族复兴与共产国际复兴不统一的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第六公约和体法则的五五行道体系统通主义
融贯一灵魂：内容是公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来的神圣灵魂
不畏风险、上下求索，在自然科学——西医领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——党建领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的图腾文化与历史文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的政治文明和经济文明
总   论：联合创建全新人类和谐文明总设计的思想政治根本问题与变革世界的组织领导
——走向世界历史文明的大包涵大吸收，大解放大开放，大方针大战略
一论形而上：运动是时间函数的函学——函学圆论新知本，简称即为知
二论形而中：民主法治、纲领路线、指导方针、战略策略、组织保证等
三论形而下：没有公道革命共产党，则无法救世而谋求和谐繁荣与统一
四论形而实：创立圣贤良教需要讲节字，进行公道全面教育的理论实践
一观形而体：将人类从腐朽僵化教条和阻碍创新的腐朽势力中解放出来
二观形而象：正确处理能源资源匮乏与探求宇宙能源不协调的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第七公约和种法则的六六世界和平发展主义
融贯一灵魂：内容是公道德政为民谋利，真抓实干活学创造的神圣灵魂
不畏风险、上下求索，在自然科学——能源领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——全球领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的国际文化与现代文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的先进文明和科学文明
纲   要：联合创建全新人类和谐文明总设计的主要内容核心实质与拯救人类的纲领路线
——走向世界历史文明的大开悟大思想，大伦理大教育，大突破大转变
一论形而上：形而实下中上的开悟学——社会人生从良善，简称即为良
二论形而中：内涵全教新论外延公道主义，核心力学悖论实质天人主义
三论形而下：博爱就是热爱父母、祖国、人类、自然、真理与实践……
四论形而实：创立圣贤良教需要讲义字，进行公共伦理道德的理论实践
一观形而体：将人类从拜金拜物主义和信仰危机的人心迷茫中解放出来
二观形而象：正确处理人口迅猛增长与地球空间有限不相容的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第八公约和类法则的七七宇宙科教理想主义
融贯一灵魂：内容是充满道同哲学新智慧，灵能文明新知识的神圣灵魂
不畏风险、上下求索，在自然科学——资源领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——伦理领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的儒家文化与道家文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的生态文明和科技文明
设计一、总体种类新理论，科学精神新实践，普世文明新觉醒，核心价值新呐喊的教学
——走向世界历史文明的大人品大真谛，大理想大信念，大成功大希望
一论形而上：情理法势四幕律与度论——治乱分合籍能势，简称即为能
二论形而中：论热爱父母、家庭师长，反对不孝、不论人品的主观思想
三论形而下：圣贤良教的首要问题就是理想信念与成功动机的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲温字，进行公道理想信仰的理论实践
一观形而体：将人类从西化迷思幻觉和周期危难的全球浩劫中解放出来
二观形而象：正确处理经济科技发展与伦理道义信仰不和谐的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第九公约和科法则的八八历史文化现代主义
融贯一灵魂：内容是立党为公德政无敌，天下为公世界大同的神圣灵魂
不畏风险、上下求索，在自然科学——天文领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——教育领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的天堂文化与地狱文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的思想文明和言行文明
设计二、人性良善新文化、人学良知新知识、人道良心新世道、人品良人新人类的教学
——走向世界历史文明的大创造大创新，大科学大包容，大谦恭大贤良
一论形而上：知识转化智能的创造论——文明建设依教化，简称即为教
二论形而中：论热爱祖国、人民党政，反对奸佞、愚忠愚民的客观实际
三论形而下：圣贤良教的关键问题就是谦恭改过与转化成圣的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲良字，进行复质劳动创造的理论实践
一观形而体：将人类从垄断的公平效率失控和贫富两极分化中解放出来
二观形而象：正确处理函学函数公式与涵盖一切领域不遗漏的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第十公约和学法则的九九国际和谐社会主义
融贯一灵魂：内容是和而不同和而创新，和而利人兼收并蓄的神圣灵魂
不畏风险、上下求索，在自然科学——地理领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——信仰领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的函学文化与麒麟文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的民族文明和宗教文明
设计三、贤妻良母新家教、贤夫孝子新世俗、贤能人才新民主，贤明统治新世界的教学
——走向世界历史文明的大原则大信仰，大民主大法治，大境界大体验
一论形而上：不唯左右唯中和之原则——济世安邦靠学识，简称即为学
二论形而中：论热爱人类、世界各族，反对霸权、恐怖分裂的公道信仰
三论形而下：圣贤良教的全球问题就是国际民主与国际法治的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲恭字，进行世界和谐社会的理论实践
一观形而体：将人类从极端宗教桎梏和迷信邪教的弱智偏见中解放出来
二观形而象：正确处理唯心有神宗派与唯物无神学派不兼收的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙十一公约和发法则的十十破迷反邪诱惑主义
融贯一灵魂：内容是理解宽容求同存异，道法自然人体形态的神圣灵魂
不畏风险、上下求索，在自然科学——植物领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——济世领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的民族文化与世界文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的政党文明和科教文明
设计四、圣哲学养新思想、圣洁清廉新作风、圣贤之道新文明、圣经贤传新书卷的教学
——走向世界历史文明的大自然大社会，大世界大宇宙，大理性大灵性
一论形而上：宇宙规律主宰支配一切——把握规律辨是非，简称即为是
二论形而中：论热爱自然、万物一体，反对盲目、破坏生境的全面发展
三论形而下：圣贤良教的宇宙问题就是总体规律与末体宇宙的关系问题
四论行而实：创立圣贤良教需要讲俭字，进行宇宙科学文明的理论实践
一观形而体：将人类从狭隘嫉妒病态和愚昧无知的低劣素质中解放出来
二观形而象：正确处理地球文明发展与宇宙人类文明不沾边的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙十二公约和展法则的十一十一宇宙原本主义
融贯一灵魂：内容是人才乃至高生产力，反对文人相倾内耗的神圣灵魂
不畏风险、上下求索，在自然科学——生物领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——治国领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的理性文化与实践文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的国际文明和军事文明
设计五、狭义相对新分科、广义普遍新概括、公义绝对新理念、道义永恒新事物的教学
——走向世界历史文明的大普证大普惠，大全面大联合，大统合大开拓
一论形而上：反对偷换概念的诡辩论——看人事物要全面，简称即为全
二论形而中：论热爱真理、归纳演绎，反对谬误、歪理邪说的统合科学
三论形而下：圣贤良教的争议问题就是演绎推理与归纳逻辑的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲勤字，进行全新逻辑实证的理论实践
一观形而体：树立和而不同力意转换，复数物质辩证统一的环宇世界观
二观形而象：化解老弱病残饥贫困境和社会保障体制不健全的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙十三公约和诚法则的十二十二反朴归真主义
融贯一灵魂：内容是坚持走各国各色独立自主社会发展道路的理想信念
不畏风险、上下求索，在自然科学——体系领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——体制领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的先进文化与拓殖文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的官学文明和民哲文明
设计六、复杂实践新开拓、认识真理新格局、检验真理新成果、发现真理新道路的教学
——走向世界历史文明的大启蒙大实践，大洪流大综括，大义利大提高
一论形而上：实践是检验真理的手段——与时俱进立新学，简称即为新
二论形而中：论热爱实践、总结提高，反对孤立静止与片面的综合哲学
三论形而下：圣贤良教的重点问题就是实践需要与知识创新的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲学字，进行知识体系更新的理论实践
一观形而体：落实和而为民权义制衡，去伪存真惩恶扬善的义利人生观
二观形而象：化解僵化教条的极左路线与解放思想实事求是的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙十四公约和信法则的十三十三炼狱惩恶主义
融贯一灵魂：内容是坚持走多极多元共存共荣和谐发展道路的理想信念
不畏风险、上下求索，在自然科学——革新领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——革命领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的主流文化与综治文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的人伦文明和人性文明
设计七、消除危机新主张、拯救灾难新政纲、化解矛盾新方案、指引前进新方向的教学
——走向世界历史文明的大人权大民权，大文库大价值，大借鉴大关联
一论形而上：人权与义务要对等相应——全心全意为人民，简称即为人
二论形而中：论热爱世人、奉献社会，反对邪教、黑黄赌毒的世界文库
三论形而下：圣贤良教的难点问题就是创造价值与思想解放的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲谦字，进行和谐世界文化的理论实践
一观形而体：提倡和而创新互学借鉴，多元交合普遍关联的普世价值观
二观形而象：化解世界霸权的西化民主与各国特色发展道路的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙十五公约和真法则的十四十四人间天国主义
融贯一灵魂：内容是坚持利人利己利国利民，为全人类造福的理想信念
不畏风险、上下求索，在自然科学——基因领域的著家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——文学领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的耶教文化与伊教文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的人才文明和人口文明
设计八、自下而上新探索、自上而下新领航、改造社会新革命、道法自然新景象的教学
——走向世界历史文明的大分类大分工，大科技大生境，大知行大奋斗
一论形而上：求同存异才能异曲同工——和而不同分类别，简称即为类
二论形而中：论热爱宇宙、天人合一，反对无知、夜郎自大的宇宙文明
三论形而下：圣贤良教的焦点问题就是繁荣科技与保护生境的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲恕字，进行道化科技革命的理论实践
一观形而体：导扬兼收并蓄求同存异，和谐与共知行相应的先进文化观
二观形而象：化解无新科技的取证认证与知识法治适时创新的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙十六公约和实法则的十五十五永恒价值主义
融贯一灵魂：内容是坚持诚信真实济世兴邦，为真理而奋斗的理想信念
不畏风险、上下求索，在自然科学——技术领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——艺术领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的科幻文化与童话文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的仪表文明和素质文明
设计九、与他和谐新品行、与教和谐新楷模、与神和谐新圣徒、与时和谐新教义的教学
——走向世界历史文明的大视野大升级，大革命大进步，大和谐大共荣
一论形而上：宗教界要与科学相适应——共存共荣新社交，简称即为社
二论形而中：论热爱上帝、主神佛道，反对极端、个人崇拜的宗教改良
三论形而下：圣贤良教的热点问题就是世界变革与文化自觉的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲礼字，进行多元文化共生的理论实践
一观形而体：贯彻人人爱我我爱人人，互利互惠通观协调的公道救世观
二观形而象：化解无制度化的奖惩激励与人民创造历史文明的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙十七公约和济法则的十六十六不生不灭主义
融贯一灵魂：内容是坚持公道一体多层的基础科学社会主义的理想信念
不畏风险、上下求索，在自然科学——精神领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——心理领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的佛教文化与印度文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的农业文明和工业文明
设计十、全息全维新规律、本源一体新构想、统摄多元新方式、先进文教新方法的教学
——走向世界历史文明的大人文大交融，大忠孝大礼仪，大秩序大治理
一论形而上：科学界要与宗教相结合——科学人文要会商，简称即为会
二论形而中：论热爱科学、宇宙真理，反对钻子、官僚教条的科教变法
三论形而下: 圣贤良教的敏感问题就是智忠孝道与愚忠昏庸的关系问题
四论形而实: 创立圣贤良教需要讲智字，进行多种文明和谐的理论实践
一观形而体：奉行公平正义反对霸权，科学合理民主文明的全球秩序观
二观形而象：化解无秩序性的民主内乱与依法有序民主监督的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙十八公约和世法则的十七十七自爱博爱主义
融贯一灵魂：内容是坚定公道一体多维的边缘科学社会主义的理想信念
不畏风险、上下求索，在自然科学——生态领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——灵魂领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的拉美文化与日本文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的企业文明和事业文明
第十一、人权自由新解放、科普易理新思维、民主法治新领域、平等博爱新范畴的教学
——走向世界历史文明的大公道大德政，大人格大修养，大和平大统一
一论形而上：全世界要实行公道德政——匹夫有责维和平，简称即为和
二论形而中：论热爱劳动、革旧创新，反对阿 Q、腐朽愚昧的知识体系
三论形而下：圣贤良教的核心问题就是明明德教与人格修养的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲忍字，进行公道革命英雄的理论实践
一观形而体：坚持革命斗争倡导同一，崇尚德政公道理想的社会实践观
二观形而象：化解无执行力的法治空文与司法实质公平正义的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙十九公约和益法则的十八十八自利利人主义
融贯一灵魂：内容是坚定公道一体多元的复杂科学社会主义的理想信念
不畏风险、上下求索，在自然科学——基础领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——民主领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的埃及文化与非洲文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的知识文明和智业文明
第十二、公道德政新派别、党的领导新水平、各色道路新台阶、普世马恩新指导的教学
——走向世界历史文明的大创意大发明，大继承大扬弃，大民众大团结
一论形而上：文教界要引领时代潮流——科学发展要谐调，简称即为谐
二论形而中：论热爱创意、科技发明，反对狭隘、嫉贤妒能的智慧网络
三论形而下：圣贤良教的实质问题就是言传身教与灵能修养的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲勇字，进行全球化新马恩的理论实践
一观形而体：主张和而发展循序渐进，民众至上创造一切的复质历史观
二观形而象：化解民族历史的马恩主义与世界历史发展马恩的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙二十公约和人法则的十九十九自觉觉他主义
融贯一灵魂：内容是坚定公道一体两极的统合科学社会主义的理想信念
不畏风险、上下求索，在自然科学——中高领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——法治领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的斯拉夫文化与性文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的市场文明和信息文明
第十三、行道义观新伦理、知荣辱观新道德、明善恶观新法律、辨是非观新审判的教学
——走向世界历史文明的大拯救大世界，大学习大求索，大改革大进化
一论形而上：商业主义是危难之祸根——拯救人心与世道，简称即为世
二论形而中：论热爱学习、思考求索，反对内乱、极左思潮的民主路线
三论形而下：圣贤良教的主要问题就是经济建设与政治改革的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲信字，进行新加坡李光耀的理论实践
一观形而体：落实遵循科学发展规律，服从真理无违而治的公道德政观
二观形而象：化解上有政策的先进政党与下有对策腐败犯罪的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙廿一公约和创法则的二十二十爱心完美主义
融贯一灵魂：内容是坚定和谐繁荣统一，公道同舟共产主义的理想信念
不畏风险、上下求索，在自然科学——尖端领域的名家学者和重大发现  
古今中外、地球地外，在社会科学——国际领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的巴比伦文化与唐文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的古老文明和近代文明
第十四、四大主义新纲领、四大原则新方针、四大真谛新指南、一个灵魂新修养的教学
——走向世界历史文明的大政治大管教，大诉求大整饬，大盈利大荣耀
一论形而上：统合科学民主无国界限——阶级政治有界限，简称即为界
二论形而中：论热爱调研、联系实际，反对战乱、济世安民的群众路线
三论形而下：圣贤良教的次要问题就是民主社会与科学管教的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲望字，进行暎豪政改进化的理论实践
一观形而体：落实强不凌弱众不欺寡，反霸掠夺体现道义的公平天下观
二观形而象：化解下有信访的群众诉求与上有官僚作威不为的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙廿二公约和新法则的廿一廿一义利双赢主义
融贯一灵魂：内容是坚定创造全新人类的社会和谐世界文明的理想信念
不畏风险、上下求索，在自然科学——交融领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——星际领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的炎黄文化与尧舜文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的现代文明和未来文明
第十五、适应岗位新职责、适应形势新潮流、适应中心新经济、适应主题新政治的教学
——走向世界历史文明的大同体大事业，大领导大领袖，大建设大乐园
一论形而上：不战屈人之兵善之善者——世界大同新文化，简称即为文
二论形而中：论热爱工作、正义事业，反对贪腐、不顾大局的领导体制
三论形而下：圣贤良教的主要方面就是各国执政党派的首脑与各级领导
四论形而实：创立圣贤良教需要讲爱字，进行领袖引导人民的理论实践
一观形而体：落实物质财富极大丰富，思想觉悟极大提高的世界大同观
二观形而象：化解各国自主的全面建设与国际社会危机动荡的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙廿三公约和文法则的廿二廿二觉行圆融主义
融贯一灵内容是坚定创新世界大同理想社会公道体改革命化的理想信念
不畏风险、上下求索，在自然科学——气功领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——反邪领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的多元文化与大同文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的昆仑文明和龙的文明
第十六、百科万家新诸子、实践真理新权威、遵守伦理新公约、顺从天理新法则的教学
——走向世界历史文明的大艺术大水平，大人类大共和，大宇宙大无穷
一论形而上：上下求索寻规律觅真谛——修身悟道方明理，简称即为明
二论形而中：论热爱生活、敦伦尽分，反对奢侈、纸醉金迷的音像美学
三论形而下：圣贤良教的次要方面就是各国各族各色的社会与人民群众
四论形而实：创立圣贤良教需要讲廉字，进行人民民主共和的理论实践
一观形而体：落实天地人文宗教科教，道法自然圣洁合一的宇宙文明观
二观形而象：化解地球人类的落后文明与宇宙人类先进文明的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙廿四公约和教法则的廿三廿三无漏尽通主义
融贯一灵魂：内容是坚定宇宙人类社会文明和谐发展大同化的理想信念
不畏风险、上下求索，在自然科学——方法领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——统一领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的新人文化与外星文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的断代文明和拯救文明
后  记：把喜雨和甘露撒满各地，把深知与种智播入人心，让真诚与搏爱充满人类世界
——施行圣贤良教是化解全球危机，拯救人类灾难的统合科学实践需要
参  考：古今中外一切优秀的传统文化、近代与现代文明，是创新世界文明的理论来源
——中国民哲百家诸子的全新思想理论，是创造世界新文明的实践动力

