两极哲理

标题: 哲学的定义 [打印本页]

作者: 张建民 时间: 2009-12-12 18:23
标题: 哲学的定义
本帖最后由张建民于 2009-12-12 18:59 编辑

哲学的定义：哲学是人类认识世界，获得世界的哲学知识，形成正确的认识、思维、实践意识，以实现自身生存发展的社会科学实践活动，是人类社会意识和自然本性的存在和表现形式，是以追求世界的本源、本体、共性、形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为目标的社会科学。

哲学是人类的社会科学实践活动。

哲学同其它各门自然科学、社会科学都是人类主动认识世界、获得各种知识和方法的认识实践活动。认识实践活动是哲学和其它各门具体科学共同具有的一般本质和属性规定。

哲学总是为社会的发展指引方向、开辟道路、制定原则、提供方法，使社会不断地得到改造和变革。改造社会、造福人类是哲学有别于其它各门自然科学的显著特征和种性规定。

真正的哲学必然同人类的现实社会生活紧密联系在一起，是社会现实生活的一个有机组成部分。哲学不仅是划破夜空的闪电，使黑暗笼罩着的万物在人们面前彰显出来、在人脑中形成清晰的映像，而且还是促进社会生长和发育的阳光雨露，是孕育出一个又一个新社会婴儿的母亲。

哲学是社会意识的具体存在和表现形式。

社会意识是社会具有的自主、自强、自律的主体性质和能力，是社会具有的生存要求、发展趋势和变化规律。

人的行为是有意识的行为。哲学作为人类认识世界、改造社会的科学实践活动，也必然是一种有社会意识统帅和指挥的行为，是社会意识的具体存在和表现形式，是一种具体的、现实的、活生生的社会意识。

哲学是人类文明、社会观念、时代精神的具体存在和表现形式之一，是同文学、伦理学、法律学、社会学既有共同点也有不同点的社会意识形态，是建筑在经济基础之上的社会上层建筑。

追求世界的本源、共性和绝对、终极的形而上者是哲学的表现形式。

求知是人类的天性。人不满足感官获得的关于世界的经验知识，人不仅要知道世界万物的模样，而且要知道隐藏在世界万物之中的秘密，不仅要知世界其然，而且要知世界所以然。哲学是人在求知欲望的驱使下，对一切引起自己兴趣的个别事物，追问其本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者的思考与探索。

从感知认识个别具体事物或个别具体世界出发，通过概念抽象和逻辑思维，发现世界万物具有的一般规定和规律，发现绝对抽象事物、发现世界的终极本质和意义，在此基础上确立哲学世界观和方法论，是古今中外各种哲学认识实践活动具有的一般形式特征。

建立哲学世界观和方法论是人类哲学活动的基本内容。

哲学理论是哲学认识实践活动产生的必然结果，世界观和方法论是哲学理论的两种具体表现形式。

哲学世界观是人们关于世界的总体看法和基本观点，是人类哲学认识实践活动获得的知识成果。

人类哲学发展史上产生的哲学世界观可分为两类：一类是物质一元论哲学世界观，另一类是精神一元论哲学世界观。

不论是物质一元论还是精神一元论都存在无法克服的内在矛盾，世界的统一性都没有得到严格的科学的证明。物质一元论哲学世界观无法从逻辑上证明人类语言表述和界定的一切对象都是物质，精神一元论哲学世界观也无法从逻辑上证明人类语言表述和界定的一切对象都是精神。因为物质和精神作为概念其外延都是有限制的，都是不能包含对方的。

我认为：世界是全部事物组成的集合统一体，是每个事物都具有的组成部分或组成元素，是人类通过认识实践活动从自然事物中发现、界定、彰显、抽取出来的具体事物和抽象事物。

根据事物一元论哲学世界观可以十分准确地从形式逻辑上证明：人类语言表述和界定的一切对象都是事物，可以避免物质一元论和精神一元论存在的内在矛盾，可以科学地证明世界的统一性。

哲学方法论是人们关于认识世界、改造社会的意向、意念、意识、原则和方法，是人们根据自身生存发展的必然要求，对获得的全部知识进行哲学思维和哲学分析处理形成和产生的意识成果。

