两极哲理

标题: 致习总书记第四封信：民族复兴的关键是民主政治文明领先世界潮流 [打印本页]

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作者: 王暎豪    时间: 2012-12-22 12:09
标题: 致习总书记第四封信：民族复兴的关键是民主政治文明领先世界潮流


民族复兴的关键是民主政治文明领先世界潮流，现在若不搞政改，2040年左右80后上台时国家必乱
——和谐有序、选贤任能、大同化的人民民主宪政观，其核心思想是多党竞争公道革命共产党之一党
尊敬的联合国潘基文秘书长，中国习近平总书记，美国骆家辉大使，并全国人大、全国政协、中央宣传部，中央组织部，中央统战部，中央党校，中国社会科学院的各位领导，你们好！
我是河南省舞钢市民政局的公务员，中共党员和民哲学人，从狭义有限民族特色历史的中国共产党，逐步走向广义无限世界和谐历史的公道革命共产党的先行者，复兴中华人民创新世界文明网哲学会紫薇圣人，河南省现代秘书科学研究院特约创新研究员，王暎豪。
我于2012年9月4日，11月22日，12月5日，12月10日，分别给你们邮寄了四封上书信都收到了吗？由于本人的水平和修养有限，这些建议误很多，仅供中央决策参考！但为什么我的信访皆石沉大海、杳无回音？你们改进作风的八项要求是怎么执行的呢？是不是有人非法扣押我为民请命的上访信？是不是非得逼我把信送到美国使馆才回信？面对人民信访和建言献策，你们怎么想的？是毛脑子都是个人利益、私心杂念和面子？还是密切联系群众，倾听人民呼声与建议？你们上面是坚持人本民贵、民主政治原则？还是从骨子里面歧视和打压基层群众上访？到底是尊重知识与人才？尊重科学和创造？还是一切以官本位而权威至高，名利至上？而根本不顾民族复兴之大义！国家各级信访部门是诚信中国与道德中国的服务窗口。建设诚信中国与道德中国，必须从心系于民，解困于民，集智于民，问计于民的各级信访部门率先做起，要彻底解决政策不出中南海的官僚主义问题。
邓小平指出：“社会制度不好，会迫使好人走向反面。”陈云说：“越要面子，越没面子。”信访部门只要官僚面子，不讲政治伦理道德而不要民哲探求的新真理，必将因为精神懈怠，能力不足，脱离群众，消极腐败的四个危险，无法适应民族历史全球化和地球文明宇宙化的时代发展潮流而担当创新文明、复兴中华，变革世界、造福人类的世界历史神圣使命！这一伟大历史重任，只能由我王暎豪一个人在理论上独立完成，在实践上让子孙后代，或让国际社会共同完成了！在此，我敬请信访部门的有关领导不要高高在上打电话无理指责我的建言献策是对党的指导，群众积极主动指导党，那是我党于民同心的光荣与骄傲！你们越是高高在上做公仆，人民越是与你们离心离德！对此，腐败官僚一定质疑：有这么多社科部门和大学院校的专家学者，小小的民哲学人王暎豪算老几呀？这等官僚哪里知道爱因斯坦所讲的“没有真理的所谓权威，必将在上帝的嬉笑声中垮掉”的伟大哲理。
腐败官僚更不知道官方学者与民哲学人的三大显著区别：第一大区别是民哲学人遵从科学第一，为科学发展服务，实践探寻规律，追求宇宙真理而目光远大说真话；官方学者遵从行政命令，为现行政治服务，往往空谈误国，追求个人名位说假话。第二大区别是民哲学人不受现行体制和历史条件的限制，是创造无穷、充满活力、公道普世的马克思主义；官方学者僵化教条、学术腐败，是脱离实际、死水一潭、极端与片面的形而上学。第三大区别是民哲学人面向现代与未来，面向世界和宇宙，贴近实际而逐步走向广义无限发展的世界历史；官方学者面向国内而崇洋媚外，局限在狭隘的现行体制和有限的民族历史泥淖之中。
于2012年12月8日，习近平总书记来到深圳莲花山，对当地的干部群众说：“改革开放要有新开拓。”不搞改革开放，就是死路一条！而改革开放不仅是经济体制上的革命，而且要与政治体制改革同步。对此，党的十八大特别强调：“必须继续积极稳妥的推进政治体制改革。”推进政治经济体制的改革开放不仅要取信于民，更要做好民主政治改革理论上的充分准备，树立和落实现代政治观或曰新政治观，即人民民主宪政观，努力实现上层建筑和意识形态适应全球化经济基础的中国化马克思主义第三次飞跃。复兴中华民族，不可空谈误国！没有人民民主宪政；没有创新世界文明，所谓中华民族复兴，就是空谈误国误民！
民族复兴的关键是民主政治文明领先世界潮流，如果目光短浅、安于现状而不搞政改，于2040年左右，等到那些缺乏传统圣贤良教，四肢发达头脑简单，娇生惯养如八旗子弟般的80后上台之时，国内矛盾积重难返，一旦遇上周期性的全球危机，国家必乱，民不聊生而成为历史罪人！如果现在就着手政改，以后即使出现内乱，也会及时调整恢复，实践总结而更加兴旺。故曰：体制决定科学发展与文明进步！体制改革的胜利，才是促进科学发展，复兴中华文明最根本的胜利！我之所以连续多次地给中央领导上书信访，为民请命，就是因为我中华文明已经到了岌岌可危，濒临灭亡的关键时候了！要想实现民族的复兴，就必须复兴中华文明，创造新的世界文明。
所谓中华民族复兴，就是创新世界文明，领先时代发展潮流；而创新世界文明，关键在于适应全球化新时代创新政治文明；经济全球一体化迫切需要政治全球一体化与之相适应相协调；这就是全球化经济基础决定全球化上层建筑的历史唯物原理。大街上的广告说：有困难，找警察。人民群众有困难或遇到非法侵权时，都知道拨打110报警。那么，党政改革有困惑应找谁呢？只有去找智慧无量，具有无穷创造力的民哲学人，才能解决根本问题！人民只有人民，才是创造历史文明的真正动力！党若去找那些只会念经译经而不会写真经说真话的专家咨询，等待和指望他们磨磨蹭蹭地拿出现代政治观和政改方案，中国就得像前苏联那样解体分裂，亡党亡国了！
中华民族自古以来就有埋头苦干的人，拼命硬干的人，舍身求法的人，为民请命的人，他们是中国的脊梁。——鲁  迅
中华民族自古以来就有不畏权贵的人，无私奉献的人，发明创造的人，变法图强的人，他们是人类的希望。——王暎豪
我这次信访为民请命的主要内容是建议实行和谐有序选贤任能大同化的人民民主宪政观。
三权鼎立轮流执政的资本主义民主宪政不仅否定了共产党的领导，而且会造成民族分裂。
像这样危及国家安全和社会稳定的劣质民主，任何一个有责任心和正义感的爱国主义者都不会接受！
而人民民主宪政不仅维护了共产党的领导，而且提高了党的国际地位和之争能力，发展了人民民主！
民主宪政如同市场经济一样，都是促进社会发展行之有效的手段。
资本主义国家可以用它反腐，我们社会主义国家也可以用它腐败！
实行人民民主宪政是中共彻底根除官僚主义腐败犯罪的唯一途径！
因为她能有效抵制上有为民政策，下有腐败对策等诸多社会弊端！
中国共产党要做世界上反腐败的光辉楷模！否则，我党所谓的“三个代表”重要思想就是虚伪骗人的口号！口号喊的越响，人民越反感！
从国家迟迟不能建立网络法制，不出乱子不立法的问题上，我们不难看出我国对社会新型知识和信息犯罪的反应迟钝滞后和老年痴呆症！