王暎豪

殊途同归公道信仰，万世经纶天书卷一，理论纲目与基本构想。
只有把握宇宙统合科学规律，才能创建一种公道统合世界文明。
唯物论者：诚信真实济世利民；唯心信徒：信守益人荣神之道。
统合论者：真诚信靠以马内力；科学信徒：志行公道宇宙真理。
前  言：万党万教，万派纷争，公道信仰，和谐统一
——总体绝对一二三多的宇宙永恒规律决定万有
总  序：虚实利弊，皆为己争，寻真客变，万事可清
——空无实有造化排列组合求公效法则统合世界
概  论：天地大位，贤能者拥，因势利导，乾坤可控
——宇宙万有排列组合，永恒制衡发展运动经文
讨  论：恩威智济，圣道不崩，以道治世，天地谐和
——多三二一逆行统合万物一体的宇宙科学纶线
第一章：万世经纶，借鉴诸派，寻根溯源，中华易经
——宇宙总体统合规律寓于普遍相对中注定一切
第一节：人生在世，图名追利，趋利避害，利人利己
——总体绝对空无规律生出相对实有的本源一体
第二节：左右极端，祸患无穷，处世中道，必得成功
——一体相对实有法则生出阴阳复数物质的页码
第三节：物性演化，六欲七情，道德法制，为公利统
——复质自然宇宙繁衍生出哺育人类的大地天宇
第四节：人生意义，各有其志，若论究竟，学习领悟
——大地天宇哺育人类创造万事万物的百科书院
第二章：利中有害，祸福相依，强弱结合，因果相续
——悠悠万事皆空，唯因果相续的宇宙规律不空
第一节：物理寻道，八卦可征，是非成败，皆有天数
——复数物质五行象征构成多样世界的因果是非
第二节：世间诸事，因果响应，往事不改，未来早定
——因果相续的多样世界归属复质自然宇宙上天
第三节：万事万物，皆有其性，品性根本，在修在行
——复质自然宇宙内含一体相对实有的法则主旨
第四节：不知天理，妄谈人生，何者为人，合道而形
——法则主旨源于总体绝对空无的宇宙规律之道
第三章：芸芸众生，避凶趋吉，替天行道，大吉大利
——多元交融合一的公正圆觉为人民与众生之道
第一节：天地万物，寻道而行，何以顺道，觉悟自明
——要以公道网通全息全维的宇宙实践规律统揽
第二节：求同存异，和而创新，和而利人，兼收并蓄
——要以真理同化排列组合的公效法则兼容合一
第三节：心灵敞开，务实求真，理随事变，更易恒新
——实践认识宇宙规律可求宇宙真理开创新科学
第四节：大道至简，小道万卷，一页天书，演绎无极
——真理同化排列组合可产生社会公效与新学问
第四章：纯真至善，不变应变，正义神圣，大慧光鲜
——迷途悔改，返本归真是社会实践的终极归宿
第一节：因其结构，蕴生灵性，结构不同，性质各异
——论本源灵零点线面体宇宙认识规律的新逻辑
第二节：创造理论，丰富实践，百炼成钢，全靠悟性
——渐悟顿悟深化修行求公道的实相辩证逻辑学
第三节：现代科学，形而上学，道化科研，辩证统一
——初到五行再到阴阳后到本体的统一场论思想
第四节：两极两仪、四象八卦，和平发展，万物可度
——论6—1,8—2,6—4,70的全新宇宙观全息维度
第五章：复数物质，辩证史观，无违而治，道法自然
——反对毛左迷信造神，人民是创造历史之上帝
第一节：复兴中华，变革世界，结构调整，文化融合
——没有中华文明的复兴，则无世界的繁荣和谐
第二节：世界潮流，浩浩汤汤，历史趋势，不可阻挡
——论民族历史全球化地球文明宇宙化的新历史
第三节：真理面前，人性平等，尧天舜日，英豪遍地
——撰写人人皆成大圣贤良人间天国的共产史诗
第四节：法则丛林，欺善怕恶，公道革命，化解冲突
——论公道革命推翻专制而让人民做主的新观点
后  记：耗补结合，体换脑更，审时度势，暎豪识务
——能弱能强定千秋大计，有胆有识做万世向导
参考文献：本文学习和借鉴了学者梵天所撰写的《百世经纶一页书》中的因势利导，乾坤可控，以道济世，天地和同等诸多哲理；摒弃了其中的弱死强生，弱彼强己等丛林法则。

公道主义统摄一切的万世经纶天书卷二，理论纲目与基本构想。
学研和实践统合科学发展观，才能创建一种公道统合世界文明。
反对打着崇毛幌子，否定实践第一性，乱贴科学标签的伪马列。
坚持实践领先原则，发展成全提升多元，促进科学的繁荣进步。
前  言：以人为本，全面协调，和平发展，变革统一
——科学发展观的理论可无穷演化而成新型学科
总  序：济世周全，调控演进，复质光点，零灵本源
——统合科学发展观要在新历史实践中探索研究
概  论：极左内乱，竭泽而渔，否定实践，乱贴标签
——统合科学发展目标是可持续发展，人类和谐
讨   论：各门学科，孤立片面，道同哲学，统摄多元
——建立统合科学院所符合时代发展的客观实际
第一章：实践检验，发现真理，公道主义，革命运动
——统合科学发展观是济世周全社会实践发展观
第一节：科学挂帅，实践领先，发展成全，提升多元
——具有民族特色历史性的科学发展观重在践行
第二节：实践认识，实践发展，实践总结，实践完善
——社会实践发展观是理论创新实践创造相统一
第三节：联系实际，联系群众，与时俱进，开拓创新
——社会实践发展观是党政、专家与民众的合作
第四节：面向现代，面向未来，面向世界，面向宇宙
——社会实践发展观是从有限走向无限的新科学
第二章：人道主义，象征主义，国际主义，全球主义
——统合科学发展观是调控演进全球科学发展观
第一节：诚信团结，以人为本，济世利民，时代转换
——弘扬唱响新的整体人道主义的主旋律大学问
第二节：守望和平，全面制衡，实践辩证，思维创新
——携手高举阴阳五行象征主义的圣火炬谋发展
第三节：敬爱世人，协调合理，互利互助，公道一体
——共建确立多边联合国际主义的新秩序新展向
第四节：和光普照，持续有序，文理交融，纵横关联
——总结推广和谐乐园全球主义的新规范新观念
第三章：复数物质，光速临界，由低到高，性质转化
——统合科学发展观是复质光点宇宙普世发展观
第一节：其大无外，其小无内，高不见顶，深不见底
——论宇宙整体人道主义和星际各色主义求是观
第二节：未来科察，全息全维，混沌蒙昧，探求可知
——论宇宙公约公道主义和法则普适主义无上性
第三节：自然调节，人为促进，复质发展，两大动因
——论宇宙联合国际主义和文明和谐主义反帝制
第四节：能量增加，层次升华，相对平衡，调控失衡
——论宇宙混沌现实主义和大同理想主义的创建
第四章：无始无终，无数无量，无边有界，永恒发展
——统合科学发展观是零灵本源一体绝对发展观
第一节：不善不恶，不爱不恨，不生不灭，不垢不净
——论不来不去不常不断的本源只可意会之新意
第二节：无方无位，无内无外，无增无减，无极无限
——论无为无上无物无形的本源不可言传之世界
第三节：没有妄想，没有烦恼，没有分别，没有有无
——论没有我执没有对立的本源不可思议境界观
第四节：大能容小，小能容大，高寓于低，深寓于浅
——论大小高低深浅平等的本源不可测度的文理
第五章：核心思想，大道本体，主要内容，两个无极
——统合科学发展观是哲学中的全新宇宙本体论
第一节：道不可道，非非之道，非一非异，一异不悖
——至简玄妙零灵合一的全新本体论是指路明灯
第二节：道法自然，本性平等，永恒绝对，大同不变
——具足俱全能生万物的本源是全新本体论的根
第三节：理事无碍，事事无碍，敢为人先，勤奋实践
——无极限发展的不同世界现实主义是发展总论
第四节：事得理融，理随事变，零灵一多，统合发展
——无极限发展的不同世界理想主义是发展纲要
后   记：不同民族，不同国家，不同社会，不同文化
——只有总结积累丰富实践，才能统合科学发展

王暎豪

心灵敞开务实求真的万世经纶天书卷三，理论纲目与基本构想。
树立和落实创新先进文教观，才能创建一种公道统合世界文明。
反对奸佞打着崇毛幌子，否定万里神州尽舜尧即圣贤的平等观。
倡导人性平等皆圣贤，创造世界新文明的圣贤良教与心灵德教。
前  言：人文科学、社会自然，公道一体、多边交融
——共产主义人人平等皆圣，十年树木百年树人
总  序：提高思想，道德境界，先进文教，造就圣贤
——圣贤良教兴旺的国家，繁荣富强，顶天立地
概  论：传统文化，科学精神，理论实践，发展创新
——创新先进文教观的目的是素质教育体改和顺
讨   论：管教方式，学研方法，立足已知，探索未知
——与时俱进才能进步，不思进取就会腐朽落后
第一章：世界大同，共产主义，多元文化，求同存异
——创新先进文教观是渐顿修明统合实践文教观
第一节：理事无碍，事事无碍，事得理融，理随事变
——通达通体通用通关，原本哲学理论的大实践
第二节：古今中外，扬弃批判，成究竟觉，造福人类
——周遍含容，圣洁合一与渐顿修明的三观创新
第三节：践行信守，诚信真实，济世利民，忌邪之道
——只有融贯正义神圣灵魂，才能不断开创新论
第四节：七灵验证，全息全维，宇宙文明，全面教化
——四论三观融一灵魂思想内容丰富，崇尚先进