世界观和方法论是一体两面，是一块硬币具有的两个不同的表面。世界观或事物观是以知识形式存在的方法论或意识论，方法论或意识论是以意识形式存在的关于世界或事物的知识。有什么样的世界观或事物观作为知识基础，就必然有与之相联系的意识论和方法论，反之亦然。

例如：苍蝇是有害人类健康的害虫，人人应该动手消灭苍蝇。

苍蝇是害人虫是人们关于苍蝇的知识。人们在表述苍蝇是害虫这个知识的时候隐含着应该消灭苍蝇的行为意向、意愿、意识。人们在表述人人应该动手消灭苍蝇这个行为意向、意愿、意识的时候，包含了人们已经具有了苍蝇是害人虫的知识。

确定哲学的定义必须严格区分哲学和哲学理论。

哲学是人类认识世界、改造社会的科学实践活动，哲学理论、哲学世界观和方法论是哲学实践活动产生的结果，两者具有不同的内容和形式规定。

人类的哲学思维和哲学社会实践活动是有目的有计划的行为。哲学的目的不仅仅包括认识世界，获得世界的正确知识和建立正确的世界观，而且还包括在获得世界知识、建立正确世界观的基础上确立正确的哲学方法论，以指引社会发展变化。

哲学方法论包感认识世界的方法意识和改造世界的方法意识两部分内容。从哲学方法论包含应该如何改造社会的方法和意识来说，哲学方法论是社会意识形态的具体存在和表现形式。

哲学是系统化、理论化的世界观和方法论，这种关于哲学的定义和观点，混淆了哲学同哲学理论的区别，是错误的哲学定义和观点。什么是系统化、理论化的哲学世界观和方法论？系统化、理论化的哲学世界观和方法论就是系统化的哲学理论。把哲学定义为哲学理论，真是驴头不对马嘴。

哲学的历史悠久，人们关于哲学的看法基本一致，但也存有不同的观点，人们关于哲学的定义也有多种版本。

Philosophia（哲学）是距今两千五百年前的古希腊人创造的术语。希腊语Philosophia是由philos和sophia两部分构成的动宾词组，philein是动词，指爱和追求，sophia指“智慧”。Philosophia（哲学）按其本义而言，乃是指爱智慧、追求智慧、追求真理。

最早使用philosophia（爱智慧）和philosophos（爱智者）这两个词语的是毕达戈拉斯。据蓬托斯的赫拉克利德在《论无生物》中记载，当毕达戈拉斯在同西库翁或弗里阿西亚的僭主勒翁交谈时，第一次使用了philosophia（爱智慧）的词语，并且把他自己称作philosophos（爱智者）。毕达戈拉斯还说，在生活中，一些奴性的人生来是名利的猎手，而philosophos（爱智者）生来寻求真理。他明确地把爱智者归到了自由人的行列，也把自由和真理联系在了一起。追求真理的人，也就是追求智慧的人。

十九世纪末，日本学者西周将希腊文philosophia译成汉文“哲学”。黄遵宪又将哲学一词转介到中国。中国清代以前的文化典籍中并无哲学一词，只有“哲”这个词，“哲”在汉语中的基本含义是“明智”、“明理”、“明道”，“明”是动词，明智、明理、明道是动词“明”的使动用法，明智、明理或明道是使被遮蔽的智、理和道显明出来的意思，与philosophia（爱智慧、追求智慧、追求本真）的语义相贴近。“学”有系统化、理论化的含义。哲与学两个词合在一起作为一个词语使用，具有使被遮蔽的理和道以系统化、理论化的形式显明出来的含意。

西学东渐哲学进入中国后，学界发生了中国本土文化中有无哲学的论争。认为中国有哲学的人把哲学定义为：关于宇宙和人生的基本思考。

如果从哲学就是明智之学、明理之学、明道之学的观点看问题，中国思想发展史上出现的儒学、道学、理学就是哲学，中国本土确实有哲学。

胡适在他的《中国哲学史大纲》指出：“凡研究人生且要的问题，从根本上着想，要寻求一个且要的解决”这样的学问叫做哲学。

冯友兰在《中国哲学简史》中提出自己的哲学定义：“就是对于人生的有系统的反思的思想”。中外哲学的产生皆起源于疑虑与惊讶。

譬如屈原之《天问》曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？一篇一百五十八问的长诗，皆是对宇宙人生奥秘、对远古神话传说的惊讶与疑虑。哲人正是由此开始了自己独立的思索与探求。并且，惊讶与疑虑始终伴随着哲人的沉思。