从中国移动冲浪助手获悉：全球清廉度排名报告显示，中国名列第80位！这名次对于一个口口声声三个代表，世界最先进的无产阶级政党和有中国特色的社会主义国家来说，没有排到世界第一名，乃是中国共产党人的最大耻辱！也是制度腐败的大暴露！
近来，中央政治局发出了改进作风的八项要求，要以身做则，做全党的表率。那么，全党就要积极响应这一号召，争做世界各国的表率！我们在经济上落后资本主义是有客观原因的，但在反腐倡廉的政治上落后于资本主义，那是没有任何理由可狡辩的！
我给中央上书人民民主宪政观是道法自然规律性的统合科学民主真理和复兴中华的关键所在！
人民群众一旦掌握了真理，必将化作无穷力量而不再迷信造神，凡事不再依靠伟人代言做主！
毛泽东说：党外无党，帝王思想；党内无派，千奇百怪。以党治国，放屁胡说；党化教育，专制余毒。
王暎豪说：党外无党，帝王思想；党无监督，腐败成风。多党多派，竞争德政；官气民心，世道向善。
人民民主是中共纲领，宪政是西方民主精髓。两者有机结合就是平衡内外上下和左中右各方利益的政治全球一体化。
和谐有序，选贤任能和大同化，这些思想都源于中国传统文化，也是避免内乱的实践需要，我们必须将其发扬光大！
我这次谏言的和谐有序、选贤任能，大同化的人民民主宪政观，中央可能接受认可，或变相接受认可，至少不会反对和抵制！只要我党奉行中国特色社会主义，就一定接受！
人民群众掌握宇宙真理，才能掌握自己的命运当家做主，而不再崇洋媚外、迷信造神。所以，我们共产党人要用唯物主义无神论，彻底破除极左封建专制和全盘西化之迷思！
中国人在政治上喜欢迷信造神，登峰造极；中国人在科学上则迷信末日妖言惑众，恐吓自己！
是什么原因导致中国人如此阿Q和愚昧呢？就是因为国人不善于创造而拒绝和探索科学真理！
世界潮流浩浩汤汤，顺之者昌逆之者亡。只有坚持人民民主，才能改革利用宪政。
思想敞开务实求真，理随事变更易恒新。只有实行一党专政，才能实现世界大同！
引领人类和平发展崇高事业的核心力量是秉公德政的公道革命共产党。
指导世界走向大同理想社会的科学基础是公道普世马恩主义宇宙真理！
面对民族历史全球化，地球文明宇宙化势不可挡的全新时代发展潮流，中国共产党应当领导中国人民解放思想实事求是，与时俱进开拓创新，创建和奉行一种全新的和谐有序，选贤任能，大同化的人民民主宪政观。
人民民主宪政观既是一种传承、发展与成全东方和西方民主制度优长的理论创新；也是与时俱进开拓政治全球一体化的共产国际大同化的实践创造。具体内容包括三三三新民主主义，高级宪政的统合科学民主体系：
一是弘扬和光大孙文三民主义的传统民主政治理念，其内容包括：行一三为独立自主特色性的改造国魂民族主义，克服西化劣质性的改革宪政民权主义，取长补短优越性的改善环境民生主义；
二是继承和发展特色社会主义的科学民主政治理念，其内容包括：行二三为理论归纳创造性的统合科学民主主义，实践总结普遍性的广泛全维民主主义，集中力量办大事的功效公平民主主义；
三是反对和抵制世界霸权主义的现代民主政治理念，其内容包括：行三三为多党竞争德政化的各色党际民主主义，秩序公正合理化的联合国际民主主义，无限发展宇宙化的文明星际民主主义；
四是吸收和超越资本主义宪政的三新民主政治理念，内容包括：民主政治大同化的全球一体制度新学，利益分配反剥夺的依法监督程序新学，意识形态共主体的公道德政教育新学，三门新学。
注解说明：人民民主宪政观，又称统合科学民主化的社会公道德政观，或曰政治全球一体化的世界大同德政观，也就是继承和发展特色社会主义民主，超越西方所谓的第三条道路和资本主义低级宪政的高级宪政。大同化的人民民主宪政观，其核心内容是多党竞争公道革命共产党！简称公道革命！
独立自主特色性的改造国魂民族主义，内容包括：人民民主战略、人民民主伦理和人民民主特色三个方面：所谓人民民主灵魂：灵魂是不拘一格、选贤任能，观念是理随事变、革旧创新，纲领是尊重维护和发展人权，导向是社会公正的价值取向，内涵是资源利益、公平分配，外延是积极主动、反腐倡廉。所谓人民民主伦理：思想是改造民心、改良人性，性质是反对剥削、两极分化，主张是人人皆有发展的权责，理念是己所爱憎、勿强于人，境界是随心所欲、不逾规矩，底线是人人为我、我为人人。所谓人民民主特色：特情是绝对自由、极端生乱，保障是公道体制、根本改革，个性是各色国体、反对照搬，共性是天才政体、激励创造，内容是扬弃传统、推陈出新，形式是世界各色、民族文化。
克服西化劣质性的改革宪政民权主义，内容包括：人民民主权责、人民民主监督和人民民主制度三个方面。所谓人民民主权责：本质是以公民良知意愿作主，核心是以人为本、全面发展，要害是健全反腐体制和机制，权威是人民主权、宪政法则，标准是人权机遇、规则平等，措施是具体适用、有针对性。所谓人民民主监督：重点是金融财务、政务公开，难点是程序充位、监督到位，原则是相对平等、权责对等，关键是要健全电子监控体系，党规是民主集中、制衡监督，国法是惩治预防、激励机制。所谓人民民主制度：路线是拓宽民主与用贤渠道，方针是诚信真实、济世利人，政策是两手齐抓、两腿走路，法系是知识法系、七权制衡，方式是引导民众的良知荣辱，方法是渐进转变、思维创新。
取长补短优越性的改善环境民生主义，内容包括：人民民主专政、人民民主生活和人民民主要求三个方面。所谓人民民主专政：首要是反霸战乱、分裂邪恐，其次是反腐虚夸、黑黄赌毒，意义是强化道义、文明素质，作用是科学预见、管理决策，地位是强化民主、巩固专政，影响是公平效益、和谐稳定。所谓人民民主生活：宗旨是共同富裕、缩小差别，目的是提高觉悟、生活质量，前提是言论自由、求实批判，基础是政治经济与科技文教，焦点是温饱低保，土地农保，热点是工资就业、住医养老。所谓人民民主要求：用人是德才学智、兼优则仕，立场是爱国爱民、法办奸佞，文教是文理交融、一体多元，学术是反对本本、教条僵化，理论是注重水平、兼顾文凭，实践是扶贫帮困、授人以渔。
理论归纳创造性的统合科学民主主义，就是一种民主形式和民主内容相融通，全球普适与各国特色相渗透，国家公权与个人私权相协调，公民选举与良知意愿相一致，与知识经济社会发展形势相吻合，与全球化的时代发展潮流相同步，以可持续创新促进民主化发展进程与战略前瞻性的、公平正义性的、阶级政治性的统合科学知识民主。它是一种奉行先导性的少数服从多数，多数服从精数；精数服从科学，一切服从真理；真理普适公道，统合多元文明；谋求整体利益，改良个体人性；坚持公道一体，弘扬各族特色；体制根本改革，民主集中制衡；可持续地创新，可永久的实践；可预见性防患，可跨越式发展的公道主义政治法则。它是一种德训引导与教训疏导同实施，政训文教与军训法办一起抓，物质精神与复数两手都要硬，理论创新与实践创新齐发展，社会公正与世界和谐都兼顾，维护民族、民生利益，反对上有政策、下有对策，主张各级因时制宜，因地制宜与科学发展的基础性民主激励与制衡监督相结合的知识法治。也是一种上下长幼、敦伦尽份，有止有正、知耻争荣，人性改良、修身为本，在生理上满足人们先进科学的保健需求，心理上满足人们合法平等的权利私欲，关注民权、为民负责，反对下有信访、上有拒访，主张上下沟通互动，明察暗访与惩恶扬善的对象性自主约束与法制约束相统一的系统机制。总之，它是继承发展成全东方和西方民主制度的优长，克服两者之弊端。而绝不是像文革极左路线那样，武断随意地否定一切，打倒一切！
