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    <title>两极哲理 - 第二章 绳子与链条</title>
    <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=forumdisplay&amp;fid=145</link>
    <description>Latest 20 threads of 第二章 绳子与链条</description>
    <copyright>Copyright(C) 两极哲理</copyright>
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    <lastBuildDate>Fri, 01 May 2026 08:58:16 +0000</lastBuildDate>
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      <title>两极哲理</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/</link>
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      <title>“绳子与链条”读后感</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2398</link>
      <description><![CDATA[老吾花了一天才看完“绳子与链条”。有点水准，不过，只是在说说自然界的生态圈。老吾倒有兴趣想知道，假如“绳子与链条”断了又会发生怎样的后果？另外，老吾也想知道“绳子与链条”是怎么产生的，愿听高见。

还有，吾老花眼还想看看田先生的第三章有何独到之处。]]></description>
      <category>第二章 绳子与链条</category>
      <author>哲人闲思</author>
      <pubDate>Mon, 03 May 2010 07:27:08 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>十六、 要勇于否定“链条”</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2372</link>
      <description><![CDATA[在一个链条A1＜A2＜…＜An＜A1中，其中的任意几个环节也都可以构成独立的链条Ai＜Ai+1＜…＜Ai+k＜Ai,（i＝1,2,…,n,k＜n）。其实，这正是我们常说的悖论的结构。当k＝1时，有Ai＜Ai+1＜Ai，则是悖论的典型结构。事实上，任一现实事物也都能自己对自己构成矛盾，即Ai本 ...]]></description>
      <category>第二章 绳子与链条</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Sun, 02 May 2010 02:11:46 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>十五、 “链条”组合起来就是“螺旋”</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2371</link>
      <description><![CDATA[一、 “链条”组合起来就是“螺旋”类似的认识在黑格尔那里早就有过论述。他不仅把他的逻辑体系中各个概念的转化比做圆圈，而且还把哲学史的发展也比做圆圈。列宁在《哲学笔记》中对此表示赞同说：“科学是圆圈的圆圈。”并在其中引述了黑格尔把哲学史的发展比做“这个 ...]]></description>
      <category>第二章 绳子与链条</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Sun, 02 May 2010 02:11:08 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>十四、 循环论中的链条都是“普通环”，没有“关键环”</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2370</link>
      <description><![CDATA[或许有人要问：你这不是在搞循环论吗？诚然，链条理论很像循环论：从“一”开始，经过漫长的“二”，最后突变到“三”，又与“一”近似地接了起来。但是请注意，这“三”与“一”只是外表上极为相似，两者在本质上有着根本的差别，“三”是一个更高层次意义上的“一”。 ...]]></description>
      <category>第二章 绳子与链条</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Sun, 02 May 2010 02:10:43 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>十三、 康德＋黑格尔＝老子</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2369</link>
      <description><![CDATA[在德国古典哲学的创始人康德看来，愈抽象、愈普遍的东西也就愈空洞、愈贫乏；而德国古典哲学的集大成者黑格尔却认为，愈抽象、愈普遍的东西却愈丰富、愈具体。实际上，他们二人都是在对“道”的认识上（虽然他们并没有意识到此）各执一端，都是只说对了一部分。老子的“ ...]]></description>
      <category>第二章 绳子与链条</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Sun, 02 May 2010 02:09:59 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>十二、 “道”的三层含义</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2368</link>
      <description><![CDATA[《说文解字》里讲：道，所行道也。“道”的原始含义就是“道路”，既然是道路，那就是指人们行走时所应该遵循的路线。也就是说，我们走路时要顺着“道”走，否则，就会迷失方向，到达不了我们的目的地。
 
由此，我们可以引申“道”的第二层含义为“规律”或“法则” ...]]></description>
      <category>第二章 绳子与链条</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Sun, 02 May 2010 02:08:23 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>十一、 “道”和“上帝”是不一样的</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2367</link>
      <description><![CDATA[在逻辑学中，有这样一个内涵与外延的反比规则：
 
如果一个概念ａ的内涵比另一个概念ｂ的内涵多，那么，ａ的外延就比ｂ的外延少；反之，若ａ的内涵比ｂ的内涵少，那么，ａ的外延就比ｂ的外延多。
 
假如，我们把n个事物的外延分别用A1,A2,…,An来表示，内涵分别用B1 ...]]></description>
      <category>第二章 绳子与链条</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Sun, 02 May 2010 02:07:29 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>十、 给数学界提一个建议</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2366</link>
      <description><![CDATA[当前，整个世界正处于被称为知识爆炸、信息爆炸的时代。新学科、新观念、新技术此起彼伏，层出不穷；各门应用学科日新月异，突飞猛进，呈现一派繁荣景象。而与此形成鲜明对照的是，数学这门最大的基础学科在经过了19世纪到20世纪初的飞速发展阶段后，近几十年来竟然没有 ...]]></description>
      <category>第二章 绳子与链条</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Sun, 02 May 2010 02:06:32 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>九、 哥德尔不完全性定理的实质是什么</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2365</link>
      <description><![CDATA[仔细想来，所谓公理化方法，之所以在集合论这类成熟的大系统内不能很好运用的根本原因，就在于它存在着这样一个致命的弱点：即认为系统里必须有个始点，也就是说，任何系统要由绳子来组成，而不能是链条结构的。