第二章：教育事业，重在学校，革旧创新，世界文教
——创新先进文教观是预知前瞻和谐世界文教观
第一节：和而不同，和而利人，和而创新，兼收并蓄
——太和论中和论人和论保和论，四论和谐进步
第二节：道义为先，义利兼顾，人生价值，不在钱多
——论世界人生价值观，三观融一灵魂的新文明
第三节：文教发展，有其规律，实践探索，循规蹈矩
——适应转化进化反馈有序整体的六大原理教程
第四节：文理交融，多元并举，全面教育，培育全才
——论反复实践总结真理认知世界本质的新观点
第三章：阴阳五行，普适理论，实践创造，宇宙文教
——创新先进文教观是智觉圆融宇宙科学文教观
第一节：现实利益，普遍利益，长远利益，根本利益
——公道论组合论效益论进化论皆为实事求是论
第二节：实践真理，解放身心，以人为本，全面发展
——统合历史文化观，三观融一灵魂不作壁上观
第三节：多种文明，多元文教，文理知识，融会贯通
——六自六课新实践源于伊斯兰教义中的真主论
第四节：智慧觉悟，圆融合一，品格教养，培育天才
——反复实践宇宙真理认知全维宇宙才能搞创造
第四章：全息全维，整体主义，联合创建，无极文教
——创新先进文教观是一灵通观永恒发展文教观
第一节：面向现代，多角多样，面向未来，多科多项
——四谛论复质论一态论无极论，四论皆是新论
第二节：面向世界，多元多层，面向宇宙，多边高维
——预知人才求道观，三观融一灵魂变革新世界
第三节：面向混沌，上下求索，科学预测，循序渐进
——科学证明：总体种类科学六层无极限有界限
第四节：纯洁完美，神圣灵性，至高深广，培育奇才
——论反复实践无极本质认知无极世界的新文化
第五章：核心思想，公共伦理，主要内容，道义规范
——创新先进文教观是哲学中的全新世界伦理学
第一节：诚信真实，理智忠孝，良知博爱，公平公义
——公正公道，共存共荣，公共伦理简洁而明了
第二节：奉献互助，科学实践，和谐发展，宽容团结
——创新变革，理性探索，道义规范是言行之要
第三节：己所爱憎，勿强于人，人人皆有，发展权责
——处世为人执政为民要以至高无上原则为总览
第四节：公共伦理，重德明教，制约科技，滥用成灾
——消除科技给人类带来的祸端，不可坐而论道
后  记：大学之道，在明明德，在为人民，止于至善
——教育不可市场化而脱离道德底线，丧失根本

理随事变更易恒新的万世经纶天书卷四，理论纲目与基本构想。
遵循和奉行民主公道德政观，才能创建一种公道统合世界文明。
民主科学秩序，法治公平正义，社会仁爱礼制，世界和谐大同。
反对复辟极左内乱，毁灭传统破坏创造，假大空与残暴的民主。
前  言：公道法制，仁义礼制，和谐改制，大同体制
——传统文化核心价值不可否定，必须传承遵行
总  序：科学民主，真诚博爱，人权平等，理性自由
——西方文化核心价值不可排斥，必须择良循规
概  论：民主有序，法治公正，高级宪政，反左暴政
——民主公道德政观的目的是谋求社会繁荣和谐
讨   论：社会礼教，世界大同，无礼生乱，无教德衰
——百善孝为先，老弱病残鳏寡孤独者必须奉养
第一章：公道一体，统摄多元，恒新发展，开拓未来
——民主公道德政观是根本改革社会实践政治观
第一节：国家机构，顶层设计，官学民哲，联合协作
——公道体制需要划分权限等级有序，公道行政
第二节：民主法治，科研创新，多种手段，综合治理
——要以预防为主堵塞漏洞，有效监督强化民主
第三节：尊重知识，尊重人才，尊重劳动，尊重创造
——抓好两头带动中间，修明法度反对官僚主义
第四节：军政经济，科技文教，各个领域，全面改革
——要求结构合理配置科学，组织严密执法公正
第二章：坚持真理，改邪归正，恢复人初，本善良知
——民主公道德政观是极端自私人性改良政治观
第一节：忠孝贤良，扶危济困，赏善罚恶，去伪存真
——刚柔并济智勇兼备公在当代德积子孙担道义
第二节：觉正净严，格物至知，人性平等，身心自由
——仁义礼制诚信公道温良恭俭克节忍让有德行
第三节：崇尚科学，破迷反邪，谦美恕爱，勤廉为民
——注重理论丰富实践营建良好创造环境的政府
第四节：多种教育，培养德能，文明发展，动态平衡
——论遵循宇宙法则追求价值永恒生命的新观点
第三章：公道德政，为民谋利，真抓实干，活学创造  
——民主公道德政观是统治思想理论创新政治观
第一节：三三民主，知识创新，依法规范，科学有序
——维护民主公道德政，反对暴政腐败党政是忠
第二节：统合科学，通观创新，公平竞争，优胜劣汰
——公正合理文明和谐，反对无政府主义占上风
第三节：坚持各色，发展道路，实践公道，普世大同
——打乱全盘西化的战略企图，反对霸权之帝国
第四节：一个世界，多种制度，多教多派，共存共荣
——肃清各种邪恶势力，国际社会才能拨乱反正
第四章：奸邪横行，祸国殃民，国家元首，当负首责
——民主公道德政观是领导科学实践创新政治观
第一节：知识法治，公平正义，积极预防，惩恶扬善
——依法可治国主之罪，可废除腐败党政与暴政
第二节：适应时代，顺乎潮流，遵循规律，探寻真理
——符合发展要求文化方向人民利益就会有力量
第三节：得贤国兴，失贤国亡，济世安邦，贤能为上
——关键在于识贤用能除奸，上下才能真心爱国
第四节：文化复兴，文教启蒙，文明创新，先导先行
——领导科学实践具有天地人和，不如文明世界
第五节：核心思想，公道革命，主要内容，大同体制
——只有实行公道革命，世界才能和谐发展统一
第一节：民主监督，制度建设，三知世系，统合主义
——四体五会七权三民六生九九一灵一首为人民
第二节：民主法治，程序充位，机遇平等，当家做主
——论以不拘一格选贤任能为活灵魂的民主之理
第三节：民主公道，德教领先，理论实践，深入实际
——在全球化的历史实践中，积累经验总结方法
第四节：共产国际，复兴运动，立党为公，天下为公
——公道革命共产党普世宣言让反动派如坐针毡
后   记：新的思想，新的解放，新的跨越，新的崛起
——中华民族要做科学民主公道革命的世界标杆

王暎豪

正本清源返本归真的万世经纶天书卷五，理论纲目与基本构想。
树立和落实全新文明总路线，才能创建一种公道统合世界文明。
不创新世界文明则无法超越西方话语求平等，此问题无法绕过。
神州金鸡唱晓，让一部分人先觉起来，逐步走向新的世界文明。
前 言：人品人性，人格修养，人伦谐和，培育圣贤
——人性迷失遇到真理光照，迷途知返其乐融融
总 序：凡夫俗子，争做圣贤，迁善改过，利益众生
——万里神州尽舜尧，人性平等皆为圣的大汇翠
概 论：愚人无知，不识道德，无有语者，处无怪罪
——实践修身做圣贤者，理应努力追求真善和美
讨 论：夫妻不和，子女不孝，人无信用，社会不定
——邪思横行，正道衰退，改邪归正要全神贯注
第一章：继承传统，发扬光大，报效祖国，服务人民
——只有夯实传统文化基础，才能修身成为圣贤
第一节：国家危亡，匹夫有责，挺身而出，不计荣辱
——要倡导伦理传扬因果，科教与宗教万学通达
第二节：拯救家庭，帮助社会，守法重德，以身作则
——学习雷锋为人民服务要全心全意、全始全终
第三节：弟子规范，十善业道，太上感应，传统三根
——传统文化现代化，才能培养造就圣贤与新人
第四节：只顾自己，利人利己，不为自己，爱人如己
——放弃自己的偏私知己，才能走向全新的文明
第二章：全新文明，现代戒律，我当奉持，如是修行
——三人行有吾师，凡事三思后行，每日三呼己
第一节：全新文明，重在修行，反省自己，迁善改过
——知错不改则愚顽昏暗，谦恭悔改则春光明媚
第二节：现代五戒，继往更新，以戒为师，贵在践行
——戒杀盗淫虚假骗骄贪懒嫉贤能走极端是总则
第三节：我当奉持，以孝为先，以苦为乐，尊师重道
——不行孝道则无人品德行，家眷亲属视同路人
第四节：积善累德，品行高尚，无我皆我，质变飞跃
——言行始终一致性是考察人品的简明逻辑线条
第三章：正本清源、返本归真，本源明教，行知先觉
——要立足现实着眼未来，远大的理想始于实践
第一节：先富起来，为富不仁，数钱忘本，当反腐败
——先觉者勤奋实践成圣贤，圣贤是人而不是神
第二节：先觉起来，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，
——能禁得起物欲和名利考验的，才是人中上品
第三节：四论三观，两创一真，思想内容，无穷无尽
——正本清源需要以创建和发展本源明教为主导
第四节：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，推陈出新
——返本归真需要人本哲学思想理论的教育培育
第四章：心愿行道，利人利己，小乘六度，自觉觉他
——倡导小乘六度是正本清源，返本归真的基础
第一节：无私奉献，小乘一度，锐意进取，小乘二度
——返本归真之路要靠奉献与进取精神精心养护
第二节：克己忍爱，小乘三度，尊纪守戒，小乘四度
——返本归真之路要靠民主法制和仁义礼制教化
第三节：凝神专注，小乘五度，开慧创新，小乘六度
——破除烦恼执着妄想，净心洁灵入定生智化形
第四节：征服敌人，是为英雄，征服自己，方为圣人
——修正错误返本归真，才能是名符其实的圣贤
第五章：坚诚恒顺，法礼约束，大乘六度，觉行圆融
——推广大乘六度是正本清源，返本归真的关键
第一节：善巧应变，大乘一度，立宏志愿，大乘二度
——返本归真要因人施教疏导教育造就大圣贤良
第二节：实践公道，大乘三度，普贤教化，大乘四度
——返本归真的宗教信徒都要践行益人荣神之道
第三节：认知改造，大乘五度，和谐大同，大乘六度
——非宗教信徒都应以诚信真实济世利民为总纲
第四节：嫉贤妒能，圣者不为，狭隘嫉恨，阿Q精神
——为大圣贤者闻过则喜，为奸邪小人闻过则怒
后   记：人生价值，劳动创造，性格外向，利于创造
——合理张扬个性，是促进现代文明进步之必要


逐步走向全球一体，万世经纶天书卷六，理论纲目与基本构想。
只有坚持普世化的爱国主义，才能创建一种公道统合世界文明。
中国不需要美国指手画脚搞民主，也无需复辟极左路线搞内乱。
中共党人和中国人民有智慧和能力，创造全新的人类社会文明。
前   言：爱国主义，普世哲学，不断超越，价值永恒
——热爱祖国热爱人民的道义原则必须永远坚持
总   序：生我者母，养我者亲，衷心爱戴，祖国母亲
——无爱国基础的所谓科学是伪科学而不能持久
概   论：爱国爱民，热爱人类，全球时代，并行不悖
——让人世充满爱与幸福的思想实践，光辉普照
讨   论：智忠爱国，无上光荣，愚忠爱国，罪莫须有
——论智忠坚持真理，愚忠维护专制的现实世界
第一章：极左路线，四大罪状，欺蒙蛊惑，弱智上当
——坚持普世化的爱国主义，必须肃清极左路线
第一节：支持承认，外蒙独立，丧失主权，卖国重罪
——以一国两制联邦的构想，收复外蒙国有化归
第二节：思想领域，独裁专制，愚民惑众，反革命罪
——破除迷信解放思想，必须坚持公正圆觉之道
第三节：理论教条，登峰造极，唯心造神，反科学罪
——法律面前皆平等无特权，功高德溃岂能爱国
第四节：实践造孽，打砸抢烧，生灵涂炭，反人类罪
——对中国内乱最高兴的是反华反共的西方国家
第二章：全盘西化，四大罪状，无恶不作，人类遭殃
——坚持普世化的爱国主义，必须反对全盘西化
第一节：己所爱憎，强加于人，世界霸权，反正义罪
——实践公道普世马恩主义，反对军国帝国主义
第二节：经济垄断，以强欺弱，欠债不还，反诚信罪
——论诚信真实济世利民，买卖公平无欺之义理
第三节：国际社会，制造事端，分裂别国，反和平罪
——只有奉行公道主义真理，才能明辨国际是非
第四节：普世价值，文化侵略，干涉内政，反公约罪
——抵制文化侵略，关键在于民族自尊自主创造
第三章：官僚教条，四大罪状，压制民主，为虎作伥
——坚持普世化的爱国主义，必须反对官僚教条
第一节：精神懈怠，贪图享乐，腐化堕落，反宗旨罪
——克服精神懈怠必须加强民主监督和法治建设
第二节：能力不足，不善创造，嫉贤妒能，反进步罪
——克服能力不足必须实行科学民主的公道统治
第三节：脱离群众，脱离实际，坐而论道，反规律罪
——避免脱离群众需要谦学问计于民而与民合作
第四节：消极腐败，知法犯法，以权谋私，反社会罪
——整治消极腐败是一门两手齐抓的综合性科学
第四章：统合科学，文明创造，政治原则，必不可少
——坚持普世化的爱国主义，必须坚持四大原则
第一节：和而不同，和而创新，普世寓于，特色之中
——必须坚持各国各色发展道路，彼此接纳学习
第二节：和而利人，兼收并蓄，世界变革，需要公道
——必须坚持科学民主公道德政，创新民主文明
第三节：天下为公，走向大同，多党竞争，公道德政
——必须坚持公道革命共党领导，走向美好明天
第四节：宗教科教，信仰敌对，公道信仰，可以统一
——必须坚持公道普世马恩主义，统合科学之理
第五章：各自特色，多彩缤纷，普世大同，皆在其中
——坚持普世化的爱国主义，必须明确四大方向
第一节：各国各色，初级阶段，基础科学，务必夯实
——必须明确各国各色社会主义方向而维护人权
第二节：多角多边，交叉融合，多层多面，渐进有序
——必须明确复杂科学社会主义方向而对比类比
第三节：全球一体，多元并存，自然社会，公道统合
——必须明确统合科学社会主义方向而践行公道
第四节：小小寰球，井底观天，走向宇宙，发展无限
——必须明确宇宙科学社会主义方向而明明德行
后   记：社会繁荣，时代进步，爱国主义，内涵广阔
——从狭义的爱国主义走向广义的普世爱国主义