实践总结普遍性的广泛全维民主主义，就是一种坚持科研考察、实践论证，激励制衡、统合发展，复质运动、量化劳动，自由理性、平等博爱相统一的总体原则。坚持民主监督与贤才治国，科技反腐与配套制度，体制创新与文化创新，弘扬各色与全球一体相结合的根本原则。坚持张扬人的个性与寻求普遍共性，全才、教学、政治、经济、社会、文教、生态和灵能八位一体，扬弃传统文化与弘扬时代精神相交融的思想原则。坚持创新意识形态与经济全球发展，公道、仁义、和谐、大同、民主、平等、博爱、自由兼容并蓄，注重社会效益与维护社会公正相适应的普适原则。坚持人民群众集体主义是创造世界历史先进文化与世界多元物质财富和精神财富的真正英雄与原动力的历史唯物主义的理论原则。坚持党政机关是创造历史先进文化之主导，专家学者是创造历史先进文化之主干，人民群众是创造历史先进文化之主体的实践原则。在精神文明、政治文明、生态文明、思想文明等诸多虚数物质文明领域，贯穿一种：纯真至善、不变应变，正义神圣、大慧光鲜，活的灵魂。在物质文明、经济文明、科技文明，言行文明等诸多实数物质文明领域，贯穿一种：解放思想、实事求是，与时俱进、开拓创新的思想路线。广泛全维人民民主一旦产生，中国社会的政治体制改革将不再因为民主理论准备不足，害怕生乱而小打小闹、缩手缩脚，对于那些多元文化意识形态难以承受的心理恐惧症也会随之自然消失殆尽！总之，没有科学理论指导，就不能保证正确的改革路径。
集中力量办大事的功效公平民主主义，从注重实践功效上看，它是和谐有序，选贤任能，大同化的人民民主宪政制度，坚持公道革命共产党的一党执政，而能够有效集中各方力量办大事优越性的重要体现；也是继承发展中国特色社会主义民主政治制度，学习和借鉴西方民主之所长，克服和超越西方民主之所短的突出标志。集中力量办大事需要诸多前提条件：首先，“集中“的决策依据要合理、合法。第二，“集中”的规模计划要适度、恰当。第三、所办之事应是为人民谋福利的好事。第四、所办好事应是紧迫而必要的大工程。第五、要抓好所办事情的实施和监督环节。第六、及时总结办大事的经验和过失教训。从注重公平正义上讲，它是一种与知识经济全球化的时代发展潮流相适应，符合各色历史实践规律，符合科技经济发展要求，符合先进文化创造需要，符合民心道义根本利益的，具有新思想、新解放、新跨越、新崛起的中国文化复兴运动统合科学启蒙性与文教性和不变应变、与时俱变、与时俱进、革旧创新的世界文化、普适文明先导性与发祥性的新型民主。其基本特征体现在民主游戏的“十二大规则”上，其具体内容包括：第一是依法可治国首之罪；第二是可废暴政腐败党政；第三是实践公道反邪霸道；第四是三点两线一面大旗；第五是公民良知意愿做主；第六是追究否决邪恶民意；第七是法治贵准实质公正；第八是监督制衡惩恶扬善；第九是知识法系随机应变；第十是重奖举报严惩诬告；十一是参议执政机遇平等；十二是不拘一格选贤择良。
注解说明：上述中的“三点”是指社会焦点、经济热点和政治观点；“两线”是指科学发展路线和先进文教路线；“一面大旗”是指高度负责防伪害民，能够统摄一切民主，理论开拓实践创新的人民民主宪政旗帜。“国首”是指世界各国执政党和政府的最高首脑。
多党竞争德政化的各色党际民主主义，就是处在民族历史发展阶段的各国政党，皆应按照独立自主、特色各异、完全平等、互相尊重、互不干涉内部事务的党际关系五项原则，同他国政党建立和发展友好关系，本着学习借鉴、求同存异，增进了解与互相合作的履行国际主义义务的党际精神；也是民族历史全球化和谐发展统一阶段的世界多党竞争德政的公道革命。公道革命的核心内容是政治全球一体化，也就是各国政党多派竞争具有普世性的公道革命共产党！其实质是继承和发展特色社会主义民主，超越西方资本主义低级宪政的高级宪政！高级宪政之优点是能够克服官僚难治之弊，不怕特权限制和报复，阳光操作民主监督，控诉查处各级腐败官员乃至元首。这一构想看似效仿西化民主而糟得很，实以多党比较鉴别竞争公道德政，提高了各国共产党的执政能力和国际地位，挽救了苏联解体、东欧剧变后，危机四伏而处于低谷中的各国共产党，在战略上取代了资本主义世界统治，是好得很！因为比较优劣集大成与竞争公道德政的共产党普世宣言及其海纳百川的党纲章程都是一致的。公道理论德政实践的全球统一可优化组合趋利避害，粉碎霸权与分裂阴谋，转化同化组合成维和政治力量。实践证明：多党竞选轮流执政，不择手段道德败坏。只有多党竞争德政，才能无违而治民主科学，反腐反霸而引领世风向善。其措施是实行联合国宪章和全球政治公道体制根本改革。其本质是新陈代谢而换人换届不换党，充满生机而换水换汤不换药。反特权不反法治，反腐败不反德政；换成贤能则活，换公道药必死。监督是保证，择贤是关键。须知中国封建制之所以长期存在，就是因有平权监督各地主官的通判制度。可见，以共产党一党领导的统合科学民主实践，多党竞争公道德政，对于加强民主监督，促进社会长治久安有多重要！要想在民主监督中提高效能事半功倍，则必须坚持一党执政；要想在多党竞争中防止分裂内讧战乱，就必须建立健全以选贤任能为核心，以七权宪法为内容的公道德政制度，进而才能不拘一格选贤任能，机遇平等当家做主，积极有效地开展公道革命。只有实行公道革命，才能根除全球腐败。
秩序公正合理化的联合国际民主主义，是指公道统合圆融化的马恩主义，简称公道主义。她的基本概念就是坚持不同国家不同民族不同特色发展道路，以人为本力行公道本源本体两极多元信仰自由，军政经济社会文教多维多层矛盾对立辩证统一，不同传统不同特色民族历史文明初级发展阶段，民主公道理论创新实践创造紧密联系国情实际，个性实践具体性的小成公道个体智慧寻求真理，公道革命济世安邦各色理论基础性与先进性的，公道言行大众化与民族化的现代科学社会主义；也是奉行和平共处五项原则促进世界和平发展，
服务人民造福人类爱人如己毫不利己专门利人，科学民主公正法治多边多元矛盾缓解和谐统一，全面小康和谐社会变革历史文明中级发展阶段，平等仁义理论创新实践创造适应全球时代发展，共性实践社会性的中成公道集体智慧寻求真理，本源本体多边交融知本创新前瞻性与相对性的，公道一体多元化与革命化的复杂科学社会主义；还是遵守联合国宪章和国际社会一切公约法律，芸芸众生的自然本性同源在真理面前人皆平等，地球地外万事万物多数多量矛盾化解天人合一，国际社会繁荣和谐世界历史文明高级发展阶段，博爱和谐理论创新实践创造探索一切未知领域，不断实践交融性的大成公道整体智慧寻求真理，公道统摄多种文明发明创造战略性与普遍性的，公道普世全球化与国际化的统合科学社会主义；更是改革联合国体制形成世界党政和宇宙联盟，虔心信守诚信真实济世扶危益人容融荣神之道，天地人神万教万派多极多端矛盾全解圣洁合一，人类世界大同理想社会历史文明无限发展阶段，自由大同理论创新实践创造全息全维全效应的，总体实践常新性的圆成公道本真智慧寻求真理，公道统治理想世界永恒久远全然性与整体性的，公道永恒绝对化与无极化的宇宙科学社会主义。