柏拉图指出：“thauma”（惊奇）是哲学家的标志，是哲学的开端。柏拉图满蕴深意地说：“iris”（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是“thauma”（惊奇）之女，并无误溯其血统。“Iris”（彩虹）向人传达神的旨意与福音，哲学是由惊奇而发生，在其注目之下，万物脱去了种种俗世的遮蔽，而将本真展现出来。由此，它把自己展现为一种真正解放性的力量。

亚里士多德在《形而上学》中说：求知是所有人的本性。人都是由于惊奇而开始哲学思维的，一开始是对身边不解的东西感到惊奇，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例如关于月相的变化，关于太阳和星辰的变化，以及关于万物的生成。一个感到困惑和惊奇的人，便自觉其无知。

黑格尔认为：哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求。“哲学以绝对为对象，是一种特殊的思维方式”——黑格尔《小逻辑》。

爱因斯坦这样谈论哲学：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。

十八世纪德国著名浪漫派诗人、短命天才诺瓦利斯(1772—1801)关于哲学的定义：哲学是全部科学之母，哲学活动的本质原就是精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动皆可称之为哲学。

哲学是人类对世界终极意义的认识和界定，它在认识和界定中使我们了解世界，使世界在我们的意识中合理化，从而为我们提供心灵的慰藉。

今天，还有许多重要的科学文化概念在人们的知识库中是模糊不清的，没有明确科学的定义。社会文化的建设应该重视基本概念和基本理论的研讨

爱智慧、爱哲学的朋友，你赞同我给哲学下的定义吗？你赞同我在本文表述的观点吗？欢迎讨论交流。

作者: 俞明三 时间: 2009-12-12 18:47
欢迎又一个创体系的哲学家的出现！一的哲学出来了！

作者: 天茂 时间: 2009-12-13 17:23
哲学的定义：哲学是人类认识世界，获得世界的哲学知识，形成正确的认识、思维、实践意识，以实现自身生存发展的社会科学实践活动，是人类社会意识和自然本性的存在和表现形式，是以追求世界的本源、本体、共性、形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为目标的社会科学。

在上述的哲学定义中，也出现了“哲学”二字，似乎不妥。

作者: 两极使者 时间: 2009-12-13 17:28

欢迎又一个创体系的哲学家的出现！一的哲学出来了！
俞明三发表于 2009-12-12 18:47

跟着俞兄热烈欢迎！

作者: 两极使者 时间: 2009-12-13 17:36
3# 天茂

天衣真无缝
茂陵亦谪仙

作者: 宣昶玮 时间: 2009-12-13 19:58
很认真的文章。

作者: 方正君 时间: 2009-12-13 21:04
很隆重的散文和漫谈。

作者: 大腕加盟 时间: 2009-12-13 21:44
1# 张建民

汗一个。洋洋万言啊！
好像函家的观点里对哲学有凝练而恰切的界定，楼主觉得你们两家的高下如何？

作者: 天茂 时间: 2009-12-14 11:31

3# 天茂

天衣真无缝
茂陵亦谪仙
两极使者发表于 2009-12-13 17:36

惭愧惭愧！诗词是我的短处，想和却和不了啊！

作者: 张建民 时间: 2009-12-14 12:32
衷心感谢大家的热情和鼓励。

作者: 天茂 时间: 2009-12-15 10:11

衷心感谢大家的热情和鼓励。
张建民发表于 2009-12-14 12:32

最好能把大家的疑问消除，这才是最实在的。

作者: 张建民 时间: 2009-12-15 11:42
3# 天茂
我在“知识”前面加上“哲学”作为知识一词的修饰和限制，是为了表示哲学行为获得的知识和其它科学认识行为获得的知识有所差别，是为了语言表述的准确性。如果把知识的修饰和限制词“哲学”去除掉，就无法把哲学的结果和其它科学的结果的区别表述出来。
天茂先生提出“知识”前加上“哲学”的限制似乎不妥，表达了作学问的严肃态度和对本文的悉心呵护。