王暎豪

公道革命引领世界，万世经纶天书卷七，理论纲目与基本构想。
只有彻底清除文革极左路线，才能创建一种公道统合世界文明。
从来就没有什么救世主，也不靠毛神皇帝，全靠人民自己创造。
民主需要科学有序，更需要公正法治，无政府主义的民主必败。
前  言：迷信造神，打棍扣帽，滥杀无辜，毛负首责
——文革极左路线愚民惑众、内讧内战必须反对
总  序：文革毛左，病虫灾害，公道革命，消灾除害
——只有实践公平正义，才能明辨善恶美丑对错
概  论：反对科学，反对民主，反对创造，必将亡国
——论不是大革命大跃进而是大破坏的罪恶文革
讨  论：阿Q精神，素质低劣，兽性发泄，打倒一切
——封建专制主观臆断的唯心主义特权必须革除
第一章：造神哲学，造极登峰，独尊独裁，万恶之源
——思想僵化迷信盛行上昏下佞之国必分裂解体
第一节：左倾暴政，右倾腐败，祸国殃民，天人共怒
——坚持不偏不倚成全一切的公道德政反对极端
第二节：不讲文明，不讲道德，不讲法治，天下大乱
——道德滑坡、信仰危机的罪魁祸首是中国左派
第三节：打砸抢烧，炒家灭门，恶贯满盈，天理不容
——革命不讲公道就是红色恐怖暴政的极左路线
第四节：大鸣大放，随意诽谤，好人蒙冤，四害猖狂
——社会革命需要以民主公道德政统领规范线性
第二章：解放思想，实事求是，实践真理，检验一切
——在真理面前人人平等，没有一贯正确的神灵
第一节：无毛泽东，无新中国，无王暎豪，无新世界
——离开了实践第一原则，则没有公正混淆是非
第二节：高举语录，口喊万岁，当面奉承，暗下毒手
——离开了实践第一原则，必然被奸佞蒙骗上当
第三节：浮夸高产，助长拔苗，闻过则怒，一手遮天
——离开了实践第一原则，则复辟封建独裁帝制
第四节：反动神甫，搞一言堂，迫害老九，抵制创新
——离开了实践第一原则，必将阻碍科学的发展
第三章：扬弃传统，继承文明，结合现实，发扬光大
——只有复兴中华文明，中国才能民主繁荣富强
第一节：文革批儒，数典忘祖，毁灭传统，断绝根基
——恢复中华传统文化，需要上下结合共同出力
第二节：传统是根，继承是本，发展是道，创新是路
——传统文化现代化是复兴中华文明的必由之路
第三节：两个凡是，思想霸权，民主改革，创造无穷
——发扬光大传统文化，需要公道统合科学民主
第四节：文革无赖，颠倒黑白，扯皮斗嘴，不干实事
——反对不讲科学有序与公正法治的无政府主义
第四章：与时俱进，开拓创新，适应潮流，引领世界
——让一部分人先觉起来，先觉带后觉走向未来
第一节：脑残弱智，迷惑彷徨，面对新潮，不知所措
——极左病根是迷惑不觉找不到出路而沉迷战乱
第二节：恐怖暴力，极端落后，反抗压迫，要靠文明
——暴力解决不了矛盾，只会争论不休勾心斗角
第三节：天时地利，不如人和，人和之力，不如文明
——创新文明吹响了反邪反腐与反霸的战斗号角
第四节：复兴中华，变革世界，社会发展，文明先行
——要以新文明为统揽，不要拿鸡毛左道当令箭
第五章：民族历史，世界历史，演绎渐进，宇宙文明
——小小环球人满为患，只有走向宇宙才能共存
第一节：创新文明，永无止境，登封造极，纯属邪教
——倡导地球文明宇宙化，促进人类共存与和谐
第二节：极左思想，毫无创造，因循守旧，遗害无穷
——人民只有人民，才是创造宇宙文明的原动力
第三节：文革体制，政治挂帅，需要变革，服务科学
——科学发展需要成立人民创造历史文明委员会
第四节：复辟毛左，内乱分裂，第一把手，当负首责
——建立追责制度，各级党政一把手要立军令状
后  记：缺钱少粮，并不可怕，最恐怖者，迷失方向
——毛左份子人性兽化，是因痴迷不悟走火入魔

拯救世道官风民心，万世经纶天书卷八，理论纲目与基本构想。
只有推翻官僚教条腐朽专制，才能创建一种公道统合世界文明。
官僚教条是精神懈怠，能力不足，脱离群众，消极腐败的病根。
官僚主义是阻碍科学发展，抗拒民主改革的实用主义腐朽势力。
前   言：四个危险，危机四伏，官风民心，亟待拯救
——革命方式与时俱变，官僚主义必须彻底推翻
总   序：既得利益，人民公敌，作威作福，高高在上
——腐朽官僚的邪恶本质是阳奉阴违，覆雨翻云
概   论：崇洋媚外，洋奴哲学，巨额贪污，移民国外
——论数典忘祖，数钱忘本与汉奸性的腐败官僚
讨   论：上策下对，下访上推，强拆强迁，包养成群
——官僚主义的阶级实质是封建专制的奴仆僚属
第一章：论如何解决不思进取，精神懈怠的官僚主义
——注重理论价值体系建设，构建民族精神支柱
第一节：崇洋媚外，拿来主义，不如自主，创造主义
——注重价值体系建设，需要创造主义素质教育
第二节：极端自私，享乐主义，不出大乱，绝不改革
——内忧外患是唤醒官僚、推动改革的必要条件
第三节：价值不全，孤立片面，霸权文化，有机可乘
——只讲特色不讲普世永恒的价值体系导致腐败
第四节：统合科学，价值体系，砥柱中流，济世安邦
——两个凡是书本教条丧失活力，如同粪土朽木
第二章：论如何解决能力不足，人才流失的官僚主义
——必须加强理论联系实际，实践创新工作作风
第一节：坐而论道，学术腐败，文山会海，视野有限
——理论联系实际，才能克服腐朽化的思想专制
第二节：制度好则人尽其才，反之，人才成果往西流
——创新工作作风，关键在于创新科学民主制度
第三节：贤良君子，闻过则喜，奸邪小人，问过则怒
——喜欢奉承是虚伪的人性论，不是实事求是论
第四节：问题不说，真不得了，成绩不讲，不会跑掉
——只有知错则改，才能提高素质能力而成上品
第三章：论如何解决脱离群众，歧视创造的官僚主义
——必须充分发扬科学民主，改善党的科研学风
第一节：意识形态，一元僵化，瓶颈狭小，井蛙观天
——武大郎开店不容高人，夜郎自大而号称帝国
第二节：法治求同，民主存异，一体多元，道法自然
——促进科学发展需要统合科学意识形态来领导
第三节：自以为是，必不合群，改善学风，智慧无穷
——宁要面子不要科学真理，要靠唯物史观导航
第四节：党政主导，专家主干，人民主体，联创文明
——宁肯挨打不要创新文明，要靠科学民主之道
第四章：论如何解决消极腐败，实用市侩的官僚主义
——必须改革文化教育体制，创造统合科学文明
第一节：人文科学，社会自然，公道一体，多边交融
——改革先行文教体制，需要创建一种统合科学
第二节：古今中外、多元文化，统合发展、造就圣贤
——素质教育体制改革，需要成立一所统合学院
第三节：传统文化，科学精神，理论实践，全面发展
——科技创新综合治理，反腐倡廉的智慧在民间
第四节：管教方式，学研方法，立足已知，探索未知
——人的本质扬善惩恶，要以改善人性论为主旨
第五章：论如何解决以官本位为核心实质的官僚主义
——公道体制改革的胜利，才是最根本性的胜利
第一节：理论创新，实践创新，最根本是：制度创新
——制度创新的焦点问题是伸张正义，支持公道
第二节：官本民本，轻重伦理，孔孟仁政，与时更易
——制度改革的热点问题是重建信仰，伦理道义
第三节：科学发展，先进文教，公道革命，普世皆准
——制度改革的重点问题是公道德政，体改革命
第四节：面向现代，面向未来，面向世界，面向宇宙
——体制改革的难点问题是心系民族、人类命运
后   记：公道普世马恩主义理想信念是本书重中之重
——无公道信仰的官僚，必在腐败的泥淖中垮掉

王暎豪

践行普世化幸福观，万世经纶天书卷九，理论纲目与基本构想。
只有横扫荡涤全盘西化歪风，才能创建一种公道统合世界文明。
没有固定民主模式，只有绝对寓普世，普世寓特色的开拓创新。
反对世界霸权主义，倡导和平发展统一的共产国际社会新秩序。
前 言：信息时代，星移斗转，联创文明，指引方向
——世界形势浩浩汤汤，汹涌澎湃如同沧海横流
总 序：兴利除弊，革旧创新，奋发图强，与时俱进
——不讲公道统合科学的劣质民主垃圾必须扫灭
概 论：世界霸权，经济垄断，政治强迫，文化侵略
——全球化的发展潮流令人豪情满怀、春风荡漾
讨 论：淮南为橘，淮北为枳，全盘西化，不合常理
——己所爱憎强加于人的霸权主义行径必须涤除
第一章：资本主义剥削压迫的本性是全球危机之源头
——论全盘西化民主政治的诸多弊端与全球危害
第一节：一票两会，三权鼎立，低级宪政，弊端多多
——以选票决定领导人的西化民主制度并非全能
第二节：全球经济，信息一体，风雨同舟，患难与共
——不顾全人类的生存安危，只为本国利益盘算
第三节：和平演变，颠覆政权，普世干涉，制造分裂
——拯救人类的智慧和希望只在东方而不在西方
第四节：古老中华，礼仪之邦，民主文明，当做楷模
——中国要做绝对寓于普世特色的公道德政化身
第二章：资本主义善于改革的优长是各国学习之榜样
——尊崇民意，改革创新是促进社会发展的动力
第一节：多行不义，自食恶果，迷途知返，光明无限
——残酷剥削压迫与侵略是引火烧身的邪门歪道
第二节：取长补短，求同存异，因势利导，化解矛盾
——学习借鉴东方优长，走向高级宪政改变风貌
第三节：经济危机，周期循环，实行新政，有效调控
——宏观调控有计划的实践效果在西方不期乃到
第四节：科学管理，技术先进，剥削方式，转化福利
——以持久战略对社会主义的内乱浩劫做壁上观
第三章：论列宁关于垂死挣扎的资本主义不灭亡之因
——马恩主义不仅影响了中国，而且改造了西方
第一节：民主自由，激励创造，科技一流，领先世界
——大力发展科技生产力，成为领导全球之帝国
第二节：不搞独裁，反对専制，知错则改，民怨消弭
——多党竞争制约腐败，促进社会文明飞跃发展
第三节：尊重知识，尊重人才，少有嫉妒，互相排斥
——重金收买各国高级人才，成效可谓惊天动地
第四节：尊重劳动，尊重创造，科研成果，多获诺奖
——逆反排挤人才窝里斗，使大量成果外流之道
第四章：论资本主义社会不可救药而必须改变的死结
——表面不可一世的资本主义内含毁灭性的危机
第一节：政治强权，称霸世界，恶有恶报，必遭天谴
——发展中的国家总结教训，必将更加科学民主
第二节：经济垄断，欠债不还，无赖国家，威信无存
——劳动创造志诚互利是兴邦业的普世幸福主义
第三节：票决万能，制度不公，黑金贿选，奸邪横行
——社会制度的优劣成败在于在于是否实践公道
第四节：形而上学，分散片面，唯心哲学，文明冲突
——必须懂得全息全维一体多元的统合科学道理
第五章：拯救资本主义危难的济世良方——公道德政
——非暴力的公道德政体改革命可以变革全世界
第一节：公道体制，根本改革，全球政治，殊途同归
——从列宁主张的暴力革命走向文明的公道革命
第二节：极端自私，人性改良，普世价值，东西交汇
——只有从人性改良做起，才能改变人类的命运
第三节：统治思想，理论创新，天下为公，道义领先
——建立全球化的共产国际社会新秩序帷幄运筹
第四节：领导科学，实践创造，消除敌对，和谐统一
——公道革命共产党的成立，必将终结世界动乱
后 记：人类本性，善恶兼有，建国君民，教育为先
——实行圣贤良教，才能海纳百川联合创新文明

实践探求宇宙规律，万世经纶天书卷十，理论纲目与基本构想。

只有创建公道统合世界文明，才能开拓一种全新型的宇宙文明。

开拓全息全维全新型的宇宙文明，需要培养造就大批圣贤良才。

在物欲横流之世若不努力修身成圣，则很容易腐败堕落成禽兽。

前   言：民族历史全球化发展，需要地球文明宇宙化
——创建宇宙人类文明的社会价值及其重要意义

总   序：联合创造宇宙文明，人类才能可持续性发展
——古老中华民族有集大成的智慧开拓宇宙文明

概   论：永恒发展的宇宙，必有不变应万变的规律性
——把握终极真理，以可知论反对不可与全知论
讨   论：宇宙文明，客观全面，统合科学，发展无限

——洪荒宇宙浩瀚无垠，地球村人不可夜郎自大

第一章：实践和信靠以马内力是创造宇宙文明之关键
——论创造宇宙文明的整体性与诸基本学术要素

第一节：坚持实践第一的原则是创造宇宙文明的基础

——实践探索决定宇宙文明发展方向与前途命运

第二节：扬弃科学相对的真理是创造宇宙文明的前提
——相对真理规定宇宙文明基本概念与内涵外延
第三节：宇宙关联普遍的真理是创造宇宙文明的根本
——普遍真理规定宇宙文明基本观点与重点难点
第四节：遵行终极绝对的真理是创造宇宙文明的关键
——绝对真理规定宇宙文明宗旨性质与使命任务

第二章：宇宙文明涵盖和超越古今中外一切理论学说
——不可以否定：整体超越个体，全部高于局部
第一节：创造宇宙文明的基本问题有战略性与前瞻性
——论人类生存发展与自然生态环境的相互关系
第二节：创造宇宙文明的主要问题有特色性与普世性
——论地球人类文明与不同星际文明的相互关系
第三节：宇宙公道教化是创建全新型宇宙文明的核心
——宇宙公道教化简称公教，而不是新兴的宗教
第四节：宇宙人文教化是创建全新型宇宙文明的实质
——新与旧人类中心主义的区别在于公道一体化
第三章：宇宙文明要建在宇宙科学发展观的磐石之上
——宇宙科学的基石是:周易、量子、超弦和M论
第一节：宇宙公约与法则是创造宇宙文明的两大基础
——政治服从科学遵循法则，人类才能获得自由
第二节：王暎豪的统一场论使宇宙文明不怕实践考验
——没有科学公式的支撑，任何学说都难以为继
第三节：宇航飞碟公式的发现，让宇宙文明颠覆不破
——无道化科研公式和机器人，宇宙文明不成立
第四节：勇于担当的中国民哲是宇宙文明的开路先锋
——确立宇宙科学发展观，睡狮猛醒，震惊寰宇
第四章：开创和践行宇宙普适发展观，创造宇宙文明
——要义无返顾地探求真理，念念不忘宇航星际

