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    <title>两极哲理 - 总论</title>
    <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=forumdisplay&amp;fid=156</link>
    <description>Latest 20 threads of 总论</description>
    <copyright>Copyright(C) 两极哲理</copyright>
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    <lastBuildDate>Fri, 01 May 2026 05:05:51 +0000</lastBuildDate>
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      <title>两极哲理</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/</link>
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      <title>证券从业资格改分QQ:397236821</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=9545</link>
      <description><![CDATA[≤考试大助考≥ 
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                                                    ...]]></description>
      <category>总论</category>
      <author>万例束</author>
      <pubDate>Mon, 02 Apr 2012 12:50:25 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>二、 一个分类准则</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=424</link>
      <description><![CDATA[任一事物或概念在时间（包括现实时间和逻辑时间）和空间（指广义空间，包括一切可能空间、抽象空间和现实空间）意义上都可分为三个部分：“一”、“二”、“三”。

（一） 在时间意义上（称为阶段）：

阶段一：事物在其内部还没有形成较为明显的矛盾双方。是事物 ...]]></description>
      <category>总论</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Wed, 18 Nov 2009 14:31:00 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>一、 三条关系规则</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=423</link>
      <description><![CDATA[对于两个事物Ａ、Ｂ之间的三个互不相容关系“Ａ＜Ｂ”、“Ａ＞Ｂ”、“Ａ&gt;]]></description>
      <category>总论</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Wed, 18 Nov 2009 14:25:25 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>开头语</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=422</link>
      <description><![CDATA[总    论

《老子》开篇第一句话就说：“道可道，非常道。名可名，非常名。”这一段话至少包含有以下三个方面的含义：

1、客观世界并不可能完全真实地反映在人们的头脑之中；

2、我们每个人的内心感受也不可能完整全面地向别人表述出来；

3、因此，人类对客 ...]]></description>
      <category>总论</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Wed, 18 Nov 2009 14:18:20 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>十四、 关于“似与不似”的三个对话</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=342</link>
      <description><![CDATA[十四、 关于“似与不似”的三个对话

《似与不似》简介与目录在某些网站的哲学论坛里贴出以后，部分网友对此展开了热烈的讨论，有的网友还提出了一些质疑。为此，特撰写如下对话，将已经提到的和可能提到的质疑以尽量浅显的形式解答如下，以便帮助读者逐步理解其引申 ...]]></description>
      <category>总论</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Wed, 11 Nov 2009 02:35:03 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>十三、  “一、二、三”举例</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=341</link>
      <description><![CDATA[下面，我们将列举一些常见的“一”、“二”、“三”例子，做成一张图表（表-1），以便使读者对“一、二、三”分类有一个初步的印象。

表-1：“一”、“二”、“三”分类表



说明：

此表只是为了使读者对“分类准则”有一个初步印象，其标准并非绝对，它只是 ...]]></description>
      <category>总论</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Wed, 11 Nov 2009 02:27:30 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>十二、 “辨正法”概念的提出</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=340</link>
      <description><![CDATA[武术行当里有一个说法：原来挺会打架的人，学武以后反而常吃败仗。但是随着更深入地学下去后，技击水平会大大提高，根本不是原来低层次的打架水平可以比拟的。