作者: 天茂 时间: 2009-12-15 17:14
但是，如果在哲学定义中出现“哲学”二字，就是犯了循环定义的错误，这是逻辑常识啊！

作者: 阿丫丫 时间: 2009-12-15 17:27

最好能把大家的疑问消除，这才是最实在的。
天茂发表于 2009-12-15 10:11

戏不够，神仙凑。你是神仙。

作者: 张建民 时间: 2009-12-15 20:06
13# 天茂
天茂先生言之有理。感谢老师指正。
哲学的定义是我于2008年6月6日在多家网站发表的一篇文章，此后我发现定义中存在一些用词不当的问题，并在后来发表的文章中对老版本的定义进行了修改，其中也包括删去“知识”一词的修饰用语“哲学”，大家从我的“事物一元论”文章开头关于哲学的新版本定义中可以看到。
为了记录前进的脚步展示真实的我，我对以前发表的东西不加修改都保留在我的博客中，在此发表的“哲学的定义”也没有进行改动。大家看到我把手指头含在口中的幼稚照片时一定要多多包容啊。

作者: 要有光 时间: 2009-12-15 21:55

戏不够，神仙凑。你是神仙。
阿丫丫发表于 2009-12-15 17:27

天茂老师粉丝众多啊！
我也加入，吔！

作者: 要有光 时间: 2009-12-15 21:56
15# 张建民

张先生谦虚了，致敬~

作者: 天茂 时间: 2009-12-16 18:37

13# 天茂
天茂先生言之有理。感谢老师指正。
哲学的定义是我于2008年6月6日在多家网站发表的一篇文章，此后我发现定义中存在一些用词不当的问题，并在后来发表的文章中对老版本的定义进行了修改，其中也 ...
张建民发表于 2009-12-15 20:06

张先生太谦虚了！
不过，我的观点认为：哲学可以说是一个基本概念，而基本概念一般来说都是很难定义的。不管怎样定义，都不可能完整描述这个概念。
所以，对哲学概念只能采取描述、形容、比喻等等手段来介绍。

作者: 张建民 时间: 2009-12-16 21:59
我认为人类语言表述和界定的一切认识对象都是一个真实的事物，都可以用属加种差的方法进行定义，都可以确定它在哲学的事物综合分类系统中所具有的位置，确定它同其它事物的界限和差别。

哲学是人类的一种具体形式的认识行为，是同人类有密切联系的元实体事物。哲学可以被定义，哲学已经被定义。在现实生活中只有没被定义或定义不准确的事物，没有不可以被人类定义的事物，也没有不可被人类准确定义的事物。

定义事物是人类记忆、思维、交流的需要。一个事物如果还没有被人准确定义，那就说明它还没有被人完全掌握和认识，人们对它的认识还需要继续进行，直至对它制定了准确的定义为止。

我不赞同天茂老师的以下观点：“哲学可以说是一个基本概念，而基本概念一般来说都是很难定义的。不管怎样定义，都不可能完整描述这个概念。所以，对哲学概念只能采取描述、形容、比喻等等手段来介绍。

艰难和容易是相对的，也是可以转换的。随着人们认识能力的提高，以前很难做到的事情今天变成了很容易做的事情。人类语言表述和界定的一切认识对象都可以定义，部分事物不可定义的时代已经过去了。

作者: 天茂 时间: 2009-12-17 09:34
用属加种差的方法是亚里士多德最先提出来的，这个方法就是用上级概念加上下级概念的差别来下定义的。但是，属概念推到最初的时候，没法再推了，这个最初的属概念就是基本概念。
比如：正方形→矩形→四边形→多边形→线段→直线→点，前面的概念都可由后面的概念来定义，但是，推到最后——点，这个概念就不能定义了，只好描述、比喻、形容了。
哲学也与此类似，虽然它属于一种“学”，这个“学”的内涵是很难描述清楚的。

作者: 阿丫丫 时间: 2009-12-17 10:05
首先请原谅我不会说门面话，不只如此，大话，空话，我也懒的说。
理想中的哲理是迷人的、神秘的，但人们往往低估自己已有的，而高估和理想化我们所渴望的；扯淡也未免扯太远了吧。
人在生活中有许多必须的规则，比如东西一定要摆放得有条有理，穿衣服一定要跟季节配套，吃饭要选择适当的饮料，出于礼貌一定要送礼，到时间一定要睡觉，做爱一定要保持一种姿势等等。人被促成那么多的一定，为什么？因为以前的人服从过从中得到好处嘛，又或者是看人家这么做他也这么做了，其实这些‘一定’的规则本来就毫无意义，只是被自己圈定在一个框架上而已嘛。奇怪的是我们为什么一定要把自己给圈住呢？