无限发展宇宙化的文明星际民主主义，就是宇宙公约。所谓宇宙公约，就是一种理论学研无禁区，实践发展无极限的宇宙文明公道教育（简称宇宙公教）约法纲目，内容包括二十四条：第一是不同文明星球人类应努力建设天人合一的宇宙；第二是依据不同星球世情，谋求各星球文明的宇宙化；第三是谋求人世和谐发展大同的根本大计是实践公道；第四是帮扶文明落后的星球必须有落后星球人的约请；第五是要以利人利己互尊敬爱为底线来论正邪与是非；第六是以整体的视野看宇宙，不可极端片面形而上学；第七是维护宇宙和平，反对文武侵略战争的宇宙帝国；第八是要奉行诚信真实济世利民与益人容融荣神之道；第九是以高尚人品相与，复数物质相宜的和谐软公理；第十是以互敬爱心相连，公道义利相通的发展硬道理；十一是坚持己所爱憎勿强于人为至高原则具有主旨性；十二是坚持人人皆有发展权责为无上原则具有民意性；十三是实践真理有相对普遍绝对性，决定一切之是否；十四是做人的基本原则在于合理的忠孝仁义礼智诚信；十五是做人的基本目标在于树立和落实公道理想信念；十六是做人的基本信仰在于实践探求与热爱宇宙真理；十七是做人的基本要求在于言行谦虚谨慎，脚踏实地；十八是做人的崇高境界在于救苦救难救国救民与救世；十九是做人的普遍准则在于认识改造与和谐统一世界；二十是做人的现实目的在于修养成德才学智高尚的人；廿一是谋生存在于道法自然性的知学养知重德知荣辱；廿二是谋和谐在于实践真理用好哲理顺应天理之神悟；廿三是谋发展在于天行健，君子行自强不息创造之道；廿四是谋统一在于地势坤，仁人厚德载物而践行道义。
民主政治大同化的全球一体制度新学，就是反左封闭僵化老路，反右全盘西化邪路的，一党一首，二目三三，四体五会，六生七权，八才九九，十比一灵的，道法人体形态结构而充满生机创造活力的新型统合科学民主公道德政大同体制，简称发展中国特色社会主义民主，超越西方民主宪政体制的高级宪政。从西方的低级宪政走向东方高级宪政是民主社会发展的必然！
一党就是一个政党领导，即坚持从狭义有限民族历史的各国共产党和诸多民主党派，逐步走向广义无限世界历史的公道革命共产党的统合科学领导。一党才能统一世界。
一首就是一个国家元首，即通过民主不拘一格、依法有效选出来的德才兼备、学智兼优，以人为本、尊重人权，听取民声、服务人民的国家元首。一首象征人体的首脑。
二目就是一个目标目的。一个目标即以社会繁荣和谐有序，民富国强文明进步为目标；一个目的即以人权规则、机遇平等，人民至高、当家做主为目的。二目象征两个眼睛。
三三就是三三一体民主主义。三三一体民主主义，象征民众的三寸舌，即思想理论、新闻出版、言论自由的意思。具体内容包括：行一三为改造国魂民族主义，改革宪政民权主义，改善环境民生主义；行二三为统合科学民主主义，广泛全维民主主义，功效公平民主主义；行三三为各色党际民主主义，联合国际民主主义，文明星际民主主义。
四体就是四大创新体制：联合国体就是以知识工人阶级经过公道革命共产党领导的，以工农商学兵和国际多边联合为基础的国体（世界党委）；行政公正法体就是行政上公平正义反腐倡廉，依靠科学知识创新，促进经济科技发展，尊重维护保障人权，全心全意服务人民的法体（世界政府）；天才政体就是尊重知识人才，激励劳动创造，适应时代发展潮流，符合新的实践要求，考察群众疾苦，代表人民良知意愿的政体（世界人大）；人民主体就是坚持公道革命共产党统合科学领导的，各国多党多派竞争公道德政和各国广大人民群众为创造世界历史文明之主体（世界政协）。四体象征人的四肢。
五会就是文会义会合会协会国会，象征人体的五脏。
各级各行人民创造历史与文明委员会（简称文会）。
各级各行创新知识民主与法治委员会（简称义会）。
垂直中央的多党纪检联合监察委员会（简称合会）。
各级科学民主化公道德政协商委员会（简称协会）。
各级不拘一格选贤任能人民代表大会（简称国会）。
六生就是解决六生难题，象征人体的六肺，内容包括：努力解决人类生命进化，保护生境平衡，控制生育指标，协调生产关系，共同生存繁荣，发展新生产力的现代社会六生难题。
七权就是七权制衡，象征首脑耳目体脏六肺的功能齐全：
保障公民舆论游行自由权利和义务的民主文明扬善权责。
保障公民信访申诉举报权利和义务的司法独立惩恶权责。
保障公民真相知情监督权利和义务的公道统一领导权责。
保障公民公利资源分配权利和义务的多党联合监察权责。
保障公民参议执政创制权利和义务的多党竞争德政权责。
保障公民生存温饱小康权利和义务的各级政府行政权责。
保障公民委托任免复决权利和义务的创新知识立法权责。
八才就是八大贤能人才，其内容包括：一是主帅领导人才，二是济世栋梁雄才，三是军政经社全才，四是各类管理英才，五是民间大师文才，六是宇宙文明奇才，七是发明创造天才，八是革旧创新贤才。
九九就是九举九反体制，象征统合科学民主公道德政生命久久长存之意，内容包括：忠孝廉明德举反腐败，绩优逐级推举反嫉贤，奇才破格保举反官僚，市场招聘应举反贿色，毛遂自荐创举反李鬼，伯乐慧眼识举反奸佞，三顾茅庐求举反歧视，革旧创新科举反八股，公民投票选举反黑恶。只有不拘一格，才能选出贤能人才。
十比就是十项竞选比分：一比人才素质高低，二比人民口碑好坏，三比财政家产公示，四比捉拿贪官多少，五比治国理政措施，六比为民贡献大小，七比理论实践创新，八比文明创造成果，九比多党提案质量，十比言行诚信落实。
一灵就是一个民主灵魂，就是要以识辨善恶，罢黜奸邪，不拘一格，选贤任能为鲜活的统合科学民主灵魂。
民主政治大同化的全球一体制度新学的具体思想内容包括：
一是联创普及一种公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来的体制改革公道论，力求解决发展中国家经济科技发展落后，人类社会文明危机同全球化时代不适应的主要矛盾，而设立解决腐朽性体制危机即上下以往问题的，文治阴性象征加强和改进虚数文明建设的各级各行人民创造历史与文明委员会（简称文会），提高人类生命质量，保障公民舆论游行自由权利和义务的民主文明扬善权责，包括政府所辖公安司法所保护的民政文化与民政建设、政法咨询、司法援助、建言献策及公教信仰等人文机构。
二是联创普及一种公道德政为民谋利，真抓实干活学创造的人性改良和谐论，力求解决西化霸权和恐怖犯罪，民族分裂和极端邪教同各国主权尊严与和谐稳定的次要矛盾，而设立解决解行知性道义危机即左右马虎问题的，武功阳性象征推动和捍卫实数文明建设的各级各行创新知识民主与法治委员会（简称义会），保护自然生境平衡，保障公民信访申诉举报权利和义务的司法独立惩恶权责，含多党竞争人大管辖司法独立的各级检察院和法院，见义勇为、扫黄打黑，反腐保险与科研发明等科学部门。
