两极哲理

标题: 历史转型期的中国知识分子应该持以怎样的批判精神 [打印本页]

作者: 语境之外 时间: 2010-3-11 10:04
标题: 历史转型期的中国知识分子应该持以怎样的批判精神
本帖最后由语境之外于 2010-3-12 08:02 编辑

评价一个民族的健康发展和社会自进力，最先考虑到的就是：他们是否拥有站在当下历史高度的文化视野与批判精神。

一谈到批判精神，人们就想起鲁迅对中国封建社会投出的锋利无比的思想利剑。那是在闭目塞听的世界里振聋发聩的吼声，是在熟视无睹的昏暗世界中炸开的一道霹雳和闪电。

广义地说，“所谓批判，就是站在一个更高的层面上，对历史或现实作出甄别和审视，对人或事进行分析和解剖，以期发现问题和解决问题。其最终目的是为了更好的发展，其着眼点是广阔的未来。”（百度知道：http://zhidao.baidu.com/question/10008001.html?si=1&wtp=wk）狭义地说，批判是人们运用主体自身持有的价值精神，对于与之相悖的社会存在及现象所进行的基本判断、评价、批驳和否定，是主观确认的一种价值裁决。

当一个社会已经丧失了——对新的生产方式做出社会选择的起码能力，而人们对它依然不温不火、抱有幻想之时，鲁迅那种锐利的批判精神就是一副最好的良药。

但是，当一个社会已经选择了与世界接轨，开始与封闭落后的生产方式做最彻底的告别，在这个没人知道路在何方的社会转型期，在中国社会以市场化方式向着工业社会迈进的历史阵痛中，我们是趁着社会转轨的危难之际落井下石——机械地坚持鲁迅的批判精神，还是挺身而出——站在当下历史的高度，为国、为民寻找可行之路？！

需要知道，人类的处在历史转型期的批判精神，需要站在当下历史高度的文化视野中来确立，更要依据拥有这种发展视野的批判理性引领人们去践行。

就是说，真正的批判精神是具有建设作用的。鲁迅对于当时社会的无情批判——是针对人们普遍沉迷在落后生产方式及其文化精神之中而不知，其建设作用就是打碎千年不变的封建社会——为迎接新的社会形态做好必要的思想奠基。

而倍受网络追捧的所谓“公共知识分子”（政右经左版），他们中相当一部分所坚持的批判精神，仅仅属于狭义的那种：运用个体自身持有的价值精神，对于与之相悖的社会存在及现象所进行的基本判断、评价、批驳和否定，是主观确认的一种价值裁决。

持有这种批判精神的人，根本不懂“站在当下历史高度的文化视野”为何物。他们以为在社会转型期，只有尖刻无比、毫不留情地批判这个国家、人民及其劣根文化、彻底解构之，才是知识分子的良知；以为只有灭掉本民族的传统文化、用西方的普世价值取而代之，才能达到与西方国家齐肩的文化视野；以为在国家社会遭受市场动荡、发展性阵痛及其带给人们各种困惑之际，在其背后捅进一把‘批判精神的利剑’，才是拯救民族危亡的根本出路。这种‘批判精神’的彻底性，已经达到社会解构、国家解体，以牺牲中华民族在全球经济生活中社会主体性地位为代价的“高度”。

在中国与世界接轨的历史转型期，这些所谓的知识分子精英，仿佛不懂得如何站在当下历史发展的高度——运用我们掌握的先进知识和文化，为实现中华民族的历史性跨越出谋划策、添砖添瓦；仿佛不知道真正的批判精神，恰是在社会建构、文化改造与创新发展的实践文化基础上，才能使落后的思想文化无以藏身——而最终达成。

处在历史转型期的中国知识分子应该持以怎样的批判精神，确实需要重新反思了！

作者: 语境之外 时间: 2010-3-13 22:57
   三路堵三路网友发帖说：华盛顿之伟大，在于其时脱离”路径依赖“而废去帝约，实现了共和制的新”路径“，美国从此走上繁荣富强，超然世界。
列宁也好、毛泽东也好，所以有那么多崇拜者，在于他们曾经把人类从“路径依赖”（Path Dependence）中带入了一个新“路径”，人类认识了一个新“路径”。
邓小平成为改革设计师，也在于把中国曾经的“路径依赖”进行更替，让中国人看到了一片新天地而奋发。
中国的未来，不是重复走别人的“路径”，而是开辟自己的新“路径”。不然，你永远是个追赶者，而落后于人，受制于人。
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语境回复：

从现象上看——摆脱“路径依赖”、开辟新的发展“路径”，是人类更新永续、持续发展的基本前提，也是知识分子（常人）与社会政治家最大的差异之处。

但细心下来分析，构成两者间之差异的根本原因，恰是两者站在不同的发展高度上去审度事物和世界。

知识分子只是以个体思维理性作为认知原点（从静止出发）——扩及开来、分析事物与世界；成功的政治家则以整个社会的历史发展为原点（从历史变化出发）——扩及开来、分析事物与世界。

前者只是把事物和世界——组装在个体可以逻辑解析的事物形态里，因而只能事物地对事物和世界；后者则把事物和世界——整合在人类和世界具体结合关系的整体框架中，因而能够人类地对待事物和世界。

前者能够在事物的性质和类别上提供人们认知视角的丰富性；后则能够在改变事物的属人关系上提供社会践行发展的可能性。

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