作者: 张建民 时间: 2009-12-17 14:38
本帖最后由张建民于 2009-12-17 14:43 编辑

20# 天茂
你既然承认哲学从属于学，承认学比哲学更基本，也理应承认哲学不是最基本的概念，承认哲学可以用属加种差的定义方法进行定义。

人为了生存发展不能绕着问题走，哲学难定义我们也要克服困难去定义它。在面对哲学定义难的情况下，你不努力、我不努力、他不努力困难依然存在，只要我们正视哲学定义难的问题，坚持严格科学的态度，共同努力团结奋斗，给哲学一个准确定义的目标就一定能够实现。

天茂老师你说是吗？

作者: 张建民 时间: 2009-12-17 14:54
21# 阿丫丫

啊丫丫先生所言充满理性，我们不应被旧观念框住，只有挣脱自为和人为的束缚，才能有所作为，有所进步。让我们相互激励、相互鼓舞，相互促进，共同迎接明天的辉煌。

作者: 思无邪 时间: 2009-12-17 15:44
呵呵呵，张兄好涵养，赞！

这位阿丫小朋友说话很尽兴，风格与众不同，忍不住多看两眼~

作者: 鹊鸣 时间: 2009-12-17 16:07
20# 天茂

神的话语与道有什么不同?有什么相同?它们与两极哲理有什么相同与不同?两极哲理是现代的科学语言描述，比过的描述更具体，更科学!两极哲理与事物一元论是应时代产生的理性认识结果。它有时代的价值。比较一下就不同了。

作者: 天茂 时间: 2009-12-17 18:49
本帖最后由天茂于 2009-12-17 18:51 编辑

20# 天茂
你既然承认哲学从属于学，承认学比哲学更基本，也理应承认哲学不是最基本的概念，承认哲学可以用属加种差的定义方法进行定义。

人为了生存发展不能绕着问题走，哲学难定义我们也要克服困难去 ...
张建民发表于 2009-12-17 14:38

我认为哲学虽然不是最基本的概念，但由于其内涵太多了，外延也太大，这个特点确定她不可能精确地被定义。因为从逻辑上来说，内涵与外延式是反比关系的，但哲学的内涵和外延却不符合这个规律。
比如在您的哲学定义中，我看就没有把现代最热门的分析哲学包括进去。

作者: 风路 时间: 2009-12-20 00:00
哲学是研究、阐述事物变化、发展规律（也可以说是事物的非直观性特征）的一门学科。哲学作为一门学科，主观个体对它的学习、掌握、运用，贯穿于生命的全过程。主观个体对于任何事物的认识，都是通过事物外部所表现出来的特征，来分析、总结事物变化、发展的规律。

作者: 两极使者 时间: 2009-12-21 19:48
呵呵，越辩越明，越推敲越精炼。

作者: 鹊鸣 时间: 2009-12-22 11:14
27# 风路

我的未来意愿是建构现代逻辑思维易，即以哲学作为主导，科学作为辅助。逻辑思维是前者的核心。此核心又分两部分，一、影响心理诸善性与恶性因素的研究、掌握与控制，二、哲学知识与科学知识相结合应用于生活与社会，从微观而达宏观。前者与后者又紧密与领导者思维学挂钩，其目的将为未来各种组织进行预测与培训工作。现代逻辑思维易与周易有本质上的不同，它不受理、象、、制约，而在逻辑思维作用下产生创造性的理、象、数上发挥。经由逻辑思维产生的理、象、数，其应用范围非常广泛。凡受训过的经理观察问题都可以有一致性的见解。因此，我所发问的问题仅为了学术而不是针对作者，特别声明。

您是否可以阐述一下，哲学与科学定义的不同，因为上面的定义与科学很相似。能否具体一点解释，，事物发展规律是什么。科学研究者经常说，认识事物发展客观规律，多谢。

1

作者: 风路 时间: 2009-12-22 13:35
我在哲眼观世界栏目中有一篇"认识哲学"的心得，如先生方便可以去看一看。

作者: 鹊鸣 时间: 2009-12-22 17:33
30# 风路

您的心得我读过了。有许多不容易明白，例如，

.由于多数人对事物的变化、发展的规律往往只是潜在感知，而不能进一步进行描述说明，因为这些分析、总结活动，常常是在无意识（或潜意识）状态下完成的。少数人则利用文字将事物变化、发展的规律进行概念化，从而形成了哲学这一门学科。