三是联创普及一种联合国体适时创新，统合科学教育改造的统治思想认识论，力求解决公道革命同阻碍历史发展进步，破坏全球化生产关系的反动派阶级斗争的基本矛盾，而设立解决局部性和平危机即东西内难问题的，道治土类象征的公道革命共产党中央委员会及军委会（简称党委），控制人口生育指标，保障公民真相知情监督权利和义务的公道统一领导权责，含民主集中制衡反腐，七权宪法制约官僚的各级组宣统战群联，科研文教人性改良，军事军法纪检监察，民情政研反腐战略等诸多部门。
四是联创普及一种天才政体公平竞争，先进文教扶危救世的领导科学实践论，力求解决国际上层建筑及人类共主体意识形态与全球化时代的经济基础不相适应的突出矛盾，而设立解决周期性发展危机即南北力图问题的，德治火类象征的垂直中央的多党纪检联合监察委员会（简称合会），维护和协调生产关系，保障公民公利资源分配权利和义务的多党联合监察权责，包括民主集中制衡垂直中央统一管理又隶属于各级政协监督管理的党纪国法行风督察，公务消费货币化管理与科研反腐谍报等诸机构。
五是树立和落实一种大款明星高额收税，小商小贩薄税少费，政策透明平衡均富，严惩腐败乱收税费的抵制税费苛政观，力求解决各国传统遗留下来的剥削社会历史矛盾，而设立解决劫难性自然危机即天时公害问题的，民治木类象征的各级科学民主化公道德政协商委员会（简称协会），谋求共同生存繁荣，保障公民参议执政创制权利和义务的多党竞争德政权责，包括归公入道竞选制衡的各国民主党、无党派人士、国际组织与民间社团的多党竞争公道德政，世界各国各族自治、群众自治创新制度。
六是树立和落实一种有理性的革命斗争，有节度的罢工罢课，有奖惩的越级信访，有法治的申诉举报的反对腐败党政观，力求解决各国久治不愈深层次对抗性的阶级矛盾，而设立解决科学性社会危机即地利道统问题的，礼治水类象征的宏观调控国际秩序，环保科技生产力和国防国安，保障公民生存温饱小康权利和义务的各级政府行政权责，包括行政独立制衡的国资分股消释特权，五会四审督驾财政“四支笔”，为世界人民当总参的人类社会和谐乐园世界联合公国政府（简称政府）及所属各部门。
七是树立和落实一种依法程序可加罚贪贿官僚，可废黜替罪奸佞，可弹劾腐败首脑，可审判红白暴君的反抗昏庸暴政观，力求解决利用革命反腐败的特权独裁专制矛盾，而设立解决关键性生存危机即人和革新问题的，法治金类象征的各级不拘一格选贤任能人民代表大会（简称国会），建立健全三三一体的人民民主宪政制度，保障公民委托任免复决权利和义务的创新知识立法权责，包括立法独立制衡的监管政府、法院和检察院，九九择能综合决策、否决非法邪恶民意，机遇平等当家作主的各部门。
八是融汇和贯穿一种解放思想实事求是，与时俱变更易恒新，社会经济军政科技，文教统合科学发展，贤才领先活的灵魂，以此解决敌对性信仰危机即文明命运问题，这一主要矛盾的主要方面。进而建立一个创造世界新文明的中华民族复兴与共产国际新运动相互促进委员会，并在公道革命共产党的统合科学领导下，面向现代与未来，面向世界和宇宙，统筹兼顾国际国内，地球地外四个大局，深化改革求实创新，全面开展知三世系统合主义的共产国际社会革命即公道救世主义革命，简称公道革命。
注解说明：三知世系统合主义的共产国际新运动，又可称为新世界革命，其内容如下：
一是在科学理论上以实践总结知晓过去各国各色历史主义而不怕敌对破坏的，公道一体各色多元统合科学社会主义即实践公道救世主义恒新事物，来取代制造全球周期性金融危机与战乱冲突的资本主义，而逐步走向文明和谐共存共荣；
二是在社会实践上以统合科研知晓当代人类社会现实主义而不怕流血牺牲的，符合世界历史规律的实践公道德政党即普世共产党，来引领世界不同特色民族历史极端狭隘，教义敌对、主义斗争的诸国各派，逐步进入世界大同理想社会；
三是在变革措施上以前瞻探索知晓未来诸世大同理想主义而不怕诡辩愚民的，力行公道是善因，和谐发展是善果，公道统一全世界的组织机构，来管教不信因果、百无禁忌的世界垄断霸权与恐怖主义者，而逐步地建立人类世界大同体制。
中国全面建设离不开世界，世界和平发展离不开中国，只要有中华民族创造世界新文明的星星之火，就一定能在国际社会星火燎原。全面教育理论创新就是点燃世界革命星星之火的先行者，她是中华复兴之希望，也是世界革命的曙光。
利益分配反剥夺的依法监督程序新学，就是坚持机遇平等当家作主，不拘一格选贤任能的民主灵魂；奉行公道民主政治观，实践公道德政程序化的大胆尝试。贯彻程序的原则是反对无规律原则可循，无真理法治权威，无善恶本质识辨，无政府主义管理秩序的全民公决；执行程序的方针是开放党禁竞争德政，反对多党轮流执政，反对群龙无首领导与民族分裂内讧战乱而践行公道之德政。
一是坚持社会存在决定社会意识的大众观点，创建一种法能适应时代发展，法能责众邪恶犯罪，法能废除腐败党政，法能推翻昏庸暴政的知识民主法治程序，平等自由反对霸权，拯救核化战乱灾难，求达和平安宁目标的“一灵”融贯所有领域。
二是坚持经济基础决定上层建筑的同化观点，创建一种加强党政质量建设，加强伦理道德教化，加强网络思想政工，加强源头反腐力度的实践公道德政程序，普世博爱消灭强权，拯救人道瘟疫灾难，求达共存共福目标的“一首”掌舵总揽全局。
三是坚持人民是创造历史原动力的体用观点，创建一种人民参与国家管理，以人为本全面发展，参议执政机会均等，德才学智兼优则仕的人民当家做主程序，除奸纳谏罢黜特权，拯救饥贫落后灾难，求达全球和谐目标的“四体”和谐调控演化。
四是坚持保护合法私有就是公有的制度观点，创建一种依据复质量化劳动，多劳多得少劳少得，特困群体不劳也得，严惩垄断剥夺贪贿的权益公明分配程序，双务异审监控集权，拯救敌对冲突灾难，求达政治清廉目标的“五会”督驾国资财政。
五是坚持权力无制衡必滋生腐败的上乘观点，创建一种人民了解路线方针，掌握政策遵循规律，人民主权政法治权，平转战体民主集中的民主网络信息程序，反对恐怖极端邪教，拯救迷信愚民灾难，求达经济发展目标的“七权”制衡归公入道。
六是坚持新生产力变革生产关系的主要观点，创建一种统治思想理论创新，领导科学实践创新，国会人大代表民选，具有活学创造素质的天才政体控制程序，惩恶扬善尊重民权，拯救环境破坏灾难，求达全面教化目标的“三三”合一民主政治。
七是坚持知识政治服务知识经济的构图观点，创建一种公道体制根本改革，极端自私人性改良，知识工人阶级领导，夯实工农联盟基础的联合国体系统程序，智忠服务捍卫主权，拯救政治腐败灾难，求达天国联军目标的“六生”济世人性改良。
八是坚持法外无民主自由与特权的思想观点，创建一种人民依据法律规定，公义公平反邪反腐，不拘一格选贤任能，六比八才公道一看的国会综合决策程序，愚孝奉献保障人权，信封公道救世信仰，求达大同理想目标的“九九”择能综合治理。
意识形态共主体的公道德政教育新学，就是以公道统合社会学科、自然学科、应用学科与生命学科，