我们面对一个新事物也是这样：初次的感觉总是很明确，不是很好就是很坏；但是接触的时间长了，会发现好东 ...]]></description>
      <category>总论</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Wed, 11 Nov 2009 02:24:45 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>十一、 “一、二、三”分类不属于形式逻辑</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=339</link>
      <description><![CDATA[由分类准则我们看出，三种状态都是一些模糊概念，所谓阳性成分占主导或阴性成分占主导，有没有个定量？显然不很清楚。严格地说，凡处在50％～100％之间的都算占主导。但这个范围似乎有点太大了。在本书第三章“两端与中间”中，对这个问题进行了数学推导，用数列极限的 ...]]></description>
      <category>总论</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Wed, 11 Nov 2009 02:23:57 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>十、 “是与不是”与“似与不似”</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=338</link>
      <description><![CDATA[我们过去对知识的传授特别强调的是“是与不是”，就像“有理数”一样，是那样的清晰和明白，在一般情况下，使用起来又是那样的得心应手。但是，在解决一些比较精深和复杂的问题（比如与生命有关）时，因为被研究对象并不能最终分解为单一因素或最小单元，因此，清晰度、 ...]]></description>
      <category>总论</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Wed, 11 Nov 2009 02:23:12 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>九、 “一、二、三”轮廓描述</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=337</link>
      <description><![CDATA[在分类准则中，从时间意义上来说，“一”是一切事物的基础和开端。特别是“阶段一”，是新、旧两个事物的交接点，所以说它是前一事物的“阶段三”也不为过。故老子有云：“天得一以清，地得一以宁，……万物得一以生。”（《老子?三十九章》）孔子也说：“吾道一以贯之 ...]]></description>
      <category>总论</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Wed, 11 Nov 2009 02:22:16 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>八、 人类社会应用“一、二、三”的悠久历史</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=336</link>
      <description><![CDATA[历史考证表明，当人类还处在“结绳记事”的蒙昧时期，对数的认识就是以“三”为大。也就是说，当时人们对数的分辨最高只能达到“三”，大于三以上的数就认为是“很多”，无法分辨个数，必须得利用“结绳”（在绳子上打结）或者“刻画”（用刀子在树、岩石或陶器等器物上 ...]]></description>
      <category>总论</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Wed, 11 Nov 2009 02:21:13 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>七、 “三”的整体特性</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=335</link>
      <description><![CDATA[对于上述各种类型的“三”，一般来说，大致存在如下的几种共有特性：

完备性：

当事物只处于两种状态时，往往呈现的是对立和斗争，是属于一种不完备情况，只有当第三种状态参与进来之时，问题才能明朗化，才有可能最终得到解决，此时事物才算完备。虽然“一”也具 ...]]></description>
      <category>总论</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Wed, 11 Nov 2009 02:20:03 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>六、 容易混淆的几种类型</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=334</link>
      <description><![CDATA[科学的分类法，应该遵守“不重不漏”的原则。但是，由于现实事物的复杂性和“三”的特殊性、隐蔽性和模糊性，上述分类很难做到真正的“不重不漏”。

比如：融合型和中介型的界限是不是非常清晰？插足型和超越型是不是毫无关系？超越型和融合型是不是也能分得清清楚楚 ...]]></description>
      <category>总论</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Wed, 11 Nov 2009 02:19:13 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>五、 “三”的各种类型及特性</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=333</link>
      <description><![CDATA[由于“三”不易被人认识的特殊性，它不仅在过去的理论上往往容易被人所忽视，即使在人们使用它时，也常常没有一个统一的名称。如阴、阳之间的那个“三”，既可以命其为“和”，也可称其为“太极”或“道”，还能将它描述为“阴阳相交”；更有甚者，由于“三”还经常与“ ...]]></description>
      <category>总论</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Wed, 11 Nov 2009 02:18:19 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>四、 “三”的隐蔽性概述</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=332</link>
      <description><![CDATA[当我们在对事物或概念进行分类时，总是能够把它们分为两类、三类、四类、五类……或更多的类。一般来说，偶数类最终都可以合并为两类，奇数类也都能归纳为三类。

过去的学者们认为大多数的事物最终都可以分为相反特性的两种类型，如果把它们放在一起进行对比和研究的 ...]]></description>
      <category>总论</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Wed, 11 Nov 2009 02:15:01 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>三、 “一、二、三”分类的发明权为老子所有</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=331</link>
      <description><![CDATA[上述分类准则并非笔者所创。早在二千多年以前，大哲学家老子就说过这样的话：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子?四十二章》）在这一段话中，老子同时指出了世界的生长变化存在着的三个部分：道、一二三、万物。其中的第二部 ...]]></description>
      <category>总论</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Wed, 11 Nov 2009 02:13:39 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>总论</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=279</link>
      <description><![CDATA[总    论
《老子》开篇第一句话就说：“道可道，非常道。名可名，非常名。”这一段话至少包含有以下三个方面的含义：
1、客观世界并不可能完全真实地反映在人们的头脑之中；
2、我们每个人的内心感受也不可能完整全面地向别人表述出来；
3、因此，人类对客观世界的 ...]]></description>
      <category>总论</category>
      <author>victor</author>
      <pubDate>Wed, 04 Nov 2009 10:38:39 +0000</pubDate>
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