第一节：论宇宙整体人道主义，写万卷天书难以叙述

——超远理想结合世界现实，培养造就圣贤良才

第二节：论宇宙星际各色主义，写万卷天书难以总结

——建立宇宙和谐秩序，合理开发宇宙能源资源

第三节：论宇宙公约公道主义，写万卷天书难以记载

——要注重星际交往和拓殖新实践中的分歧斗争

第四节：论宇宙法则普适主义，写万卷天书难以论证

——在普适性寓于特色性的思想认识中不断前进
第五章：原创和发展宇宙永恒发展观，实现不生不灭
——全息全维宇宙生命理想社会共同体制衡发展

第一节：论宇宙联合国际主义，写万卷天书难以概括

——地球文明宇宙化需要建立宇宙联合国党政军

第二节：论宇宙文明和谐主义，写万卷天书难以表达
——以无边疆宇宙战略战术，维护宇宙人类和平

第三节：论宇宙混沌现实主义，写万卷天书难以说清

——科研探讨全新宇宙统一场论，破解黑洞之迷

第四节：论无极大同理想主义，写万卷天书难以言尽

——从无极一态理论实践，展望无限美好的前景

后   记：创建宇宙文明需要实践修身德才至高大智慧

——发展唯物哲学，走向觉悟绝物复质辩证统一

王暎豪

联合创新世界文明，基本理论天书十卷
联合创新世界文明的内涵构想——全面教育新论纲要    联合创新世界文明的核心构想——公道主义八大纲要
全面素质教育新论，培养造就圣贤良才                       公道一体统摄多元，诚信真实救世信仰
——中国是创造世界新文明的中心大国                       ——中国是建设理想新世界的文化强国
前  言 全面的素质教育简称全教                                前  言 论创造世界新文明的外延
——创建全教需要诸教多派联合                                 ——创建公道主义需要多派联合
大  纲 要成全一切而不否定一切                                大  纲 八大纲要核心是救世主义
——论求同存异归纳性的统合学                                 ——论诚信真实救世性的统合学
提  要 教育要发展，道德必先行                                提  要 实践要发展，理论必先行
——先进文教观的关键在于创新                                 ——拿来主义不如自主发明创造
自  序 我不是神而是新文明先导                                自  序 紫薇圣人不是神而是贤良
——七种教育理论需要联合建设                                 ——论皆平等皆尧舜的文明建设
总  论 七种教育融一灵魂的全教                                 总  论 实践公道，社会才能和谐
——七灵全教即以一灵统领七教                                 ——公道主义重在谋求社会公正
绪  论 培养造就八等递进的贤良                                 绪  论 雷锋精神具有永恒的价值
——七灵全教的精髓是神圣灵魂                                  ——公道主义的精髓是践行道义
引  论 是恒新发展并非包罗万象                                 引  论 以一体多元反对一元独尊
——七灵全教的本质是客观全面                                  ——公道主义的本质是人民主权
导  论 为人民和宇宙真理而奋斗                                 导  论 为公道统合科学民主而战
——非宗教的圣贤良知良能教化                                  ——公道既要讲人权更要讲义务
总纲要 七灵全教是新的宇宙文明                                总纲要 公道主义是普世化的文明
——无宇宙法则就无法判断是非                                  ——无普世文明则无法明辨是否
纲要一 联合创建大同文教之构想                                纲要一 公道革命救世主义之构想
——对各国历史文化的扬弃传承                                  ——对各国历史实践的扬弃传承
纲要二 联合创建本源明教之构想                                 纲要二 公道统合多元主义之构想
——道化科研农田要靠实践播种                                  ——公道种智深知要靠实践播种
纲要三 联合创建宇宙公教之构想                                 纲要三 公道德政普世主义之构想
——中国要占领宇宙科学之上风                                   ——中国要占领科学民主之上风
纲要四 联合创建科普易教之构想                                 纲要四 公道统治理想主义之构想
——反对世界霸权主义文化帝国                                  ——反对世界霸权主义钻子帝国
纲要五 联合创建民主真教之构想                                纲要五 爱国主义导论系列之构想
——论以选贤为灵魂的民主之理                                  ——论以创造为灵魂的爱国之理
纲要六 联合创建法治正教之构想                                纲要六 社会主义统合系列之构想
——公正法治需要知识创新智能                                  ——科学发展需要创新七印知论
纲要七 联合创建融合神教之构想                                纲要七 马恩七碗七雷发生之构想
——谋求宗教和谐要有公道慧根                                  ——反对邪恶腐败要有公正识辨
纲要八 融会贯通神圣灵魂之构想                                纲要八 宇宙真理小书卷帙之构想
——提升灵性要靠实修心领神会                                  ——不断实践总结要有心得体会
后  记 把喜雨甘露撒满世界各地                                  后  记 让真诚与爱心充满全世界
——联合创建全教必须下真功夫                                  ——公道主义是永恒的整体系统
联合创新世界文明的核心构想——力学主义悖论纲要     联合创新世界文明的实质构想——天人主义正论纲要  
人类必须真诚信靠以马内力，智行公道宇宙真理           不同文明星球人类应努力建设天人合一的宇宙
——坚持以马恩公道性，内力规律性的力学主义           ——天人主义正论是对中国古文化的拓展
序  言：网民与专家评价力学主义                               序  言：网民专家的评价
——若无力学主义悖论，则无民主思维逻辑                 ——论没有天人主义，则没有天人之和谐
绪  论：力学主义悖论的思想体系                               绪  论：天人主义新体系
——力的冲突与和谐论，就是力学主义悖论                 ——述而无作的天人合一新价值与新意义
第一节：力学主义悖论的理论范畴                              第一节：从开天辟地说起
——理性质疑和反菜根谭的思维辩证逻辑学                 ——天人主义是关于天人合一的函学体系
第二节：力学主义悖论的实践范围                              第二节：唯心与唯物之辩
——倡导民主和谐发展，跨越所有学科派别                 ——人拜上帝神佛是本来本源本体的象征
第三节：力学主义悖论的理论意义                              第三节：人类的起源之争
——适应全球化的时代潮流与无限发展大势                  ——主张上帝造人说，还是大自然演化说
第四节：力学主义悖论的实践价值                              第四节：人类的原始社会
——悖论思维的辩证逻辑促进经济文化繁荣                 ——义利均衡、人人平等，共同劳动创造
第一章：力学主义悖论的和谐之力                              第一章：人类发展的历程
——在批评之中求团结，在斗争当中求和谐                 ——天人失衡是剥削社会腐朽贪婪的恶果
第一节：国际社会科学主义要和谐                              第一节：奴隶社会的历程
——论不同文明国家与各学科主义的和谐力                 ——是奴隶的血泪与尸骨造就了历史辉煌
第二节：阶级社会不同制度要和谐                              第二节：封建社会的历程
——论不同阶级社会与各社会制度的和谐力                 ——上层建筑的改变需要经济基础的积累
第三节：文教信仰学科诸派要和谐                              第三节：资本主义的历程
——论不同文教信仰与各理论学派的和谐力                 ——帝国主义是战争危机与灾难性的根源
第四节：政治势力文明进步要和谐                              第四节：社会主义的历程
——论不同政治势力与文明宇宙化的和谐力                 ——之所以挫折失败，是因为没掌握规律
第二章：力学主义悖论的发展之力                             第二章：天人合一的理论
——在战争之中谋和平，在竞争当中谋发展                 ——天人合一不是古老传说而是现实需要
第一节：利益集团自然科教要发展                             第一节：天人合一的前提
——论各利益集团与各自然科教的新发展力                ——智能与灵性的提高是天人合一的前提
第二节：思想观念社科文教要发展                             第二节：天人合一的条件
——论各思想观念与各社科文教的新发展力                 ——慧根与德才的培育是天人合一的条件
第三节：人类历史党派宣教要发展                             第三节：天人合一的启蒙
——论各人类历史与各党派宣教的新发展力                 ——传闻中的神话故事是天人合一的启蒙
第四节：教义经纶民族宗教要发展                             第四节：天人合一的理念
——论各传统文化与各民族宗教的新发展力                 ——播撒天人合一的火种，造福子孙万代
第三章：力学主义悖论的推动之力                             第三章：天人合一的实践
——无和谐则无发展，无发展力则无推动力                ——天人合一不是纸上谈兵而要付诸行动
第一节：经济体制根本改革要推动                             第一节：天人合一的纲领
——论促进经济体制根本改革创新的推动力                ——与时俱进开拓创新，科学与人文交融
第二节：政治体制根本改革要推动                             第二节：天人合一的路线
——论促进政治体制根本改革创新的推动力                ——大力推广宇宙战略，开拓宇宙新能源
第三节：社会体制根本改革要推动                             第三节：天人合一的方针
——论促进社会体制根本改革创新的推动力                ——爱自然、爱人类，遵循规律无违而治
第四节：文化体制根本改革要推动                             第四节：天人合一的政策
——论促进文化体制根本改革创新的推动力                ——心有成竹地建设生态文明是唯一良策
后  记：力学主义尊崇民众为上帝                               后   记：我为人类而工作
——人民只有人民，才是创造历史的原动力                 ——力行天人主义正论，人类才能得永生
联合创新世界文明的思想构想——道同哲学逻辑纲要    联合创新世界文明的灵魂构想——灵能文明教学纲要
创新世界和谐文明依靠化解矛盾的道同哲学逻辑          人类心灵能级的提高，是社会文明进步的标志
——哲学的至高价值不在激发冲突而在谋求和谐          ——圣贤心智心灵心怀与能力能量能动的修行                    
序  言：网民与专家评价道同哲学                              序  言：网民专家的评价
——若无道同哲学思想，则无全新世界文明                ——人类若无灵能文明，则无生存与发展
绪  论：道同哲学思想的逻辑体系                              绪  论：灵能文明新体系
——哲学和谐需要终极真理，才能化解冲突                ——论学会感恩，从利人利己到爱人如己
第一节：道同哲学思想的理论范畴                             第一节：灵能文明的定义
——综合哲学和公道统一的思维辩证逻辑学                 ——灵能文明是关于提升灵性能级的新学
第二节：道同哲学思想的实践范围                             第二节：唯物与唯心之争
——倡导科学无限发展，超越所有哲学派别                ——能量运动是产生复数物质的宇宙本源
第三节：道同哲学思想的理论意义                             第三节：有神与无神之辩
——适应经济全球化的潮流，倡导大同德政                ——文明的多样性统一于宇宙科学规律性
第四节：道同哲学思想的实践价值                             第四节：人类原始的文明
——适应和平与发展的主题，建设和谐世界                ——明确不同民族的语言文字与图腾信仰
第一章：道同哲学的四个基本理论                             第一章：文明发展的历程
——哲学发展要靠理论创新，才能引领时代                ——文明失衡是剥削阶级腐朽统治的恶果
第一节：揭示宇宙规律的新本体论                             第一节：奴隶社会的文明
——新本体论是关于宇宙总体规律的新学说                ——是奴隶的血泪与尸骨筑成了文明大厦
第二节：认识本源真境的新实践论                             第二节：封建社会的文明
——本源真境是一真法界非制衡公道的天国                ——上行独裁的社会需要迷信造神来维系
第三节：解决社会矛盾的新方法论                             第三节：资本主义的文明
——解决复杂性矛盾的根本方法是智行公道                ——主政霸权是文明冲突与危机灾难之源
第四节：复数物质历史的新文明论                             第四节：社会主义的文明
——从本质上看，世界的统一性在于复质性                ——之所以两手抓是因符合复质发展规律
第二章：道同哲学的三观融一灵魂                             第二章：灵能文明的理论
——哲学统一需要一体多元，才能达成共识                ——不是唯心主义而是虚数物质论的外延
第一节：认知整体系统的新世界观                             第一节：灵能文明的基础
——和而不同力意转换，复数物质辩证统一                ——灵性善恶正邪决定人们的思想和言行
第二节：义利智慧人生的新价值观                             第二节：灵能文明的战略
——和而创新互学借鉴，多元交合普遍关联                 ——能级大小高低决定人们的地位和作用
第三节：普世公共伦理的新道德观                             第三节：灵能文明的主张
——全心全意服务人民，互相尊敬爱人如己                ——张扬外向型的个性是发明创造之关键
第四节：创新思想与领先活的灵魂                             第四节：灵能文明的理念
——纯真至善不变易变、公正神圣大慧光鲜                ——显扬光耀以马内力，智行公道成圣贤
第三章：道同哲学的若干问题研讨                             第三章：灵能文明的实践
——哲学家园需要与时俱进，才能长盛不衰                ——灵能文明不是坐而论道而要科学实证
第一节：道同哲学的基本问题研讨                             第一节：灵能文明的原则
——论整体存在同宇宙规律的辩证关系问题                 ——与时俱变更易恒新，科技与灵能交融
第二节：道同哲学的根本问题研讨                             第二节：灵能文明的功能
——要爱智慧创造文明，更爱祖国人民众生                 ——大力发展心灵科学，医治各种阴性病
第三节：道同哲学的目标使命研讨                              第三节：灵能文明的教育
——科学认识改造世界，和谐发展统一世界                 ——普及宇宙生命科学，促进人类高能化
第四节：道同哲学的功能作用研讨                              第四节：灵能文明的科研
——人人平等参与实践，联合创新世界文明                 ——证实圆觉灵能状态，科学阐释人鬼神
后  记：终极真理是道同哲学之魂                               后   记：改变人生为众生
——不被腐蚀不可违抗，永恒不变绝对可靠                 ——圆融生命健康幸福，推动和谐与进步
联合创新世界文明的内容构想——精华之学理论纲要     联合创新世界文明的形式构想——互动联合实践纲要
古今中外文明精华，书经律论统摄概括一览无余           上下左右内外互动，联合创新世界文明的实践
——文明精华是新文明的纲，提纲挈领纲举目张            ——在互爱的公义信条下，互动联合创造辉煌
序   言：网民与专家评价精华之学                               序   言：网民专家的评价
——若无文明精华之学，则无创新文明根基                 ——人类若无互动联合，则无文化大繁荣
绪   论：文明精华之学的理论体系                               绪   论：互动联合的时代
——古为今用外为我用，去粗取精去伪存真                  ——世界所有敌对的教义主义需要大联合
第一节：文明精华之学的科学内涵                               第一节：互动联合的意义
——文明要精华，精华要提炼，浓缩是精品                   ——互动联合创造文明关系人类生死存亡
第二节：文明精华之学的思想外延                               第二节：互动联合的价值
——论各民族文明全球化，地球文明宇宙化                  ——动人心弦的创造价值，要靠联合实践
第三节：文明精华之学的理论意义                               第三节：互动联合的基础
——适应经济竞争的新时代，推广统合科学                  ——联合创新世界文明需要文化强国实力
第四节：文明精华之学的实践价值                               第四节：互动联合的前提
——适应政治民主的新社会，倡导一体多元                  ——合作共赢共存共荣，共建美好新世界
第一章：精华之学的四个组成部分                               第一章：互动联合的可能
——世界文明精华之学来源于古今中外文化                  ——没有互动联合，就没有现代科学进步
第一节：中国古代传统文化之精华                               第一节：传统与现代互联
——儒释道和理学是影响中国几千年的国粹                  ——是传统文明与现代文明相交融的呼唤
第二节：中国化马克思主义之精华                               第二节：名哲与民哲互联
——解放思想实事求是，与时俱进开拓创新                   ——上等的知名哲人与民哲学人对话交流
第三节：世界各国多元文化之精华                               第三节：网络与网民互联
——故希腊文明是各国多元文化的杰出代表                  ——主张自由的网络文化与个人创造结合
第四节：西方现代科学文化之精华                               第四节：专家与人民互联
——霍金和爱因斯坦是西方现代科学之教父                   ——之所以专家为主干，是因人民是主体
第二章：官学中的世界文明之精华                                第二章：互动联合的必然
——僵化的官学是思想解放科学发展之障碍                   ——没有互动联合，就没有现代文教发展
第一节：哲学社科方面的官学精华                                第一节：党政与战略互联
——把唯物论发展成复质论，哲学才能新生                   ——文化强国需要党政的主导与战略主张
第二节：科学技术方面的官学精华                                第二节：招贤与自发互联
——雄厚可观的科研基金要有民主法治监督                   ——明达的招贤纳士与民间自发创造同步
第三节：文学艺术方面的官学精华                                第三节：中国与国际互联
——只顾经济效益，不要社会正气是大腐败                    ——创新需要中国文化与国际文化的共舞
第四节：宗教学术方面的官学精华                                第四节：地球与星外互联
——坚持民族宗教政策，引导信徒爱国爱教                    ——造化在于地球文明与星外文明的沟通
第三章：民学中的世界文明之精华                                第三章：互动联合之实践
——不受官僚教条束缚的民学是新文明之光                    ——创新世界文明是人类社会的共同实践
第一节：哲学社科方面的民学精华                                第一节：互动联合的紧要
——道同哲学体系是统一民哲思想的新哲理                   ——的确刻不容缓，亟待传统思想现代化
第二节：科学技术方面的民学精华                                第二节：互动联合的原则
——要面子不要真理的叶公官僚是民学大敌                   ——实行科学民主，促进马恩主义普世化
第三节：文学艺术方面的民学精华                                第三节：互动联合的指导
——民间采风、调研之风要抓落实、出成效                   ——践行三个符合，推动民族历史全球化
第四节：宗教学术方面的民学精华                                第四节：互动联合的方向
——以人为本尊重人权，制止歧视宗教信徒                    ——原本自然性能，倡导地球文明宇宙化
后  记：统合科学是精华之学之魂                                  后   记：互动联合是义举
——无统合科学指导的精华之学是华而不实                    ——则明则暗各派自主，互动联合勿强求
联合创新世界文明的宗旨性质——公道信仰总纲要          联合创新世界文明的使命任务——全面发展新纲要
新世界文明的宗旨是公道普世信仰，也是共同旗帜          新世界文明的使命任务是神圣性的，也是历史性的
序  言：网民与专家评价宗旨与性质                              序  言：网民专家的审议评价
——公道信仰扬弃传统文化，继承发展了马恩主义          ——中国民哲协会若无普世的奋斗纲领则难成大器
绪  论：要以公道信仰指引天下为公                              绪  论：要为宇宙真理而奋斗
——没有公道信仰，无法实现天下为公、世界大同          ——实现身心彻底自由解放、永恒幸福与全面发展
第一节：自私是共性非人的自然本性                             第一节：初级与中级社会主义
——满足每个人合理合法、趋利避害的共性就是公          ——论中国特色社会主义和科学普世社会主义使命
第二节：极端自私言行导致人性兽化                             第二节：高级与超级社会主义
——以科学民主和公正法治，制约损人利己的兽性           ——论大同理想社会主义和宇宙文明社会主义使命
第三节：公道信仰的底线是利人利己                             第三节：多元文化与信仰敌对
——要人人为我，我为人人，互利互助，互尊敬爱          ——论化解不同信仰矛盾和预防全球危机战乱任务
第四节：公道信仰的要求是爱人如己                             第四节：国际政治与阶级利益
——仁者爱人，义者利人。要爱人如己，服务人民          ——论谋求世界和平发展与变革调整融合统一任务
第一章：论新文明的公道宗旨及内容                             第一章：在世界观念的探索上
——要诚信真实、济世利人，全心全意为人民服务          ——只有树立科学的世界观，才能完成神圣的使命
第一节：普世性的公道宗旨内容之一                             第一节：要反对机械唯物主义
——以公道信仰引领导正方向，捍卫人类世界和平          ——导扬实践第一、思维辩证的方式方法的灵活性
第二节：普世性的公道宗旨内容之二                             第二节：要反对庸俗唯物主义
——以公道革命实践宇宙真理，促进普遍和谐繁荣          ——导扬实数物质和虚数物质统一、进化的新思想
第三节：普世性的公道宗旨内容之三                             第三节：要反对绝对唯心主义
——实践统合科学发展观，尊重维护保障发展人权          ——导扬复数物质辩证理论和历史性复质辩证理论
第四节：普世性的公道宗旨内容之四                             第四节：要反对相对形而上学
——贯彻创新先进文教观，全心全意服务世界人民          ——导扬客观、公正、全面、普遍、同一的新观点
第五节：普世性的公道宗旨内容之五                              第二章：在人生观念的探索上
——纯心诚意为宇宙文明和谐发展的正义事业服务          ——只有树立正确的人生观，才能完成神圣的使命
第六节：普世性的公道宗旨内容之六                              第一节：要反对商业拜金主义
——真心实意为无极限世界大同理想神圣使命尽忠           ——导扬政治、经济、思想、道德与文化齐抓并举
第二章：论新文明的公道性质及内容                              第二节：要反对自私享乐主义
——要奉行科教、破迷反邪，崇尚先进、反对落后           ——导扬谦虚谨慎、不骄不躁、艰苦奋斗的新风尚
第一节：新文明基本性能是统摄整体                              第三节：要反对极端个人主义
——论系统和生、差异和合，主铺序级、生克制衡            ——导扬人人为我、我为人人、利人利己的善理念
第二节：新文明基本功用是倡导和谐                              第四节：要反对腐败贪贿主义
——论众派和谐、人类一家，社会繁荣、同福同乐            ——导扬廉洁自律、勤政优政、执政为民的先进性
第三节：新文明理论本质是教化人类                              第三章：在价值观念的探索上
——要格物致和、经事达理，民主文明、法治公正           ——只有树立崇高的价值观，才能完成神圣的使命
第四节：新文明实践要就是疏导协调                              第一节：要反对官僚本位主义
——论道德杠杆、利益杠杆，法律杠杆、综合治理           ——导扬尊重知识、尊重人才、忠孝贤良的好作风
第五节：新文明共同目的是公道德政                              第二节：要反对敷衍形式主义
——论知识民主、法系治国，选贤任能、天才执政           ——导扬尊重劳动与创造、注重公平效益的正观念
第六节：新文明理想目标是实现大同：                           第三节：要反对机械教条主义
——论无私无我、天下为公，人人平等、世界大同           ——导扬解放思想、实事求是，与时俱进的新哲学
第七节：新文明全球使命是引领航向                              第四节：要反对虚假浮夸主义
——论公道信仰、宇宙真理，引领导正、历史航向           ——导扬说实话、干实事，求实效与政绩的新文化
第八节：新文明国际任务是变革世界                              第四章：在发展观念的探索上
——论维护和平、促进发展，调整变革、融合共生           ——只有落实科学的发展观，才能完成历史性任务
第九节：新文明思想路线是求实创新                              第一节：要反对世界霸权主义
——论解放思想、实事求是，统一思想、与时俱进           ——导扬多元与多样化、和而不同与非歧视的原则
第十节：新文明战略方针是公道革命                              第二节：要反对国际恐怖主义
——论联合国体、天才政体，公道体制、根本改革           ——导扬忍爱、宽容、化解仇视与非暴力的新实践
第三章：在互爱信条下创新世界文明                              第三节：要反对民族分裂主义
——论理性批判、谦恭改过、感恩互爱的公义信条           ——导扬不同民族独立平等，种族团结和睦之精神
第一节：没有理性，则无法创新文明                             第四节：要反对极端宗教主义
——坚持六大宗旨和理性精神，创新人类世界文明          ——导扬信仰自由、求同存异与荣神益人的宗教观
第二节：没有批判，则无法继承发展                             第五章：在文教观念的探索上
——坚持六大宗旨和批判哲学，创新人类世界文明           ——只有贯彻先进的文教观，才能完成历史性任务
第三节：没有谦恭，则无法交流研讨                             第一节：要反对伪善邪教主义
——坚持六大宗旨和谦恭态度， 创新人类世界文明        ——导扬真善美慧的科学精神与公道理性的新思维
第四节：没有改过，则无法探求真理                             第二节：要反对垄断帝国主义
——坚持六大宗旨和改过原则，创新人类世界文明          ——导扬公正公平的竞争与国际政治经济的新秩序
第五节：没有感恩，则无法传承文化                             第三节：要反对新兴军国主义
——坚持十大性质和感恩理念，创新人类世界文明          ——导扬尊重主权、尊重人权与和谐世界的新伦理
第六节：没有互爱，则无法联合创造                             第四节：要反对新法西斯主义
——坚持十大性质和互爱信条，创新人类世界文明          ——导扬与人为善、人性向善、惩恶扬善的新道德
后  记：  公证圆觉为人民与众生之道                            后  记：人的全面发展最关键
——最根本的是基础性、正义性、先进性与战略性          ——牢记神圣使命，完成历史任务，开拓美好未来
只有遵行六大宗旨，坚持十大性质，奉行六大信条，才能联合人类世界所有教义敌对的宗派教派、文明冲突的学派党派和激烈竞争的各种势力，携手努力、共同完成四大神圣使命和四大历史任务，进而才能和衷共济、共同构建一个繁荣、和谐、幸福、美好的乐园世界。