具体划分全球一体多元化的党政、军事、经济、经济、社会、文教、国际、民族八大领域，强调坚持“八大政观”、“四大主义”、“四大道义”和“四大原则”；着重树立和落实“四论”、“三理”、“融一灵魂”的全新思维，构建新的政治体制，新的政治伦理道德和人类共有文明信仰（就是公道同舟共产主义信仰，简称就是公道信仰），开展扬善惩恶性的实践公道德政教化，努力解决“八大领域”里的“八大难题”。
一是在党政领域里强调坚持以育为本，公道信仰的社会实践观，新的整体人道主义和统合科学实践道义，兼顾其它而着重树立和落实一源全息的新实践论，开展扬善惩恶的实践公道信仰教化，努力解决党政领域里的腐败犯罪久治不愈的政治难题。
二是在军事领域里强调坚持以人为本，复质辩证的统一世界观，阴阳五行象征主义和复质辩证逻辑道义，兼顾其它而着重树立和落实一体全维的新认识论，开展反抗侵略的实践公道和平教化，努力解决军事领域里的非正义性战乱冲突的杀戮难题。
三是在经济领域里强调坚持以生为本，多元宽容的普适价值观，幸福乐园全球主义和世界大同理想道义，兼顾其它而着重树立和落实一零统合的新方法论，开展反对垄断的实践公道理想教化，努力解决经济领域里的匮乏诚信损人利己的法治难题。
四是在科技领域里强调坚持以德为本，知行相应的义利人生观，多边联合国际主义和人类公共伦理道义，兼顾其它而着重树立和落实一灵通观的新矛盾论，开展公共伦理的实践公道伦理教化，努力解决科技领域里的违反规律暴殄天物的失和难题。
五是在社会领域里强调坚持以谦为本，谋求和谐的世界文化观，统合科学的发展观和各色发展道路原则，兼顾其它而着重树立和落实科学发展的天下理念，开展弘扬正气的实践公道一体教化，努力解决社会领域里的信仰危机道德滑坡的腐朽难题。
六是在文化领域里强调坚持以学为本，创造一切的复质历史观，创新先进的文教观和知行公道统治原则，兼顾其它而着重树立和落实种类象征的文明理念，开展一体多元的实践公道人文教化，努力解决文化领域里的僵化教条阻碍创造的民主难题。
七是在国际领域里强调坚持以农为本，通观协调的公道济世观，益人荣神的宗教观和公道救世主义原则，兼顾其它而着重树立和落实总体全面的教育理念，开展文明和谐的实践公道普世教化，努力解决国际领域里的宗教敌对独尊霸权的高端难题。
八是在民族领域里强调坚持以业为本，民主文明的全球秩序观，真善美好的人性观和普世共党领导原则，兼顾其它而着重引导和融贯诚信真实的神圣灵魂，开展平等扶弱的实践公道觉行教化，努力解决民族领域里的歧视黑人少数民族的历史难题。
注解说明：
1、财务政务三公开是指财务和政务要在本单位的专栏上公开，在政府网站上公开，在广电报刊上公开。此外，全国公民乃至全人类，都应统一使用全球通消费终身卡，所有商场、小商小贩，一律用卡代替现行货币交换，这让即可随时查取个人消费记录，而使贪官和黑社会成员存在家中、各大银行和洗钱的巨额财产无处花销，不敢花销！同时，还要规定领导干部及其家属子女的住房面积（每人四十平米），超出规定的住房面积者，一律交工，便卖给贫民百姓。
2、公公道革命共产党就是具有人类社会民主文明先进性、公共性与正义性的公道德政无敌党，简称公正党。她是各色民族历史走向和谐世界历史的实践需要。各国共产党是不同特色民族历史的新生事物，由于在科学理论上的历史局限性与社会实践上的民族狭隘性，各国共产党在新的历史时期，只能适应世界历史的发展潮流，而无法领导全球化的大融合、大调整与大变革。她只有与时俱进地转变成公道革命共产党，才能拓展理论范畴而放眼世界，拓宽实践领域而胸怀宇宙，进而成为实践公道德政而所向无敌的，化解全球危机，拯救各种灾难的中流砥柱；成为领导人类和平发展崇高事业，和谐世界与大同理想社会主义的核心力量！对于上述历史唯物主义的党建构想，马克思早就指出：“民族的片面性和局限性日益成为不可能。”“随着生产力的发展，人们之间的普遍交往成为必要和可能，而人的存在便会突破狭隘的地域性而成为具有‘世界历史意义上’经验存在，产生出‘真正普遍的个人’，这一变化乃是民族历史向世界历史的转变。”
3、“四审督驾”是指依法谍保五会实行：预月联审（其中的“预”是指财政预算审计，“月”指每月审计一次，“联”指五会每月、每年联合审计，年终总评奖优追责）；要地重审（就是中央指派垂直管辖在各地的反腐间谍监督保护五会联审，简称谍保。并对各地党军政法、科研学校、国企资产、医院社保、村居财务、救灾款物、扶贫助学、金融市场、财政银行和重点工程等涉及国计民生、国家安危，和谐发展与前途命运的首脑要地，重点监控联审详查）；离任前审（就是党政、国企和事业各部门各单位的“一把手”，在换届选举、晋职调离、伤残病退、病故或犯罪而离任之前，五会必须介入，进行联合审计）；交接异审（就是“一把手”在即将离任交接班时，必须要由外地区的审计人员，不与当地官方接触，食宿隔离电子监控，上派谍保协查督办，严格审计财政金融。一旦发现离任主官和当地五会联审舞弊，集体贪贿，要把证据直报中央纪委明查暗访核实后，依法严惩所有涉案官员。异审者若暗中接受当地官员和小姐的吃请色贿，无论是否造成损失，都要免职！此外，异审地和全国人大要对认真负责，执法无私反腐败的异审英雄积分记功；对纪检监察、公检法院，审计督察、科研取证，私探协查、举报线索，越级信访、建言献策等所有的反腐英雄分红重奖、依才重用。对于打压上访群众，黑恶报复反腐英雄的犯罪分子和黑保安、黑监狱等涉案主官，必须立法处以极刑。刑事审判和四审结果，都要进行网络公开、广电公开和报刊公开，接受人民群众的民主公评，竞争德政的多党考评，五会联合的监督审评，历史发展的实践总评）。
4、我在2012年12月10日给中央上书、为民请命的第三封上访信中说：人类文明的一个核心本质：就是为宇宙真理而奋斗，促进人类身心自由、彻底解放与全面发展。经过反思后认为此观点是不全面的，甚至是错误的。其正确观点为人类文明的核心本质就是全新世界文明的核心本质，内容包括两个方面：
一是民族历史全球化新时代的以人为本人民至上，天地人神和谐统一的全新人类中心主义。二是地球文明宇宙化新纪元的众生自然本性同源，真理面前人皆平等的宇宙人类中心主义。
上封信说的“为宇宙真理而奋斗，促进人类身心自由、彻底解放与全面发展。应当是全新世界文明的奋斗目标！”
由此可见：人无完人，金无足赤。知错则改，才能发展进步！不可自满而一贯正确；不可迷信造神而登峰造极啊！
此致，               
                                                                        
                                                      敬礼！

复兴中华人民创新世界文明网哲学会紫薇圣人；
河南省现代秘书科学研究院，特约创新研究员；
公道革命共产党网络第一党小组组长：王暎豪
                                                                  
                                       
