两极哲理

标题: 观念文化与实践文化——人类哲学的历史分野 [打印本页]

作者: 语境之外 时间: 2010-3-5 12:14
标题: 观念文化与实践文化——人类哲学的历史分野
本帖最后由语境之外于 2010-3-5 12:15 编辑

标签： 实践文化观念文化逻辑接口共性特质

当哲学成为东方西方文化在各自价值取向上相互审度的对象，两者之间的差异，实际就是他们在观念文化上的差异。

若从中国的心性文化理解西方哲学，许多国人会把它说得一无是处（西方人笑了）；若从西方理性文化去理解东方文化和哲学，人家会说咱的思想还混沌未开（东方人笑了）。就是说，对于不同历史文化的生命类群说来，他们的观念意识不同、社会生活的价值取向不同，社会个体培育其中的文化思想、哲学理念迥异。尽管作为人类个体，彼此在对周遭世界构成理性认知的知-行关系大致相同，但是，只要不同类群整体之间存在文化差异，他们看待世界的方式，和所采取的社会一般手段也将有所不同。这正是文化多样性的魅力所在。

尽管如此，当下一体化历史进程所面对的世界，也是族类社会、自然-宇宙、全球市场把不同民族国家媾和一起的世界，是基于他们根本利益的一致性及其价值承诺共同构筑的世界，也是在不同民族国家变换自然的历史活动中寻找同一性关系、确立历史同源性的世界。人类社会的健康发展，正是在不同文化类群之间这样一些具有共性特质的发展关系中历史达成的 。

上述历史事实启示我们：人类关于‘社会存在的世界性质’不再是观念性质的，而是实践发展的。社会存在什么时候具有了实践发展的性质，什么时候才真正成为有人的社会主体性关系驾驭其中的社会生命存在。继而，只有当人的社会主体性关系，能够以他们文化类群投身全球经济生活的市场化方式自由翱翔于社会存在之中，这种有人的社会主体性关系驾驭其中的社会存在——才能以其对各种物质、信息和能市场化运作的社会生命方式承载人类的自由、民主和人权。因此，人类在这样的世界社会中所创造的文化，不再是观念性质的文化，而是具有统领人类社会一般发展进程和未来发展方向的实践文化。

当我言说：“在改革开放中，必须以对传统文化的社会改造为先导，吸纳其他民族国家的优秀文化，把生命个体的差异和社会创造力——整合到具有中国文化韵味的（天人合一的）价值取向上来”——这里所说‘具有中国文化韵味的’天人合一，并不是对国人观念文化中‘天人合一’理念的理性回归，它是运行在中国社会具体发展模式上的天人合一，一种可以凸显人的社会生命意义和价值、可以从中关注我们现实命运和未来发展的天人合一。

观念文化的天人合一，至多反映了我们文化类群在思维方式上的特定文化旨趣；运行在社会发展模式中的天人合一，则是我们类群文化整体共同发展的社会进程。或许，这就观念文化与实践文化间的根本区别。

毋庸置疑，实践文化是世界社会发展要求于所有民族国家融入全球一体化进程的共同文化，也是超越在不同民族国家以往观念文化之上的发展性文化。

当下和未来的哲学发展，就是要在这类性质的文化基础上——寻找不同民族国家、不同观念文化和不同类群文化整体之间的发展机制与逻辑接口。

现在看来，这个接口只有一个：那就是所有民族国家以其作为市场载体和文化主体的资格投身全球经济生活，继而以他们双重主体性的资格——对于与之不相适合的一切，进行最全面的市场化改造和最科学的文化预设。这——正是实践文化及其哲学理念刻意追求的历史内涵。

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