王暎豪

全新人类社会实践，公道统合世界文明，理论核心价值体系，四十八个关键词组。
大道至简小道至繁。上述标题简称就是：实践文明核心价值，四十八个关键词组。
公道统合世界文明核心价值关键词：海纳百川、兼收并蓄，诚信真实、济世利民。
作 者：王暎豪 2012年9月29日于河南舞钢 双卡手机号：13393785195，13409478314。
一是中华文明，其核心价值的关键词：公道、仁义、和谐、大同。
二是西方文明，其核心价值的关键词：民主、平等、博爱、自由。
三是宇宙文明，其核心价值的关键词是公约、法则、一体、多元。
四是地球文明，其核心价值的关键词是公道、普世、马恩、真理。
五是普世文明，其核心价值的关键词是和平、发展、变革、统一。
六是大同文明，其核心价值的关键词是理想、信念、幸福、乐园。
七是物质文明，其核心价值的关键词是理论、实践、发明、创造。
八是精神文明，其核心价值的关键词是道德、信仰、公正、圆觉。
九是和谐文明，其核心价值的关键词是公平、正义、团结、友爱
十是社会文明，其核心价值的关键词是学习、实践、工作、生活
十一政治文明，其核心价值的关键词是综治、同制、反邪、反腐。
十二经济文明，其核心价值的关键词是知识、人才、市场、规范。
十三先进文明，其核心价值的关键词是前瞻、前沿、新潮、领先
十四科学文明，其核心价值的关键词是多边、交叉、求实、创新
十五科技文明，其核心价值的关键词是道化、科研、巨变、革命。
十六生态文明，其核心价值的关键词是环保、平衡、和谐、开发。
十七思想文明，其核心价值的关键词是自尊、自强、利己、利人。
十八言行文明，其核心价值的关键词是互尊、友善、服务、奉献。
十九民族文明，其核心价值的关键词是智忠、行孝、爱国、爱民。
二十宗教文明，其核心价值的关键词是理性、求道、益人、荣神。
廿一政党文明，其核心价值的关键词是立党、为公、执政、为民。
廿二科教文明，其核心价值的关键词是科学、文教、繁荣、进步。
廿三国际文明，其核心价值的关键词是和睦、共处、互惠、合作。
廿四军事文明，其核心价值的关键词是卫国、卫民、反战、维和。
廿五官学文明，其核心价值的关键词是求真、务实、采风、学民。
廿六民哲文明，其核心价值的关键词是诸子、百家、民主、开创。
廿七人伦文明，其核心价值的关键词是敦伦、尽分、守法、重德。
廿八人性文明，其核心价值的关键词是贤良、教学、知行、智能。
廿九人才文明，其核心价值的关键词是内谦、外扬、勤劳、创造
三十人口文明，其核心价值的关键词是计生、优生、不生、不灭
卅一仪表文明，其核心价值的关键词是明理、端庄、不卑、不亢
卅二素质文明，其核心价值的关键词是德才、智能、全面、发展
卅三农业文明，其核心价值的关键词是科技、惠农、工农、联盟
卅四工业文明，其核心价值的关键词是改造、更新、腾飞、跨越
卅五企业文明，其核心价值的关键词是管教、得体、质量、诚信
卅六事业文明，其核心价值的关键词是求贤、纳谏、遵道、无违
卅七知识文明，其核心价值的关键词是求新、创新、吐故、纳新
卅八智业文明，其核心价值的关键词是度论、能动、融汇、贯通
卅九市场文明，其核心价值的关键词是公竞、无欺，协和、互惠
四十信息文明，其核心价值的关键词是机器、数字、全能、自动
四一古老文明，其核心价值的关键词是中国、印度、埃及、巴比
四二近代文明，其核心价值的关键词是民主、共和、西学、启蒙
四三当代文明，其核心价值的关键词是兴华、西化、斗争、融合
四四未来文明，其核心价值的关键词是殊途、同归、统合、科学
四五昆仑文明，其核心价值的关键词是起源、发祥、分化、繁衍
四六龙的文明，其核心价值的关键词是综括、包容、吉祥、兴旺
四七断代文明，其核心价值的关键词是极左、横行、敌对、否定
四八拯救文明，其核心价值的关键词是反左、反右、联合、开拓
综上所述“四八文明”的理论来源是东方中华文明核心价值的关键词是：公道、仁义、和谐、大同。
其实践基础是西方现代文明核心价值的关键词：民主、平等、博爱、自由。不当之处，敬请斧正！