2012年12月27日

附录一：领航世界，代表人类的全新文明总设计。具体内容在凯迪论坛的原创评论栏目里面。该帖子的网名是王金坤，网址：http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=52&id=8632931&replyID=11013971&page=1&1=1#11013971
附录二：我于2012年9月4日，11月22日，12月5日，12月10日，分别给中央上书信访，为民请命的具体内容在新加坡两极哲理的公道论坛栏目里面，网址：http://www.lee-philosophy.org/forumdisplay.php?fid=212
附录三：公方彬：中国迟迟没有政改，是因理论准备不足，而非惧怕民主改革。网址：http://www.tianya.cn/publicforum/content/worldlook/1/592716.shtml

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作者: 王暎豪    时间: 2012-12-24 23:52


公方彬：迟迟未政改因理论准备不足 非惧怕民主
2012年10月10日18:52来源：人民网
　　公方彬：新政治观 创新点与突破口
　　我们研究新政治观，实质上是以世界政治生态变化为参照，对政治意识、政治主体、政治行为与政治体制、政治权力运行诸内容所作的符合时代要求的新概括、新设计
　　中国共产党走过90年的历程，期间实现了马克思主义的两次飞跃，第一次是毛泽东创造性地发展了马克思主义，取得中国革命的胜利，解决了民族独立问题。第二次是邓小平创造性地发展了马克思主义，取得中国改革开放的成功，有效解决了民生问题。那么，要实现马克思主义的第三次飞跃，保证中华民族崛起于世界，保证社会主义焕发青春和活力，出路在民主政治，支点在确立新政治观。
　　强调政治观的创新与突破，并非为了去除与他人存在的差异
　　有一个现象在较长时间里让人困惑，为什么在我国经济社会实现巨大发展的情况下，民众的幸福指数并没有得到相应提高，相反社会矛盾大量积聚，冲突燃点不断下降？原因是多方面的，其中重要一点是政治体制改革未能跟上时代的要求。经过30多年的改革开放，我国的经济体制较计划经济已经发生翻天覆地的变化，经济基础决定上层建筑，在经济体制改革已经走出很远的情况下，政治体制改革裹足不前，必然导致错位，进而产生矛盾和冲突，小则羁绊中国共产党提高执政能力，影响经济持续快速高效发展，大则危及执政。
　　逻辑和结论清楚，为什么政治体制改革迟迟未上路？有人认为缘于既得利益集团的阻挠，稍加分析便发现仅此不足以解释现存的矛盾和问题，因为不改革死路一条，那时既得利益将丧失殆尽，故即使为了保护既得利益也不会拒绝改革。也有人认为缘于执政党出现精神懈怠，缺少必要的勇气和改革热情，不敢触及民主政治，担心政治民主最终与权力集中的领导体制相冲突，危及执政权。初看这抓住了问题的要害，实则不然。共产党并非天生反民主，列宁说过，没有民主不能实现社会主义，中国共产党十七大报告强调“社会主义民主是社会主义的生命”。对于一个没有自己利益且由先进分子组成的政党，其存在的理由和强大号召力就来自反对国民党不民主，取得胜利也是因为坚持了民主。毛泽东在《井冈山的斗争》一文中指出：“同样一个兵，昨天在敌军不勇敢，今天在红军很勇敢，就是民主主义的影响。”理论是清晰的，问题是考察历史与现实，我们又不能不承认，确实出现过、甚至今天仍然存在着民主不充分的状况。我们因民主而产生和发展，却又因民主建设滞后导致矛盾丛生，为什么？不是惧怕民主，而是很大程度上缘于理论准备不足。没有科学理论作指导，就不能保证正确的改革路径。经济体制改革做错了可以再选择，政治体制改革或民主政治走错了路几乎没有补救的可能。那么当前理论准备不足主要反映在哪里？重点在于尚未确立起现代政治观或曰新政治观。
　　研究和确立新政治观，首先需要回答什么是政治观。由于不同政党或政治制度下的国家对政治的解读并不相同，因此政治观也存在着差异，站在新政治观的角度认识问题，政治是不同利益主体为争取和维护自身利益而形成的各种关系、开展的各种活动的总概括。政治观是人们对政治的认识和判断，具体讲是对政党、政治制度、政治活动的基本观点和看法。我们研究新政治观，实质上是以世界政治生态变化为参照，以中国共产党由革命党向执政党转变为着眼点，从重新解读和诠释政治的本质内涵入手，对政治意识、政治主体、政治行为与政治体制、政治权力运行诸内容所作的符合时代要求的新概括、新设计。所以强调政治观的创新和突破，并非为了去除与他人存在的差异，有差异才有特色社会主义，而是为了满足时代要求，为了提高党的执政能力，更加有力地推动中华民族的伟大复兴。
　　新政治观：关注方向、创新点与突破口
　　新政治观，一个“新”字便指明了关注方向和创新点与突破口，同时涉及调整什么和为什么调整。从世界政治生态发生巨大变化、不同政治制度基础上的政治诉求不断拉近的情况看，冷战结束后，世界政治生态一直处于变化中，“意识形态终结”和文明冲突理论渐成主流，美国等西方国家的政治观不断调整。比如美国冷战时期确立的四大任务之一是“消灭黄祸”(共产主义)，而今着力于“把非融合性断层国家改造为核心国家”(《五角大楼的新地图》)，而核心国家中就包括中国，这在一定程度上跳出了主义与制度之争。这些都意味着再以社会主义与资本主义制度对抗解释世界，已经缺少更大的说服力，尤其反映于精神领域，这种变化给我们的挑战更为严峻。由于西方社会原本就没有把政治与精神系统相联系，甚至对政治人物的评价倾向于负面，所谓“不让政治家说假话相当于不让狼吃人”，那么冷战结束对他们来讲只是换了一种国家博弈方式，不会危及精神和信仰。我们就不同了，由于革命而把共产党的政治及其领袖神圣化，形成了宗教信仰之外的政治信仰，这种信仰高度依赖理论的先进性，同时离不开环境氛围的强化，所以，阶级对抗越激烈，环境条件越残酷，牺牲度越高，信仰愈坚定，这也是革命先驱甘为劳苦大众抛头颅洒热血的重要原因。冷战结束，鲜明而不可调和的阶级斗争不再，强化信仰的环境因素消除，坚守信仰变得艰难，这就是冷战结束对我们的挑战大于西方的缘由，是建设新政治观的重要推手和动因。