我的哲学观是，认识事物须经历三个阶段，感性认识阶段、悟性认识阶段、理性认识阶段。悟性认识阶段是和客观世界对应，理性阶段是以悟性阶段作为基础而进行思考或推理。把第二阶段阁在一边所进行的推理便是形式逻辑的推理。这种推理将陷进在文字逻辑的推理，最后检验时必然过不了关。
张先生的事物一元论的认识观就是以悟性认识和客观世界对立统一对应为依据，自然混屯中发现，界定、抽取后得到的理性认识结果。一切突破性的科学新成就都是经历这过程后而被肯定。张先生认识论观点与我的相同。
从您文章中取出的这小段，阐述的是理性认识结果，这结果可以是哲学的或科学的理性认识结果。可能有某些内容还未完全表述。

作者: 风路 时间: 2009-12-22 20:55
31# 鹊鸣 很高兴先生对这个问题感兴趣，我会在我的心得认识哲学重进一步进行说明。我感觉利用别人的地盘探讨这个问题，不太礼貌。

作者: 娴雅 时间: 2009-12-23 11:34
“一以贯之”！

“道”在不同的时代以不同的名目、特色、式样呈现，取决于政治经济人文环境和受众的特点，有时候包装为“神的话语”也是高明，不管沧海桑田，它启迪和培养了人的心智，使人得安宁祥和的智慧，这才是意义所在。

作者: 云小丽 时间: 2010-5-9 03:34
问候博主！祝好～www.dgtfsw.com

作者: 张建民 时间: 2010-8-15 09:43
. 我给哲学下的最新定义：哲学是人类发现、界定、彰显、产生本体或本源事物、获得本体或本源事物知识的思想认识活动，是人类社会意识的存在和表现形式。

哲学是人类的一种认识行为，任何行为都有行为的对象，没有对象的行为是不存在的。哲学的对象是同天地万物相对立的本体或本源事物。
亚里士多德在《形而上学》第十二卷第九章中指出：“于制造学术中，我们倘不管物质，便以事物之怎是为思想对象；于理论学术中，则以公式或思想活动为思想对象”。“于是，这里在非物质事例上，思想不异于思想活动，思想便合一于思想对象”。亚里士多德所说的制造学术是指以俗物为对象的科学，他所说的理论学术是指以公式或思想活动为对象的哲学。
哲学史上产生的各种哲学问题都可以简化为、还原为本体或本源是什么这个哲学元问题。
老子《道德经第四十章》有：“天下万物生于有，有生于无。”的语句。这个语句翻译成现代语就是：天下万物是从“有”这个事物中产生出来的，“有”是从“无”这个事物中产生出来的。老子认为“有”是天下万物的母亲，“无”是万物之母“有”的母亲。
什么是产生“有”的“无”？谁是万物之母的母亲？
我认为：产生“有”的“无”是指使“有”具有规定、封界和名称，得以从混沌自然中彰显和产生出来的人类认识活动，是人类在日常生活中进行的哲学或形而上学；人类追求事物本体、本源的认识活动、哲学或形而上学是万物之母的母亲。
哲学是人类的一种认识行为，人类的行为是有意识的行为，是在人脑中产生、发出的行为命令或行为意识的指挥下发生、发展和结束的，人的行为意识是人体或人脑行为的内容和统帅，人体或人脑的行为是人脑产生和发出的行为意识的存在和表现形式。人是社会动物，人的意识具有社会性的规定，是社会意识。因此，哲学作为人类的一种特殊具体的行为是社会意识的存在和表现形式。

我认为：哲学作为以本体或本源事物为对象的人类认识活动或行为，它的直接目的是认识、发现、界定、彰显和产生本体或本源事物、获得本体或本源事物知识，它的终极目的是，在掌握本源事物非本源事物全面知识基础上，发现、界定、彰显和产生出一般事物，获得一般事物的知识，形成事物一元论的哲学世界观和方法论，并用以指导人类认识和改造天地万物的实践活动，实现人类社会的生存和发展。

欢迎光临两极哲理 (https://mail.lee-philosophy.org/)