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    <title>两极哲理 - 第十章 运动与静止</title>
    <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=forumdisplay&amp;fid=160</link>
    <description>Latest 20 threads of 第十章 运动与静止</description>
    <copyright>Copyright(C) 两极哲理</copyright>
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    <lastBuildDate>Fri, 01 May 2026 02:07:36 +0000</lastBuildDate>
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      <title>两极哲理</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/</link>
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      <title>十三、 静对于生命的意义是“长寿”</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2720</link>
      <description><![CDATA[　　再回到前面的长寿问题上来。

　　世界上的主要生命形态有动物、有植物，若考察它们的寿命，则有长有短。但要找出其中生存寿命较长的来，植物中有几千年的老树，动物中也有近千年的乌龟，这些长寿者有一个共同的特征，那就是好静不好动。而那些活蹦乱跳的动物，鲜 ...]]></description>
      <category>第十章 运动与静止</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 08:09:07 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>十二、 竞争意识是一种人类最基本的生存意识</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2719</link>
      <description><![CDATA[　　大致说来，动与静，竞争与友好，激烈与和缓，也是现在世界上各种文化的主要差别。因此说，分别具有类似同样文化差别的民族和国家走上了不同的道路，就显得一点也没有什么可奇怪的了。

　　美国心理学家马斯洛认为，人生有五个层次的追求：第一即最低的层次是生理 ...]]></description>
      <category>第十章 运动与静止</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 08:08:33 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>十一、 两种目的不同的体育系统</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2718</link>
      <description><![CDATA[　　当然从对人的健康、疾病和寿命各种因素综合起来考虑，“动”，不能像竞技体育那样竭尽全力，拼死拼活地动，而要动中有静，动静结合，所谓“心意诚于内，肢体形于外”。我国的武术，尤其是内家拳，就是这种“动”的典型；而“静”，除像睡觉这样的“静”是必需的，人 ...]]></description>
      <category>第十章 运动与静止</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 08:08:07 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>十、 运动对于生命的意义是“强壮”</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2717</link>
      <description><![CDATA[　　社会上还流行着这样的一句名言：“生命在于运动。”这句说是什么意思呢？是说运动可以延长寿命，还是说运动可以使得身体强壮，或者是说运动可以消除疾病？

　　现在首先一个问题是，延长寿命、身体强壮及消除疾病，这三者是一致的，还是矛盾的？

　　这个问题 ...]]></description>
      <category>第十章 运动与静止</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 08:07:39 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>九、 唯心论者喜欢从反面看问题</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2716</link>
      <description><![CDATA[　　不过，在历史上，因为引起数学上三次危机的问题都由唯心主义者提出，所以有人就说唯心主义就是专门来和科学作对的。但由此也可以看出，唯心主义确实能够发现唯物主义者不易发现的问题。“二”的深刻性与隐蔽性在这里又一次得到证实。甚至完整的辩证法体系也是由唯心 ...]]></description>
      <category>第十章 运动与静止</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 08:07:09 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>八、 超越“一”和“二”可以使矛盾化为最小</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2715</link>
      <description><![CDATA[　　传统唯心主义和唯物主义的论争，正像先秦时的“义利之辩”、“性善”与“性恶”之争，魏晋时的“崇有”和“贵无”之论及宋明时的“理气之争”一样，论争的双方都各执一端，过分地强调自己对世界的一面认识而否定别人的另一面认识，因此，也常常会使自己陷入两难的境 ...]]></description>
      <category>第十章 运动与静止</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 08:06:42 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>七、 世界的总体是平衡的</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2714</link>
      <description><![CDATA[　　世界的不平衡性，不对称性，都是局部现象。

　　正如唯物论者从本体意义上强调物质第一，而从认识意义上看，又特别强调人定胜天（主观能动性的概念就是由唯物论者提出的）；反之，历史上许多在本体论上主张唯心主义的哲学家，在认识论上往往强调的是顺其自然，尊 ...]]></description>
      <category>第十章 运动与静止</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 08:06:13 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>六、 条件愈多愈绝对，限制愈少愈相对</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2713</link>
      <description><![CDATA[　　一般地说，愈强硬、愈明确、愈绝对的看法，受到的限制条件就愈多，因此，其适用的范围就愈小；反之，若要从一些大的方面来看问题，比如谈到对世界的整体认识和总的看法，那么，其观点就得含糊一些，就得通融一些，不能那样过分地强硬和绝对。

　　比如，我们站在 ...]]></description>
      <category>第十章 运动与静止</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 08:05:42 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>五、  “道”也不是绝对的</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2712</link>
      <description><![CDATA[　　哲学思维最大的特点就在于它的完备性和无限性，即所谓“终极关怀”。任何科学所不易考察到的地方都可进行哲学思辨。而科学思维却不允许这样跳跃性过强的猜想，它需要的是实证和推理，因此科学只能解决有限问题。

　　中国人称任何事物为“东西”（ “东”、“西 ...]]></description>
      <category>第十章 运动与静止</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 08:05:14 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>四、 在基本问题上强调“第一”将导致自相矛盾</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2711</link>
      <description><![CDATA[　　在根本问题上强调第一、第二，是西方文化绳子结构的主要表现特征。

　　由“第一”导致的逻辑矛盾，最简洁明了的例子就是“上帝能否造出他不能举起的石头？”这样一个二难诘问了。因为把“第一”推向极端就是“万能”，而这个二难推理则使得“上帝万能论”者陷入 ...]]></description>
      <category>第十章 运动与静止</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 08:04:39 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>三、 任何一对矛盾之间最终都存在着无穷多的过渡点</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2710</link>
      <description><![CDATA[　　有三个概念：连续、稠密和离散，需要先明确一下：

　　连续：两个端点之间形成连续区间，而没有一个断点。比如：0和1之间的实数。
　　稠密：两个端点之间中的任意两点之间都有无穷多过渡的中间点。比如：0和1之间的无理数。
　　离散：两个端点之间只有有限个 ...]]></description>
      <category>第十章 运动与静止</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 08:04:02 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>二、 两种绝对都只存在于理论中</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2709</link>
      <description><![CDATA[　　我们说某人在运动，是因为我们正好站在一个离他不近不远的距离，并且与他处在同一时段，才能得出这个结论。试想，如果观察者变得极大或极小，或者时间和空间发生了一定的变化时（如某人和观察者年龄相差100岁或个头相差100倍），观察者又如何能感觉到某人正在运动而 ...]]></description>
      <category>第十章 运动与静止</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 08:03:19 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>一、 运动与静止实际上是基本对等的</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2708</link>
      <description><![CDATA[　　这个结论的问题在于以下几条：

　　1、偏见：任何一个现实中的物体，既含有静的成分，又含有动的成分，对于一个相对静止的物体，比如一座楼房，其实它静的成分已经非常大了，但是，人们却总是要强调它那微小的动的成分，却避而不谈它那极大的静的成分，可见人们 ...]]></description>
      <category>第十章 运动与静止</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 08:02:43 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>0、开头语</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2707</link>
      <description><![CDATA[我们在学习哲学史的时候，总是要遇见到这样的三个不同的观点：

　　人可以两次踏进同一条河；
　　人不能两次踏进同一条河；
　　人一次也不能踏进同一条河。

　　第一种观点实质上是认为事物都是绝对静止的、绝对不变的；第三种观点却正好相反，认为事物是绝对 ...]]></description>
      <category>第十章 运动与静止</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 08:02:07 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>摘要</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2528</link>
      <description><![CDATA[]]></description>
      <category>第十章 运动与静止</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Sun, 09 May 2010 08:22:52 +0000</pubDate>
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