王暎豪

创建宇宙文明核心价值的关键词是公约、法则、一体、多元
原创作者：河南省舞钢市民政局 王暎豪  于2012年9月17日
这几天来，我先后揭示了东方中华文明核心价值的关键词：公道、仁义、和谐、大同，西方现代文明核心价值的关键词：民主、平等、博爱、自由，以及地球文明核心价值的关键词：公道、普世、马恩、真理。在此民族历史文明走向世界和谐文明，也就是民族历史全球化的创新文明思维实践的基础上，我们即可由表及里、由浅入深，逻辑归纳、从中找到地球文明宇宙化，即地球文明公道关键词拓展出来的宇宙公约，普世关键词拓展出来的宇宙法则，马恩关键词拓展出来的本源一体，真理关键关键词拓展出来的统摄多元，从而形成创建全新宇宙文明核心价值的关键词，总结概括就是——公约、法则、一体、多元。人类只有明了和把握这些核心价值关键词的精神实质，才能举重若轻、不费吹灰之力地创造崭新的宇宙文明。
所谓公约即宇宙公约，就是理论学研无禁区，实践发展无极限的宇宙文明公道教育（简称就是宇宙公教）约法纲目，内容包括二十四条：第一是不同文明星球人类应努力建设天人合一的宇宙；第二是依据不同星球世情，谋求各星球文明的宇宙化；第三是谋求人世和谐发展大同的根本大计是实践公道；第四是帮扶文明落后的星球必须有落后星球人的约请；第五是要以利人利己互尊敬爱为底线来论正邪与是非；第六是以整体的视野看宇宙，不可极端片面形而上学；第七是维护宇宙和平，反对文武侵略战争的宇宙帝国；第八是要奉行诚信真实济世利民与益人容融荣神之道；第九是以高尚人品相与，复数物质相宜的和谐软公理；第十是以互敬爱心相连，公道义利相通的发展硬道理；十一是坚持己所爱憎勿强于人为至高原则具有主旨性；十二是坚持人人皆有发展权责为无上原则具有民意性；十三是实践真理有相对普遍绝对性，决定一切之是否；十四是做人的基本原则在于合理的忠孝仁义礼智诚信；十五是做人的基本目标在于树立和落实公道理想信念；十六是做人的基本信仰在于实践探求与热爱宇宙真理；十七是做人的基本要求在于言行谦虚谨慎，脚踏实地；十八是做人的崇高境界在于救苦救难救国救民与救世；十九是做人的普遍准则在于认识改造与和谐统一世界；二十是做人的现实目的在于修养成德才学智高尚的人；廿一是谋生存在于道法自然性的知学养知重德知荣辱；廿二是谋和谐在于实践真理用好哲理顺应天理之神悟；廿三是谋发展在于天行健，君子行自强不息创造之道；廿四是谋统一在于地势坤，仁人厚德载物而践行道义。宇宙公约是创立宇宙文明的理论基础。
所谓法则即宇宙法则，她既是建立在人类法则基础上的宇宙文明至高法则；也是宇宙人类社会实践认识宇宙规律的方法原则。所谓人类法则：一是要以正当的体力劳动和脑力劳动求生存；二是要以公道的世界文化与社会制度促和谐；三是要以统合的科学创新和实践创造谋发展；四是要以开拓的宇宙科教和普适文明成大同。无宇宙法则就无法判断是非，这是由于宇宙法则的理论内涵与实践外延所决定的。宇宙法则的统合科学理论内涵是探索特殊性普遍性与总体性宇宙规律的方法原则；宇宙法则的公道统一实践外延是实践总结归纳综括多元文化多种文明的方法原则。宇宙公约是建立宇宙文明的新理论基础，宇宙法则是建立宇宙文明的新实践基础。宇宙法则所需要科研讨论、深入探究的具体内容，包括以下公道、本源、总体、种类、科学、发展、诚信、真实、济世、益人、创新、文教，十二个排列组合所分解的公、道、本、源、总、体、种、类、科、学、发、展、诚、信、真、实、济、世、益、人、创、新、文、教，二十四个不同层次，内含总计九十五个规律法则。宇宙法则是创立宇宙文明的实践基础。只有遵循宇宙法则，人类才能实现真正自由。也只有认识掌握和运用宇宙法则，并站在宇宙真理的宏观视野上鸟瞰“小小环球”，才能做到胸有成竹而举重若轻地化解全球危机，拯救人类灾难。这就必须懂得：什么是真正的自由?所谓真正自由就是人类对宇宙总体规律、宇宙普遍规律、宇宙特殊规律和具体实践规律的必然选择。为什么只有选择(或曰符合)宇宙规律之时，才能获得真正的自由?这是因为宇宙是同宇宙本源本来所固有的必然联系。人法地，地法天，天法道，道法自然。自由自在的自然本性就是真正的自由。它离我们并非遥远，它就在我们每个人甚至每个物质生命体的灵性深处。我们之所以时时感到不自由、不自在，是因为我们有意或无意地违背了宇宙法则。
所谓一体又称本体，古圣前贤曰之同体大悲，其实质就是宇宙间的万事万物，从无到有发生发展、运动变化本身固有的阴阳五行生克制衡，本源一体多元化的必然联系，也就是宇宙规律，具体说就是社会实践认识规律、宇宙科学特殊规律、宇宙种类普遍规律和宇宙总体不变规律的全息全维整体性，公道统摄多样性的本源一体新理论，统称就是公道本源一体新论，简称本体新论。实践认识本体新论，必须确立一种全新的复数物质新概念。所谓复数物质即实数物质与虚数物质的总合。实数物质属于阳性象征，它是有客观相对性的客体参照物；虚数物质属于阴性象征，它是有主观独立性的主体人与物。阳性象征的实数物质和阴性象征的虚数物质，组异成同而为复数物质世界。主体主观能动性与客体客观实在性的在本质上的辩证统一关系问题，是复数物质论的基本问题。世界本质，就是复质，世界本体就是规律，宇宙规律就是公道。复数唯物论只有发展到公道本体论，才能进入本体统一于规律性的统合科学新领域，马列哲学的实数物质概念与公道主义的虚数物质概念才能统一起来，而形成一种复数物质的新概念。这是因为世界是复数物质的，复数物质是发展运动的，发展运动是有规律性的。所谓本体性就是公平公义道法自然的宇宙规律性，简称公道本源一体。公道本体论又称公道一体论，就是通过实践方式逐渐探索总体、普遍与特殊的宇宙规律，奠定公道统合知识体系为任务，以全面认识、检验和发现绝对、普遍与相对的宇宙真理，解释宇宙实相为目标的至高哲学。该哲学认为：宇宙实相在本体上（认识）统一于宇宙规律性，多元世界在本质上（对立）统一于复数物质性。宇宙规律性就是公道本体统一性，复数物质性就是主客一体多样性。和谐世界应以高尚人品相与，以复数物质相宜，以互尊敬爱相连，以公道义利相通。这是任何人都不可颠覆的统合科学，也是不怕实践烈火考验的宇宙真理。这也就是为何以公道统合规律性作为本体可以统一世界，而主客复数物质性作为本质则不能统一世界的根本原因。总之，从本质上，多元化的世界统一性在于复数物质性；从本体上讲，复数物质世界的统一性在于宇宙规律性。
所谓多元简要的定义就是在宇宙规律公道一体统摄下相对相似、相对统一的思想文化与社会文明，是由不同星际、不同国际、不同民族和社会人员，多样并存、多元交融，和而不同、兼容并蓄所组合的。在世界文化和宇宙文明的无限广阔的视野里，人们通常倾向于将多样性与多元化联想到容易识别的特色属性，进而在特性中寻求关联的普遍性和永恒的绝对性。宇宙文明是统摄多元、超越一切，公道一体、法制求同的崭新文明。这是因为宇宙文明具有整体性的特征属性。整体超越个体，全部高于局部，这是不可否认、不可违背的宇宙法则辩证逻辑。然而，就每一个个体和局部而言，在不同星球、不同国度、不同专业、不同领域的环境里，保持多样性与多元化意味着民主存异。它可以应用到经济、政治、社会、文教和思维方式、婚姻状况等诸多领域，以及几乎任何可以在人与人之间辨认的多样性差异。在这种前提下，我们认为多样性与多元化是百花齐放、百家争鸣而非常有益的。文明多样性、文化多元化的前提，是指多样中每一样不搞独尊，多元中的每一元趋于成熟，多样性的文明之间可以互相交流，多元化的文化之间可以平等讨论，多种文明有和谐共处的益人容融荣神之道的教际原则，多元文化有共同遵从的诚信真实济世利民的公约法则，基于宇宙人类的社会实践发展需要而做出科学性、普世性与绝对性的价值评判。任何同等性的文明信仰和一元化的文化体系，都要服从于社会化的个体人的自由选择和个体人的幸福所考虑，必须要以人的全面发展作为社会思想文明进步的衡量标志。多种文明和多元文化共同致力于宇宙人类社会进步和人的身心解放与自由幸福，进而谋求实现没有任何独尊与特殊的文明信仰与一元文化。任何同等文明和一元文化都是可以民主讨论的，在互相交融与兼容中，让那些不立足于人的全面发展的充满邪知邪见的虚伪文明、霸权文化没有任何生存空间，要让任何一种文明和一元文化都是宇宙文明的公道主体中，成为人的自由选择和民主讨论的科学成果。
总之，宇宙文明科研成果必将是硕果累累，创造无穷。其根本原因就在于统合创建了启蒙思想、开发智能的宇宙文明公约法则，而且统合创建了宇宙文明的的公道一体统摄多元的广义宏伟，客观全面的全新思想意识形态。须知：公道一体是法制求同，统摄多元是民主存异。公道一体是树根树干，统摄多元是树枝树叶。只有根深蒂固，才能枝繁叶茂，这就是道法自然规律性，恒新发展无限性的宇宙文明创造之理！而各种一元化的意识形态，必将独尊独白、独裁钻子，文化霸权、强加于人，僵化教条、狭隘有限，它们由原来促进社会繁荣进步的新生事物，发展达到顶峰之后，就会物极必反而成为武大郎开店式的抵制科学反民主，歧视人民反创造，服务政治反进步，倒行逆施反人类的极端宗教神甫政治，进而成为腐朽官僚顽固不化，禁锢思想解放运动，阻挡后来新生事物和社会文明发展进步的反动邪恶势力，最终走向自我灭亡！

王暎豪

地球文明核心价值的关键词是公道、普世、马恩、真理，中华文明核心价值的关键词是：公道、仁义、和谐、大同！
原创作者：河南省舞钢市民政局 王暎豪 手机：13393785195
地球文明就是居住在地球上的全人类的共同文明。这个文明是由许多国家、诸多民族，不同国情、不同历史的多元文化和多种文明兼容并蓄所组成的。其核心价值关键词是：东西文明的关键词公道与民主之首要是公道德政，仁义与平等的义理是普世价值，和谐与博爱的原则是马恩主义，大同与自由的实质是合乎真理！总结概括地球文明核心价值关键词即公道、普世、马恩、真理。明确地球文明的关键词，其理论价值无量，实践意义重大。她是地球人类在民族历史全球化的实践中，逐步走向地球文明宇宙化的关键所在！如果人类都不知道地球文明的关键词，那怎能统一思想，创建宇宙文明呢？
所谓公道，在理论上是不懈追求人类世界之公理和宇宙发展之规律，也是研究探索公正公论、公平公义与民主民意、人心人性，道德道行、道路道谛。以及永恒价值、生命本源等疏通导论。实践上的公道是科学考察多边联合国际化的知识政治经济社会公共准则下所需的公平竞争、公众权益和普世文明一体多元和谐世界历史条件下所需的公约法则、共识真理等实践观点。依据公道基本概念，可以在此基础上确立一个共识性的公道观，公道主义和公道革命理论。
所谓普世，从东方文明视野上看，她是公道、仁义、和谐、大同，从西方文明视野上看，她是民主、平等、博爱、自由。在此，我们必须强调民族自尊心自信心而不要成为洋奴哲学、爬行主义！反对世界霸权和极左路线对中华文明的侵略与毁灭！必须相互兼容、取长补短，建立雄厚的文化基础和实践基础，只有这样，才能克服中华文明独裁钻子反民主，教条僵化反创造和阿Q精神之社会弊端，进而成为科学民主与法治的，超越一切旧学说的全新世界和谐文明!
所谓马恩，就是马克思和恩格斯的理论学说，简称就是马恩主义。马恩主义内容包括哲学、政治经济学和科学社会主义。其哲学思想核心是反对极端宗教和唯心主义的辩证唯物论和历史唯物论；其政治经济学的核心是反对经济剥削的剩余价值论的重大发现；其科学社会主义核心是反对政治压迫的阶级斗争理论。由此可见，马恩主义核心本质就是反对极端、反对剥削、反对压迫，具有公平正义实践意义的科学性、普遍性与永恒性的理论体系，简称就是公道主义！
所谓真理，就是实践第一、科学相对，关联普遍、永恒绝对，四位总体、辩证统一，全息全维、客观全面的宇宙真理。革命烈士方志敏说：“我所信仰的（马恩）主义，乃是宇宙的真理。”马恩主义之所以是宇宙真理，就是因为她有四位总体全面性、符合宇宙规律性。科学规律是不可创造、不可违背的。政治遵循科学规律，服从科学真理，服务科学发展的理论实践，才是科学社会主义，反之，若让科学做政治奴仆、随意否定和残害的，则是极端宗教神甫政治！
地球文明的核心价值关键词，来源于古今中外人类一切优秀文明。她不仅以海纳百川、兼容并蓄的宏大气魄，汲取吸收了西方文明的普世价值，继承发展了最具有公平正义性的马恩主义思想理论，而且传承和光大了东方巨龙中华文明的人文哲学、传统思想。中华文明浩如烟海、博大精深，其核心价值的关键词概括就是公道、仁义、和谐、大同！八个大字虽然很少，但意义深刻内涵广泛，具有容纳西方文明普世价值的宽宏大度和创新世界和谐文明的一切基础。
众所周知西方文明核心价值的关键词是：民主、平等、博爱、自由。那么，东方的中华文明核心价值的关键词是何？那就是——公道、仁义、和谐、大同也。
如果我们炎黄子孙都不知道中华文明的核心价值，那又怎么能够传承和光大博大精深的中华文明呢？那又怎么能与西方文明比美而与霸权文化侵略相抗争呢？
如果我们中华儿女都不能传承和光大中华文明的核心价值，那么，又怎么能够解放思想、实事求是，与时俱进、开拓创新世界和谐文明和宇宙人类之文明呢？
须知公道与民主交融，没有公道民主无序；仁义与平等相通，没有仁义平等无存;和谐与博爱相对，没有和谐博爱无依；大同与自由相应，没有大同何以自由？
可见，东方文明与西方文明并不是对立冲突的，而是你中有我、我中有你，相互兼容、和而不同的关系。这种多边交融关系是我们创新世界文明的理论依据。
西方文明的核心价值起源于基督教；中华文明的核心价值起源于炎黄、尧舜、道教和儒家学说。列宁说：“忘记过去，就意味着背叛。”我们不能数典忘祖！