这在数学还处在低级阶段时确是这样。所以在19世纪末以 ...]]></description>
      <category>第二章 绳子与链条</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Sun, 02 May 2010 02:02:18 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>八、 对原始概念严格定义将失去它本来的意义</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2364</link>
      <description><![CDATA[“科学学”创始人之一、英国物理学家贝尔纳曾指出，对“科学学”这门学科不需要下一个严格的定义，过于刻板的定义容易阉割它的精神实质。为此，他还引证了《老子》中开篇的第一句话：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”来作为理论依据，并解释了“道”就是在一定 ...]]></description>
      <category>第二章 绳子与链条</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Sun, 02 May 2010 02:00:20 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>七、逻辑学和数学在成熟完善的时候也会出现“链条”</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2363</link>
      <description><![CDATA[在诸如逻辑学、数学之类的以抽象概念为研究对象的学科里，因为严格遵守一致性、相容性等原则，严格按照同一律、矛盾律和排中律来进行推理，因此，只认绳子，不认链条。或者说只承认链条中的一般环节，不承认链条中的特殊环节。这在学科处于不太成熟，不太完善的时候，即 ...]]></description>
      <category>第二章 绳子与链条</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Sun, 02 May 2010 01:59:51 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>六、 现实生活中处处存在着“链条”</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2362</link>
      <description><![CDATA[在文学家、艺术家的作品里，也大量地存在着这样的链条。

比如，有这样的一首诗：“比大地辽阔的是海洋／比海洋广阔的是天空／比天空宽广的是人的胸怀”。这就构成了“人的胸怀＜人＜大地＜海洋＜天空＜人的胸怀”这样一个完整的链条。这里每个环节中的“大小比较关系 ...]]></description>
      <category>第二章 绳子与链条</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Sun, 02 May 2010 01:58:58 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>六、 现实生活中处处存在着“链条”</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=621</link>
      <description><![CDATA[　　在文学家、艺术家的作品里，也大量地存在着这样的链条。

　　比如，有这样的一首诗：“比大地辽阔的是海洋／比海洋广阔的是天空／比天空宽广的是人的胸怀”。这就构成了“人的胸怀＜人＜大地＜海洋＜天空＜人的胸怀”这样一个完整的链条。这里每个环节中的“大小 ...]]></description>
      <category>第二章 绳子与链条</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Sat, 12 Dec 2009 03:01:16 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>五、  “五行论”中的链条</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=620</link>
      <description><![CDATA[　　在任何现实世界中都大量地存在着各种各样的链条。例如：我国古代的五行学说中就有着两条非常典型的链条：

　　五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；
　　五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

　　按常理解释，在“五行相生” ...]]></description>
      <category>第二章 绳子与链条</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Sat, 12 Dec 2009 03:00:07 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>四、 相对主义就是把“关键环”当成“普通环”来看的</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=619</link>
      <description><![CDATA[　　如将链条的一般式写成“A1＜A2＜…＜An＜A1”的形式。在时间概念下谈这一链条，则“A1＜A2”即可称之为“阶段一”，而“A2＜…＜An”是“阶段二”（普通环），最后一环“An＜A1”则为“阶段三”（关键环）。“阶段三”与“阶段一”相连，即说明了二者的相似程度，又 ...]]></description>
      <category>第二章 绳子与链条</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Sat, 12 Dec 2009 02:58:57 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>三、 “链条”的两类“环”各有各的用处</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=618</link>
      <description><![CDATA[　　在日常生活中，人们往往容易理解“弱肉强食”、“以大压小”、“欺软怕硬”这样一些常理。但却不易认识“以柔克刚”、“大智若愚”、“物极必反”这些具有相对深度的道理。也就是说，在人们的认识中，常常缺少一个最关键的环节。这也就是许多片面认识的根源之一。
 ...]]></description>
      <category>第二章 绳子与链条</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Sat, 12 Dec 2009 02:58:21 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>二、 由“圈子”模型也能推出“链条”来</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=617</link>
      <description><![CDATA[　　其实，我们只要用上一章对圈子的认识来分析一下，马上就可以得到链条上这一“关键环”的存在性和合理性。

　　试以前面提到的这根由动物组成的链条为例，我们按“弱肉强食”的原则把八类动物分为八层同心圆，大象在最外一层，老鼠在最里一层，任意两圈之间的关系 ...]]></description>
      <category>第二章 绳子与链条</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Sat, 12 Dec 2009 02:56:51 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>一、 “链条”的形成是由“存在性”决定的</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=616</link>
      <description><![CDATA[　　但不知为何，小时候玩的游戏花样那样的繁多，却单单对这一规则的印象极为深刻。现在看来，这里面好像包含着一层更深的道理。

　　其实，只要把总论中的关系符号“＞”理解为“胜”，即可用此符号将这八个动物连结成这样一个闭合的链条：大象＞狮子＞老虎＞豹子＞ ...]]></description>
      <category>第二章 绳子与链条</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Sat, 12 Dec 2009 02:52:03 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>开头语</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=615</link>
      <description><![CDATA[笔者小的时候，常玩一种由诸多动物组成的游戏。在游戏中，有这样一条规则：

　　大象胜狮子，狮子胜老虎，老虎胜豹子，豹子胜狼，狼胜狗，狗胜猫，猫胜老鼠，老鼠胜大象。

　　前面的七条都是常理，不会有人提出疑问。惟有最后一条，好像不大合情理，老鼠怎么胜得 ...]]></description>
      <category>第二章 绳子与链条</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Sat, 12 Dec 2009 02:50:57 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>摘要</title>
      <link>https://mail.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=456</link>
      <description><![CDATA[]]></description>
      <category>第二章 绳子与链条</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Mon, 23 Nov 2009 11:17:30 +0000</pubDate>
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