　　从中国共产党由革命党转变为执政党，价值系统发生重大改变的情况看，革命与执政差异很大，革命讲的是暴力，执政强调的是平衡与妥协，革命采取的是揭示乃至激化阶级矛盾，执政是消除矛盾、弥合分歧，革命时强调阶级矛盾不可调和，执政时强调阶层之间可以实现和谐。反映在利益方面，革命阶段通过剥夺一个阶级的利益来维护另一个阶级的利益，执政阶段必须满足各阶层、各集团的利益。革命阶段为了根本目的可以牺牲一部分人的利益，执政阶段不能通过牺牲来实现，只能提供各利益体的平等博弈来调节利益，等等。如此之巨大差异，决定了以革命阶段的理论来指导执政阶段的行为，已经失去实践性和可操作性。更根本的问题聚集于共产党执政依靠谁？尽管我们习惯说依靠人民，问题在于人民一直是个政治的概念，依靠人民就存在着非人民，执政状态下的中国已经没有能够构成阶级的非人民，那么对人民是否作出区分？现实看我们确实突出了一部分人的利益，并且是那些“有利于执政的人群”，这一点从拆迁时的对垒即可以看出。也就是说利益关系的调整导致了党政官员或公务员系统成为普通群众的对立面，这些人享有的隐形福利已经让纳税人感受到一种新的剥削产生，搞不好还造成了人民虚位、既得利益集团形成。既然症结不难弄清，为什么仍然坐视大量矛盾堆积？就是因为政治体制改革未能与改革开放和经济体制改革同步，制约政治体制改革的关键是政治观未能实现突破，这也是建设新政治观的根本原因所在。
　　从民众独立思考和求异思维能力大大增强、网络为表达民意提供更充分空间的情况看，也需要重新解读政治以获支撑。纪念邓小平诞辰100周年期间，香港有媒体评价：“邓公最大的贡献是教会了国人如何思考。”的确，1978年的真理标准大讨论，好似欧洲的启蒙运动，让不会思考的中国人跳出“两个凡是”的精神桎梏，又是因为思考而推动着政治的改变，使威权政治向平民政治转变。与此同时，新规则、新技术又把世界推入全球化时代、网媒时代。叠加作用的结果，不在于理论说了什么，而在现实表现与理论是否一致；不在于过去曾经做出什么，而在当下正在做什么，甚至是否能做出什么。美国总统奥巴马雨中演讲无人为其打伞，而我们一个20多岁的乡镇长却有人为其撑伞；我们的官员公开场合大谈西方社会腐朽，要求大众爱国奉献，私下却用贪腐来的钱将妻儿移民西方，自己当裸官。至此，再不重新解读政治，确立新的政治观，就不可能以新思维建构政治体制、规范政治活动，必定失去人民群众的支持，执政基础随之瓦解。这也是建立新政治观的重要原因。
　　确立新政治观需着力开展的工作
　　重新解读政治，确立新的政治观，表面看命题敏感而重大，其实是对已有创新成果的总结。邓小平提出“人类共有文明”，江泽民阐明“政治文明”，胡锦涛确立和谐世界的理念，以及中央主要领导出访时讲到“我们不输出革命，也不输出贫穷”的思想，都说明我们的价值坐标乃至政治观已经改变。因此，这里要做的只是化零散为系统，化渐变为标志性变革。 笔者认为有以下几个方面更为关键。
　　一是重新解读政治信仰。人在社会中有三种状态：政治信仰者、宗教信仰者、只求功利而无精神追求者。确立了新政治观，三者各自存在的矛盾和问题都会迎刃而解。就政治信仰来讲，新政治观的产生不是对共产主义信仰的推翻，而是顺应政治生态变化和政治文明发展作出的新解读，即以新解读避免这一终极追求在实现途径和阶段特征上与现实脱节，根本是为了提升其稳定性和恒久性，保证得到更加广泛、更为自觉的追寻。当我们真正清楚共产主义实际是人类的必然选择和终极追求，那么现实的不同制度就不再是障碍，而是阶段性存在，既然殊途同归，也便不再冲撞，更不需要以暴力方式来实现。如果这样的思想为人们所接受，我们与世界也就能实现和谐，同时政治信仰也会稳定下来。
　　二是确立中华民族核心价值观。大国崛起于文化和文明，只有立身于人类文明的制高点起引领作用才敢言崛起，确立中华民族核心价值观就是占领制高点的重要举措。将此视作新政治观的应有之义和必须完成的工作，源于核心价值观直接影响到制度设计和权力的运行，进而影响着思维方式和话语系统，它是国家认同的载体，也是国际沟通和相互认知的途径。当中华民族的核心价值观真正确立起来，我们便跳出单一的以政治制度标准评价世界的误区，开始结合国家利益标准、伦理和法理标准等多种标准评价和解释世界。
　　三是建立执政党的政治伦理。政党的政治活动需要建立与大众道德和社会公德有区别的特有道德，也就是政治伦理或政治道德。政治伦理和道德有相同的特点，都属于柔性约束，依靠的是人内心深处的道德法则，但伦理规则一旦被公众所接受，就会化作评价标准，就能够由柔性化为一定程度的刚性。由于政治伦理奠基于价值观，因此一些基本理念必须进入党的政治伦理。包括：公权力由人民赋予人民就有权利剥夺；自觉接受监督让“权力在阳光下运行”；职务越高、权力越大越要放低身段，不能搞权力崇拜，诸如此类。政治伦理对我们党来讲是全新的命题，它构成新政治观，同时也奠基于新政治观。
　　四是设计新政治观下的体制制度。中国的政治主体最主要的是中国共产党和“最广大的人民群众”。政治体制制度设计实质上就是对二者权力义务的规范，其中更突出的是对执政党及其成员行使权力的边界、履行责任的程度进行规定。一党执政，制度设计不能有效限制集团内成员的利益，就等于造就既得利益集团，同时弱化集团内成员追求高尚的动力，目前官员道德水平不高的原因之一在于利益过多过大。 这里还有一点不能回避，权力影响着利益，权力本身就是一种利益，是利益就要分享，这是现代政治所确定的，但谁和谁分享权力，分享哪些权力，怎样分享，这一定是制度设计最重要的部分。所以，政治体制制度是否先进，关键看设计是否符合公民社会的政治运行规律，保证动态平衡。而能不能设计出科学的权力运行模式，又决定于是否确立新政治观。
　　五是形成与新政治观相一致的话语系统。每个国家和民族都有自己的话语系统，每一种话语系统都与其文化传统、政治制度有关，前者包括宗教文化，后者包括政治文化。话语系统很重要，比如当前中国就存在着三大话语系统不交融的问题，包括政治话语系统或政府话语系统、精英话语系统、平民话语系统。政治话语系统多出现在政府执政权力触及的层面和领域，平民话语系统多出现在网络等新媒体，精英话语系统兼顾二者。如果我们不能实现话语系统的更新，融合三大话语系统，长此以往必定撕裂社会。导致三者不交融的重要原因在于政治观，那么实现三者交融的出路在于新政治观。话语系统还有一个表现领域十分重要，就是中国与世界话语系统不交融的问题，这直接带来中国在国际交往中的困难，不能够产生别人听得懂的话语系统。由于话语系统奠基于政治坐标和价值尺度，那么将别人听不懂和不愿听的话语系统变为可听、愿听的系统，就必须有新政治观的支持。(人民论坛杂志总第380期 公方彬)

　　(作者为国防大学教授)
       (责任编辑：UN025)

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作者: 王暎豪    时间: 2012-12-26 17:26


全新世界和谐文明的至高原则是在真理面前人人平等，己所爱憎勿强于人；
全新世界和谐文明的至善原则是在法律面前官民一致，人人皆有发展权责。
一切乃知，然后乃智！ 实践学习出真知，故曰一切乃知；实践磨砺得智慧，故曰然后乃智也！只有实践才能出真知！
从一切乃知的知识，转化成一切乃智的智能，这需要一个个体性的实践磨砺过程，也是一个社会性的复杂系统之工程！

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