王暎豪

以下是引用 力学 在2012-9-17 20:29:19的发言：
唯一的哲学，就是《人不为己，天诛地灭》。
至高哲学就是人皆为己，天理难容！故此需要建立一种普世文明的新思想新理论。
为此，我们要创建一种普世文明核心价值的关键词是：和平、发展、变革、统一。
和平依赖民主公道，发展依靠平等仁义，变革需要博爱和谐，统一就是自由大同。
上述关键词与东西方普世价值相连，符合全球化时代潮流，不用解释，不言而喻。
民族自尊自创的人性文明核心价值关键词是贤良、教学、知行、智能，敬请大家批评斧正，不吝指教！
当今社会道德滑坡信仰危机，极端自私损人利己，迫切需要建立一种：化解社会危机矛盾的人性文明！
大家须知：公道仁义是贤良基础，和谐大同是教学前提，民主平等是知行原则，博爱自由是智能根本。
可见东方中华文明核心价值的关键词和西方现代文明核心价值的关键词，对于我们创新文明何等重要！

我的十项民主建议，具体内容的网址是：
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=25&id=8592961
依据中华文明核心价值的关键词，创新世界文明的网址是：
http://www.lee-philosophy.org/forumdisplay.php?fid=212
暎豪主义普世概论，其网址是：
http://club.xilu.com/100/msgview-2696-276214.html

王暎豪

参加上海共产主义研讨会发言题目：神州金鸡唱晓，让一部分人先觉起来，走向新世界文明
王暎豪于2012年冬月，应邀参加上海共产主义研讨会的发言提纲与设计
主标题是：神州金鸡唱晓，让一部分人先觉起来，逐步走向新世界文明
副标题是：中国共产党人要立足现实，着眼未来，远大理想，始于实践
作者：全新世界文明基础理论奠基者，河南舞钢 王暎豪 13393785195
引言：在核化生等新概念武器足以毁灭地球之世，无需殊死决斗而需风雨同舟、患难与共
一、在苏联解体、东欧剧变的共产主义低潮时期，中国共产党人要做中流砥柱、力挽狂澜
二、在市场经济、物欲横流的新历史实践考验中，中共党人不应放弃理想信念、丧失信心
三、在信仰危机、道德滑坡的社会不良环境里面，中共党人要率先垂范做榜样、迁善改过
四、在侵犯主权、武装威胁的世界霸权的压力下，中共党人要立足现实看未来、自强不息
五、在普世价值、文化侵略的中华文明危难之时，中共党人要创造世界新文明、与时俱进
六、在全球危机、灾难频仍的地球春秋战国之际，中共要把远大理想始于实践、抓小放大
七、在抓小放大、建设试点的共产主义村落当中，我们必须要反对毛左大跃进、浮夸歪风
八、在抓小放大、建设试点的共产主义村落当中，我们必须要科学民主反腐败、激励制衡
九、在抓小放大、建设试点的共产主义村落当中，我们必须要科学发展两手抓、调控演化
十、在抓小放大、建设试点的共产主义村落当中，我们必须要诚信真实为人民、扶贫帮困
结语：只有让一部分人先觉起来，才能先觉带后觉，共同走向无限美好之未来、开拓宇宙

王暎豪

何是普世文明核心价值体系？
所谓普世文明就是普世文明和而创新、互学借鉴多元交合、普遍关联价值观的统合科学理论体系。其内涵是起主导性的民主政治与大众实践；其外延是起教育性的哲学思想与身心修养。其内容包括：
一、民主政治共识层面上的，反对损人利己的人权自由，古今中外融为一体的道法自然、突出实践、一体多元与统合科研的四大主义原则。
二、大众实践共识层面上的，奉行利人利己的科学易理，现代未来同归本源的四谛，就是苦谛、集谛、灭谛、道谛和三讲三做行道义观。
三、哲学思想共识层面上的，坚持反求诸己的伦理道德，寡欲知耻反省慎言的卅荣卅耻知荣辱观，十正十反明善恶观，八批八颂辨是非观。
四、身心修养共识层面上的，倡导毫不利己的平等博爱，立志为民扶危济世的一灵，就是纯真至善不变易变，公正神圣大慧光鲜活的灵魂。
（一）、所谓“四则”就是四大主义社会原则，内容包括：体现道法自然的“三不违犯”、突出实践真理的“三个坚持”、弘扬一体多元的“三个符合”与强调统合科研的“三个奉行”的“四大主义社会准则”。
1、道法自然、遵循规律，公道德政、民主人权，新的整体人道主义“三不违犯” 的社会准则，其内容包括：
一不违犯国际公道原则，即在国际关系民主化的世界历史条件下，各国首脑机关都应注重解决全球问题，以此满足民众对物质生活和精神生活不断增长的实践发展需要的互利性与联合性的社会准则。
二不违犯历史发展潮流，即在各种思潮极端化的世界历史条件下，全球多样化经济基础需要多边联合国际化的政治上层建筑及共主体意识形态与世界文教普遍发展规律的谅解性与合理性的社会准则。
三不违犯科学发展规律，即在科学技术现代化的世界历史条件下，各国广大劳动民众对不断创造的日新月异的物质文化与精神文化共同学习、共同享有的时代发展潮流的宽泛性与团结性的社会准则。
2、实践真理、济世安邦，为民谋利、平等博爱，阴阳五行象征主义“三个坚持”的社会准则，其内容包括：
一应坚持社会实践标准，即在人口剧增老龄化的世界历史条件下，各国民众希望尊老养老、人口有序及科技、文明、社会、思想、觉悟、道德全面进步的人权发展实际的容量性与结构性的社会准则。
二应坚持权责制衡标准，即在国际组织扩大化的世界历史条件下，各国公民都应自觉地遵守国际和国内法律，都应坚持人权与义务制衡分配与公平竞争、和平发展主题的信义性与起步性的社会准则。
三应坚持量化劳动标准，即在局部战争频繁化的世界历史条件下，各国劳动民众强烈要求国际制止一切非正义的战争冲突，让人类世界充满爱与平等博爱全面发展愿望的奉献性与来复性的社会准则。
3、一体多元、求同存异，真抓实干、公正法治，多边联合国际主义“三个符合”的社会准则，其内容包括：
一须符合科技发展要求，即在市场经济全球化的世界历史条件下，各国政府和执政党派都应贯彻和落实科学技术是第一生产力，即世界先进科技文化知识经济发展理念的益民性与反邪性的社会准则。
二须符合文化前进方向，即在地球村民信息化的世界历史条件下，大力倡导圣洁合一、和而不同、公义公平、互谅宽容的文化观念，以此构建世界和谐与社会发展理想的人和性与对比性的社会准则。
三须符合人类普遍利益，即在国际政治多极化的世界历史条件下，必须坚持加强与提高联合国的主导地位，促进人类普遍利益与民族根本利益辩证统一的国际发展目的的荣辱性与文治性的社会准则。
综上所述“三个符合”的科学思想不仅是民族文化面向现代、面向世界、面向未来、面向宇宙，不断向普适文明发展的具体体现，也是对“三个代表”重要思想全球化的灵活运用、发扬光大与无限延伸。
4、统合科研、兼收并蓄，活学创造、自由幸福，和谐乐园全球主义“三个奉行”的社会准则，其内容包括：
一要奉行公义公平方针，即在人类未来大同化的世界历史条件下，各国应实行与知识经济相适应的知识政治体制，协调推动生产力和生产关系由低到高，统合发展目标的神圣性与明确性的社会准则。
二要奉行公正公道方针，即在贫富差距扩大化的世界历史条件下，各国各族应坚持发展模式的多样性，自主选择符合本国国情实际的发展道路，进而实现共同发展趋势之特色性与冲刺性的社会准则。
三要奉行共存共荣方针，即在地球文明宇宙化的世界历史条件下，各国宇航科研部门应坚持不畏艰险、不懈探索未知的宇宙奥秘与外星人类社会不同文明和谐发展方向的道远性与突出性的社会准则。
（二）、所谓“四谛”的内容包括：化解全球危机，拯救人类灾难的苦谛、集谛、灭谛和道谛之法。
（三）、“三讲三做”行道义观的内容包括：讲学习、做学问，讲政治、做清官，讲正气、做圣贤。
（四）、“卅耻卅荣”知荣辱观的内容包括：01、以破坏和平、战乱为耻，以维护和平、稳定为荣；02、以见利忘义、垄断可耻，以实践公平、效益为荣；03、以祸国殃民、害人为耻，以重德守法、互爱为荣；04、以疾贤妒能、独尊为耻，以忠孝贤良、人才为荣；05、以僵化守旧、倒退为耻，以解放思想、先进为荣；06、以骄奢淫逸、懒惰可耻，以勤俭勤劳、朴实为荣；07、以闻过则怒、浮夸为耻，以求纳批判、改过为荣；08、以虚假丑恶、无知为耻，以诚信真实、科学为荣。09、以照搬照抄、剽窃为耻，以自主发明、创造为荣；10、以污染生境、短见为耻，以保护自然、生境为荣；11、以不思进取、荒谬为耻，以探求未知、真理为荣；12、以贪图享乐、谋私为耻，以艰苦奋斗、奉献为荣；13、以丧失理想、颓废为耻，以公道理想、信仰为荣；14、以泯灭人性、信邪为耻，以改善人性、灵魂为荣；15、以坚持独裁、人治为耻，以知识民主、法治为荣；16、以固守陈规、教条为耻，以根本改革、创新为荣；17、以贿选差选、庸才为耻，以全民科举、竟贤为荣（差选是指差额选举）；18、以任人唯亲、钱色为耻，以德才学智、择优为荣；19、以贪赃枉法、黑恶为耻，以司法独立、公正为荣；20、以监督失控、失范为耻，以激励制衡、有序为荣；21、以姑息养奸、腐败为耻，以科技反邪、反腐为荣；22、以舆论导向、护短为耻，以新闻理性、自由为荣；23、以漠视民生、侵权为耻，以尊重人权、利民为荣；24、以权大于法、官僚为耻，以符合规律、民意为荣；25、以世界霸权、强权为耻，以人类和谐、发展为荣；26、以国际恐怖、残杀为耻，以热爱生灵、共存为荣；27、以极端宗教、冲突为耻，以崇尚科教、文明为荣；28、以民族分裂、内讧为耻，以民族团结、和睦为荣；29、以昏庸暴政、苛政为耻，以天才政体、勤廉为荣；30、以两极分化、剥削为耻，以联合国体、共富为荣。
（五）、十反十正明善恶观的具体内容：一是反对邪教神棍神甫而正知觉知见；二是反对“左” 右官僚教条而正科学路线；三是反对商业拜金主义而正名利得失；四是反对自私享乐主义而正事业价值；五是反对极端个人主义而正品格言行；六是反对腐败贪贿主义而正心性灵魂；七是反对世界霸权主义而正全球秩序；八是反对国际恐怖主义而正社会责任；九是反对民族分裂主义而正民主法治；十是反对极端宗教主义而正普世公理。我的理想信念是：实践修身成圣为贤，复兴中华变革世界。我的人生价值观是：把丧失人格崇洋西化的网络思维转变成中国是开创新新人类世界文明的中心国；把奉行“极左”路线的论坛歪风转化为舞钢是建设新新人类和谐文明的发祥地。
（六）、“八批八颂”辨是非观，即“八大批判”和“八大歌颂”。所谓“八大批判”即开展科学理性批判、运用方法妥善批判，真诚恳求感谢批判、主见公道兼听批判，反对伪善恶意批判、虚心接受逆耳批判，容纳误解错误批判、注重不断自我批判。“八大歌颂”就是歌颂维和利民者，歌颂促进发展者，歌颂爱国奉献者，歌颂防患未然者，歌颂改革创新者，歌颂勤劳创造者，歌颂廉政反腐者，歌颂见义勇为者。

王暎豪

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